-

МАНЖУРСКОГО И КИТАЙСКОГО ХАНА-ШУНЬ-ДЖИЯ

КНИГА НУЖНЕЙШИХ РАССУЖДЕНИЙ КО БЛАГОПОЛУЧИЮ ПООЩРЯЮЩИХ

с Манжурского переведена

Алексеем Агафоновым.

Печатано с дозволения указного.

В Санктпетербурге. 1788 года.

=================================================================

ЕГО СИЯТЕЛЬСТВУ ГРАФУ,

АЛЕКСАНДРУ АНДРЕЕВИЧУ БЕЗБОРОДКЕ,

Гофмейстеру, Тайному Советнику, Государственной Коллегии Иностранных дел второму Присудствующему, над почтами в Государстве главному Директору, Коммисии о дорога Члену,

Орденов Святого Александра Невского, Св. Равноапостольного Князя Владимера перьвой степени Кавалеру.

Всеусерднейшее приношение.

=================================================================

ВАШЕ СИЯТЕЛЬСТВО

МИЛОСТИВЕЙШИЙ ГОСУДАРЬ!

Высокие Вашего Сиятельства добродетели возжигают и умножают такой в сердце моем пламень, каковым всегда воспламеняются сердца малых к высоким благодетелям их; ибо отменными Ваше Сиятельство украшены добродетелями испущаете изобильно милости лучи. Таковою убо милости Вашея [***] лучею согрето имея сердце с твердою надеждою дерзаю посвятить имени Вашего Сиятельства переведенную мною книгу: ПУТЬ КО БЛАГОПОЛУЧНО, которая да удостоится милостивого приняты всеусердно желаю.

ВАШЕГО СИЯТЕЛЬСТВА

Всепокорнейший слуга Алексей Агафонов.

=================================================================

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Я думаю, что небесный закон весьма благ, а как сие благо от Неба определено, под небом находящимся людям, по тому человек от природы одарен благом; а что некоторые лишаются сего дара, все по тому, что кто внутрь от собственная пристрастия затмевается, а вне от худого учения опорочивается, первобытной ум сохранить не может, от чего и делается противен Небу; а как люди думают и дела делают не одинако, и по тому высочайшее Небо ясно рассмотрев, или благополучие или злополучие ниспосылает. Благополучие ниспосылает для того, чтоб доброго человека милостью наградить явно; так же по необходимости, и злополучие ниспосылает, единственно для того, чтоб явно [***] удержать народ от зла. Оно желает чтоб люди пременивши грехи к добру преходили, воздаяние делают сперва весьма явно, не нарушимо, чего не опасно ли кажется человеку; древние люди подражая Небу учение восстановили, и поднебесной народ учили разного рода прямыми разговорами и добрыми словами. На книги естли которые весьма высоки и уму человеческому не понятны, слов хотя мало но совершенно постигнуть не можно, для того я со благоговением принявши от Неба повеление, поелику все места милуя питаю, когда с глубочайшим размышлением обдумываю, то вижу, что Вышиний в поучении века сего людей за нужное поставляет поощрение, а человек в восстановлении и утверждении самого себя за великое щитает веселие чтоб делать доброе, по тому [***] я из всяких книг нужнейшие речи совокупив одну книгу сочинил, назвав ее ко благополучию поощряющая нужнейшие рассуждения. В разговорах красноречия не употребляю; но право изъяснив чтоб не было от многословия досады, а чтоб всем было вразумительно и чтоб всяк, как в разуме довольный, так и недостаточной, чтоб все мог знать, и малые и большие чтоб все понимали. Люди, которые будут читать книгу сию, то с глубочайшим рассуждением о силе оные постигая и самого себя милуя и испытуя в сердце своем, добрые наипаче с насильным тщанием к высочайшему благу приступая щастия и таланта искать должны. Есть еще некоторые, кои от неразумия ошибкою злыми делами себя опорочили, то наипаче скоро пременив вступая [***] в безвинность от беды и наказания уклоняться должны: и естли так сделают, то не отвратят от себя высочайшего Неба желание, с каковым оно созидает человека, да и мое искренное желание, с каковым я издаю мое поучение, втуне не останется. Всякой человек, всегда со благоговением о сем тщиться должен. [***]

ШУНЬ-ДЖИ-ХАНА

КНИГА

Путь ко благополучию

или

Книга к добру и благополучию поощряющих нужнейших рассуждений.

В котором доме много собирается добра, всеконечно там премного бывает радости; а в котором доме много накопляется зла, неотменно в том предовольно находится бедствий.

Только вышней Царь долго не коснит: ежели кто делает добро, премногое тому подает благополучие; а буде кто делает [2] зло, бесчисленные на того наводит бедствия.

Кто поступает по закону, тот может быть всегда благополучен; а кто поступает напротив, тот будет всегда злополучен: обое так следует, как тень или ехо отдается.

Кто в сердце полагает доброе, тому благополучием воздает; а кто злость внутрь сердца своего сокрывает, тому бедствиями платит.

Имя прославить, или себя уничтожить, все состоит в собственном снискании.

Ежели не собираются дела добрые, тогда имя прославить не возможно; и ежели не собираются дела злые, тогда самому уничтожиться нельзя: подлые люди не делают малого добра в таком мнении, что не будет из того пользы; а малого зла не истребляют, в таком мнении, что из малого зла ничего не произойдет вредного: и так когда малых, но злых дел много наберется, тогда уже закрыть не возможно будет; а когда дело велико явится, тогда уже к разрешению способа не найдется.

Не пренебрегай малого добра в таком мнении, что будто не будет из того [3] благополучия. Хотя малые, но добрые дела, ежели по малу не собираешь, не можно быть избранным. Не думай с небрежением о малом зле, в таком рассуждений, что будто бы из того не произойдет греха; хотя малые, но злые дела собирался ко уничтожению самого себя доведут.

Не делай зла, щитая его малым, и не оставляй делать добро, рассуждая, что оно мало, а только добром и добродетелию людей можно склонять к себе.

Добро не в великости состоит, так как и зло не в малости.

Доброй человек, делая дела добрые, никогда тем не довольствуется; злой человек, делая дела злые, также никогда довольным быть не может.

Которые делают дела добрые, делают хотя и не равно; однако подобно исправляются.

А которые делают дела злые, хотя и не одинако делают; однако подобны друг другу в распутности бывают.

Кто последует доброму, подобно как на верьх по степеням восходит; а кто следует злу, подобно как гора падает и разрушается. [4]

Когда увидишь добро, с крайнею жадностию желай его; а когда услышишь о зле, аки глух будь, не слушая того.

Когда увидишь добро, думай, что будто оно от тебя произошло; а когда увидишь зло, то смотри, как будто бы то болезнь твоя была.

Ежели одного дни сделаешь добро, то щастие абие хотя и не придет; однако хотя бедствия несколько удалятся. И ежели одного дни делаешь зло, то беда хотя в скорости и не приспеет; однако и щастие далеко приотстанет.

Ежели делать добро, бывает польза, а буде делать худо, то бывает утрата. Разумные люди тщатся о прибыли, а остерегаются они утраты; не только ищут имени славного, но и удаляются они стыда.

Восхождению того на верьх щастия конечно причиною есть собрание добра; а погибели оного всеконечно причиною есть собрание зла.

И за малое добро все награждают, а и за малое зло все уничтожают.

Ежели сам делаешь добро, то подобно как всякой день растешь, люди хотя и не знают; а когда сам делаешь худо, то неотменно от того, как растопляешь огнем снег, люди хотя и не видят. [5]

Доброе делающий человек подобен зелию растущему в вертограде весною; того растения хотя и не видно, однако на всякой день прибывает. Зло делающий человек подобен точению ножа, хотя и не видно как убывает, однако всякой день умаляется.

Хотя одно маленькое добро сделай для людей в пользу, и других увещавай, чтоб ни единого и ни малого зла не делали.

Тщание когда победит нерадение, будет добро; а когда нерадение препобедит тщание, то угаснет: когда правда победит страсть, будет послушен, а когда страсть победит правду, будет противен добру.

Ежели делать добродетель, сердце всегда будет спокойно, а на против, ежели делать ложь, то сердце всегда будет печально.

Ежели только единственно о добродетели стараться, то во всяком обращении будет добрым; а ежели противно добродетели делать, то во всяком обращении будет злым, добро или зло нарушить состоит в воли человеческой; а чтоб от неба привести благополучие или наказание, сие есть в силе добродетели. [6]

Богатство дом украшает, а добродетель самого; когда сердце ни чем не стесняется, тогда тело утучняется.

К родителям почтение, благоговеинство, верность и вера суть изрядные добродетели; а воровство, ложь, скрытность, лукавство суть злые хитрости.

Человек избранной буде потеряет ум, тогда будет невоздержен и небережлив; а небережливой буде начнет с умом рассуждать, будет избранным человеком.

Ежели добродетель более будет знания, то может быть мудрецом во свете; а знание или хитрость ежели более будет добродетели, тогда тот не достойным быть может человеком.

Разумные люди о правде, а подлые люди о корыстях рассуждают.

Разумные люди в спокойствии пребывая ожидают повеления, а подлые люди опасные дела делая ищут корысти.

Буде кто милостив, той будет честен, а не милостивой стыд приимет.

Ежели кто тем умом самого себя обвинять будет, которым хочет винить других людей, той исполнит закон, и тем сердцем о людях сожалеть, каковым самого себе жалеет; чрез сие исполнит милости дело. [7]

Милость есть начало, от которого происходит благо; благо есть край, куда стекается всякое щастие; и по тому в снискании щастия нет большего от того, как только, чтоб всегда делать добро; а что самого себя исправить, для сего нет строжайшего от того, как только чтоб знать воздержание.

Которой предпочитает правду, нежели корысть, тот восприимет честь; а которой предпочитает корысти паче правды, тот восприимет стыд. Честный человек всегда проникает к вышним, а постыжденный всегда стремится к концу своему.

Буде где присудствует благоповедение, там будет покой; а буде где нет благоповедения, там будет опасность.

Человек ежели истребив страстную любовь, будет последовать благочинию, то щастие за ним следом пойдет; а буде напротив угождая желанию своему нарушать будет благочиние, тогда в бедствия впадать начнет.

Кто верен, тот будет разумен; а кто противен верности, тот будет помрачен: а кто тщателен и постоянен, той проникает; а лукавому и пронырливому заграждается ум: Ежели кто истиннен и [8] верен, той премудрый будет, а напротиво хвастьливый и лживый всегда сумнительный будет.

Истинна есть всех благ корень; а ложь есть всех зол источник.

Ежели следовать по правам, тогда будет спокойно, а ежели следовать любви страстной, тогда будет опасно.

Естьли у кого равна к другим любовь, той восходит; а кто людей грабя самому себе делает увеселение, тот сам погибнет.

Когда кто добродетелию превосходив других, тогда восходит в благополучие, а напротив ежели кто силою побеждает другого, той снисходит в погибель.

Аще кто благ, то скоро востанет; аще ли зол, то скоро погибнет.

Ежели верность и родителепочтение детям и потомкам оставишь, то на степень благополучия взойдут: а буде хитрость и лукавство им оставишь, то скоро все погибнут.

Ежели добродетель в наследство оставишь потомкам, то всеконечно востекут на верх благополучия; а буде беды потомкам в наследство оставишь, то в погибель придут; снисходительство, [9] мягкосердечие, уступчивость, отрицательство, есть добродетели прибавок; усильство, свирепость, пронырливость и лукавство бедствий суть начало.

У кого великодушие и премудрость велика, той маловажных дел не делает; кто в законе долго стоит, того заслуги будут далеко простираться.

Разумные люди благосклонностию совершают добродетель; глупые люди противностию снискивают себе беды.

Ежели кто внутренние дому своего дела хорошо исправляет; мудрость того воистинну обильна бывает.

Кто взыскивает законы, тому много бывает помощи; а кто теряет оные, той мало получает.

Чрез верный премудрых людей закон всеконечно всяк может получить; а чрез противной подлых людей порядок всемерно всяк потеряет.

Дружество людей разумных подобно есть воде, а дружество людей подлых подобно есть вину; мудрые люди получают и там успех, где и вкусу нет, а глупые люди и чрез сладость повреждаются.

Естьли кто последует небесному праву, той корысти хотя и не ищет; но она [10] сама собою приходит; а естьли кто вступает в любовь, тогда ищущему корысти и прежде получения оные давно последуют бедствия.

Правлением и поучением естьли добродетелей умножить собор, то всеконечно благоденствие, тишина и благополучие прийдет; а на против в движении и обращении буде много бывает ошибок, тогда неотменно там сокрушения и погибели печаль придет.

Кто и добродетели собирает, и поступки свои исправляет, да не знает добра своего, а когда время приспеет, всеконечно угоден будет; напротив кто зло творя неправду начинает, а правду уничтожая пренебрегает, да не познает зла своего, время когда придет, всеконечно погибнет.

Послушный Богу востекает; а противный Богу погибает.

Труды его ежели не противны Богу, Бог помогает; а труды его ежели противны Богу, Бог того отвергает.

Божия помощь хотя и мала; однако неотменно по том увеличится.

Кто Богу себя покорным оказывает, тот по заслугам воздаяние получает, а кто противится, тот во зло впадает. [11]

Бог что видит и слышит, все то в людях есть; ежели какое дело исправится, то чаятельно, что уже не будет никакой противности Богу; а человеческие дела ежели беспорядочны, то и Бог ни как в благотишие не приводит.

Бог от человеческого слуха и зрения не далее аршина или вершка отстоит.

Бог хотя и весьма высок, но все в нижних слышит, все вещи видит; буде кто не ленится доброе делати, тому всеконечно Бог благополучием платит.

Кто противится надлежащему праву, и нарушает закон, своевольно поступая, угождает сласти, того Бог видит весьма ясно; никак от наказания избыть той не может.

От наказания, которое Бог делает человеку, еще можно избавиться; а от наказания того, которое сам себе делает человек, избыть не возможно.

Буде кто снисходителен, уступчив, мирный и благоговеин, тому Бог благополучие приводит; а буде кто горд, величав, не умерен и небережлив, тому Бог бедствиями наказание налагает.

Тем людям, которые других милу. ют и иным делают пользу, Бог [12] всеконечно приводит щастие и благополучие; а которые людей презирают и грабят, тем всеконечно Бог наказания ниспосылает.

Ежели где присудствует милость и сожаление, там будет многолетие; а где свирепость и бешенство, там будет гибель.

Когда собираются добродетели, не смотри, что мало; а когда накопляются жалобы не смотри, что много, в малом или в великом воздаяние конечно по надлежащему праву бывает, как сперва заслужено было.

Ежели кто с жадностию не будет искать корысти, то благополучие потомкам достигнет.

Бережливые люди хотя ни от кого не берут, а употребление их не истощается, да и весь свет предпочитает, когда богатство и щастие явно произойдет.

Ежели самого себя утруждая и сердце изнуряя имя прославит, то милость даже в роды их достигнет, корысти другим и приятелям показаны будут, и потомки не будут. лишены той же.

Благую добродетель основательно исправив потомкам показывай.

Ежели избираешь благие дела и делаешь милость людям, то и потомки будут честны. [13]

Ежели кто заслуги собирает и милость умножает, то богатство во многие веки дойдет.

Естьли людям жизнь и всяким тварям пользу делает, то радость и благополучие до детей и внучат проистечет.

Те люди, которые людям делали добродетель, хотя и умрут; но плод их всеконечно будет в почтении.

Хотя милость всем явно делает; но ежели не щитает то за благодеяния свои, всегда будет на честь востекать.

Буде кто может явно добродетель и заслуги восстановить, то богатство и благополучие само собою до потомков достигнет.

А буде кто с злобным намерением и враждебно поступать будет, то бедствия детям и внучатам останутся.

Бедствие и благополучие от предков происходит, печали и радость до детей и внучат доходят.

Верный и справедливый будучи аще умирает, то сие есть прежних людей оставшееся наказание; а не померный и бешеный будучи, ежели всегда пребывает, то сие есть от прежних людей оставшееся благо. [14]

Буде кто поступает не право, то сам отвержен умирает; а буде кто верно и справедливо поступает, то никакого наказания и бедствия не будет.

Беда просто не приближается; щастие даром не приходит.

Беда от жалобы начинается, благополучие от добродетели восходит.

Чудное знамение смотря по добродетели является; страшное явление по правлению происходит.

Бедствия нет большого от того, как покоряться собственной страсти; зла нет большого от того, как говорить о людских грехах.

Благополучие не само собой приходит человеку, но по его воли снисканное, бедствие приспевает, так же самим собой снисканное притекает.

Мнением только хотя маленько подвигнется, то добро или зло абие в скорости приспевает, сверх же того, тому человеку, которой делает добро, благополучие приводит, а которой делает худо тому бедствия наводит. Доброму или злому воздаяние всеконечно по праву приходит, так как ежели кто днем делает доброе, то и во сне то же добро [15] снится; а кто днем делает худо, то и во сне то же снится худо. Добро или зло подлинно из движения и обращения происходит, благополучие или беда приходит, так как тень корпусу или его гласу последует.

Кто много верным себя являет, тому от всех богатство приходит. А кто много противных дел верности собирает, от всюду злоключения наводятся.

Ежели об одном маленьком деле со благоговением нетщится, на конец верность и истинну опорочит, а когда много таких случаев накопится, за что наказания нести должно, тогда и сам погибает.

Что сродно натуре сие есть благополучие, а что противно натуре, сие есть злоключение.

Доброе знамение есть благополучия предшественник, о таковом знамении узнавши, ежели не будет делать добра, благополучие не приходит.

Страшное явление бедствия есть предшественник; о таковом показании узнавши, ежели может добро творити; то беда не придет.

Ежели людям пользу делать, то благополучие вступает; а когда с озлоблением [16] других поступать, то неотменно беда приидет.

Которой мирно и весело жизнь ведет, всегда бывает многодетен; а которой трепетно и печально живет, всегда удаляется.

Малые, но добрые дела собираючись, великое добро будет; малые, но злые дела собираючись, на конец всеконечно великое зло произойдет.

Когда добрые дела собираются, тогда благополучие бесконечное притекает; а буде злые дела накопляются, тогда наказание во многие веки достигнет; и ежели в малейшем движении со тщанием и строгим действий союза и конца рассмотрением поступать будет, то поелику ошибок и проступок тогда не бывает, то явно пред людьми и в тайне пред святыми не будет виноватым, богатство и щастие само собою произойдет, чрез тож самое сделается, что можно святым и мудрым быть и к Богу приближиться может.

Честь и бесчестие не коснит, только состоит в человеческом сильном тщании; ежели будет хорош хотяб подлого человека был сын, однако может до степени графства достигнуть; а ежели худ [17] будет, то хотяб и княжеской или графской сын был, но однако простым всегда будет человеком.

В добрых и злых делах есть предыдущее и последующее, в щастии и бедствии есть тихость и поспешность, хотя чрез десять или десять тысяч веков воздаяние не потеряет своей целости.

Ежели кто союз ближний с человеком иметь будет добрым, доброе имя прославится; а ежели с худым, то от всех людей в презрении и уничтожении будет.

Ни какого зла не начинай; но всякое доброе дело уважая поступай.

Ежели будешь делать добрые дела, на небесную жизнь прейдешь; а буде худые дела творити будешь, снидешь в бездну.

Ежели кто хотя и худые дела делает, а однако всегда в веселии пребывает, сие потому, что еще зло его не дополнилось; а когда зло его в полность придет, тогда может быть печаль или беду получит; а ежели кто хотя и добрые дела делает, да всегда встречается с бедами, сие по тому, что добрые того дела еще не в полность собралися, а когда все в полность наберутся, [18] тогда может быть и получит веселие и радость.

Ежели в сердце никакого зла нет, то Бог не далеко отстоит; а ежели будет в сердце злое, то хотя бы о Боге и помышлял, но ни как не можно того видеть.

Ежели и с сожалительным сердцем всегда поступать будешь, то везде и всегда спокоен пребудешь.

Ежели вечно милосерд и с таким сердцем везде будешь, то самой высочайшей и честнейшей закон исполнить можешь.

Делай непременно так, чтоб всякое слово верно и крепко было, и поступки и дела всеконечно со тщанием и благоговением да будут, в ястии и питии не отменно воздержен и умерен будь; когда пишешь, то неотменно прямо и уставно пиши; вид свой всеконечно важным и постоянным показывать должно; шапку и платье на себе неотменно поправляй и прямо содержи; когда ходишь, то непременно должен ходить тихо и спокойно; когда сидишь, то должен сидеть смирно и скромно; когда делаешь какое дело, то о начале того неотменно испытуй; когда произносишь речи, непременно и о деле размышляй; вечную [19] добродетель неотменно крепко наблюдай, в ответах неотменно приличие уважай.

Одно дело когда утратится, то и многие нарушатся.

Знатный дом и почтенный род что могло восстановить, то сие делалося по причине верности, родителепочитания, тщания и бережливости предков; а чрез что дом и род упал и разрушился, сему причиною есть хвастовство, и забиячество, гордость, и неумеренность детей и потомков; знать чтоб дом востановить, так трудно, как трудно на высоту всходить; а упасти и разрушиться так легко, как легко волосам загореться.

Ежели кто боится злоключения, тому щастие приходит; а кто пренебрегает щастие, к тому злоключение приближается.

Ежели кто знает суд Божий, тому хотя и надлежало отвержену быть и умирать; однако будет многолетен; а буде кто о людских делах не радеет, то хотя бы и в покое был, но всеконечно будет в страхе.

Когда услышишь о том, от чего может произойти великое благополучие, тогда так старайся, как будто бы настигаючи не можешь настигнуть чего; а когда узнаешь о том начале, откуда скорая быти хощет [20] беда, то так уклоняйся от того, как будто бы впадающей в горячую воду.

Всякое добро высочайшим почитая благополучие восставляй, и о совершенстве старался начало исправляй.

Кто ведет себя в порядке честном, тому драконы и парды покаряются; кто уважает добродетель, того и духи и Ангели почитают.

Человек, который боится законов, тот пребывает во веки, а которой пренебрегает установления, тот на всякой день в печали пребывает.

Кто на многие лета оставляет худое имя, и кто на тысящные веки оставляет хорошее имя, для каждого есть особенной разбор.

Грешного человека злые духи назирают, а блаженному человеку Ангели помогают.

Бог и духи все стройно ставши назирают человека, тайно обвиняют, смотря по винам наказания налагая казни смертной подвергают так, что ни на волос ни в чем не прощают. [21]

Кто не имеет никакого блага, тому отвсюду беды наносятся и Ангел жизни век того убавляет, наказание до пяти родов доводит.

Не поставляй плутовство верностию, а верность плутовством; а кто против сего поступает, тому век убавится, сам наказание приимет, и казнь до потомков достигнет.

Когда кто заблаговременно соберет дела благие; той во веки не истлеет.

Когда чии заслуги наполнятся и добродетель совершена будет, тогда тому можно быть избранным.

Предводительствуяй людям, ежели может к тому возбудить, чтоб делали всегда благое, таковое того искуство к закону святых приближается.

Великое злоключение и чрезвычайная казнь не входит в дом людей осторожных.

По закону поступающей человек хотя и умрет, но душа его во блаженное место восходит; а зло делающий человек когда умрет, душа того в вечную печаль впадает. [22]

Животные твари убивая и с озлоблением других поступая, ежели всем делает обиды, то на детях и внучатах наказание будет.

Ежели злые дела собирать, то премногое свыше приидет наказание, собираемое хотя и помалу возрастает, но что много может злоключений произойти, того отвести трудно.

От людей грабя самому себе корысти ежели делает, то потомки никак не могут известными и разумными быти, и всех разоряя ежели тщится о умножении своего дому, то ни как и никогда богатым и честным быть не может.

Буде кто так поступает, что дела его недостаточны и в сердце злоба, то такой как бы ни старался, но всегда будет убог; не начинай ухищренно поступать и мощь и силу свою истощать, хотя бы тебе в чем и пощастливилося, не радуйся, ежели до дальних, то до детей и внучат, а буде до ближних, то до самого себе достигнет.

Кто в словах правды, а в поступках права не наблюдает, таков в подлых щитается. [23]

Буде кто входит там, где сходственно поступают с законом, а буде уклоняется оттуда, где противно делают закону, и на место нечестивых не ходит, в темном доме никого не обманывает, собирая добродетель и всякую тварь милует, будучи верен, к родителем почтителен, сожалителен, к старшим послушен, и самого себя исправляет и других к доброму склоняет, любит одинаких и жалеет сирот, старших почитает и о младших рассуждает, даже червей, муравьев, траву и дерева не сокрушает, о человеческом добре веселится, и в скором случае людям помогает, и печаль человеческую утоляет и в веселие прелагает, то сие сходствует с правом, когда думает о людской корысти как о своей, и жалеет о других утрате, как о своей, о людских недостатках не разглашаем, а своим достатком не гордится, хотя и постыжден, но не скорбит, хотя и особливую милость получил, не радуется, сделав кому благодеяния, воздаяния не ищет, давши что кому, не сокрушается; таков может добрым и благополучным человеком назваться; а когда там будет, то все люди будут почитать; Божие право [24] возвышать, богатство и награда последовать и все противности уклоняться будут, а светлии Ангели будут защищать; начатое такового дело необходимо в совершенство приходит и можно надеяться, что и в чине святых будет.

Буде кто с неправдою обращается и отвергши настоящее право поступает, зло за разум почитая, грабительски поступает, добрых и разумных тайно вредит, Государя и родителей заочно поносит, учителя пренебрегает, и не хощет его почитать, хотя ничего не разумеет, а гордится, поносит тех, которые одного с ним училища были, к пустой лже и пронырству склонен, от родства и родителей вопреки все делает, свирепеет и насильствует, и милости чуждый, с завистию и злобою поступает, что оправдает и что винит, все с правом не сходствует, а надлежащее право обоюдно обращая подчиненных грабя в заслуги свои поставляет, к начальникам ласкался милости ищет, принявши милость и ничего о том не думает, о досадах беспрестанно помышляет, государственное правление возмущает, кому справедливость отказала, того жалует, а безвинным казни налагает, [25] убивши людей имение взимает, обвинивши других место отнимает, сирот обиждая, вдов в стыд и в срам приводит, законы ни за что поставляя, от всех имения взимает; узнавши погрешности свои не пременяет, доброе знает да не делает, знаменитейших мудрецов поносит, политичных и добродетельных обиждает, о потере людской веселится, совершенные других заслуги опровергает, других в сторону отвергши, самому себе спокойство делает, людям вред соделавши себе пользу делает, добро на зло меняет, для собственных дел государственные дела покидает, презирает то, что люди разумеют, закрывает то, что другие добро делают, а что другие худо сделают, о том в публику всем дает знать, людские кости и плоть разделяет, человеческую любовь отнимает, в действии зла другим помогает, на хитрость, чрез которую других сердца может к себе склонить, наделся храбрым себя оказывает, ищет как бы кого постыдить и победить, чужое супружество разоряет, по щастию разбогатевши гордится, по щастию от стыда избыв не стыдится, вину на благодеяния преводит, пустую славу покупает, злое [26] в сердце положив других достатки прекращая свои защищает, надеяся на силу и свирепо поступая своевольно убивает, уставы и уложения развращая других людей заслуги опровергает, других людей посуды и утвари разрушая употребительная их к концу приводит, чужую честь увидев любит, чтоб чужих людей штрафовали, чужое богатство увидев любит, чтоб все чужое разрушали и растощали и чужую красоту увидев воздвигает мысли к отнятию тоя, чужое имение взаим взявши любит, чтоб те чужие люди умирали, а когда просит да делается не по желанию, абие проклинает и злится, о чужой узнавши утрате, о чужих погрешностях разговаривает, узнавши, что надлежит других за знание хвалить, препятствует, на учителя злобится, родителям и старшим противится, когда просит или берет, тогда насильство употребляет, отнимать и вредить другим охотник, грабительски нахватав любит богатиться, чрез лукавство и хитрость ищет преселять, награды и наказание не равно содержит, в потехах и веселиях меры не знает, подчиненных грабя других людей стращает. На Бога жалуется, на людей пени кладет, [27] на ветер грозится, бранит дождь, своею хитростию других корысти взимает, добрых людей обиждая подлыми делает, глупых простых людей обиждает, буде муж, то неверный и не разумный, буде жена слаба и не послушна, буде жена не согласна, не почитает мужа, охотница сама себя превозносить, всегда с злостию поступает: буде дети и жена не имеют добрых дел, теряет право, коим должна к свекру и свекрови, о прежних душах не радит, и презирает, противо вышних повелений поступает и нарушает, все бесполезное строит, сердцем о внешних помышляет, чужих бранит и проклинает, не прямым сердцем презирает, и не прямым сердцем милует, воспитанного сына убивает, зачатого во утробе сына выбивает. Сии и таковые грехи Ангели смерти и жизни смотря по важности и легкости тех, жребия лет того убавляют. Когда жребия окончатся, тогда и умирает, а по смерти грех ежели еще не ровняется, тогда грех тот до детей и внучат достигает.

О настоящем деле стараяся государевой милости, старайся благодарение воздавать, родителей хорошенько почитая за [28] благодеяния, что они возрастили и воспитали, благодарение воздавай, учителя яко родителя почитая за благодеяния, что он учил и наставлял благодарения воздавай, Бога и святых по истинне почитая за милость, что он сотворил и наставил, благодарения тщися воссылать.

Человек ежели хорошо помышляет, то Бог неотменно по желанию того делает.

Человек ежели истинну исполнить может, то и святым внушать можно, только добрыми делами, может (То есть Бога.) небо и землю подвигнуть.

Бог человеку в действии добра помощь скорую посылает и всецелую, и ни мало не медлит. Бог за злые дела человеку воздает весьма верно, весьма скоро и ни на волос не пропускает.

Доброе делающий, ежели не пременяет обычая, то будет польза.

Что не можно обмануть на высоте, сие то есть небо (Бога.); что не можно обмануть и в высочайших, се есть Царь; что не льзя обманывать внутри, се есть родитель; что [29] не можно обмануть и в внешних, се есть всяк человек; ежели не возможно будет сих четырех обманывать, то можно ли обмануть сердце свое.

Ежели кто и в внутренних, то родителей, и в внешних, всякого человека, и в вышних, небо, и в тайных Ангелов обманывать будет; то такому человеку, ежели не от людей, то от Бога будет наказание великое.

Как сидишь, стоишь, говоришь, и престаешь, Бог все знает.

С высоты небесни Ангели призирают низу на земли, земные святые испытуют. В публике законы запрещают, в тайне духи и Ангели следуют, только самую правоту наблюдать надо, внутреннего сердца своего обмануть не льзя.

Хотя на малой час дать нерадению власть, то на всякой день уже своевольство владычествовать будет; ежели самого себя удерживать, то на всякой день в пределы уложений вступать будет.

Что сам будешь делать, то люди увидят, а что сердцем исполнишь, то святые Ангели узнают: ежели человеческой слух и зрение не можно обмануть, а [30] кольми паче святых, что они видят или слышат.

Ежели явно злодействовать будешь, то люди убьют; а буде в тайне зло творить начнешь, то духи убьют.

Человек имеет настоящее право, всеконечно должно добро творить, а зла творить не надлежит. А Бог имеет настоящий и непременный закон, кто доброе делает, тому неотменно милость делает; а кто зло делает, того всеконечно убивает.

Когда людям делаешь обиду, то бедствие, а буде людям уступишь, то благополучие воспоследует. Небесна сеть велика, воздаст весьма скоро.

Добро и Зло есть благополучия и бедствия воздаяние; человек отплачивает явно, а Бог воздает тайно.

Человек аще один день поживет, то хотя одно доброе слово услышит, или одно доброе дело увидит, или одно какое доброе дело сделает, то ни один день напрасно не проживет.

Буде все дела с великодушием принимать будешь, богатство само собой увеличится. [31]

Которые малым талантом награждены, те всеконечно люди подлы и злобны; а которые злобны, те наипаче с малейшим будут богатством; а у которых щастие и богатство изобилует, те всеконечно смирны и великодушны; а которые смирны и великодушны, тем изобильнейшее подается богатство.

Ежели все твари восстановляя пользу всем будет делать, во веки примет благополучие.

С самого того времени, как только нерадение начнет являться, абие удерживать должно. С самого того времени, как только начинаешь говорить, абие о благоговеинстве и осторожности помышляй; с радостию много говорить не льзя, и с веселием много дел делать не можно.

О людских недостатках не испытуй, о своем достатке не разговаривай; ежели кому что даешь, ни сколько о том не помышляй; ежели что возмешь у людей, никак не позабывай.

Что себе не хочешь, то другому не делай.

Когда прямо и со благоговенством, и важно и постоянно поступать будешь, то ежели богатым не льзя быть; то всеконечно [32] честным будешь; а когда слабо и непостоянно, злобно и подло поступать будешь, то ежели не будешь отлучен, а непременно будешь убог.

Мягкосердечие и слабость есть основанье к защищению себя; усильство и отважность есть корень, от коего происходит злоключение.

Богатство и честь в руках у Бога; а к получению того есть Право.

Буде кто от людей имение грабит, тот неотменно сам погибает; буде на силу надеяться, злоключение само собою последует за ним.

Всю силу до конца употреблять нельзя, он благополучии до конца веселиться не можно, и говорить все до конца не льзя.

Буде кто знает довольство, той всегда в достатке, и до конца жизни от стыда будет избавлен; буде кто умеет стоять, тот знает от дел почивать, и до конца жизни будет от поношения свободен.

Один маленкой огониок многих десятин пашню может сожещи; и одно не законное слово вовсе до конца щастие и благополучие разрушает. [33]

Собрание добра подобно есть деланию горы, по долгом времени всеконечно высока будет; а собрание зла подобно есть копанию рва, по долгом времени всеконечно упадет.

Всяк человек не без греха; но ежели погрешности переменить может, сие есть самое то, что не иметь греха.

Хорошо ежели к доброму столь скоро преходит, как ветр а погрешности ежели столь скоро переменяет, сколь скоро гром проходит, то изрядно.

Ежели кто имеет пашню да не пашет, у того житницы и сусеки будут пусты; а кто имеет книги да не учит, у того дети и внучата будут глупы.

Домостроительства чин состоит в тщании и бережливости.

Ежели кто помаранное платье не измывает, тому пред людьми стыд в лице бывает; и кто дел своих пороки не очищает, тот пред Богом стыд приимет.

О том, как Бог платит и воздает, и о детях и потомках ежели размышлять будешь, то в сердце будет тишина; о спокойствии и веселии, о болезни и злоключении ежели будешь рассуждать, то будешь воздержен. [34]

Хотя богат и честен, однако не смеет зла творить; хотя и ничтожный, однако не смеет противного делать, вне дому не бешенствует и не злится, в доме не болезнует, не злостраждет, в тайне и пред духами не виноват, явно никто на него не жалуется.

Кто далеко не предрассуждает, у того близско печаль бывает.

Самого себя уничтожив ежели людям уступает, и благочинно поступая опасается законов, у того погрешностей мало бывает, и благополучие получает.

Что не политично, на то не смотри, и что не благочинно, того не слушай, и что от благочиния отменно, о том не говори, и что благочинию противно, того не шевели.

Тех людей, которые других милуют, всякой человек и всегда милует и жалеет: тех людей, которые всякого человека почитают, всякой человек всегда почитает.

Разумные люди как только узнают о добре, абие преходят к тому; а когда будет какая погрешность, абие пременяют. [35]

Люди, которые доброго человека поносят и ругают, подобно как на небо плюют, пущенная слина к небу не прилетает, но назад самим на лице упадает.

Люди, которые отважным образом поступают, доброю смертию не умирают; люди, которые других преодолевать охотники, всеконечно встречаются с соперниками.

Во всяком месте по возможности сил пользу делая буде с сожалением поступать, то потаенная добродетель будет бесконечна воздаяние принимать таким же образом.

Весьма великое бедствие восстает от того, когда что маленько не стерпится.

Буде кто ни сколько корыстей с жадностию искать не будет, до конца жизни печалей у того мало будет; ежели дела с терпеливостию сносить может, сам будет всегда спокоен.

Когда хочешь уклониться от стужи, к тому нет лутчего способа, как прибавлять шуб; а для отвращения чужих поношений нет лутчего способа, как только то, чтоб исправить самого себя. [36]

Когда где будет тщание, там печали не будет; где терпение, там стыда не будет; где безмолствие, там всегда спокойствие; где бережливость, там всегда будет во всем достаток.

В котором доме есть собрание разумных, и вне того разумные стекаются и окружают люди: в котором доме есть собрание людей безумных, и вне того также лишенные разума окружают.

Люди, которые знают, как быть довольным можно, хотя ничтожны и убоги, однако всегда веселы; а которые не знают довольства, хотя богаты и почтенны, однако так же всегда бывают в печали.

О чужих недостатках не говори, а на свои избытки не надейся; а когда узнаешь о своих погрешностях, неотменно пременяй; а ежели получишь от кого пользу, не забывай.

Люди, которые знают себя, те на людей не жалуются. Люди, которые знают настоящее право, те не жалуются на Бога, а которые на других жалобы делают, те к концу приходят; а которые жалуются на Бога, те погибают. [37]

Великодушие ежели отменно велико, к благополучие так же велико: хитрость ежели глубочайша, то и печали так же будут величайши.

Разумные люди буде увидят что в людях доброе, то тщатся совершать; а что худое, того делать не хотят.

Буде насильно чести искать, то доброе имя не прославится; буде злым и подлым образом богатится, то потомкам бедствия останутся: буде делая благодеяния добродетель всем являть, то благополучия и щастия знамение явится; любовь и сласти ежели умалены будут, то жизнь многолетня будет.

Где собирается радость, там происходит благополучие; а где наполняются жалобы, там приходят бедствия.

Должно противо своих зол вооружаться. Смотря на людей непременно сожалей об них.

Буде не умеренно будешь веселиться, то неотменно нечаемой должно опасаться печали.

Хотя и убог, однако не ласкательствуй; хотя и богат, однако не гордися.

Птица для пищи, а человек для корысти умирает. [38]

Всякой богатой и почтенной человек непременно снисхождению обучайся, а разумной и просвещенной человек не обходимо смирению учися.

Кто много будет угождать сластолюбию, до смерти будет в болезни; кто в сердце чрез меру много увеселительных дел набирает, они всеконечно повремени в печаль претворятся.

Буде сын к родителям почтителен, то родители, будут всегда веселы. В доме буде царствует согласие, все дела в совершенство приходят.

С недобрыми людьми не дружися, неправедного имения не бери.

Увидевши разумных людей размышляй, как бы можно было сделаться им подобным; а не доброго увидевши внутренно сам о себе испытуй.

Кто своих родителей не любит, а любит чужих, тот противо добродетели делает; кто своих родителей не почитает, а почитает чужих, тога противо благоповедения делаете.

Буде родителей своих почитаешь, то и дети будут по том самого почитать; а буде сам не будешь почтении к родителям показывать, то дети чему будут подражать. [39]

Буде кто сам старших не уважает, тот стыд получает; и буде сам не опасается, тот печаль к себе на двор принимает.

Умом ничего слегка не рассуждай, ногами напрасно нигде не переступай, с людьми слегка не дружися, имения по пустому не взимай.

Кто красотою не пленяется, той чист бывает; кто к вину не пристрастен, тот пьян не бывает; кто на имения не жаден, той от печалей свободен бывает.

Кто согласен, щедр, и ко всем уступчив и почтителен, многое тот принимает богатство.

Кто гордится и превозносится, к тому бедствие приходит; а кто опасается и боится, у того благополучие, нараждается.

Буде кто милостив, той пребывает, век того продолжается; а коего век продолжается, тот распространяется и увеличивается; кто милости чужд, тот вреден, а буде вреден, того имение бывает, а наконец распадается и погибает; буде кто справедливый, той может все, а кто может, у того богатство собирается, а буде собирается, то и наполняется: а на [40] против где правды нет, опадает, а когда опадает, то и рассыпается, а когда рассыпается, то и вовсе до конца расточается.

Гордость воздымать не льзя, любовну страсть распускать не можно, мыслями голову наполнять нельзя, веселие уничтожать не можно.

Буде кто у себя полность показывает, по том погибает; а кто себя превозносит, тот глуп; кто ж себя и свое низвергает, тот крепок и терпелив кажется, а кто показывает себя знающим, тот не разумен; кто показывает себя довольным, тот, умом скуден; а кто гордится, тот за слуг не может свету доказать, и кто себя превозносит, той не долго пребывает.

Сердцем ежели людей не презираешь, лицу стыда не будет.

О лже стараться нельзя. Буде кто охотник к празности, той не долго пребывает.

Кто употребляет хитрость, тот чрез хитрость погибает; кто о жестокости рассуждает, той от жестокости кончается. [41]

Буде о всяком худом деле будешь думать, тогда худые дела нараждаются; а буде о всяком добром деле размышлять начнешь, то добрые дела происходят.

Буде милость и сожаление равно ко всем то и другие приближаться будут.

Родителепочтение есть всех действ источник, всякого благополучия корень; Бог таковых милует, а святые защищают.

В произношении всякого слова не смеет забывать родителя, и во всяких поступках не смеет родителей забвением преходить; когда дети родятся, тогда милость родительску познают.

Не много говори; буде много будешь говорить, то упадешь; много дел не делай, буде за многие дела возмешься, много труда и забот будет.

Разумные люди не говорят о том, о чем хотя говорить можно, но делать не льзя. Разумные люди и не делают того, чего хотя делать можно, но говорить не льзя.

Они никакого слова слегка не говорят, никакого дела слегка не делают, но что хорошее избрав, тому последуют.

В словах справедливости, а в поступках правости ежели у кого не будет, [42] таков обманывает Бога, пренебрегает людей, чрез многословие наипаче постыжден бывает; но лутче средство наблюдать.

Буде говорить будешь мало, да и то только что нужное, раскаяния иметь не будешь, и людям не до садишь.

Когда услышишь о утрате других, делай так, как будто бы о имени родителей слышал; ухом хотя слышать можно, а говорить не льзя.

Разумных людей речи тверды и справедливы, и по тому от оных жалобы далеко отстоят: глупых людей речи не достаточны и несправедливы, и по тому вины и жалобы на них натекают.

Буде с другими добрые всегда говорить речи, то тепляе будет от китайки и холста, а буде людей до болезни словами озлоблять, то сия жестокость острее копия и сабли.

Ежели хочешь знать прошедшего века дела, то увидишь чрез дела настоящего века; а ежели хощешь будущего века знать вины, то знать оные суть настоящего века дела.

Света сего людей собственные речи: небо так слышит внятно, сколь внятно [43] слышит гром; в темном доме мысли злые Ангели видят толь ясно, сколь ясно видят молнию.

Не говори, что небо высоко и дел человеческих видеть не может; се небо над главою есть, весьма явно, утаить не можно.

У кого сердце злое, тот житье и богатство свое разрушает; дела его буде не совершенны, то небо его в одном веке убогим делает.

В свободное время одного века дела испытуй, в безмолвное время, что на всякой день делаешь, о том размышляй, и буде на всегда ум свой в прямом законе утвердишь, то ни вышние, ниже нижние, будут тебя обеспокоивать.

Небо хотя и высоко, но слышит весьма низко; солнце хотя и весьма далеко, но видит весьма близско; Ангели хотя невидимы, но испытуют весьма явно.

Когда напомнишь добро, благополучный ветр и тихий воздух, чрез сие приходит: когда напомнить зло, странная планета, злые духи все чрез то приидут.

Человек когда в тайне делает худо, говорит, что люди его не знают; а что небо обмануть не можно, сие весьма ясно. [44]

Небо имеет явной закон, главы того весьма ясны; а человек ежели имеет сокровенную добродетель, воздаяние того весьма далеко продолжается.

Те суть разумные люди, которые добрые дела уважая радение прилагают; а те суть подлы и безумны, которые пренебрегают небесные повеления.

В тайне угождай святым, явно угождай Государю и начальникам.

Умом ежели учится прямоте, мало будет таких, кои бы не могли быть прямыми; а напротив ежели умом неправоте учиться, то мало будет таких, кои б не могли сделаться неправыми.

Только добром ум сей можно исправить и восставить, только со тщанием и благоговением во уме можно полагать.

В сердце полагать должно так ясно, как светла и ясна луна, а делать дела должно так чисто, как вода.

Когда правда и право будет основанием, то страсть и воля отнять не может; а когда страсть и воля будет основанием, то правда и право туда войти не могут.

Когда мало дел, тогда дух питать можно: а когда мотовства мало, тогда дом исправить и восставить можно. [45]

Когда отец милостив, сын почтителен, муж справедлив, жена разумна, сие будет благополучие дому.

Кто получит добро, тот всецело восходит на верьх щастия; а кто потеряет добро, тот вовсе погибает.

У кого ум прям, того никакие противности вредить не могут: дом ежели согласный, всякое благополучие приити может.

Кто приступает к добру по поверхности, того имя недалеко прославляется; а ежели кто в добрые дела вступает глубоко, того благополучие потечет весьма далеко.

Бедствия виною есть собрание зла; а благополучия причиною есть собрание добра.

Способ к деланию, добра есть сей: ежели будешь притворять себя не достаточным, то добро помалу прибывает, а, ежели будешь показывать, что изобильствуешь добром, то помалу будет убывать.

Люди, которые добродетельные поступки почитают, те не имеют зла и свирепости; а которые люди стараются о прямоте и верности, те худых другов, на имеют. [46]

Разумным людям, которые имеют к другим милость и сожаление, всегда щастие и благополучие ниспосылается.

Буде где жалости дела собираются, там будет благополучие; а где жалобы накопляются, там будет злоключение.

Благополучие из малейшего доброго дела раждается, а бедствия из небрежения происходят. Деннонощно с опасностию пекися о том только, чтоб не было нерадения, а что бы было ко всему доброму твое радение.

Благополучие и злополучие все Бог утверждает; а добро и зло все сами ищем.

У Бога есть вечной закон, не отменно добродетельному помогает; у Бога так же есть вечная казнь, всеконечно злым людям наводит.

Во всяком деле ежели прежде о затруднении того рассуждать, по тому после печали не бывает; и ежели прежде о утрате размышлять, по тому утраты не бывает.

Всякой человек, когда в чем трудится, тогда размышляет, а по размышлении добрые мысли нарождаются; а когда будет покоиться, тогда страсть восстает; а когда страсть начнет восставать, тогда о добре забывает, а когда о добре [47] забудет, тогда худые мысли являться начнут.

Гора ежели высока, то облака и дождь из нее выходит, вода ежели глубока, то драконы и змеи в ней раждаются. Ежели добрые дела собирать, то благополучие и щастие приводит.

Что из действ человеческих может подвигнуть Бога, то есть сила милости и правды; а чем Бог угождает людям, сие есть тихий и спокойный воздух.

Буде в делах будет присудствовать самая истинна, то можно избавиться от всякой вины; и ежели с опасностию будешь рассуждать, то от стыда можно избыть.

Мудрость чрез тщание впитывается, а чрез играния теряется. Чрез тщание и благоговейство совершается, чрез небрежение разрушается.

Когда медь сделается зеркалом, тогда чрез нее можно шапку и платье поправить: а буде человека сделать себе зерцалом, то можно узнать о утрате и получении пользы.

Когда поселишься с человеком прямым, тогда и сам будешь прям, точно так как некоторая трава выросши между коноплем, хотя и ни чем не подпирается, однако пряма бывает, а когда поселишься с не добрым, тогда и сам таким же сделаешься, [48] Белой песок когда в глине смешан будет, то хотя его и не черни, однако черен будет.

Буде самая истинна наблюдается, то и с правом сходственно и полезно будет; а где будет ложь, то не только правам непокорный будет, но и злоключение произойдет.

Ежели хочешь, чтоб люди не знали, то лутче того не делать; ежели хочешь, чтоб люди не слышали, то лутче самому не говорить.

Умом ничего спроста не думай, должно последовать закону. Сам беспутно не обращайся, должно последовать благочинию.

Ежели кто достатки свои превозносит, той горд бывает, а когда гордым будет, упадает. Кто же о недостатках печалиться, той уступает, а буде уступает, то человеческое учение принимать может, кто бы с радостию о добром законе не стал сказывать.

Разумные люди о человеческом добре прославляют, а о своем добре славу не являют, людские погрешности пропускают, а свои погрешности не минуют.

Ежели люди тебя самого будут охуждать, то возвратився самому себя должно испытать, и когда будет сделано так, то от погрешностей избавиться можно.

КОНЕЦ.

Текст воспроизведен по изданию: Манжурского и китайского хана Шунь-Джия. Книга нужнейших разсуждений ко благополучию поощряющих. СПб. 1788