-

МЕДИЦИНА И ВРАЧИ В КИТАЕ. — Мы сообщили наших читателям извлечение из любопытной записки Г. Доктора Татаринова «О состоянии Медицины в Китае и о тамошних врачах» (См. Ж. М. Н. Пр. Ч. LXXI, Отд. VII, стр. 28.), читанной в десятом заседании С. Петербургского Общества Русских Врачей. В двенадцатом заседании этого Общества Г. Татаринов прочел вторую записку о состоянии Медицины в Китае, в которой изложил исторический очерк Китайской Медицинской Литературы и специальную характеристику врачей по предметам занятий их. Вот что Автор говорит здесь между прочим: «Китай, как лучшею своею собственностию, может хвалиться верными историческими записками, восходящими до глубокой древности. Достоверность событий, изложенных в Государственной Истории Китая, начинается с 2277 г. до Р. Х., с которого временя начал ее и знаменитый Кун-фу-цзы (Конфуций). К сожалению, в этой Истории мало фактов о Китайской Медицине, а в книгах собственно медицинских историческая часть оставлена не развитою, так что только из общего взгляда на Китайскую Медицину и на события современные, распространяющие некоторые из ее понятий, можно получить весьма короткие сведения о начале ее в Китае.

«Между медицинскими книгами, есть одна замечательная по своей древности и особенному уважению, в каком находилась она во все времена у Китайских врачей, — это «Нэй-цзин», классическая книга «о внутреннем» (т. е. свойстве, строении организма), — кодекс Китайской Медицины, учение которого до сих пор остается без всякой перемены. Если, соглашаясь с Китайскими Писателями, признавать составителем книги Нэй-цзин Императора Хуан-ди, то должно принять, что Медицина в Китае началась с незапамятной древности, отчасти даже ранее того времени, с которого принимается за достоверную самая История Китая, т. в. с 2357 или с 2637 года до Р. Х. Полнота и некоторого рода правильность понятий, какие содержатся в упомянутой книге, указывают на гораздо [91] позднейшее происхождение ее, по крайней мере в то уже время, когда гражданский и нравственный быт Китайцев стал выше состояния дикости, когда гиероглифическая письменность их приняла более общие и лучшие правила, нежели какие она могла иметь при Императоре Хуан-ди, Вообще все, чему Китайские Писатели не могут приискать объяснения в Истории, относят ко времени Императора Хуан-ди. Он почитается у них основателем всех Искусств и знаний, какие только известны Китайцам, а между прочим и Медицины. После этого позволительно допустить, что кто-нибудь, воспользовавшись общим уважением к знаменитому имени, присоединил его к своему собственному сочинению, с целию придать сочинению своему древнейшее происхождение. Но подобные догадки, если и могут отчасти заподозрить подлинность имени составителя книги Нэй-цзин и самое время существования ее за несколько веков до Р. Х., то они слабы для того, чтобы сделать положительное отрицание начала Медицины в Китае в первых двух веках по Р. Х., тем более, что этому можно найти несомненные исторические свидетельства, доказывающие, что книга Нэй-цзин, а следовательно и все медицинские начала и понятия, изложенные в этой книге, существовали уже во втором веке по Р. Х. Так, известно, что при второй Ханьской династии, царствовавшей между 23 и 226 годом по Р. Х., врач Кинь сделал толкование на книгу Хуан-ди Ней-цзин и издал под именем: «Хуан-ди Нэй-цзин, су-вынь», то есть «о внутреннем (строении человеческого тела) в разговорах». Или еще позже, при династии Тан, царствовавшей между 618 и 907 г. по Р. Х., существовала книга Нэй-цзин, состоявшая из 19-ти тетрадей. При таком свидетельстве не льзя не признать, что Медицина в Китае существует уже в продолжение девятнадцати столетий. При лучшем направлении общего образования в Китае, без сомнения, первоначальные медицинские понятия могли бы совершенствоваться, изменяться; но этого не случилось при общем застое всего в Китае. Начиная с древнейшей медицинской книги, «Нэй-цзин», включительно до изданного [92] Правительством, лет на 60 до сего, так называемого «зеркала Медицины (и-цзун-цзинь-цзянь)», медицинские понятия повторялись во всех книгах, без всякого изменения. Иначе и не могло случиться с Китайскою Медициною. При общем каком-то странном бездействии всего в Китае, много уже и того, что Медицина не отстала от прочих отраслей Китайских познаний, или, лучше сказать, не затерялась совсем, не сделалась достоянием предания, а сохранилась в книгах, до некоторой степени под формою Науки. Это тем более замечательно, что, составляя во все времена свободное Искусство в полном значении, Медицина никогда не находилась под особенным вниманием Правительства; для нее никогда не издавалось особых постановлений, которые ограничивали бы право вступления в звание лекаря, или указывали на способ изучения Медицины. Во все времена Медициною занимались, более по необходимости, люди мало образованные; а в древности — астрологи, гадатели, духовные Индо-Браминской секты (дао-ши), отличавшиеся тайными способами составлять разные лекарства, доставляющие будто бы бессмертие и т. под. Прежде, всякий гадатель был вместе и лекарь, Медицина и Астрология стояли рядом, о чем свидетельствует древняя история сожжения книг, исполненного в 213 году по Р. Х. по повелению Императора Ши-хуан-ди. Только Медицина и Астрология (?), как знания прямо полезные для человечества, были исключены из этого определения. Сродство астрологии с Медициною можно видеть и теперь как из некоторых общих положений той и другой, так и из двойной обязанности гадателя и лекаря, принимаемой на себя некоторыми, особенно по деревням и небольшим городам. С одной стороны, постановления Правительства, не дающие особых прав лекарям, а с другой и самые понятия народа, ставящие это сословие в разряд незавидный, сделали то, что класс лекарей в Китае представлял всегда смесь званий и образований, а при полной свободе заниматься лечением болезней, был всегда многочислен; самое искусство раздробилось на множество видов, под которыми тем удобнее было скрываться шарлатанству. [93] При многолюдстве в Китае, при большом числе рук, устремленных к одному занятию и мало вознаграждаемых за труд, многочисленность сословия лекарей не должна удивлять нас, тем более, что в этом звании легче и скорее, нежели, в других, можно улучшить свое состояние, при замечательной наклонности Китайского народа — от всего и у всех лечиться, было б только дешево! В настоящее время, в Пекине, на каждой улице, большой и малой, можно видеть десятки разноцветных вывесок над воротами и окнами домов, то с прозванием лекаря, то с замысловатыми надписями, прославляющими его искусство и поднесенными услужливыми приятелями или признательными пациентами. На одной улице, где стоит наше Русское подворье, находится девять подобных вывесок, на пространстве 1/4 версты. После этого легко судить, сколько вообще лекарей в Китае. Все сословие Китайских врачей может быть разделено на два разряда. К первому принадлежат все те, которые занимаются практикою после предварительного, хотя и поверхностного, домашнего обучения, начатого с детства под руководством отца, учителя и даже после предварительных, разумеется тоже недостаточных, наблюдении над пульсом больных, приходивших для пользования на дом. Ко второму разряду относятся те, кои вступают в звание лекаря в летах зрелых, по разным обстоятельствам, заставившим искать в лечебных занятиях более прочного обеспечения. Врачи первого разряда могут еще почесться образованными и более или менее знающими свой предмет, разумея это в Китайском смысле. Многие из них, если и судят поверхностно о главных началах Медицины, за то знают наизусть рецептурную часть той медицинской книги, какую они учили в детстве. Менее того можно сказать о лекарях второго разряда, который едва ли не многочисленнее первого и состоит из людей разного звания и ремесла. Все они, сделавшись лекарями по какой-нибудь необходимости, в летах зрелых, не имели времени подробно изучить Медицину и знают ее весьма слабо, рассчитывая в последнем случае на Китайское суеверие и излечивая [94] болезни особенными, никому неизвестными, составами. Этот разряд лекарей и во мнении народном стоит ниже врачей учившихся, врачей излечивающих болезни по правилам, в книгах предложенным, врачей собственно так называемых, дай-фу, син-и. Ко второму же разряду лекарей причисляются все занимающиеся лечением отдельной какой-либо болезни, а также — иглоукалыватели, продавцы секретных лекарств, пластырей, порошков и т. и. составов, располагающиеся с своим товаром по главным улицам и ярмонкам, бывающим в известные дни по разным частям города, приглашая народ красноречивыми похвалами своему секрету» (Др. Здр. № 28).

Текст воспроизведен по изданию: Медицина и врачи в Китае // Журнал министерства народного просвещения, № 9. 1851