-

Поклонение Небу.

Новая государственная церемония, совершаемая в первый раз в Храме Неба.

Великое жертвоприношение Небу возобновлено сегодня, в день зимнего солнцестояния, которое находилось в забвении в течение трех лет со дня отречения Маньчжурского Императора. Церемония состоялась с некоторыми неважными изменениями богослужения, как указано в книге церковных обрядов, которая описана ниже. К ней были сделаны изящные приготовления и особенное внимание было обращено на выполнение этой церемонии со всеми ее подробностями, так как это весьма важное выполнение из всех религиозных церемоний, которое в прежние времена мог только совершать Император или же его представители. Чтобы ближе подойти к условиям Республики некоторые правила изменены, дабы каждая семья могла попросту, если желает, совершит этот обряд. Небезынтересно будет добавить здесь, что китайцы до тех пор, пока они еще не все будут обращены в христианство, всегда будут поклоняться Небу, хотя и не в день зимнего солнцестояния. Накануне Нового Года почти каждое семейство временно воздвигает жертвенник в хорошо выметенном дворе и приносит в жертву пирожное и фрукты вместе с горящим фимиамом. Новое же правило, однако, требует, чтобы каждая семья поклонялась Небу в день зимнего солнцестояния с добавленными обрядами — возливанием вина и сожиганием шелка.

Пост.

Чтобы произвести сильное впечатление на чиновников, главная особенность этого празднества та, чтобы они сами очищали свою душу от грехов, поэтому в указе сказано, чтобы чиновники приготовили свои сердца и придали бы уму торжественное настроение за три дня до жертвоприношения, а это можно только сделать постом. Первые два дня называется «подготовительный пост», а третий день «благочестивый пост». Во время «приготовительного поста» оффициальные лица могут исполнять свои обязанности, [16] но не должны присутствовать ни на похоронах, ни посещать больных, ни пить вина, ни развлекаться, ни есть мяса, рыбы и яиц. В день «благочестивого поста» нельзя ничего делать за исключением дел относящихся к жертвоприношению.

Приготовления.

Вчера на рассвете начался канун зимнего солнцестояния, храм был вычищен, жертвенники и сосуды были уставлены лично оффициальными особами в следующем порядке.

За день до зимнего солнцестояния, как только рассветало, оффициальный служитель вошел и хорошо вымел как снаружи, где находился жертвенник, так и внутри, чтобы мог быть воздвигнут навес с восточной стороны главной дороги за воротами левой стены жертвенника. На западной стороне было сделано несколько маленьких навесов для прочих оффициальных особ. Егерь приготовил жертвенник, положив на него дрова для сожжения жертв, а другие служители поставили необходимые дощечки в первом кругу жертвенника, согласно одобренному и предписанному плану.

В тот же день после обеда оффициальный служитель приготовил дощечку с молитвой и поставил ее в чистой комнате. Дощечка была оклеена голубой бумагой с начертанными на ней буквами киноварью. Затем он на бойне наблюдал как закалывали жертвенного бычка; кровь и шерсть положили на поднос и унесли в комнату, где стояли съестные припасы; самого бычка положили на жертвенный поднос, а на остальные подносы — рис, зерновой хлеб, пирожное и фрукты.

Утро того дня в который было совершенно жертвоприношение.

На рассвете оффициальный служитель поставил разные сосуды на столе, а гонги и музыкальные инструменты по бокам его. Инструменты эти были поставлены ниже ступенек третьего круга в следующем порядке. На Восточной стороне: один большой колокол и 16 гармоничных колокольчиков, барабан, деревянный барабан, знамя, а на западной стороне большой гонг (чинь) и 16 гармоничных гонгов, а также Юань, инструмент похожий на лежащего тигра. Музыкальные инструменты, состоящие из 10 чин (главикорды), 4 се (кантата), 10 сиао (кларнеты), 6 ти (флейты), 6 пай-сиао (пастушеская свирель), 2 юань [17] (форфоровые раковины), 2 шен (орган, на котором играют губами) и 10 по-фу (подобие барабана), с ними вместе поставлены 2 чин (знамена), 2 чик (шеста), 2 кан (состава) и 64 чи (секиры), Ю (состав, одетый весь в перьях) и Ио, все, в разном количестве, стоят на каждой стороне, жертвенника ступенек.

Вице-Министр Внутренних Дел, исполняя должность главного Инспектора подымается к жертвеннику по западной стороне, и, затем, удаляется тем же путем.

До жертвоприношения.

Президент выедет из своего дворца на рассвете в обыкновенном платье, в храм въедет западными воротами, а оффициальные особы, едущие в каретах или на носилках, оставят свои экипажи около южных ворот жертвенного колодца. Президент сойдет в палатку, предшествуемый геральдами и лицами, сопровождающими Президента, поддерживаемый начальником церемонии и двумя адъютантами. Там он переменит свое платье на церемонный костюм и умоет руки и лицо. Кантатор, затем, подает Президенту дощечку с молитвой, которую он подписывает и возвращает подателю обратно.

Вот диаграмма, открывающая первый круг во время поклонения.

Церемония

Сопровождаемый своими приближенными Президент, взойдя по ряду ступень южной стороны и заняв место во втором кругу, встанет лицом к северу. Остальные же все участники [18] церемонии займут свои места, согласно выработанному плану (фиг. 3). (Сначала должно происходить сожжение костров и ракет. Во время крика геральда Президент кланяется 4 раза, а его примеру следуют все остальные; музыканты же играют на музыке. Поднос, наполненный кровью и шерстью, выносится и ставится на стол.

Далее следует приношение шелка. Оно совершается Президентом: выступив в первый круг он поднимает шелк, который подает ему носильщик шелка, и кладет по средине стола, а затем возвращается и становится на колени снаружи первого круга.

Как только музыканты заиграют музыку, положенную для приношения мяса, тотчас же оффициальная особа убирает поднос с кровью и шерстью. Второе оффициальное лицо выходит с горшком горячего супа, который он вручает Президенту, а последний поднимает его так высоко, как его лицо и возвращает его же подателю обратно, а последний поливает суп на мясо, лежащее на подносе, три раза и спускается со ступенек по западной стороне. Президент же возвращается на свое место и становится на колени, а музыка в это время замолкает.

Три молитвы.

Первая молитва была произнесена следующим образом: при произнесении ее глашатаем, стаканы наполняются вином и тотчас же старший музыкант дает знак начать музыку первой молитвы, под аккомпанимент которой, танцоры проходили через революцию Кан-ши, Президент опять входит в первый круг и поднимает стакан до своего лица, передав его носильщику чашек который выливает содержимое в нем на поднос. После чего Президент подходит к первой дощечки с молитвой и становится впереди ее. Кантатор занимает свою позицию по правую сторону Президента и читает молитву, которая имеет следующий смысл:

«На ... день Великий Президент ... представитель от граждан убедительно молит Небеса, говоря, Небеса смилосердуйтесь к нам и даруйте нам нацию. Всевидящий и всеслышащий, однако, как ты близок к вам. Теперь мы пришли к тебе в день зимнего солнцестояния, когда воздух принимает новую жизнь, совершить в духе благочестия, старую церемонию с принижением нефрита, шелка и мяса. Пусть наша молитва с приношением дойдет до тебя с приятным фимиамом. Мы просим прощения за свои прегрешения и молимся за то, чтобы ты не отверг нашей жертвы». Когда чтение молитвы было окончено [19] Президент поднял эту дощечку с молитвой и вручил ее кантатору, который положил ее в корзину. Президент опять возвратился на свое место и пал ниц распростертым 4 раза, а за ним и все остальные. Вторая и последняя молитва будет прочитана точно таким же образом, сопровождаемая особой музыкой.

Принятие благословения.

Эта часть церемонии более символическая, чем действительная. Благословение символизируется чашкой вина и порцией мяса, которые передаются Президенту оффициальными лицами по старшинству от одного к другому. Президент поднимает все это обеими руками весьма благоговейно и передает лицу, стоящему от него налево. Затем он возвращается на свое место и падает ниц распростертым 4 раза вместе со своими подчиненными. Некоторые сосуды с зерновым хлебом и пр. теперь переставляются на одну сторону и зеленый нефрит (аквамарин) предлагается среди музыки.

Сожжения.

Великая церемония заканчивается сожигательным приношением или «наблюдением за кострами», как называется у Китайцев, с должной торжественностью кантатор несет дощечку с песнопением, носильщик шелка несет корзину, чашечник вино и зерно к жертвеннику сожжения и кладут все эта вещи на дрова, за ними следуют Президент и его свита. Первый занимает позицию к западу от жертвенника обращаясь к нему лицом. По команде глашатаи зажигают дерево и этим заканчивается церемония. Президент предводительствуемый геральдами и прочими лицами возвращается под навес и там переменяет свой костюм и уезжает во дворец. Этим и заканчивается Великое Жертвоприношение.

Несколько примечаний.

Будет не безынтересно заметит при этом, что большая часть прежней церемонии сокращена, чтобы соответствовать обстоятельствам настоящего времени. Изъяв всевозможные религиозные намеки из церемонии, как напр. старый обычаи «призвание и удаление Бога» уничтожен. Прежде бычка сожигали на костре, по теперь это, кажется, не имеет значения и вычеркнуто из церемонии. Фимиам возжигается как за знак возношения молитвы и преданности к Богу. В деле поклонения старый обычай «коу-гоу» 9 раз и троекратное коленопреклонение уничтожены, [20] а вместо этого надают ниц распростертыми 4 раза. Причина сему та, чтобы показать преданность и уважение церемонии, падание ниц распростертыми, что считалось высшей формой уважения среди людей в древнее время, теперь удвоено. А чтобы избежать волнений и засвидетельствовать уважение вместо бычка приносить мясо; то есть поливая горячий суп на мясо, уже стоящее на столе.

Самая важная часть изменения церемонии заканчивается получением благословения свыше. Что, согласно старому обычаю мог только совершать император и он был единственной персоной, могущей получить благословение с неба, как предлагающий жертву. Но так как в настоящее время Республика и Президент считается представителем от граждан, то он только получает благословение, а не граждане. Но в случае, если бы он не был способен почему-либо посетить настоящую церемонию, то мог бы послать за себя делегата, как это делал Император. Другой знак Республиканизма есть перемена названия музыки. Музыка при поклонении небу называлась Сиа в династии Чао, Юн в династии Сунь, Я в династии Льян и т. д., теперь она называется Хо.

Одобренный метод поклонения Небу, совершаемый семейством.

Двор должен быть чисто выметен, чтобы церемония могла происходить на открытом воздухе. Мясо и пр. может быть вареное или в сыром виде, как удобно для жертвоприносителя. Церемония следующая. Возжигание фимиама, при этом 4 раза падают ниц распростертыми (фимиам воскуряется на месте). Предложение вина, три раза подымая чашу. Получение благословения, 4 раза падая распростертыми. Сожигание шелка тоже с 4 коленопреклонениями.

Костюм для жертвоприношения.

Во время Великого Жертвоприношения Небу одевается присвоенное этой церемонии платье, сработанное по образцу древних одежд, употребляемых во время государственного жертвоприношения. Всего пять одежд для пяти оффициальных особ разного ранга, которые присутствуют при жертвоприношении. Форма их одна и та же, только они отличаются друг от друга числом своих шарообразных рисунков и подробностями этих сферических изображении. Возобновить эту древнюю форму платья побудили две причины. Во-первых, при сношении с Богом должна быть особая одежда; во-вторых, с принятием ее старая цивилизация Китая [21]

[22] может быть, до некоторой степени, символически увековечена. В настоящее время происходит много прений относительно, так называемых «Гуань» и «Мянь» (корона или диадема), возобновленная на церемониальной шляпе. Поэтому будет до некоторой степени интересно прочитать следующие причины, сообщенные изобретателями платья для жертвоприношения. Употреблять «мянь» с церемониальной одеждой было утверждено Чжоу-Гуань и граммотами Ханской, Танской и Сунской династиями. Согласно с этими граммотами известно, что, от Императора до маленького чиновник, все имели «мян» какого-либо ранга; из этого можно видеть, что это не исключение для Императора... Однако, чтобы избежать ненужного беспокойства, мы решили назвать головной убор «жертвенная шляпа (чи-куань)», а платье «жертвенная одежда (чи-фу)», чтобы этим показать, что они специально для жертвоприношения.

Шляпа несколько похожа на западную шапочку «varsity», сработанная из черного или шерстяного материала, отделанная красным. Она держится на голове посредством двух шнурков, пурпуровыми у Президента и высших лиц, а зелеными у нижних чинов, прикрепленные к шляпе с двух сторон.

У Президента шляпа отделана одной большой жемчужиной, а вокруг нее 12 малых (символическое изображения 12 мес.), а вокруг них колосья риса (богатый год). У прочих украшены разными камнями разных цветов, которые сравнивая с числом жемчужинок, колеблются от 9 до 3, указывая на ранг лица, которому они принадлежат. Для младших офф. лиц употребляется только простой нефрит. (Фиг. 2 Карт. 1)

Одежда сработана из темного шелка с 12, 9, 7, 5 и 3 шарообразными рисунками или же без ничего, согласно рангу. Костюм Президента сработан из крученого красного и золотого шелка, для высших чиновников из синего и золотого, а для младших простые из темпо-пурпурового шелка. Изображении каждого шарообразного рисунка также указывает на ранг, так рисунок Президента имеет 12 символических фигур: солнце, луна, звезды, горы, дракон, золотой фазан, кубки, морские водоросли, огонь, рис, символическая фигура и символическое изображение секиры. Число этих фигур сокращено до 9 для лиц первого ранга, до 7 для 2 ранга, до 5 для 8 ранга, до 3 для 4 ранга, и до 0 для нижних чинов (Фиг. 1. Картина 1).

Юбка, сшита из красного шелка, состоящая из двух полос, подобно парадной юбке, употребляемой дамами во время Чанского [23] правления. Каждая полоса по краям обшита аграмантом из красного и золотого крученого шелка для Президента, а из синего и золотого для высших офф. особ. Только на юбке Президента вышит рисунок «Вода и облака».

На фиг. 3 и 4 первой картины изображены пояс и шарф, одеваемые вместе с парадным платьем. Первый одевается поверх платья, а второй прикрепляется к первому по средине в виде банта и составляет как бы часть его. Башмаки (Фиг. 5. Кар. 1) весьма похожи, как видно на изображении, на те, что употреблялись во времена Конфуция. Картина 4 показывает весь костюм, как он должен быть одет. Длинный бушар одетый внутри совершенно не виден.

«Peking Gazette»

Текст воспроизведен по изданию: Поклонение Небу // Китайский благовестник, № 3-4. 1915