Из жизни Миссии.

К постройке пекинского собора.

I.

Прочитав в газете «Колокол» в № 2299 о сборе пожертвований на постройку собора в Пекине, я, как живший в пекинской миссии, знаю размеры предполагаемого собора и приготовленное для постройки его место и потому нахожу нужным высказать свой взгляд на это дело. Конечно, хорошо, что хотят строить в Пекине собор, но то нехорошо, где хотят строить его.

Здание нашей миссии находится в самом конце Пекина, в бедном квартале, где даже нет хорошей дороги к миссии, и притом это место находится в противоположной стороне от нашего посольства. Здесь хотят строить величественный храм; но если он будет ютиться среди бедности и грязи, то что сделает в пользу православия в душах и взглядах бедных китайцев? Все другие инославные миссии имеют свои храмы в центре города, и китайская интеллигенция ходит туда, а в русскую миссию совсем не ходит, потому что она удалена от центра и не имеет хороших путей сообщения. Неужели живущие в миссии только для себя хотят столько затратить денег на постройку храма, когда и существующий храм нашей миссии остается пустым даже во время больших праздников? Почему не разработать проект постройки храма на месте, где сейчас находится бюро миссии? Если мало земли, то прикупить можно. Что место будет ближе к центру города, да и посольство будет ближе, и всем живущим пекинцам этот храм всегда напоминал бы о великой России.

Покорнейше прошу не опоздать напечатать мою заметку, т. к. она послужит на пользу миссии.

М. Платон.

Колокол» № 2339)

II.

В газете «Колокол» от 13 февраля с. г. за № 2339, отпечатана ст. «К постройке Пекинского собора» за подписью «М. Платон».

Автор статьи затронул существенно важные стороны жизни и деятельности членов Пекинской дух. миссии, со всеми его рассуждениями довольно развязными я не согласен и нахожу неудобным проходить молчанием на страницах газеты «Колокол», в интересах возможно полного освещения затронутых вопросов, — то и решаюсь сказать несколько слов по поводу мыслей автора этой статьи, старающегося, как крыловская лягушка, «из кожи вон» забросать грязью великое, апостольское дело нашей Православной миссии, подорвать ее престиж в глазах верующих людей. Автор статьи при мне прибыл в миссию и, проживая короткое время, перевелся в Сибирь, — в Читинские архиерейский дом. За свое короткое пребывание в миссии, с самого первого дня показал себя, что прибыл не по призванию, а ради каких-то личных выгод, в которых и ошибся. Заведуя ткацкой мастерской, автор был не в курсе дела.

Пекин имеет форму квадрата, окружен со всех четырех сторон высокой городской стеной, в северной стороне и находится обширная усадьба, более 20 десятин, где и помещаются Мужской Успенский монастырь, школы, мастерские и все хозяйственные постройки миссии; с восточной стороны примыкает женский монастырь со школой для обучения китайских девочек. С южной стороны перед колокольней со святыми воротами примыкает большая площадь, приобретенная миссией и обнесенная каменной оградой в общей окружности более 560 сажена., ворота выходят на большую улицу, густо населенную китайцами всех слоев общества с массой различных лавочек. На этой-то площади в недалеком будущем и будет воздвигнут величественный собор, который мог бы и пленять сердца и умы язычников-китайцев, привлекая их на лоно православной Церкви. Место, занимаемое миссией, историческое: 203 года тому назад, при Императоре Петре Великом, здесь положено основание нашей православной миссии среди албазинцев, и это же место в 1900 году обагрилось мученической кровью православных китайцев, зверски убиенных в одну из июньских ночей. Теперь на месте мученической кончины построен двухпрестольный храм в византийском стиле, вверху — в честь Святителя Николая, а внизу в честь Св. Мучеников со склепом, где и погребены тела страдальцев за Веру Православную. Можно ли после этого говорить о том, чтобы оставить это святое место и строить собор где нибудь? Небольшие храмы миссии ежедневно посещаются китайцами, китаянками, учениками и ученицами и братией, а в праздники бывают всегда переполнены. Богослужение православной Церкви, а особенно архиерейское в праздничные дни привлекает целые массы язычников из прилегающих и отдаленных кварталов. Обрядность нашего богослужения более привлекает китайцев, нежели католическое, привлекающее к себе только материально-экономическими средствами. Не прав автор, утверждая, что бывает храм и в праздники пуст: одних рабочих, служащих, семинаристов, учеников и учениц более 300 человек, не считая братии.

О постройке собора на месте торгово-промышленного бюро миссии за малой площадью земли и отдаленностью от центра миссии не может быть речи. [24] Прикупка земли затруднительна, да и не нужна. Смотреть нам православным на католические кирки, построенным на малоземельных участках, стесненных домами, нет смысла. Наш православный храм, построенные в столице Катая. среди обширной площади, своим величественным видом всегда будет напоминать о далекой Великой Матушке-России.

Нужно бы автору проявить побольше уважения к делу миссии и, взявшись за перо, писать на темы по силам своим.

Иподиакон Владимир.

(Колокол № 238)

III.

В заметке, помещенной в газете «Колокол» за № 2339, м. Платон считает место, на котором предполагается воздвигнуть православный собор в Пекине, неподходящим. По его мнению, собор должен быть выстроен в центре города. Для поверхностного наблюдателя может действительно казаться желательным, чтобы величественный православный собор возвышался в центре города. Но если вникнуть в дело глубже, то относительно места для сооружаемого собора не остается никаких сомнении. Собор — не памятник, предназначенный для лицезрения и привлекающий к себе внимание любопытных, но дом Божий — дом молитвы, предназначенный для молитвенного собрания верующих. Собор, в отличие от приходской церкви, есть символ молитвенного единения всей поместной церкви, и след. он должен быть при Епископе, являющимся представителем и руководителем всей паствы. Выбор места для собора должен на основываться не одних человеческих соображениях, но обусловливаться историческими, идейными и религиозными.

Тот уголок, в которым находится Российская Миссия, в Северо-восточной части города, связан тесно со своей историей ее. Первые русские казаки-Албазинцы, взятые в плен, были поселены в этой местности в 1685 году; с тех пор потомки их проживают по большей части здесь; здесь была воздвигнута часовня, в которой первый священник начал совершать богослужение; в 1729 по 1861 Духовная Миссия проживала в посольском подворье, но с 1861 г. по учреждении дипломатической миссии Духовная Миссия основалась на настоящем месте. В 1900 г. со время боксерского восстания подворье Миссии было разрушено; православные Албазинцы и китайцы (215) замучены; останки их покоятся в склепе, над которым построен храм во имя Всех Св. Мучеников. Таким образом это место, освященное кровию православных мучеников, является святыней для православной церкви в Китае, которая именно после 1900 получила особое развитие. В 1902 г. была учреждена Епископская кафедра в Китае; северное подворье — Бэй-гуан — стало резиденцией Епископа, центральным пунктом, около которого объединяется вся Китайская православная церковь. В настоящее время подворье Духовной Миссии совмещает в себе целый ряд учреждений: архиерейский дом, мужской монастырь, женский монастырь, школы, семинарию, различные мастерские. Интересующийся Миссией может познакомиться с историей Миссии за период с 1902-1913 г. по очерку, помещенному в № 1-2 журнала, издаваемого Миссией «Китайский Благовестник» (к очерку приложены две карты и 2 плана). Многочисленные насельники Миссии составляют самое ядро Пекинской паствы. Во время богослужений в будни Иннокентиевская церковь бывает полна, в [25] праздничные дни богослужение совершается в Успенской церкви; к службе собираются ученики из других школ (всего более 200). а также посторонние богомольцы. Вокруг Миссии проживает масса православных христиан. Если собор будет построен ближе к центру города след. верстах в 3-4 от настоящего места; то в праздничные дни вся эта масса, духовенство, монашествующие, ученики, миссийские служащие и прочие православные китайцы, должны будут отправляться к богослужению за несколько верст; неудобство такого положения вещей очевидно само собою. Неизбежно возникло бы раздвоение: вся масса по-прежнему посещала бы церковь в Миссии, а в соборе, почти пустом, совершалось бы торжественное богослужение. Пересвятые же Миссии, со всеми учреждениями, во главе с Епископом, в центр города и оставить место, столь дорогое для нее, как орошенное мученической кровью и связанное с историческими воспоминаниями — вещь невозможная, да и не имеет ни смысла, ни оснований. Место, занимаемое Миссией, правда удалено от центра, но это обставляет его преимущество и соответствует характеру Православной Церкви: вдали от житейского шума и базарной суеты, в благословенном уголке своем, совершает Православная Миссия свою работу: ежедневно утром и вечером возносит она свои молитвы к Богу, а днем совершает свою земную и научно-просветительную работу. Отсюда она разнесла проповедь о Христе в различные пункты в Китае. Здесь административный центр Православной Церкви, здесь — благодатный источник духовных благ. Когда придет время начать проповедь Евангелия в центре города, Миссия устроит на участке, принадлежащим Миссии, молитвенный дом и школу, а если будет нужно, то и церковь. Что же касается до пути сообщения, то собор находится недалеко от большой улицы Дуньчжимынской. Со временем возможно будет устроить хорошее и удобное сообщение участка, принадлежащего Миссии, с этой улицей. Нет, Миссия не променяет ни на что своего места, указанного ей Богом, устроенного ее трудами, освященного мученической кровью и молитвой. Здесь должен быть воздвигнут величественный собор во славу Христову на спасение Китайского народа.

Член Миссии И. X.

Текст воспроизведен по изданию: Из жизни миссии // Китайский благовестник, № 11-12. 1914

© текст - ??. 1914
© сетевая версия - Thietmar. 2019
© OCR - Иванов А. 2019
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Китайский благовестник. 1914