ЧАСОВНИКОВ В. В.

[АРХИМАНДРИТ АВРААМИЙ]

Женская община при Успенском монастыре в Пекине в 1903 году.

Забота Его Преосвященства, Епископа Переславского, как Начальника Пекинской Духовной Миссии, о воспитании китайских девочек, учащихся в миссийской школе имени Императрицы Марии в Пекине, была причиною того, что в отчетном году была приглашена из Красноярского Знаменского женского монастыря старица Евпраксия с четырьмя послушницами, из которых три рясофорные. Они прибыли в Пекин 9 Июля 1903 г. и поселились в особом дворике при женском училище. Уверенность Владыки в том, что православная Россия не откажет в посильной помощи на дело насаждения иноческого вертограда в столице Китая, руководила им в дозволении принимать в образовавшуюся, таким образом, общину русских сестер и вновь желающих поступить туда для труда и молитвы. Так, к концу отчетного года, прибыли из Харбина две родственницы, одна уже пожилых лет, другая — девица, пожелавшие остаться в общине навсегда. Так число сестер увеличилось до семи. Под опытным руководством мантийной монахини Евпраксии, сестры общины, с Божьей помощию, принялись за дело — устройства своей общины и воспитания порученных им девочек китайской школы. Кроме молитвы и обыденных занятий по дому и двору, сестры исполняли следующие послушания: учили девочек русскому и славянскому чтению Богослужебных книг, пению церковному, шитью белья и платья по европейским образцам, вышиванию гладью и шелками, вязанью чулок приемами, неизвестными в Китае, а также кройке и шитью на машине. Сами сестры шили для самих себя и для братии Успенского монастыря, писали образа в своей мастерской, и знакомились с китайским разговорным языком. Благотворное влияние общины на китайских учениц сказалось в заметном порядке их в церкви и дома, в усвоении некоторых русских обычаев и благочестивых правил. Слабое, пока, знание сестрами китайского языка, не давало им возможности глубже вникать в жизнь и обстановку девочек, в их внутренний душевный мир, поэтому пока дело ограничивалось внешними формами благочестия, обычаев и порядка. Так сестрам удалось устроить баню и прачечную и приучать девочек к опрятности с самых малых лет; отучать их от пристрастия к употреблению чеснока и к размалевыванию своих лиц красками, как это водилось в старое время и на Руси. [11] Сестры питают надежду, что, когда в общине будет устроена своя отдельная церковь, девочки будут участвовать в пении и чтении за Богослужением подобно тому, как мальчики китайской школы поют и читают в Успенской церкви мужского монастыря. Женская школа помещается покуда в зданиях китайского типа и не имеет интерната за отсутствием места, и число учениц, по той же причине, ограничено 12-ю, но в следующем 1904 г., начиная с ранней весны, предположено приступить к постройке особого корпуса для женской школы, где будут устроены келии и для сестер общины. Уже 200.000 кирпича доставлено на место постройки и фундамент здания заложен в отчетном году. Оно будет находиться в особом дворе, обнесенном уже стеною в 200 саженях от Успенского монастыря. Это расстояние кажется сестрам большим, и они просят об устройстве им особой домовой церкви в самом школьном корпусе. Нельзя не согласиться с тем, что это доставило бы сестрам великое утешение и положило бы прочный фундамент для дела воспитания китайских православных девочек в духе православной церкви. С переходом в новое здание и более просторный двор, сестрам удастся осуществить и другое желание свое, — заведение огородного хозяйства и скотного двора. В отчетном году сестрами уже была произведена удачная проба посева гречихи, картофеля и русской капусты. Нельзя не приветствовать этого доброго начинания, так как китайские огородные овощи, при всех своих превосходных качествах, не могут нравиться европейцам, и к ним долго еще нужно привыкать. Скотный двор уже отделен стеной и на нем остается лишь возвести необходимые для этого хозяйства здания. Вследствие дороговизны корма, китайцы не держат коров и совсем не употребляют молока, между тем, как для сестер общины молоко единственно питательный продукт, так как рыбу не всегда можно достать в Пекине. Просфоры для Успенского монастыря изготовлялись в общине. Юная община, при столь больших трудах, не имела возможности управляться с финансовой частью, так что все расходы велись через казначея Успенского монастыря, и те же китайские лавки доставляли сестрам все необходимое. Стоимость содержания обитательниц общины не превысила издержек на каждого брата монастыря, а при самостоятельном хозяйстве в общине ожидается значительное сокращение расходов против прежней нормы. Остается пожелать женской общине развития и увеличения, как весьма полезному учреждению при Духовной Миссии.

Архимандрит Авраамий.

Текст воспроизведен по изданию: Женская община при Успенском монастыре в Пекине в 1903 году // Известия братства православной церкви в Китае, № 5. 1904

© текст - Часовников В. В. [Архимандрит Авраамий]. 1904
© сетевая версия - Thietmar. 2017
© OCR - Иванов А. 2017
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Известия братства православной церкви в Китае. 1904