-

ВЗГЛЯД НА КИТАЙ.

Китайское Государство бесспорно являет собою феномен в Истории народов. Отдаленная древность сей Империи, невероятное многолюдство оной, внутреннее устройство, мудрость законов, твердость и постоянство правления, самая оригинальность и неизменчивость нравственной физиономии сего народа, изумляют наблюдательный ум Историка и возбуждают особенное его внимание. [40]

Китайцы ничего не имеют общего с другими, доселе нам известными, народами. Правление, законы, понятии о вещах, образ жизни, нравы и обыкновения их, совсем отличны от прочих, самостоятельны, оригиналы.

Сведения, доставленные нам по сим предметам миссионерами, некоторыми путешественниками бывшими в пограничных и портовых городах, и особами, имевшими случай по политическим связям и оборотам проникнуть внутрь Империи, неприступной для иностранцев, не могут совершенно удовлетворить нашего любопытства. Все они, более или менее, дышат духом пристрастия, неполны, частны, отдельны и не представляют того общего, верного обзора, который один может раскрыть нам политическую и нравственную жизнь народа.

В бытность мою Начальником пограничной с Китаем Губернии, я имел случай собрать от тамошних жителей, имевших по оборотам торговли продолжительные сношения и тесную связь с Китайцами, некоторые сведения, за достоверность которых не смею впрочем ручаться. Многие из них заслуживают особенное внимание, и, представляя предметы с совершенно новой точки зрения, могут быть, по мнению моему, принаровлены и употреблены с пользою и в других Государствах.

Яо почитается первым законодателем в [41] Китае. Любовь его к народу простиралась столь далеко, что, не усматривая в сыне своем качеств, потребных к управлению народами, он избрал себе приемником земледельца, по имени Шунь, который оказал добродетели, достойные престола, дал ему в супружество двух своих дочерей и сделал еще при жизни своей соправителем Империи. От сего поколения произошел славный Конфуций, которого Китайцы весьма справедливо почитают вечным учителем Царей. — Конфуций жил в последней половине V столетия до Рождества Христова; в бытность его Министром в Королевстве Лу, обширный Гений его переобразовал все Государство: юноши им научились уважать старцев и почитать родителей даже и после их смерти; он умел внушить женскому полу скромность и целомудрие, водворить в народе любовь к порядку, справедливость и все Гражданские добродетели.

I. Воспитание юношества в Китае.

Как бы законы, которыми управляется Государство, премудры и совершенны ни были, они тогда только могут иметь благодетельное влияние на судьбу народа, когда исполнение оных будет поручено людям благонамеренным и просвещенным. Иначе самые лучшие учреждения Правительства получат превратное действие и законы останутся безгласны. [42]

Природа одаряет человека большими или меньшими способностями ума; воспитание дает ему правила, которыми он руководствуется в жизни, внушает ему уважение к законной власти, любовь к порядку, чувство справедливости, прямой чести и взаимных обязанностей между собою. Природа творит великих, необыкновенных мужей, имена которых живут в потомстве; воспитание образует полезных граждан и верных сынов Отечества.

Китайское Правительство разгадало сию великую истину. Желая сохранить нравственность народа, оно обращает особенную попечительность свою на образование юношества.

Считая каждого гражданина, с самого рождения его принадлежащим обществу и не доверяя нежной заботливости родителей, оно определило законом правила воспитания молодых людей всех сословий, как подданных так и Правителя.

1) По окончании первоначального воспитания Принцев Императорской Фамилии производится им испытание по всем предметам, которым их обучали. Отличившиеся на оном, если только нравственность их и душевные качества соответствуют дарованиям, предназначаются к важным Государственным должностям и посвящаются во все таинства великой науки Государственного управления.

Каждый из сих Принцев по очереди принимает с докладами будущих Министров [43] в виде Самодержца, при чем сохраняется весь порядок, которому тысячи лет неизменно следуют настоящие Министры при докладах Монарху. Решения, данные Принцами, представляются Императору, который, по внимательном рассмотрении оных, делает свои замечания и исправляет ошибки. Доклады сии хранятся в нарочно устроенном бюро, где для каждого из Принцев имеется особенный ящик с надписью его имени.

После сего каждый из них должен объехать все провинции своей многолюдной Империи и ознакомиться с народом, внутренним устройством и Государственным хозяйством оной; его сопровождают несколько доверенных особ, назначенных самим Императором, на коих возлагается обязанность иметь строгое наблюдение за всеми его поступками и отдать в том самый подробный и искренний отчет Государю.

По возвращении Принцев в столицу, Император нередко обращается к народу с вопросом: который из них ему больше понравился?

Императору предоставляется право, или лучше сказать вменяется в непременную обязанность, избрать себе в наследники одного из сих Принцев. Были примеры, что он, или по слабости здоровья, или по старости, еще при жизни своей назначал его себе Соправителем Империи и тогда все Министры [44] делают уже доклады свои Государю посредством Наследника Престола.

2) Каждый Чиновник должен знать основательно закон Божий и закон Гражданский. Сии два предмета служат в Китае основанием образования дворян. Их занимают также и другими науками, изучение которых, по мнению Китайцев, необходимо в обществе для людей высшего сословия.

Общественное воспитание дворян продолжается до 18-ти летнего возраста, по прошествии которого им делается несколько публичных испытаний, из коих последнее производится в присутствии самого Императора.

Смотря по оказанным на последнем испытании воспитанниками способностям ума и быстроте соображения, их разделяют на три разряда. Воспитанники 1-го разряда назначаются для занятий высших Государственных должностей, 2-го разряда поступают на прочие места Гражданского ведомства, 3-го же разряда никогда свыше Секретарских должностей занимать не могут. Само собою разумеется, что все они допускаются к занятию означенных званий не прежде как после беспорочного прехождения всех низших должностей.

Порядок и правила, соблюдаемые на сих испытаниях, достойны замечания. Воспитанники, назначенные к выпуску, имена которых остаются скрытыми для посетителей, следуют по два в ряд, имея каждый при себе табличку [45] с своим именем. Они останавливаются в виду Государя у ящика, наполненного пакетами с вопросами по разным предметам, им преподаваемым. Вопросы сии, приготовленные заранее, расположены и принаровлены таким образом, что при одинаковых способностях ума, познаниях и быстроте соображения, все они должны быть разрешены в одно и то же время. Пакеты вынимаются и раздаются воспитанникам двумя отроками. По данному знаку все воспитанники садятся, каждый противу своего столика, и приступают к разрешению вопросов. Окончив труд свой, всякой из них обязан встать. По времени, которое он употребил на разрешение данного ему вопроса, судят о его способностях и успехах. Разрешивший прежде всех свою задачу называется небесными учеником. Ответы первых по сему порядку воспитанников поверяются самим Императором и если нравственность их соответствует дарованиям, то они выпускаются в первом разряд. Приглашенные на испытание Министры и другие особы, по назначению Государя, пересматривают ответы прочих учеников.

На нравственность Китайцы обращают особенное внимание. Каждому воспитаннику за все время нахождения его в Училище ведется секретный кондуитный список. Извиняя ошибки и шалости, свойственные его возрасту, в оный с величайшею верностию и строгим [46] беспристрастием вносятся все проступки его, изобличающие низость чувств, злой нрав или ложные правила. Замеченный в дурных наклонностях и порочных свойствах и не исправившийся до 18-ти летнего возраста воспитанник, не смотря ни на успехи его в науках, ни на знатность фамилии, ни на родственные его связи и отношения, равно как и лишенный здравого рассудка, обращается к родителям и устраняется навсегда от службы. Такового строгостию закона Китайское Правительство избавляет себя от вредных и недостойных чиновников и заставляет родителей иметь неослабное попечение за нравственностию при первоначальном домашнем воспитании детей своих.

3. Что касается до воспитания купцов, ремесленников и крестьян в Китае, то Правительство равным образом заботится, чтобы они, кроме ремесла своего, знали основательно закон Божий, обязанности доброго отца, сына, мужа, хозяина и верноподданного.

II. Образ и порядок Государственного управления.

Правление в Китае монархическое самодержавное. Особа Императора священна и повеления его, принимаемые подданными за внушения самого неба, исполняются с рабским подобострастием; но порядок и устройство правительственных мест, действия их и [47] взаимные между собою отношения, определены законом. Высшие из них суть: Кабинетный и Верховный Советы и шест Министерств, называемых Палатами.

1-е Все дела, как частные, так и Государственные, по всем отраслям внутреннего управления Империи, поступают в Палаты, которые разделены по предметам на несколько Департаментов. Каждая Палата имеет своего Министра, двух Президентов и четырех помощников.

Дела в Палатах рассматриваются и решаются Коллегиальным порядком. Ни один Министр в дела своей Палаты или общего собрания Членов вмешиваться не может. Ему оставляется только отдельно отграфленная белая бумага, где он, в случае несогласия своего с решением оных, должен возражать вкратце без всяких отступлений или замечаний с своей стороны.

Доклады по делам вручаются Министрами лично Императору. Представления в оных делаются краткие и не свыше законом положенного числа строк. Министры при сем случае остаются у Государя не долее нескольких минут, ибо он в то время не имеет с ними о делах никакого разговора.

2. Все доклады Палат передаются от Императора в Кабинетный Совет. Оный составляется из лиц, известных одному Государю и той доверенной Особе, которой поручено [48] управление сим таинственным Советом. Заседания его производятся втайне, Члены между собою не знакомы, не видятся и не знают один о другом. Большие оклады и подарки производятся им секретно от самого Императора. Если который из них, по слабости, свойственной человеку, откроет о себе, что он находится в сем Совете; то не только он теряет доверие Государя, но с ним поступают, как с лишенным ума.

Для каждого из Членов Совета имеется особая комната, где он, по прибытии своем находит дела, подлежащие его рассмотрению и расположенные в виде вопросов. Ответы его должны быть кратки, определительны, изложены просто и без всяких отступлений.

Если все Члены Совета будут согласны с решением Палаты, то отграфленная для них на докладе бумага, подобно как выше объяснено для Министров, остается белою. Тогда дело почитается окончательно решеным и не поступает уже на рассмотрение Императора.

Должно заметить, что по строгости законов, наказующих в Китае на ровне с преступлением неправильные и пристрастные решения Правительственных мест, они весьма редко разногласят между собою. Впрочем каждому из подданных предоставляется право жаловаться Государю на решение Палат. Император напоминает просителю о наказании, буде просьба его окажется несправедливою и [49] дает ему срок одуматься. Если проситель по прошествии сего срока повторит свою жалобу, то Император сам рассматривает дело и тогда с виновным поступают уже по всей строгости законов.

(В Китае законы очень строги; но не все преступники, приговоренные к смертной казни, подвергаются оной. Всех их привозят в столицу к одному назначенному дню. Это принаравливается обыкновенно к какому либо торжеству Императорской фамилии или народному. Император, желая оказать тогда милость, ставит, на поднесенном ему списке преступников, не читая оного, какой либо числительный знак, как например 9 или 10, что и означает, что девятый или десятый из них должен быт наказан смертию, а прочие прощаются. Таковая казнь полагается у Китайцев не от человека уже, а от небес происходящею.)

3) Верховный Совет, составленный из Первых вельмож и Высших Сановников, собирается под председательством Канцлера Империи. Он занимается важнейшими Государственными делами, как по внутреннему управлению и хозяйству оных, так и по политическим сношениям с другими Державами. От него происходят все исполнительные постановления; он определяет сбор податей и поверяет расходы по всем частям управления.

Должно согласиться, что таковое распределение власти совершенно прилично, как хитрой и скрытной политике Китайского [50] Правительства, так и характеру, обыкновениям и гражданскому быту народа.

III. Система Государственных доходов.

Китайское Правительство, убедясь, что политические связи и торговля с другими народами, основанные по большей части на коварстве, измене и обманах, с одной стороны влекут за собой взаимные несогласия, распри и войны, с другой же, водворяя роскошь, развращают нравы и полагая, что истинное богатство Государства заключается в недрах собственной земли своей, устранило себя сколь возможно от тесных сношений с другими державами и обратило всю попечительность свою на земледелие, внутреннюю торговлю и промышленность.

Признавая необходимым условием народного благоденствия изобилие и дешевизну всех жизненных потребностей и верный постоянный доход Государства, оно руководствуется по сим предметам следующими правилами:

1. Земледелие почитается здесь основанием народного богатства.

Кому неизвестно, что сам Император, в сопровождении Наследника Престола, верховных сановников, знатнейших вельмож и всего Двора, ежегодно берет в державные руки свои орало и собственным примером первого вспахивания земли показует всей Империи, [51] сколь высоко ценит он сословие земледельцев. Отличая таким образом и одобряя труды их, не щадя издержек для вспомоществования им во всех полезных предприятиях, Правительство возвело Земледелие до высшей степени совершенства. Запасы хлеба так велики, что не смотря на многолюдство Империи, еслиб три года сряду оный не родился совсем, то и тогда б не должно было опасаться никакого недостатка. Цена всех произведений земли определена законом и никогда, ни под каким предлогом ни возвышена ни понижена быт не может. Правительство, в случае неурожая, принимает на себя убытки и вполне вознаграждает за оные земледельца. Казна взимает, смотря по сему, иногда 10-ю, иногда 20-го, иногда 30-го часть урожая, иногда вовсе ничего, а иногда сама наделяет земледельцев деньгами и хлебом на свой счет.

2. Торговля в Китае производится Компаниями. Капиталы всех купцов и мещан, состоящие в наличных деньгах, товарах, фабриках, заводах, мануфактурах, лавках и во всяком заведении, кроме домов, где они имеют жительство, открываются сами собою. По самому учреждению сих компаний все купцы и мещане должны непременно вступить в оные, без чего они лишаются права торговли, и обращаются в сословие служащих обществу граждан. (Сословие сие не составляет слуг или рабов, но в оном заключаются все те, которые не имея капитала, чтоб войти в какую либо кампанию и не зная никакого ремесла, чтоб войти в разряд ремесленников, служат добровольно другим, каждый по своим способностям, и получают за то плату.) Совершенная безопасность [52] капитала и верная, постоянная с него прибыль заставляют всякого для собственной своей выгоды открыть оный без утайки. Общая сумма сих капиталов мне неизвестна. Положим, что оная простирается до 2.500 милионов рублей на наши деньги. Полагая столько же кредита, казна берет с 5.000 миллионов рублей, находящихся по сему счету в обороте, следующие проценты.

a) Один процент на действительные надобности Государства и другой страховой. Сей последний взимается на предмет могущих быть по оборотам торговли несчастных для кампаний случаев, которые впрочем здесь весьма редки.

b) Столько же, под названием вспомогательного дохода Государства, на улучшение земледелия и торговли, поддержание цен первых продуктов земли всегда в одном положении, ободрение художеств, возвышение дворянского сословия, и на устроение и поддержание казенных зданий, каналов, дорог и почтовых станций в Империи.

c) И наконец столько же под названием экстренного дохода Государства, на [53] чрезвычайные издержки, как то в случае войны с соседственными народами, вторжения неприятеля в пределы Империи, повсеместного неурожая, эпидемических болезней, пожаров и другого какого либо народного бедствия. Тогда Правительство считает уже священною обязанностию вспомоществовать подданным своим, претерпевшим от того разорение или расстройство и по возможности изгладить следы оного, вознаградить убытки земледельца, возобновить в прежнем виде фабрики и мануфактуры, оживить снова торговлю и водворить во всем порядок, изобилие и довольство.

Проценты, взимаемые в казну с капитала, находящегося в обороте внутри Империи, полагаются здесь примерно. Они изменяются, смотря по обстоятельствам и государственным надобностям.

Может быть, иным покажется, что налоги сии отяготительны для торговли и должны чрезмерно увеличивать цену на все товары; но рассуждение сие будет несправедливо по следующим причинам.

Китайская торговля, быв изъята от всякого влияния иностранцев, совершенно независима от политических оборотов и событий вне Империи. Торговля компаниями, соединяя несколько капиталов вместе, уравнивая сложности оных, устраняет монополию. Банкротства, умышленные и неумышленные, столь часто случающиеся в других Государствах, и [54] имеющие самое вредное действие на общественное доверие, здесь весьма редки: ибо капиталы компании, быв объявлены Правительству, известны всякому и кредит компании далее оных простираться не может; к тому ж казна, взимая с купцов страховой процент, обязывается, если расстройство дел компании произошло от каких либо посторонних для нее причин или несчастных случаев, вознаградить понесенные ею убытки. Избегнув таким образом главнейших неудобств и случайности Европейской торговли, в Китае она самостоятельна, подлежит неизменным правилам и имеет всегда одинаковый, законами определенный ход.

Цена произведений земли, как я выше сказал, остается всегда одинаковою и ни в каком случае ни возвышена, ни понижена быть не может; содержание и плата работникам, равно как и прибыль капиталиста и торговца, определены законом: следовательно при одинаковых и положительных действиях и оборотах торговли, цена товаров не должна подлежать никакому сомнению. С наложением 6, 8, или 10-ти процентов на капиталы, находящиеся в обороте, капиталисты прибавляют сии проценты на имеющиеся у них товары, но прибавка сия не может быть значительна, на пример, если лучшее сукно продавалось по 4 р. серебром на наши деньги аршин, а сахар по 12 рублей за пуд; то при взимании 6 процентов, сукно будет продаваться по 4 руб. 24 коп., [55] сахар по 12 руб. 72 коп., 8-ми процентов, сукно по 4 руб. 32 коп., сахар по 12 p. 96 к.; 10-ти процентов, сукно по 4 руб. 40 коп. сахар по 13 руб. 20 коп. и так далее; следовательно возвышение цен, делаемое положительным для компаний и законом определенным образом, а не произвольно волею малого числа частных людей, восходить будет только несколькими копейками на рубль, а отнюдь не более и отяготительна для общества никогда быть не может.

3. Учреждения для разных промыслов, рукоделий и художеств в Китае весьма сходны с объясненными выше учреждениями о торговле. Фабрики, мануфактуры, заводы, устроенные посредством компаний на прочном основании, занимают множество людей полезными работами. Плата работникам и прибыль ремесленников определена законом. По дешевизне жизненных припасов оная с избытком доставляет им средство к пропитанию и даже некоторое довольство. Казна берет с выработываемых ими сумм два процента, из которых один страховой. Сей последний обращается в их же пользу, а именно: на содержание госпиталей и богаделен для старых, больных и расслабленных и на денежное вспомоществование разорившимся из них от какого либо несчастного случая.

Сен способ взимания податей весьма не затруднителен и представляет большие [56] удобства и выгоды. Государственный довод не подлежит никаким недоимкам или недоборам, (известный капитал платит известные проценты) и тяжесть налогов не падает, как сие случается во многих Государствах, исключительно на какое либо сословие народа, по большей части бедное и в ноте лица снискивающее хлеб свой, а лежит равно на всей массе народонаселения, соразмерно состоянию и прожитку каждого.

Основание сей системы Государственных доходов заключается в сохранении всегда одинаковой, ни чем не изменяемой цены первых продуктов земли; дальнейшее развитие очень просто, а благодетельное влияние на судьбу народа очевидно.

* * *

Из сего краткого изложения главнейших оснований системы Государственного управления и финансов Китайской Монархии открываются нам причины, как политической и нравственной самостоятельности сего необыкновенного народа; так и того постоянства, с которым и по сие время сохраняются там свято и неизменно правила и установления великого Конфуция. Китайцы, несколько раз побежденные и завоеванные Монголами и Манжурами, всегда удерживали свои законы, нравы и обычаи — и победители принимали оные.

Чистота нравов, покорность законной власти и любовь народа к Престолу, сохраненные [57] в продолжении 40 столетий, — повсеместное изобилие и довольство, — порядок и внутреннее устройство Империи, — самое многолюдство оной, сей верный итог величия, могущества и благоденствия народного, суть лучшие доказательства превосходства сих учреждений.

* * *

В сей, хотя краткой, но, как мы думаем, занимательной для каждого наблюдателя записке о Китае, недостает только взгляда на вероисповедание и степень воинственности сего единственного в мире народа.

Обнимая в воображении нашем начало, ход и постепенное распространение Християнской веры, должно предполагать, что рано или поздно, но со введением повсеместного просвещения, свет православия озарит всех обитателей Земли. Образованность проложит верный и свободный путь Христианской вере.

Между тем ни один народ не представляет собою столько препятствий к торжеству Христианской веры, сколько Китайцы. Географическое положение сего Государства, система сношений его с соседственными народами, нравы, образ жизни, недостаток образованности и, следствие оной, ложное понятие о соседах-Християнах, не позволят к сожалению, надеяться, чтобы свет православия мог скоро проникнуть к Китайцам, которые, подобно Туркам и Персиянам, привыкли видеть в России доброго, справедливого соседа, отнюдь [58] не относя благородных качеств его к превосходству исповедуемой им веры.

Воинская образованность у Китайцев находится в младенчестве. Беспечность их в усовершенствовании себя по сей части почти неимоверна. Впрочем, едва ли какое Государство менее Китая имело и имеет надобности в воинском искусстве, ибо всякое искусство есть следствие необходимости, а потому ничего нет естественнее, как нынешнее невежество миролюбивых Китайцев в военном деле.

Наконец мир и благоденствие, какими наслаждаются жители Китая, оправдывают верность и Прочность политической системы, принятой его Правительством.

Сею твердою политическою системою и мудрыми законами Китайское Правительство покорило самых победителей своих, храбрых Монголов и Манжуров, и приобрело дружбу сильного соседа — России, которая во всякое время со стороны границ Западной Сибири от Бухтормы и Восточной от Нерчинска могла бы подвинуть значительное воинство, прославленное своею непобедимостию; но великий Самодержец Российский, не нарушая спокойствия других стран, стремится напротив охранять безопасность соседей своих, — и весь свет зрел с какою быстротою в 1833 году орлы Российские появились на берегах Босфора к защите Оттоманской Порты [59] от мятежников ее, без всякого за то возмездия.

Сенатор Карнилов.

Текст воспроизведен по изданию: Кяхта и Маймачин // Сын отечества и Северный архив, Часть 169. № 1. 1835