-

Архимандрит Петр и десятая миссия.

Архимандрит Петр, в мире Павел Иванович Каменский, был сын священника, Нижегородской епархии, родился в 1766 г. По окончании курса в Нижегородской духовной семинарии, он поступил в Московский университет, где слушал логику, математику, всеобщую историю и право. Поступив затем на службу в Петербургский воспитательный дом, он преподавал там арифметику и правила гражданской жизни. В то время (1793 г.) формировалась восьмая миссии под начальством архимандрита Софрония. Каменский, желая принять участие в ней, поступил в Коллегию Иностранных Дел учеником маньчжурского и китайского языков и отправился с миссией в Пекин, где и пробыл до 1808 г. В это время он изучал язык и нравы китайцев, служа нередко переводчиком с латинского языка, который он знал в совершенстве, бумаг, получаемых в китайском трибунале внешних сношений из Европы. В Пекине в 1795 г. им положено основание библиотеки при миссии, которую он «лелеял как нежное дитя». По возвращении в Россию, [11] Каменкий определен переводчиком маньчжурского и китайского языков при втором департаменте Коллегии Иностранных Дел, где и служил около двенадцати лет, восходя по лестнице чиновной иерархии. В то же время, продолжая интересоваться науками, Каменский состоял членом Петербургской академии наук, членом корреспондентом Парижского азиатского общества, Капенгагенского северных антиквариев, вольного общества любителей наук и художеств, наконец был избрав директором российского Библейского общества.

Когда русское правительство, недовольное поведением начальника и членов девятой миссии, искало исхода для избежания подобных ошибок в будущем, Каменскому было поручено было составить проэкт предположений и инструкцию для десятой миссии. Будучи хорошо знаком со всеми обстоятельствами службы наших миссионеров, Каменский задался мыслию сколько возможно улучшить обстановку деятельности их. Но инструкции, составленной им и удостоившейся Высочайшего утверждения 4 Августа 1818 г., во-первых жалованье и содержание миссии вместо 6500 руб. увеличено до 16.250 р. (см. прил.), во-вторых годовое жалованье членам миссии, обладающим научным цензом, по возвращении их в Россию, обращалось им в жалованье. Начальнику миссии по окончании срока и возвращении в отечество обещан сан епископа. Иеромонахи с самого поступления в миссию награждались золотыми наперстными крестами из Кабинета Его Величества, а по возвращении из Пекина, могли быть производимы в архимандриты монастырей. Светские же студенты, со времени поступления своего в миссию, должны быть награждаемы чинами, а по возвращении в отечество, за труды и выполнение своих обязанностей быть повышены в чинах и награждены орденами, с причислением на службу министерства Иностранных дел в качестве переводчиков. В 3-х были точно определены предметы занятий для каждого из членов миссии, как духовных так и светских, сообразно полученному в России образованию. Всем же вообще членам вменено в обязанность обучаться духовным китайскому языку, а студентам, сверх того, маньчжурскому и монгольскому. В 4-х Совет, учрежденный при Миссии, под председательством начальника состоял из двух иеромонахов, лекаря, одного студента и секретаря из студентов. Совет заботился о внутреннем и внешнем благосостоянии миссии: а, надзирал за поведением и занятиями членов миссии, б, указывал меры к поощрению и взысканию за проступки, в, внушал осторожно и благоразумно обращаться с китайцами, г, надзирал за сохранением церковного имущества и казны, отпускаемой на содержание миссии, и наконец д, заботился о поддержании православной веры среди албазинцев и приобретении новых чад церкви христовой из природных китайцев. [12]

Для выполнения всех этих предписаний инструкции не находилась более способного человека как сам Каменский. Ему предложено принять начальство над десятой миссией и озаботиться приисканием способных лиц для пополнения ее состава. Приняв предложение, коллежский асессор Павел Иванович был, пострижен 6-го Мая 1819 г. в монашество с именем Петра в Александро-Невской лавре, от руки самого митрополита Петербургского Михаила. Чрез шесть дней посвящен в сан иеродиакона, затем во иеромонаха., а 30 Мая возведен уже в сан архимандрита, при чем ему, как начальнику миссии, пожалована панагия первоклассного монастыря и митра, шитая золотом по красному бархату, украшенная драгоценными камнями. В день ангела, 29-го Июня, архимандрит Петр был сопричислен к ордену св. Анны 2-ой степени, пожаловав бриллиантовым наперстным крестов и пожизненной пенсией в тысячу рублей в добавок к прежде получаемой в 600 руб.

Выбор всего состава миссии оказался как нельзя быть более удачным. Помощником начальника избран студент Петербургской духовной академии в сане иеромонаха Вениамин (Марочевич), казначеем миссии — иеромонах Даниил Сивиллов) из философского класса Александро-Невской духовной семинарии. В качестве иеродиакона взят был один из послушников Невской лавры Иван Веретенников, в монашестве названный Израилем. Другой послушник той же лавры Алексей Исаакович Сосницкий, поступил в зиянии причетника. Другой причетник Николай Иванов Вознесенский был из учеников Петропавловского духовного училища. Он поступил с миссию старшим причетником на правах студента. Из медико-хирургической академии, окончивший курс лекарем, в чине девятого класса, Иосиф Михайлович Войцеховский назначен был врачом миссии. Из той же академии, в чине двенадцатого класса, поступил студент Василий Кириллович Абрамович. Из Петербургской же духовной академии был утвержден в звания студента и в чине двенадцатого класса Кодрат Григорьевич Крымский. Наконец из Петербургского педагогического института, в чине двенадцатого класса, Захар Петрович Леонтьевский занял четвертую вакансию студента миссии. Только иеродиакон Израиль и студент Абрамович не выжили всего десятилетнего «термина» пребывания в Пекине.

Когда все сборы были окончены, часть лиц из состава миссии выехала из Петербурга в начале Декабря, намереваясь свидеться и проститься с родными, а начальник с остальными членами выехал 28-го Декабря 1819 г. Пред отъездом он удостоился Высочайшего рескрипта, (см. прил.) и был принят в Высочайшей аудиенции. В Казани все члены съехались вместе и миссия уже в полном составе продолжала путь до Иркутска, куда прибыла 20 Февраля 1820 г. В Иркутске сибирский [13] генерал-губернатор М. М. Сперанский принял миссию весьма радушно и в знак особого благоволения к ней подарил начальнику ее архимандриту Петру, гной перевод книги Фомы Кемнийского «Подражание Христу» с латинским подлинником самого лучшего издания. Вместе с тем он поручил архимандриту Петру подвести китайский, маньчжурский и русский переводы к лексикону Сань-хэ-бань-бань, составленному на монгольском языке переводчиком восьмой миссии Василием Новоселовым. Из Иркутска миссия направилась в Кяхту и 1-го Июля увидела синеющие хребты монгольских гор. В Кяхте она пробыла два месяца в приготовлениях к дальнейшему пути чрез Монголию. О предстоящем следовании миссии сибирский генерал-губернатор еще в Мае месяце даль знать китайским правителям в Урге. Приставом миссии был назначен один из чиновников министерства Иностранных дел, коллежский ассесор Е. Ф. Тимковский, в должности обозного Е. И. Разгильдеев, переводчиком монгольского и маньчжурского языков А. П. Фролов, старшиною А. И. Разгильдеев и при нем команда в 29 сибирских казаков. На переезд миссии сделаны были в Иркутске десять крытых повозок с упряжью на три лошади в каждую. Для доставления тяжестей от Кяхты до Калгана и обратно было заготовлено 85 верблюдов. Часть их была куплена, а прочие пожертвованы бурятами. Под вьюками вышло 31 Августа заграницу 64 верблюда, остальные взяты были в запас. Бурятами же добровольно, без всякой платы, было выставлено 150 лошадей и подарено 28 быков на пищу. Сверх того для перевозки ломких вещей, принадлежащих членам миссии, было отпущена шесть одноколок. По пути приставом миссии роздано было немало подарков разным китайским и монгольским вожатым — водки, сукна, табакерок, медальонов, подносов, ложек, ножниц, ножей и вилок, расшитых сапогов, помады, духов и т. п. Дорогой случился падеж скота и в течение двух с половиною месяцев члены миссии потерпели немало от, сырости и холода, так что по прибытии в Калган имели нужду в некотором отдыхе. Часть обоза была оставлена у цахарского Байн-цагана до обратного пути. Первого декабря в пекинском предместьи миссию встретили два студента прежней миссии Сипаков и Зимайлов. Они привезли с собою четыре лучших китайских телеги, на которых новая миссия должна была въехать в Пекин, а для пристава верховую лошадь. Поклонившись праху соотечественников на русском кладбище близ Аньдинмынских ворот, новая миссия этими воротами вступила в Пекин и в церемониальном порядке проехала по главной Сыпайловой улице. У ворот Сретенского монастыря Миссию встретили иеромонахи Серафим и Аркадий с псаломщиком Яфицким, а в настоятельских покоях и сам начальник старой миссии архимандрит Иакинф. Путешественники разместились в разных [14] китайских одноэтажных домиках русского подворья со слюдяными окнами, с простой полуевропейской, полукитайской обстановкой, с топкой извне нагревавшей снизу каменный пол.

На второй день совершено благодарственное к Богу моление в Сретенском храме. Затем прибывшие стали обмениваться своими мыслями с старожилами, началось приготовление сложных китайских костюмов или обмен их на европейское платье прибывших. Начались церемониальные приемы китайских чиновников, обмен подарками с ними, обмен официальными бумагами, торжественные выезды из посольского двора для осмотра города, визиты католическим миссионерам и прием их. Прием имущества, ризницы церковной, земель и домов, принадлежащих миссии. Наконец члены старой миссии передали в библиотеку миссии свои книги, которые не нашли нужным брать с собою. С 10 Мая 1821 г. члены старой миссии стали укладываться в дорогу, а 15-го Мая после божественной литургии, совершенной соборне архимандритом Петром, был напутственный молебен, а после общего стола, во втором часу дня, начали отправляться в путь. Сперва выступил обоз миссии на 30 верблюдах и пяти телегах, в сопровождении пяти казаков. Через час отправилась и миссия в следующем порядке: впереди ехал казачий старшина, на ним девять казаков по три в ряд; потом в носилках — начальник прежней миссии архимандрит Иакинф, также иеромонахи Серафим и Аркадий. У каждых носилок ехал верховой казак. За ними казачий сотник, потом пристав миссии с обозом, переводчиком, студентами Сипаковым, Зимайловым и Церковником Яфицким. Шествие заключали два казачьих урядника. Исключая трех духовных особ, несомых в носилках, все прочие ехали верхом, в парадной одежде. Сзади следовали в китайских телегах архимандрит Петр и все члены новой миссий. Любопытные, и знакомые из китайцев и маньчжур к большом числе собрались на русское подворье и провожали русских до Ань-дин-мыньских ворот, а некоторые даже до русского кладбища. День был знойный. Пекинская полиция, по приказанию начальства, поливала улицы водой и провожала ехавших от квартала до квартала для удержания черни в порядке. За городим у русского кладбища шествие остановилось. Здесь, вблизи дорогих могил, отъезжающие простились со всеми членами миссии, оставшейся в Пекине.

Отдавшись всецело благоустроению миссию, архимандрит Петр показал себя примерным по жизни монахом, достойным пастырем, искусным политиком и ревностным ученым. Постоянной его заботой было стремление поддерживать добрые отношения с чиновниками, среди которых он имел немало друзей. Буддийский верховный жрец хутухта нередко бывал у него, тому же примеру следовали и многочисленные даламы и [15] хубилганы. Миссия могла похвалиться обширным знакомством влиятельных лиц в государстве. Внутреннее благоустройство миссии архимандрит Петр начал с малого стада православных албазинцев, сильно окитаевшихся и охладевших к православию. Своею проповедью в кратких, но выразительных словах, архимандрит Петр убеждал их оставлять растленные обычаи язычества и прилепляться всей душой к родному православию, почитая святые иконы. Он постоянно поддерживал их своим ласковым обращением, домашними советами и особенно широкою благотворительностью. Его примеру следовал иеромонах Вениамин. Он поселился на северном подворье, в Русской роте, близ Успенской церкви, которую албазинцы стали посещать, а он старался беседовать с ними и добился того, что проповедывал им слово Божие на китайском языке. Попечением о. Петра в Русской сотне было открыто училище и при нем пансион для десяти албазинских детей, готовившихся со временем стать проповедниками среди своих сородичей. Дети получали поощрение деньгами по р. в месяц на мальчика. Взрослые албазинцы. прежде отпавшие, опять возвращались в лоно Церкви и их присоединено 53 человека. Из китайцев крещено были в разное время 16 человек. Правительство на это смотрело благосклонно, хоти в то же время римские проповедники были изгоняемы вон и было опасение за возможность общего гонения на христиан. В то время как великолепные храмы католиков были повсюду разрушаемы, архимандрит Петр старательно поддерживал существующие русские церкви. Так Сретенская церковь была в 1826 г. благолепно поновлена: в ней установлен новый иконостас академической работы, стоивший 6500 р.; а на стенах повешены четыре исторические картины, работы профессора Петербургской академии художеств Андрея Иванова, стоившие 8000 р., которые сохраняются там и доселе. Кровля церкви вновь перекрыта черепицею, сделан медный вызолоченный купол. В следующем году заново перестроена и оснащена Успенская церковь. Место вокруг церкви увеличено и ограждено крепкой стеною. В ожидании приезда новой миссии уже к концу десятилетия двор при Сретенской церкви увеличен на сорок квадратных саженей и перестроены фанцзы, а на ряду с ними, дальше от церкви, построен новый дом для помещения приезжающих членов миссии.

Занимаясь своими обязанностями с успехом, все члены миссии, начиная с начальника и кончая причетником, трудились на научном поприще. Так архимандрит Петр подвел китайский, маньчжурский и русский переводы к лексикону Сань-хэ-бань-бань, подобранному по монгольскому алфавиту; списал китайский синонимический лексикон латинского алфавита, перевел с китайского на русский язык книгу Ши-и. т. е. «Непреложная Истина»; составил два лексикона, один по [16] русскому алфавиту, а другой по монгольскому, а также и «Записку об Албазинцах». Иеромонах Вениамин, кроме постоянных занятий с оглашаемыми, которых крещено им всего около ста человек, занимался истолкованием катихизиса и других священных книг и был избран преподавателем русского языка в маньчжурской школе, открытой при китайском Трибунале внешних сношении. Иеромонах Даниил перевел с русского на китайский язык: утренние молитвы, зерцало исповедания веры Димитрия Ростовского. молитвы, читаемые за литургией, стоглавник св. Геннадия и приготовлял к изданию китайскую христоматию, а также делал наброски по описанию Пекинского Сретенского монастыря. Студент Кодрат Крымский готовил к печати «Обозрение китайской философии». Студент Леонтьевский занимался переводом на китайский язык «Истории государства Российского» — Карамзина, а также переводом на русский язык словаря Кан-си, хотя не окончил. Причетник Н. И. Вознесенский написал «Замечания о Китае» и составил китайско-маньчжурский лексикон. Врач Войцеховский имел большую практику, был известен при Дворе, изучал китайский язык, философию и медицину. Занимался ботаникой и естественной историей. Составлял словарь в 12 томах.

По требованию Азиатского департамента миссия доставляла сведения по сельскому хозяйству, о посеве хлебов и трав, разведению огородов, доставляла семена лекарственных растений и цветов, луковицы и описания разведения их. Доставляла сведения о кустарном и заводском производстве, ткацких станках, обработке шелка, окраске тканей: доставляла географические карты и планы, а также и донесения о выдающихся событиях в стране, голоде, бунтах, поветриях. Часто к таким донесениям присоединялся отзыв о состоянии миссии и работе ее членов, всегда похвальный и искренний, что правилось в Петербурге.

Во исполнение Высочайше утвержденной инструкции, архимандрит Петр долгом считал отыскивать и приобретать на казенный счет (ассигновано было в год по 500 руб.) полезнейшие книги в Китае для библиотеки Азиатского департамента иностранных дел, а предвидя скорое падение римского миссионерства в Китае, после чего ни одной книги получить было бы уже не откуда, он не щадя средств, старался собрать, сколько было возможно, священных христианских книг переведенных с европейских на китайский, маньчжурский и монгольский языки, а частью и на китайском языке сочиненных христианами, с посвящением большей половины их в российскую Императорскую Пекинскую библиотеку. Так образовалась прекрасная и редкая коллекция книг по Священному Писанию. Библиотека эта, постоянно пополняясь новыми трудами, просуществовала до 1900 г., когда была уничтожена огнем в боксерское восстание. [18]

ЛИСТ ВСЕРОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ из Правительствующего Сената, Китайского Государства в Трибунал Иностранных Дел.

ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ Нашему Всемилостивейшему ГОСУДАРЮ угодно было ВЫСОЧАЙШЕ повелеть Нам, пребывающего в Пекине Старшего Священника Иакинфа с прочими при нем находящимися, во уважение долговременного их там пребывания, возвратить в свое отечество, а на их места, на основании Трактата, заключенного в 1728 году между Империею Всероссийскою, и Китайским Государством, отправить новых, которые ныне и отправляются, а именно: вручители, сего листа Старший Священник Петр и при нем два младшие Вениамин и Даниил. Иеродиакон Израиль и два церковнослужителя Николай Вознесенский и Алексей Исаков да для изучения китайскому и маньчжурскому языку ученики Осип Войцеховский, Захар Леонтьевский, Кодрат Крымский и Василий Абрамович. Дружески извещая Вас о сем, просим исходатайствовать у ЕГО БОГДЫХАНОВА ВЕЛИЧЕСТВА повеление, дабы Старший Священник Иакинф с младшими священниками, церковнослужителями и учениками оттуда отпущены и до границ Российских препровождены были со всякою свободою и вспоможением, и сии новые, на их место посылаемые и выше поименно означенные, дружелюбно приняты и во все время пребывания их в Пекине, по прежним примерам, от Двора ЕГО БОГДЫХАНСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА благоволительно содержания и в случай какого иногда от кого озлобления и обиды защищены были по справедливости, как того требует существующая между обеими Империями соседственная дружба и доброе согласие. Для сего и послан от Нас сей лист из Императорского Престольного Града Святого Петра, — месяца — дня в лето от Рождества Христова 1819-ое, а Государствования ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА и САМОДЕРЖЦА ВСЕРОССИЙСКОГО АЛЕКСАНДРА ПЕРВОГО в девятый-надесять год.

Извлечение из Высочайше утвержденного 12-го Мая 1805 г. мнения Министра Иностранных Дел.

...первое: Архимандриту той Миссии иметь степень первоклассных архимандритов, но во время пребывания в Пекине именоваться там и ныне старшим священником; по исполнении же возложенной на него должности и по приезде в Россию на случай небытия ваканции, дабы мог иметь безнуждное содержание, производить ему жалованье и все то, что получают настоятели первоклассных монастырей, до помещения его в оный, равно и отправляемым при нем иеромонахам и одному [18] иеродиакону, при таковом же возвращений за равномерное исполнение своих должностей дать настоятельские места третьеклассных монастырей с таковыми же выгодами, жалованные архимандриту на случай небытия в то время ваканции к безнуждному содержанию предполагаются, до определения их, подобно и двум церковникам по возвращения до помещения к местам производить жалованье, получаемое ими в Пекине из суммы, на Духовный Департамент положенной.

Второе: находящим в той Миссии производится ныне жалованье в год: архимандриту 600, двум иеромонахам каждому по 300, иеродиакону 250, на церковные потреби 50. церковникам двум с последовавшею в 1803 году прибавкою каждому 200, четырем ученикам каждому по 250, на подарки учителям 150, на угощение крещеных 300 рублей, итого 3350 рублей. В число сего количества отпускается 1700 рублей из суммы, на Духовный Департамент определенной, остальные 1650 рублей из других сумм по распоряжениям Министерства Финансов коим по представлениям находившихся прежде и ныне состоящих в Пекине архимандритов, ясно видно, что таковое малое количество положенных сумм крайне недостаточно и едва становится для одних потребностей келейных, а что лошадей содержать или нанимать, за дороговизною невозможно, пешим же ходить в их сане, обычайным в тех местах от народа пренебрежениям, весьма не прилично: и что по таковой нужде при другой российской Никольской церкви, расстоянием от посольского двора в пяти верстах, временно быть для церковного служения, надзирания и увещания крещеных людей, кои в законе весьма слабы, находят не мало препятствий, Синод еще в 1774 году во уважение вышеписанных обстоятельств, а также и для приличного содержании духовенства столь великого Государства в иностранной земле всеподаннейше предполагал испросить о удвоении всем оным духовным производимой суммы: остановился же до возвращения бывшего тогда в Пекине Архимандрита, дабы получить от него полное о сем недостатке сведение, но за последовавшею тому Архимандриту на обратном пути кончиною и до сего времени священнослужители остаются на том же недостаточном положении, убеждаясь и ныне вышеписанными обстоятельствами. Синод полагает производить сказанной Миссии каждогодно: Архимандриту по 1500 рублей жалованья, да на наем служителей и экипаж по 500 рублей; двум иеромонахам и одному иеродиакону каждому по 400 рублей; на церковные потребы 150 рублей; на подарки учителям и угощение крещеных таковое же количество, что ныне производится: 450 рублей; да на починки монастырского строения 500 рублей, которые и отпускать из тех же сумм, из коих ныне ассигнуются 1650 рублей в пополнение вышепоименованных 1700 рублей из суммы, на Духовный Департамент положеной. [19]

Третие: сверх сего назначения дозволить получаемый с имеющихся в тексте дворов российской церкви принадлежащих, равно и с купленных духовными российскими и доставшихся по завещаниям пашень доход, простиравшийся по ведомости 1792 года на российские деньги до 500 рублей, употреблять Архимандриту с братиею на поддержание тех домов и на общую пользу без всякого в том отчета.

Четвертое: срок пребывания на месте назначить не более десяти лет. Прилагаемую же сумму сверх выдаваемой отправляемым в Китай по прежним примерам на дорожное исправление и на прогоны производить впредь только на пять лет. А как отпускается оная мягкою рухлядью с дополнением китайского серебра, продажа которой по доставлении в Пекин производится ими чрез посторонних людей с немалым неудобством и с потерею некоторой частя капитала, то при ассигновании на показанное время жалованья, вместо мягкой рухляди как ныне отпустить, так и пред производить сполна серебром.

Пятое: когда препоручение кому следует испрошено будет у правительства тамошнего дозволение, рапортовать Синоду два раза в год о состоянии монастыря и свиты, выписывать из Иркутска на места умерших и сделавшихся по чему-либо неспособными других, в то время по получении о сем повеления Синод не оставит и с своей стороны сделать надлежащего распоряжения.

ПРОЭКТ РЕСКРИПТА АРХИМАНДРИТУ ПЕТРУ.

Вручен отцу Архимандриту Его Сиятельством 4-го Декабря 1815 г. № 618 Подлинный без №

Божиею милостию МЫ АЛЕКСАНДР I и проч. и проч.

НАШЕМУ вернолюбезному Архимандриту Петру.

Признав за нужное отозвать из Пекина духовную Миссию НПШУ, около двенадцати лес там находящуюся, и заменять оную новою, избрали МЫ Вас начальником сей последней. Министерству Иностранных Дел поручили МЫ составить для Вас инструкцию, при сем препровожденную и НАМИ в проэкте ее утвержденную, коею повелеваем Вам и всем подчиненным Вам членам Миссии руководствоваться в Ваших действиях и занятиях во все время будущего пребывания Вашего в Китае. От известного благочестия Вашего, строгой нравственности и любви к Отечеству ожидаем МЫ с полною доверенностью, что даваемые Вам наставления исполните Вы с полною точностью и что новая сия Миссия, направляемая благоразумными Вашими советами и еще более собственным [20] Вашим примером к концу благому, оправдает справедливые надежды НАШИ, что она загладит пятна, надаренные к великому прискорбию НАШЕМУ русскому имени недостойным доведением некоторых из Наших предшественников и их подчиненных, и что все члены сей Миссии, и Вы сами, стремясь неутомимо к достижению предписанной Вам цели, доставите НАМ приятные случаи изъявить Вам НАШЕ благоволение и признательность.

Управляющий Министерством Иностранных Дел сообщит Вам все, к инструкции принадлежащее; а сибирский Генерал Губернатор, на которого возложили МЫ сделать окончательные расположения для отправления Вашего заграницу, и к которому имеете Вы явиться по пути в месте его пребывания, снабдит Вас дополнительными наставлениями, какие по обстоятельствам найдены им будут полезнейшими. При возвращении из Пекина Пристава, который будет сопровождать Вас до места Вашего назначения, а прежнюю Миссию в Отечество, повелеваем Вам представить НАШЕМУ Министерству Иностранных Дел верное и беспристрастное донесение о состоянии, в каком найдете Вы прежнюю Духовную Свиту и о поведении всех ее членов. Вы откроете с должным чистосердечием и справедливостью Ваше мнение по сему предмету. Присовокупите к сему донесению все сведения, кои, по опытности Вашей в делах Китая, умеете собрать на пути или по время первых месяцев нового пребывания Вашего там о нынешнем состоянии сего соседнего НАМ государства, как и о внутреннем оного положении, так и его отношениях внешних. Полноте сих сведений не мало споспешествовать будет, если Вы при сем же случае доставите Министерству новейшие и достовернейшие географические и статистические описания и карты, относящиеся до Китая, в теснейшем значении, и вообще до пространных его владений.

Поручая Вас и малое вверенное Вам духовное стадо благословению премудрого и милосердого Промысла Божия, осеняющего кровом Своим всех, ходящих с чистым сердцем по стезям веры и правды, пребываем Монаршею НАШЕЮ милостию Вам благосклонны.

Дан в С.-Петербург Декабря 4 дня 1819 г. [21]

Инструкция Архимандриту Петру, Начальнику 10-ой Пекинской Миссии.

Правительство, избирая вас Главным Начальником отправляемой в Пекин Духовной Миссии желает, чтобы приняли Вы сие назначение, как новый знак отличной доверенности и уважения к вашим чистым христианским правилам, строгой нравственности, способностям и просвещению. Оно ожидает с твердою надеждою, что вы вполне оправдаете выбор его, и во мнении народа соседственного поддержите честь имени русского, как осторожным и кротким вашим поведением, как примерами жизни добродетельной, так и внимательным, беспристрастным надзором за всеми членами Миссии, вам подчиняемой. Назначение оных записать от духовного Начальства, но оно будет в своем выборе соображаться с вашими справедливыми желаниями и благоразумными советами. С своей стороны Министерство Иностранных дел для вашего руководства, как при составлении Миссии, так и на время путешествия и пребывания в Китае, почитает нужным постановить следующие общие правила.

Составление Миссии и выбор чиновников.

Паша Пекинская Миссия по точным условиям трактата с Китайцами должна кроме Начальника состоять из двух иеромонахов, одного иеродиакона двух студентов. Для чести России и для пользы нашей веры равно необходимо, чтобы все они были избраны между людьми отличными по надежной нравственности, по талантам и сведениям. На место иеромонахов, может быть, найдется удобнее назначить белых вдовых священников, из таких, кои получили образование в хороших семинариях: они могут прежде отправления принять монашеский чин. Один из церковников и три студента должны быть из семинаристов или университетских студентов с успехом окончивших курс учения, четвертый студент из лучших совершеннейших учеников медицинского факультета: надлежит при том, чтобы он имел уже и некоторую опытность в искусстве лечения. При выборе чиновников, чтоб с одной стороны не иметь надобности употреблять принуждения, а с другой избавиться происков и не делать Миссию убежищем лености или распутства, нужно будет прежде всего потребовать от ректоров списка достойнейших студентов, и потом из них только, или вызывать желающих отправиться в Пекин, или склонять показанием важных выгод предоставляемых всем членам новой духовной Миссии. [22]

Порядок к путешествии.

Для препровождения Миссии в пути до Пекший будет при оной находиться особый пристав, однакож вам поручается иметь главный и бдительный надзор за тем, чтоб с самого вступления в пределы Китайские порядок во всем был совершенный, чтоб почтение младших к старшим было неослабное, чтоб все наблюдали примерную вежливость и приятность в обхождении не только с Китайцами и Мунгальскими чиновниками, но даже с простыми Мунгалами, и более всего, чтоб никто не дозволял себе насмешек или грубостей, ругательства и иных предосудительных поступков. Равным образом в Пекине вы и вся Миссия должны стараться, чтоб благородною приветливостью с самого начала привлечь, к себе всех китайцев, с коими вы будете иметь сношения. Если же кто из принадлежащих к вашей Миссии, или Пристав и находящиеся при нем, нарушат выше предписанное и обратят на себя невыгодное замечание Иностранцев, вы имеете о том без всякого лицеприятия донести Иркутскому Гражданскому Губернатору с возвращающеюся в отечество Миссиею.

Порядок смены прежней Миссии.

Но прибытии в Пекин первым вашим делом будет принять от Архимандрита Иакинфа все казенное и церковное имущество и все денежные суммы против документов, а о недостатках кои при приеме окажутся, потребовать объяснений, как от самого Архимандрита, так и от прочих членов Миссии, иеромонахов и учеников. Сии последние несколько раз доносили, что Архимандрит Иакинф продал без дозволения начальства некоторые дома, принадлежавшие Пекинскому Монастырю, и даже часть церковной утвари, что он также растратил сумму, определенную на жалование, и наконец, что ученики принуждены содержать себя одолжениями знакомых им китайцев. На вас возлагается обязанность все по сим донесениям исследовать и если оные окажутся справедливыми, потребовать от нашего предместника подробных объяснений о причинах, побудивших его к таким самовольным распоряжениям, равномерно взять с него отчет в употреблении денег, вверенных ему или вырученных за проданное монастырское имущество, всех же не получивших своего жалования и чьих росписок Архимандрит Иакинф вам не представит, удовлетворить из ассигнованного для нынешней миссии серебра. Что касается до проданных домов и вещей, то вы можете стараться оные выкупить и в случае самой необходимой надобности просить помощи от трибунала, если продажи учинены без сведения оного. Но впрочем, как еще подтверждено будет ниже, [23] мы должны избегать всяких тяжебных дел, и следственно сколь бы ни велики были беспорядки и недостатки, кои могут оказаться при смене прежней Миссии, скрывать все оные от сведения китайского правительства. Вы себя ограничите только обстоятельным о всем донесением на имя иркутского губернатора и к нему же доставите в подлиннике все объяснения, кои будут Вам поданы, все сменные ведомости и подробную опись состояния, в каком вы найдете церковь, российское подворье и прочие принадлежащие к оному заведения или имущества. — Если у вашего предместника найдутся собственные такие вещи, кои нужно будет оставить при посольском дворе (как например: мебель, книги, картины и тому подобное), то вам дозволяется купить их за настоящую и умеренную цену, с тем однако условием, чтобы Архимандрит Иакинф получил следующие за то деньги по возвращении в Иркутск.

Предметы занятий: богослужение проповедавие Евангелия, перевод обедни, воспитание Албазинцев.

Во время прерывания вашего в Китае вам надлежит обращать свое внимание на многие важные предметы, но первый и главный есть сохранение и умножение вверенного вам стада Христова. Вы конечно должны себя удерживать от излишеств нескромной ревности, могущей возбудить подозрение китайцев: однакож с другой стороны также не упускать никогда случая увещаниями, примером благочестия, богослужением (Божественная служба должна быть отправляема в Пекинской церкви и с приличною торжественностью по крайней мере во все Господские праздники, воскресные дни и во все течение великого поста.) не только утверждать в вере малые остатки христиан Албазинских, но и привлекать новых чад к лону церкви. Китайское правительство, позволив Албазинцам не отступать от нашего вероисповедания, конечно не будет препятствовать чтоб и те, кои уже отступили от оного, возвратилось добровольно к религии своих предков. Для достижения же сей важной дели могут между прочим быть полезными средствами: 1-е, перевод нашей литургии, молитв употребляемых при совершении других таинств, и катихизиса на китайский или Маньчжурский язык и, 2-е, содержание при Миссии нескольким мальчиков Албазинского рода и обучение их на всем Российском иждивении. Вам поручается выбор сих мальчиков, коих отцы, по известной бедности Албазинцев, охотно отдадут на воспитание, иеромонахи и диакон должны обучать их русской грамате и Закону Божию, а вы будете стараться о образовании их нравственности. Таким образом благодаря вашему деятельному попечению, сии, ныне полудикие младенцы, могут со [24] временем сделаться рассадником Греко-Российского Христианства в Китае сверх того они же будут служить нам хорошими переводчиками или даже учителями для новых Миссий.

Труды учебные, распределения частей учения, переписка с Иркутским Губернатором и с учеными обществами, выбор, покупка книг и проч. переводы.

Вторым предметом внимания должны быть труды учебные, как собственные ваши, так и всех подчиненных вам прочих членов Миссии. Для вернейшего успеха сии учебные труды распределяются следующим образом. — Вы можете сами для себя выбрать изучение одного Китайского, или Маньчжурского языка (По мнению Г. Ремиза (французского ученого) всякий, узнав систематически язык китайцев, может уже очень легко и скоро выучиться Маньчжурскому.). Священники, получив достаточное в сих языках познание, должны будут заниматься исследованием Фоевой и веры Лоудзыя, переводами книг, в коих изъясняются правила сих вер и приготовлением нужных на оные возражений. Иеродиакону поручается в особенности перевести катихизис и преподавать оный Албазинцам. Семинарист и исправляющий должность первого причетника может вместо Китайского языка учиться Тибетскому или Индийскому; предметом его занятий будут изыскания о вере Браминов и перевод лучшей Индийской истории. Что касается до четырех принадлежащих к вашей Миссии студентов, то общая главная цель их трудов есть изучение языков Китайского и Маньчжурского; другие же занятия должны быть между ими разделены согласно с их предварительными знаниями, желанием и способностями; один (то есть взятый из Медицинского Факультета) обратить свое внимание на медицину и натуральную историю Китая; другой — на состояние математических наук в сем крае, на Китайскую литературу и философию, и в особенности на систему Конфуция; третий посвятить себя изучению истории, географии, статистики и юриспруденции Китайского Государства; наконец, четвертый будет собирать сведения о сельском хозяйстве Китайцев, о домашней их жизни, земледелии, мастерствах и художествах. Академия Наук, Медицинская Академия Московское Общество Натуралистов, Санктпетербургское Минералогическое Общество сделают сих студентов считая в том числе и первого причетника своими членами корреспондентами. Они будут в обязанности сообщать по мере возможности все свои открытия и рассуждения сим ученым обществам, кои, с своей стороны, не только при отправлении Миссии, но и во время ее пребывания в Китае, будут своих корреспондентов снабжать особыми наставлениями и задачами, а за доставляемые от [25] них и свидетельствующие успех донесения изъявлять свою признательность, похвальными листами, медалями, или другими лестными средствами поощрения. Вся сия переписка должна быть производима чрез Иркутского Гражданского Губернатора,. Вы имеете также чрез него, при всяком верном и дозволенном от китайского правительства случае, уведомлять высшее начальство, как о положении Китайского Государства о известных нам делах и происшествиях, так и о всем, что найдете достойным внимания или любопытства; но всего более о состоянии Миссии, о ходе и успехе учебных трудов. Для лучшего же руководства в сих трудах с вами отпускаются, вместе с другими иностранными и русскими книгами, многие сочинения и записки, относящиеся к Китаю и вообще к Востоку; сверх того прилагается список заслуживающих уважения китайских книг, и тех в особенности, кои нужны как для изучения языков китайского и маньчжурского, так и для приобретения прочих вышеозначенных сведений (В сем списке, который составлен коллежским Ассессором Каменским, замечено, к какому именно периоду учения принадлежат показываемые книги.). Миссия обязана по мере данных ей средств собирать для своей библиотеки, как сии книги, так и другие достойные любопытства, равным образом доставать географические карты, планы городов, семена, особенно те, кои могут быть с пользою разведены в России, в том числе и ревенные необходимо, нужные собрания растений, минераллов, редкостей и вообще все, что может служить к точнейшему Познанию Китая, к обогащению наук и искусств, или к пользе нашей промышленности. Находя хорошие книги и вещи, должно покупать их по два экземпляра, — один для миссии, другой для вывоза в Россию (Для того, чтоб в сие число не попали книги уже вывезенные прежде из Китая, то здесь прилагается регистр всем таким книгам принадлежащим коллегии иностранных дел и Академии наук.). Интереснейшие Китайские книги должны быть переводимы на русский язык; равномерно полезно будет и с русского перевести Академический Словарь на Китайский, Манчжурский и Монгольский; также стараться сочинить для сих языков грамматики; но, чтоб не обременить студентов излишнею работою, некоторые из сих переводов могут быть отложены до возвращения Миссии в Отечество.

Сношения с Китайцами, средства для знакомства и связей, образ жизни, меры осторожности.

Вам уже известно по предыдущим статьям, что наша Миссия в Пекине имеет целию приобретение сведений о сем едва знаемом крае, образование искусных переводчиков и истинных по сей части ученых, наконец всего более проповедание Христианства между Албазинцами, такая [26] миссия не может быть политическою. Китайское правительство будет всегда в вас видеть только Даламу или старшего Священника, а не Дипломатического Агента, и для того вам надлежит, как в переписке с Иркутским Губернатором, так и во всех сношениях с Китайцами, наблюдать величайшую осторожность, удостоверяя при всяком случае, что вы ограничиваетесь исполнением обязанностей священства. Сверх того самые законы и обычаи Китайцев воспрещают им связи с Иностранцами, и вам будет без сомнения весьма трудно даже завести знакомство с людьми достойными уважения. Но можно однакож надеяться, что сохранением в Миссии отменного порядка, столь уважаемого в Китае, благоразумием и кротостью поступков, знаками терпеливости и снисхождения, оказанием возможных услуг и ласки, вы наконец успеете обратить на себя выгодное внимание почтенных и знатных китайцев. Сии похвальные средства могут мало по налу вселить в лих доверенность к вам и вашим подчиненным и служить в последствии основанием полезных или приятных связей. Чрез сии связи и весьма осторожное знакомство с поселенными в Китае иезуитами вы можете собирать многие любопытные известия, как о Государстве Китайском вообще, так и о нынешнем его состоянии, в отношениях политическом, торговом и нравственном, доводя, как сказано выше, все сие по возможности до сведения Иркутского Губернатора.

Причисление к вашей Миссии одного опытного студента медицины или лекаря (При отправления Миссии лекарь должен быть снабжен достаточною аптекою и хирургическими инструментами.) может вам послужить новым способом для знакомств и даже дружественных связей. Сверх обязанностей по званию его к Миссии, он должен под вашим руководством и наблюдением стараться сделать себя известным и полезным в Пекине, чрез прививание коровьей оспы. Китайцы доныне еще не знают сего спасительного средства предохранения и натуральная оспа всегда причиняет между ими великую смертность. Другие части европейской медицины не так легко могут быть введены в употребление между китайцами, кои имеют свою медицину столь же отличную от нашей, как и свойства их земли и климата; однакож известно, что некоторые из европейских миссионером, будучи хорошими медиками, пользовалось особенною к искусству их доверенностью многих и в том числе знатных людей в Китае. Лекарь нашей Миссии должен, но только с крайнею осторожностью, изыскивать случая к подобным успехам. Прочие студенты, особенно же те, кои отличаются добрым поведением, могут, если Китайское правительство на сие изъявит свое желание, быть употребляемы для переводов в Трибунале и других Государственных учреждениях; чрез сие и они будут с своей стороны заводить и доставлять вам хорошие знакомства. Но для установления [27] и поддержания таких связей вам необходимо должно наблюдать с неусыпным вниманием и за собственным поведением вашим; и за поступками всех вам подчиненных. Известно, что пьянство есть порок особенно в Китае презираемый. Вам надлежит учредить таковой образ жизни и порядок, чтобы ваши подчиненные не могли иметь ни малейшего случая предаваться сей страсти. Напротив того порок сладострастия господствует в Китае, и с сей стороны вы также обязаны принять отеческие, но сильные меры для того, чтобы вверенных вашему надзору членов Миссии удержать от столь пагубной слабости и развращения. Оно, как и все пороки, большею частию происходит от праздности и излишней свободы, для того, сверх изъясненного в предыдущей статье о необходимости занимать ваших подчиненных почти беспрестанными трудами, вам еще предписывается, чтоб никто (исключая лекаря) не отлучался один с Посольского Двора, но чтоб для обыкновенных прогулов или покупок и других надобностей ваши подчиненные ходили не иначе, как с вами, или по крайней мере двое вместе: тогда один за другого отвечает во всех могущих случиться беспорядках, о коих в тоже время и обязан вам доносить. Главные случаи к развращению бывают в зазорных домах и трактирах простонародных; вход в такие места должен быть от Вас строжайше всем воспрещен, ибо кроме собственного чувства стыда, нужно помнить, что поведение Миссии не может быть скрыто от сведения тех китайских чиновников, кои в тайне надзирают за всеми Русскими: сим одним можно себя лишить навсегда уважения и знакомства людей почтенных. Для умножения осторожности вам надлежит знать, что многих членов прежних Миссий подвергали бесчестию не только развратное поведение, но и неприличные связи с простыми китайцами, они иногда отдавали им деньги в рост, а как в Китае расправа на должников весьма слабая, то Русские, после безуспешной и постыдной тяжбы по Трибуналам, теряли свои иски; они также продавали не только свои, но казенные и даже церковные вещи, что почитается в Китае между образованными людьми поступком достойным величайшего презрения; наконец они имели частые ссоры, даже драки с простыми китайцами, и тем уже совершенно унижали себя во мнении просвещеннейшего класса. Бы должны отличным поведением нынешней Миссий загладить бесчестие, нанесенное нам прежними, и потому для избежания всяких неприятностей, вам между прочим вменяется в обязанность, чтоб не только вы сами, но и никто из принадлежащих к Миссии не заводил с Китайцами никаких тяжб и никаких торговых или иных денежных дел, чтоб все довольствовались назначенным и ныне умноженным жалованием и содержанием, чтоб все нужное было покупаемо на чистое серебро, чтоб никто не дозволял себе ни мены, ни [28] продажи какого бы то ни было рода, и наконец, чтоб во всяком случае снисходительным, но благородным, вхождением были отдаляемы все поводы к ссорам. Вам лично постановляется также непременным правилом, чтоб из казенного или церковного имущества ни что без точного разрешения начальника не было ни продаваемо, ни обмениваемо, ни закладываемо, чтоб по сим предметам вы не входили ни с какими просьбами в Трибунал и не подавали случая бесчестить имя Русское.

Внутренний порядок, распределение должностей, Совет Миссии, поощрения, наказания.

По прибытии вашем в Пекин вы имеете по усмотрению вашему определить членов Миссии к разным должностям. Один из иеромонахов, вами избранный, назначится вашим помощником, он должен участвовать во всех трудах ваших, быть первым и почтительным исполнителем всех ваших поручении и приказаний, касательно внутреннего порядка или внешних сношений Миссии, в случае же отчаянной болезни или смерти заступить ваше место. Другой имеет исправлять должность казначея. Сверх того оба священника будут членами совета Миссии, в коем вы будете председателем, иеродиакон докладчиком, причетники и студенты канцелярскими служителями. В сем Совете подаются голоса только вами и двумя иеромонахами, все прочие не участвуют в рассуждениях Совета, но должны находиться при ежемесячных оного заседаниях. Дела сим Советом решаются по большинству голосов, вы, как председатель, имеете два голоса и даже в случае равенства, то есть когда оба священника противного вашему мнения, исполнение делается согласно с мнением вашим, но о том при первом случае доносится к Иркутскому Губернатору и тогда же доставляется к нему копия журнала, по сему предмету в Совете сочиненного и всеми членами подписанного. Во время заседания Совета будут рассматривать все дела Миссии и свидетельствовать казну. В сем же Совете после достаточных исследований будут раздавать достойным (духовным и светским) определенные от правительства награждения (Иеромонахам набедренники, наперсные кресты и прочее, по назначению Министерства Духовных Дел; причетникам подарки деньгами и прочее, также по назначению Министерства Духовных дел; студентам чаны за каждые два или три года ревностной, успешной и беспорочной службы.), а замеченных в предосудительном поведении усмирять в начале выговорами, арестом или уменьшением жалования, донесениями начальству и наконец отправлением в Россию для примерного наказания. Для сохранения нужной постепенности в употреблении средств усмирительных вы можете принять следующий порядок: если кто окажет неповиновение начальнику [29] или его помощнику, если кто хотя раз будет замечен нетрезвым, или осмелится отлучится со двора один без дозволения начальства, или будет иметь запрещенные с Китайцами связи, или покажет склонность к жизни развратной, и проч. то Начальник Миссии, после предварительных строгих выговоров, собирает Совет и в полном заседания объявляет вину приступившегося; Совет назначает род и меру наказания. Легчайшим (за первые два проступка) определяется выговор от лица всего Совета и в присутствии всей Миссии, за третью вину наказывается арестом на несколько дней, потом уменьшение жалования по усмотрению Совета, наконец запискою в шнуровую штрафную книгу, коею снабдит коллегия Иностранных Дел, и даже донесением высшему начальству чрез Иркутского Губернатора. Для сего надлежит ему доставлять ежегодные выписки из штрафной книги при отчете о прочих делах Миссии. Из выше означенного порядка взыскательности не исключаются сами иеромонахи и в таком случае судимый лишается на тот раз права подавать голос в Совете. Само собою разумеется, что все другие наказания, как неприличные летам и званию ваших подчиненных, навсегда запрещаются. Довольно уже, что правительство, получая выписки из штрафной книги, будет знать, что виновный по возвращении должен быть лишен всех наград предоставленных достойным членам Пекинской Миссии. Впрочем, если паче чаяния между вашими подчиненными найдутся люди истинно развратные, то для спасения других от вредного общества, вы можете таковых, как сказано выше, немедленно возвращать в Россию. Но вообще вы должны стараться, чтоб всем желающим исправиться была оставляема надежда (Таким образом в штрафной книге и в выписках из оной должно означать, кто успел загладить прежние проступки.) и чтоб правление Миссии было самое кроткое и отеческое, при том напоминая всем и беспрестанно, что суд строгий, даже неумолимый, будет производиться в России над теми, кои принудят отослать себя прежде срока. Нынешней Миссии, также как прежним, назначается пробыть в Пекине десять лет.

Порядок хозяйственный.

Одна из непосредственных обязанностей Начальника Миссии есть попечение о хозяйственных делах оной и в особенности следующие главные распоряжения: 1) Утвержденное правительством и здесь прилагаемое расписание [30] о жалованье и других расходах Миссии (Новый состав Миссии Пекинской, строжайший выбор людей и чрезмерное возвышение цен на все вещи в Китайском Государстве требовали нового сообразного с тем назначения жалованья всем чиновникам, и также особой суммы на чрезвычайные расходы. Получая же все определенное в приложенном у сего расписания, члены Миссии не будут уже подвержены опасности терпеть нужду в отдаленном от Отечества крае, а начальник может удобнее заводит полезные связи и в точности исполнить данные ему поручения.) должно быть основанием производства оных. Коллегия Иностранных Дел снабдит вас шнуровою книгою для записки отпущенного на содержание и расходы Миссии серебра, которое по прибытии вашем в Пекин имеет быть поставлено и хранимо в Церкви за печатями, вашею, помощника вашего и казначея. Сей последний должен всякую выдачу серебра на жалованье и другие потребности, в приложенном расписании означенные, производить не иначе, как по вашим письменным Приказаниям. Он хранит их при казне, как нужнейшие документы, и в начале каждого месяца вся Миссия приглашается свидетельствовать шнуровую книгу, прочие документы и наличное серебро; количество оного тогда же записывается в шнуровую книгу, и вся Миссия Подписывает сей счет. 2) В случае смерти кого либо из принадлежащих в Миссии, заслуженное и не полученное им жалованье, выписав в расход во шнуровой книге, записать опять в ту же книгу особою статьею в приход и хранить до возвращения в отечество, 3) Вы должны иметь особенное попечение о приумножения дохода с монастырских пашень и домов, поступающие по сей статье суммы должны быть записываемы в шнуровую книгу и употребляемы только на починки и постройки в посольском дворе и в церквах. Все сии строения содержать в хорошем прочном положении и в чистоте без излишних украшений, а внутренность храмов в возможном благолепии. 4) Серебро и пшено, которое дается Миссии от Пекинского Двора, вы имеете употреблять как сказано в расписания о жалованье и расходах. 5) Вещи, для подарков назначаемые, вам надлежит хранить, выдавать и ежемесячно свидетельствовать таким же порядком, как серебро, записывая в особую шнуровую книгу (Сию книгу вы получите от Иркутского Губернатора.), кому именно, за какую услугу и по какому случаю подарена означаемая вещь. Вы должны наблюдать, чтобы по-пустому и без особенных услуг, или других важных причин, вещи не были раздаваемы, лучше оставить часть оных для следующей Миссии, нежели растратить без пользы, из одного тщеславия, коим нельзя удивить Пекинских жителей. 6) Назначенную в расписании сумму на покупку книг и прочие вы имеете употреблять с расчетливостью, стараясь всячески предохранять себя от обманов, столь обыкновенных в Китае. Издержанные на покупку деньги должны, как и прочие расходы, быть записываемы в шнуровую книгу, а купленные [31] вещи храниться в библиотеке, или вместе с казною: вся Миссия будет оные также ежемесячно свидетельствовать. 7) Краткие выписки из расходных шнуровых книг должны быть доставляемы к Иркутскому Губернатору при ежегодном отчете о делах Миссии. 8) В расписании именно определено, чтоб стол для всей Миссии был общий, то есть, чтобы все в назначенные часы являлись к вам и обедали или ужинали вместе с вами, как с отцом семейства. От вашей попечительности надлежит ожидать, что вы будете всегда иметь стол не роскошный, но изобильный и приличный, и что никто не будет иметь справедливой причины жаловаться на недостаток. Вы можете из причетников или студентов выбрать способнейшего на то в экономы; он под вашим надзором должен заниматься благовременным и хозяйственным заготовлением всех нужных припасов, как для стола, так и для отопления и освещения Российского подворья.

Награждения.

Членам Пекинской Духовной Миссии за десятилетнее их беспорочное служение в Китае и засвидетельствованные начальством успехи в трудах учебных, назначаются от правительства следующие награждения. 1) Начальник Миссии или Архимандрит, если он в точности исполнит возложенные на него обязанности и ожидания правительства, производится по возвращении в Епископы и получает по две тысячи рублей серебром ежегодной пенсии по смерть. 2) Иеромонах, помощник его, производится в архимандриты с определением по желанию к выгодному месту и с пенсиею по семи сот пятидесяти рублей серебром. 3) Другой иеромонах также производится в архимандриты, получает место по желанию и пенсию по шести сот пятидесяти рублей серебром.. 4) Иеродиакон и причетник 1-й и 2-й получают награды по назначению духовного Начальства. 5) Лекарь и студенты, при отправлении в Китай, принимаются в действительную службу Государя Императора и одним чином выше против других вступающих в оную. Во время пребывания в Пекине получают, как выше сказано, по удостоению Совета Миссии, чрез два-три года. награждения чинами: по приезде в Россию они производятся в чин следующий за тем, в коем возвратятся, и определяются к соответственным сему чину местам. Сверх того им определяются ежегодная пенсия: лекарю семьсот рублей серебром, студентам каждому по пятисот рублей также серебром, двум же отличнейшим еще знаки ордена Св-го Владимира или Св. Анны. [32]

Всякий из членов Миссии; кто по засвидетельствованию начальства своим поведением в Китае нанесет бесчестие имени русскому, или не пробудет при Миссии определенных десяти лет, или же возвратится, не сделав успеха в трудах, учебных, лишается права на получении выше означенных награждений. Напротив, если кто из достойных студентов или причетников изъявит желание остаться в Китае для продолжения своих трудов еще на другое десятилетие, он и в отсутствии получает наравне с его товарищами возвратившимися в Россию все заслуженные им награды и знаки отличия, сохраняя при том право получить новые за время своего второго пребывания.

Сия инструкция, как содержащая правила общие для всей Пекинской Миссии, должна от времени до времени быть сообщаема всем к Миссии принадлежащим.

1818 год.

Текст воспроизведен по изданию: Архимандрит Петр и десятая миссия // Китайский благовестник, № 13-14. 1915