-

Поездка его преосвященства, преосвященнейшего Иннокентия из Шанхая в Сань-ян-чжэнь.

(дневник)

(Продолжение См. вып. 9-10.)

Вот уже прошло 4 года, когда мы случайно, повидимому, вынуждены были выехать с двумя или тремя китайцами из Пекина и устраиваться в Шанхае; тогда все русские с презрением смотрели на нашу, по их мнению, затею: «зачем, куда вам, говорили они, при ваших ли средствах, и для кого вы строитесь и кто к вам пойдет?» Но, видно, не по человеческому разумению совершается дело Божие. Школа в Шанхае растет и крепнет, в нее начинают отдавать детей для образования не только китайцы, но и русские, а молящиеся в Храме жалуются не на то, за чем храм выстроили, а на то что почему выстроен не по плану больших церквей; само православие правда расширяется немного, но за то далеко за пределами скромной Шанхайской Миссии, там просят, чтобы явиться в их языческих странах с проповедью, хотя и не все могут принять зорю христианства среди «сени смертей». Китайцы не стыдятся исповедывать христианскую религию, надо иметь большую стойкость, чтобы вынести не только идолов, но и таблички предков и на этом месте водрузить крест...

На другой день не смотря на ярко-палящее солнце мы не могли поскорей оставить наше ложе после путешествия и пережитых впечатлений: мы проспали более обыкновенного и встали в 8 часов; когда собрались на молитву, то язычники услышав пение наполнили двор и некоторые были даже в комнате, ничем не нарушая нашей молитвы. После чая мы рассуждали с китайцами о том как совершить богослужение, и вырабатывали темы на поучения на китайском языке.

20 Апреля. Вчерашний день почти весь провели приготовляясь к богослужению. Совершали также прогулки по июлям, и ознакомлялись с местностью, а учитель китаец вел беседы с образованными китайцами. Вечером он под диктовку Владыки написал проповедь на тему «Христос воскресе» и о личности Иисуса Христа.

Большинство китайцев отдает свои дома под аренду. Богатые все время посвящают своим научным занятиям. Многие из них пользуются славой, и их умственными трудами и услугами ид но обучению, пользуются некоторые города, [20] как напр. Шанхай. Здешний здоровый климат, полный простор и зашитье, и дивная красота окружающей природы, все это доставляет силу и бодрость духа к занятиям и умственным трудам. Народ здесь поэтому, замечательно здоровый, многие особенно из детей могут назваться красавцами. Нищие хотя и попадаются, но бедных здесь мало.

Отношения к земле у китайцев в высшей степени разумные. Буквально нет ни одного клочка земли невозделанной. У китайцев считается за большую роскошь иметь кладбища. Большинство ставят гроба на полях не закапывая, а только посыпая землею сверху; они стоят до тех пор пока не истлеют, после чего остатки кладут в черепковый маленький гроб и закапывают на две трети в землю и таким образом очищают поля от неуклюжих гробов.

Самые злаки располагаются так, что одно способствует росту другого, например, громадных размеров растение под именем гаолян не считается как продукт пропитания для человека, им питают лишь домашний скот; он требует постоянного притока воздуха к корням. Когда он бывает молодым то земледелец ухаживает за ним, почасту граблями и лопатами разрыхляет между ним правильными рядами почву, когда же вследствие роста увеличения соломы, является невозможным проделывать подобные операции с землей, то садят между ним бобовые растения, которые требуют более тени и сами способствуют разрыхлению почвы.

Хлеба снимаются 2 раза в год 5 и 10-го китайского месяца. К первым относятся: пшеница, бобовые злаки и мак, а к другим: рис, хлопчатник и юй-ми.

Среди домашнего очага, особенно приятное впечатление производит у местных китайцев печь: она обыкновенно устраивается посередине комнаты и одним концом прислоняется к западной стороне; облепливают ее бумагой с весьма недурным рисунком, с задней стороны ставится плита с 4 большими и 3 малыми котлами для приготовления пищи, к трубе приделываются ступеньки, где на самом верху устраивается божница, по обыкновению ставится идол Улан — бог очага и табличка. Один котел для кипятка, другой для вареного риса, третий для жаренного риса и 3 малых котла для теплой поды. Топливо — соломенные скирды, которые видны у дворов каждого хутора. Для питья и для приготовления пищи служит дождевая вода. Около кухни устраивается исток для удалении нечистот.

23 Апреля. Пасхальная суббота, первое архиерейское служение к Хай-мыне 21 Апреля после обеда дул сильный ветер, мы все время были в тревожных ожиданиях нашей братии из Шанхая. Вечером около 8 часов было получено извещение с пристани, что пароход по случаю большого ветра не мог пристать к берегу и пошел дальше.

22 Апреля в 10 _1/2 часов утра, ст. радостию возвестили о приезде наших певчих, от них мы узнали, что старшая братия опоздала на пароход несколькими минутами. Вследствие большого натиска публики, пароход выехал против своего расписания на 1 часа. Такое неприятное путешествие пришлось совершить без денег. Так как нечем было заплатить за проезда., то в залог взяли постельные принадлежности. Водяная качка была настолько велика, что многие переболели морскою болезнию, вечером тогоже числа приехали к нам старшие из братии; Член миссии Иеромонах Симон, Иеродиакон Евлогий и регент псаломщик А. Гертович. Публика не оставляла нас в покое. Сначала мы думали запираться и гнать со двора, но когда узнали, что многие из них, для того, чтобы посмотреть доселе не виденных и иностранцев-миссионеров приехали [21] за 20-30 верст, мы устыдились и предоставили им полную свободу. Наше опасение за нарушение китайцами церковного богослужения благодаря сильному дождю вечером не оправдалось, на всенощном было очень мало из посторонней публики, на другой день, но время обедни, было также немного публики и только к концу наш двор стал наполняться китайской разношерстной толпой; чтобы очистить двор от не прошенных гостей, мы по нескольку раз выходили за ограду и за нами следовало множество народа, но это мало помогало. Двор по временам так наполнялся, что трудно было проходить. Не хватало у нас запаса терпения, и нередко некоторые из нас в раздражении отстраняли простодушную толпу за ограду и прибегали даже к другим мерам, включительно до обливания водой, но это вызывало довольно безобидное возражение со стороны потерпевших, что они все равно хотели купаться... За то какое наслаждение испытали все во время торжественного пасхального богослужения когда совершалось величайшее таинство в доме православного китайца, в таком месте, куда едва ли бы без особого божественного промысла явилась мысль забраться православному миссионеру для проповеди. Кто знает, быть может, из этого маленького зерна разрастется дерево, под которым найдут убежище многие, многие тысячи труждающихся и обремененных. Во время дивных песнопений, в которых изображено крайнее уничижение Богочеловека и нисхождение даже до ада, так и казалось, что тот же Человеколюбивый Врач снисходит в этот спасительный день Пасхи к крайним пределам заблудщегося человечества, как овцы без пастыря... Накануне мы почти всю ночь провели без сна. С полночи слышались не человеческие крики, тревожные удары в гонг. Мы думали, что, где нибудь недалеко случился пожар или напали на дом хунхузы. Пробовали выйти на улицу, но было так темно, грязно и дождливо, что ничего нельзя было распознать и различить. Часам к пяти все успокоилось, и мы имели возможность достаточно отдохнуть до богослужения. Как передавали нам китайцы на другой день, причиной такого шума и неприятной музыки служил китайский способ изгонять бесов из одержимых ими. После обедни, чтобы сколько-нибудь освежиться и на время освободиться от любопытных взоров китайцев, мы совершили довольно продолжительную прогулку по рынку, нолям и хуторам. Ближайший рынок представляет из себя длинный ряд лавок всевозможных типов, многие торгуют красными товарами, которые привозятся в большом количестве в виду изобилия хлопчатной бумаги. Между рядами лавок тянется узкая улица сплошь устланная плитами. По полям незнающий человек, может проблуждать целый день и не добраться до своего жилища. Такая масса каналов и так мало мостов, что совершено незнакомый человек не угадает настоящего направления дороги. Блуждание по полям и дорожкам походит на детскую игру в отыскивании но запутанным дорожкам выхода из заколдованного дома.

Нас выручили те же, наивно — милые, под час надоедливые, но по временам весьма услужливые, китайцы. Целой кучей бежали они впереди нас и указывали нам дорогу. Нельзя не восторгаться общим видом здешних мест, но всего более нас заинтересовал — здешний народ. В нем что-то есть чисто детское простое не тронутое, это не дикарь и не житель цивилизованной страны, это какое-то человеческое растение, которое свободно вырасло, столь благодатно усвоено почвой вдали от какого-либо чуждого влияния.

(Продолжение следует.)

Текст воспроизведен по изданию: Поездка его преосвященства, преосвященнейшего Иннокентия из Шанхая в Сань-ян-чжэнь. (Дневник) // Известия братства православной церкви в Китае, № 11-12. 1905