КОММЕНТАРИИ К ТЕКСТУ

387. В действительности орография и гидрография района, расположенного яа запад от маршрута Пржевальского, оказалась более сложной и в общем мало похожей на те сведения, которые он собрал путем расспросов.

388. Потому что по Цайдаму он идет через Тайджинерский хошун.

389. Известно, что великий кутухта имеет свое пребывание в Урге с 1604 года н. э.

390. Название это киргизское или вообще тюркское; монголы называют ту же птицу хайлык, а тангуты — кун-мо.

391. Обо всем этом в добавление к нижесказанному см. «Монголия и страна тангутов», стр. 348 [в новом издании 1946 г. стр. 280-280 и т. II, стр. 128-129].

392. В северных хребтах Центральной Азии, как, например, на Сауре и Алтае, уларм спускаются ниже этого предела, в зависимости, конечно, от более низкого положения снеговой линии.

393. Тибетский улар ростом с самку глухаря; гималайский и алтайский еще больше.

394. Так как виды горных баранов Центральной Азии далеко еще не установлены надлежащим образом, чему причиной их близкое сродство между собой и малое количество экземпляров в европейских музеях.

Современная систематика горных баранов белогрудого аргали считает местной формой вида Ovis ammon, к этому же виду относятся также и другие формы баранов, упоминаемые Пржевальским — О. darvini, О. argali.

395. «Монголия и страна тангутов», стр. 321-323. Здесь и на рисунке, приложенном ко II тому той же книги, описываемый аркар ошибочно назван Ovis polii. Последний свойственен, сколько кажется, только Тянь-шаню и Памиру.

В новом издании (1946 г.) первого тома на стр. 262-263 Пржевальский дал описание этого горного барана под названием Ovis poli, мы тогда же указали его настоящее видовое название. Баран Марко Поло, известный под названием качкара, является другой среднеазиатской формой того же вида Ovis ammon Poli, рога которого достигают громадных размеров; он свойственен главным образом Памиру.

396. Между тем, в ноябре нами наблюдался только 1 облачный день, да 3 дня были облачны наполовину.

397. В низовье р. Напчитай-улан-мурени мы нашли в январе 1873 года воду также соленую.

398. Очень трудно указать действительное протяжение хребта Марко Поло, так как он на западе без заметных рубежей переходит в хребет Пржевальского. Если условно принять длину хребта от реки Уян-харза на востоке до меридиана 92°, то протяжение его окажется 375 км.

399. Названием этим, как синонимом Гурбу-найджи, ошибочно по указанию проводника названа была мной при первом путешествии по Тибету вся вечноснеговая часть хребта Марко Поло. Сам хребет Гурбу найджи, как теперь оказалось, лежит южней и параллельно горам Марко Поло. «Монголия и страна тангутов», стр. 207 [в издании 1946 года стр. 253].

400. Это урочище лежит к юго-западу от Сыртына [р. Уту-Мурень вытекает из гор Харза в хребте Марко Поло, а не из Хыйтун-нора].

401. От 3 до 4 пригоршней ячменя в сутки.

402. Название это в переводе означает «приятель». Оно дано описываемым горам вследствие какой-то легенды, которую толково разъяснить проводник наш не умел.

403. [Видимо, описка — р. Найджи течет под северными склонами этих хребтов.]

404. Лежит на нижнем Найджин-голе, недалеко от урочища Ара-толай.

405. Интересное показание, противоречащее моим наблюдениям весеннего пролета на Лоб-норе, где почти все прилетные утки являлись от запада-юго-запада, а не с юга. «От Кульджи за Тянь-шань и на Лоб-нор», стр. 57 [в издании 1947 г. стр. 82-83]. Впрочем, исследование пролетных путей в Центральной Азии, прилежно мною исполнявшееся во время путешествий, требует для окончательных выводов еще многих новых наблюдений.

406. В данном случае расспросные сведения о западном Цайдаме и путях здесь оказались близкими к действительности. Впрочем, Пржевальский сам эти сведения проверил в четвертом своем путешествии, когда прошел по южному и западному Цай-даму, посетил урочище Гас и, перевалив через Алтын-таг, вышел к Лоб-нору («От Кяхты на истоки Желтой реки», СПб., 1888, гл. VI, VII, стр. 219-284).

407. Что Цайдам некогда был покрыт водой и представлял громадное внутреннее море, в этом как будто можно не сомневаться, хотя наука еще не располагает большим количеством фактов, категорически утверждающих такое предположение. Но когда высохло озеро-море, — сказать трудно. Пржевальский пишет, что это произошло сравнительно недавно; мне кажется, правильнее понимать так: «в сравнительно недавнем геологическом прошлом».

408. Пржевальский правильно подозревал князя во лжи. Дзун-засак действительно послал в Тибет малоопытного человека, что видно из показаний В. А. Обручева, посетившего Цайдам через 13 лет и имевшего беседу с соседним князем Курлык-бейсе: «Во время чаепития князь выразил свое удовольствие по поводу нашего знакомства и заметил, что мы хорошие люди, обходительные, не то, что те русские, которые были в Цайдаме тринадцать лет тому назад (третья экспедиция Пржевальского), держали себя с нами свысока, а их переводчик-бурят пьянствовал у монголов и в пьяном виде угрожал разными враждебными действиями». «Понятно, — прибавил князь, — что я старался выпроводить этих гостей поскорее и дал им в проводники к границе Тибета самого негодного из моих людей, опасаясь отпустить с ними хорошего человека» («От Кяхты до Кульджи». Путешествие в Центральную Азию и Китай; М.-Л., 1940, стр. 126-127).

409. Действительно слухи о гибели экспедиции Пржевальского ходили упорные и проникли они на страницы столичной печати в Петербурге. Подробнее об этом сказано во вступительной статье к этой книге.

410. [Карагана — верблюжий хвост, курильский чай (Dasiphora fruticosa), таволга, ива].

411. Южно-Кукунорский хребет (тибетское — Танегма) позже был посещен экспедицией Роборовского, Обручева, Лоци и других, в отчетах которых содержится дополнительный материал об этих горах. Местное название хребта — Курлык-ула или Курлык-даба (Журавлиные горы или перевал) на современных картах закрепляется для западной части хребта.

412. Притом самодельным инструментом, заменявшим разбитый гипсометр.

413. Подробности о низовье Бухайн-гола см. «Монголия и страна тангутов», т. I, стр. 290, 291 и 342 [в новом издании 1948 г. стр. 241-242 и 276].

414. Эта небольшая речка впадает в Куку-нор немного южнее устья Бухайн-гола. На карте, приложенной к моей книге «Монголия и страна тангутов», т. I, Цайза-гол ошибочно показана впадающей в Бухайн-гол.

415. Такую низкую температуру мы наблюдали нынешней зимой лишь однажды, именно 2 декабря, за хребтом Тан-ла в Тибете.

416. По моему барометрическому измерению точкой же кипенья воды абсолютная высота Куку-нора была определена мной в 1873 году в 10 500 футов. По измерению экспедиции графа Сечени (Kreitner, «Im fernen Osten», 1881, S. 723) абсолютная. высота Куку-нора найдена равной 10 932 футам [3 333 метра].

417. Bulletin de l'Acad. Imp. des sciences de St. Petersburg, т. XXVIII, No 1, стр. 6.

418. «Куку» или по южному произношению «хуху» — голубой [вернее — синий] «нор» или «нур» — озеро.

419. Измерено при летнем нашем посещении Куку-нора, о чем в семнадцатой главе.

420. Легенда эта рассказана у Гюка «Souvenirs d'un voyage dans la Tartarie et le Thibet», VII, p. 193-198, у Крейтнера «Im fernen Osten», 1881, S. 717-719, и в моей книге «Монголия и страна тангутов», т. I, стр. 279-281 [в издании 1946 г. стр. 233-235].

421. Подробней флора Куку-нора будет описана в семнадцатой главе.

422. «Фань» означает вообще инородец, а «си-фань» — западный инородец.

423. В добавление к вышеизложенному о населении Куку-нора см. «Монголия н мтрана тангутов», т. I, стр. 285-288 [в новом издании 1946 г. стр. 238-240].

424. Описание Куку-нора в значительной части повторяет содержание главы XI книги «Монголия и страна тангутов» того же автора. Новым данным об озере посвящены наши примечания 115-119 к изданию 1946 г. (стр. 319), почему мы, дабы не повторяться, ограничиваемся этой ссылкой. В конце описания Куку-нора Пржевальский также посылает читателя к первому своему отчету о путешествии в Центральную Азию. См. также наши примечания к книге «Монголия и страна тангутов», 1946, № № 121-124 и 126. Подробно история Куку-нора дана в работе Г. Е. Грумм-Гржимайло «Материалы по этнологии Амдо и области Куку-нора», «Известия Русского георафического общества», том 39, вып. 5, 1903, а также в его «Описание путешествия в Западный Китай», т. II и III, СПб., 1899 и 1907 гг. См. также В. М. Успенский «Страна Кукэ-нор или Цин-хай, с прибавлением краткой истории ойратов и монголов, по изгнании последних из Кукэ-нора». «Записки Русского Географического общества по отделению этнографии», т. 6, СПб., 1880, отдел 2, стр. 57-196.

425. В переводе означает «река черной лошади».

426. В особенности на восточной и западной окраинах озера. Вблизи последней, там, где горы оканчиваются мысом, видна пещера, которая, по убеждению наших вожаков, продолжается под землей до самой кумирни Дулан-кит. В этой кумирне, по преданию, однажды пропали два теленка, которье вышли потом на Куку-нор из указанной пещеры.

427. В течение февраля в пролете замечено было всего 11 видов птиц.

428. О дунганах Пржевальский сообщает в первых двух книгах о путешествиях в Центральную Азию: «Монголия и страна тангутов» и «От Кульджи за Тянь-шань и на Лоб-нор». Происхождение дунган достаточно не выяснено. Упоминаемая секта шиитов является религиозным течением ислама, в котором различают две главные секты — сунитов и шиитов, находящихся в активной религиозной борьбе между собой. К шиитам относится часть населения Ирана, Индии, Ирака.

429. В Ала-шане до последнего дунганского восстания действительно жили киргизы в числе, как нам сообщали, 200 семейств, кочевавших рассеянно между монголами. В конце восстания, когда победа склонилась на сторону китайцев, киргизы эти, как магометане, были вырезаны чуть не поголовно по приказанию алашанского князя, пожелавшего отличиться своим усердием перед пекинским двором. Ныне в Ала-шане киргизов осталось очень мало, — мы видели только одного, который сразу бросился в глаза своей большой бородой.

430. Это замечание в равной степени относится отнюдь не только к азиатским племенам. О каких киргизах идет речь, сказать на основании данного коротенького описания невозможно. Пржевальский пишет, что одного виденного им в Ала-шане киргиза можно было сразу отличить по большой бороде. Но известно, что ни киргизы, ни казахи не имеют сколько-нибудь пышной растительности на лице. Наоборот, бороды и усы их редкие, прямо растущие. К тому же среди киргизов, казахов и монголов был очень распространен обычай выщипывать волосы на лице. Н. В. Кюнер в обзоре племен, населяющих Тибет и соседние, прилегающие к нему, территории, говорит о «тюркских кочевниках, проникающих сюда изредка из бассейна Тарима и известных тибетцам под именем «хор» или «каче» (магометанин)». См. его «Описание Тибета», ч. 2, этнографическая, вып. 1, Владивосток, 1908, стр. 22.

431. Называются так, вероятно, по своим черным палаткам, в которых, впрочем, живут, как только что сказано, и многие из желтых тангутов.

432. Кроме того, о тангутах вообще см. в моей «Монголия и страна тангутов», т. I, стр. 256-267 [в новом издании 1946 года стр. 221-227 и примечание 101 на стр. 316].

433. Название это монгольское.

434. «Монголия и страна тангутов», т. I, стр. 226 [в новом издании 1946 г. стр. 199-200].

435. Еще и поныне в северном Ордосе существует монгольский хошун Далды. «Монголия и страна тангутов», т. I, стр. 128 [в новом издании 1946 г. стр. 130].

436. Знаменитый наш синолог, покойный архимандрит Палладий, указывает, впрочем как предположение, на происхождение описываемого народа из города Далту или Дарту, построенного китайцами при Миньской династии на дороге от Су-чжеу в Хадш. «Известия императорского Русского Географического общества», 1873 г., т. IX, стр. 306.

437. Об этом интересном племени часто упоминают путешественники, посетившие Куку-нор. Но все же о нем имеется очень мало этнографических данных. Видимо племя это по своему происхождению монгольское (см. наше примечание No 95 к книге «Монголия и страна тангутов», М., 1946, стр. 315).

438. Архимандрит Палладий (там же) упоминает еще о хамийских уйгурах в Гань-су, но мы о них не слыхали.

439. По измерению экспедиции графа Сечени; нам не удалось определить абсолютную высоту Синина.

440. Так, например, мы платили в Синине (считая на наши кредитные деньги): 1 фунт баранины 3 к.; 1 фунт свинины 4½ к.; поросенок 1 р. 30 к.; утка 60 к.; курица 22 к.; десяток яиц 5 к.; 1 пуд пшеничной муки 1 р. 10 к.

441. По свидетельству Гюка, «Souvenirs d'un voyage dans la Tartarie et le Thibet», Vll, p. 95. Нам же сообщали, еще в первое мое здесь путешествие, что до дунганского восстания в Гумбуме считалось около 7 000 лам.

442. Расписка эта была препровождена сининским амбанем в Пекин и там передана в наше посольство.

443. Граф Сечени с двумя своими спутниками.

444. Дидона — основательница Карфагена. По греко-римской мифологии Дидона — сестра тирского царя Пигмалиона, который погубил ее мужа. Дидона на корабле бежала с родины и приплыла к африканскому побережью. Здесь у ливийцев Дидона купила землю размером с воловью шкуру. Ливийцы охотно согласились отдать ей такое количество земли. Но Дидона обманула их, разрезав шкуру вола на тонкие ремешки, отгородив таким образом большую площадь, на которой и построила Карфаген. Удивительно совпадение сюжета, даже в деталях, этой легенды со сказаниями других народов. Что легенды и народные сказки имеют у разных, очень далеко живущих друг от друга, народов одни и те же сюжеты и отличаются вариантами, известно уже давно. Обширный фольклорный материал у тибетцев, монголов, тюркских народов Центральной Азии собрал Г. Н. Потанин. Это собрание — плод громадного труда, оно представляет большую ценность. Однако следует отметить, что Потанин, увлекаясь восточной мифологией и наблюдая сходство во многих сюжетных линиях Востока и Запада, иногда приходил к неверным конечным выгодам о заимствовании многих сюжетов и тем самобытных русских сказок с Востока. Потанин сравнивал сказки и легенды азиатского и европейского (и ближневосточного) происхождения и проводил между ними поразительные параллели. Потанин в нескольких вариантах записал сказку о царе Мидасе. Эти варианты им найдены в Тибете, в Монголии. Л. С. Берг нашел эту же легенду у иссыккульских калмыков (журнал «Землеведение», т. XI, 1904, вып. 1-2, стр. 9). Представляется интересным привести здесь один из вариантов этой легенды, записанной Потаниным в Монголии: «В древности был Эльджиген-чиктей-хан (Ослиноухий хан). Он казнил всех, кто ему стриг волосы. Позвал он мальчика, сына одной бедной женщины; та скатала хургулов (хургул — шарик, собственно помет бараний) из муки на молоке из своей груди и на сахаре и сказала сыну: «Когда будешь брить хана, ешь это!» Мальчик взял шарики и пошел к хану; во время бритья он остановился н стал есть их. Хан спросил: «Что ты ешь? Дай мне один». Мальчик дал ему один шарик. Хану понравилось, и он остальные выпросил у мальчика. Когда съел их, спросил у мальчика: «Из чего это сделано?» И когда тот рассказал ему состав шариков, хан сказал: «Ну, я теперь пил молоко твоей матери и потому не могу тебя казнить. Иди домой, но никому не говори, что видел».

Пошел мальчик домой; идет полем, трава (олен) колышется; он думает, что она спрашивает его, что он видел, и так ему хочется сказать ей. Не вытерпел и сказал траве: «У нашего хана ослиные уши. Манай хан ельджиген чиктей». Идет дальше; мыши выглядывают из нор и пищат: «Чирт, чирт!» Он думает, что они его спрашивают, что он видел, и так ему опять захотелось сказать. Не утерпел и сказал мышам: «У нашего хана ослиные уши». Идет дальше; стоит дерево, ветви его качаются в воздухе. Он думает, что дерево спрашивает его, что он видел? Опять ему хочется сказать, и он сказал дереву: «У нашего хана ослиные уши».

Поехал хан по своему ханству, трава качается и нашептывает: «Вот едет хан с ослиными ушами!» Дерево шумит листьями: «Вот едет хан с ослиными ушами!» Тогда хан подумал: «Теперь узнали не только все подданные, но и трава, и лес, и звери». И перестал казнить». («Очерки Северо-Западной Монголии», т. IV, СПб, 1883. стр. 294-295).

445. 114 наших кредит. руб.

Комментарии