Комментарии

1. Поздняя, или Северная, династия Вэй была создана сяньбийским племенем тоба. Таким образом, текст свидетельствует об этнической общности племен туфа и тоба.

2. Сиратори отождествляет туфа с монгольским debel — «шуба», «меховая верхняя одежда» [53, ч. 1, с. 115].

3. В «Вэй-шу» вместо Ваньхудуй указывается Гаохудуй.

4. Ма Лун по прозвищу Сяо-син — уроженец уезда Пинлу в округе Дунпин. Выделялся умом и способностями, весьма дорожил своей репутацией. По-видимому, в связи с последним качеством, когда правитель области Яньчжоу Лингу Юй был казнен за совершенное преступление и никто не решался похоронить его, это сделал Ма Лун на свои средства. Затем в течение трех лет он соблюдал по казненному траур и только после этого вернулся домой. Население области восхваляло Ма Луна за его поступок, поэтому, когда в эру правления Тай-ши (265-274) цзиньский император У-ди приказал всем областям и округам рекомендовать смелых и способных людей для участия в походе против царства У, Ма Лун был выдвинут как достойный кандидат и постепенно дослужился до военачальника.

В это время в войне с цянскими и жунскими кочевьями погиб правитель области Лянчжоу Ян Синь, после этого связь с землями к западу от Хуанхэ прервалась. Ма Лун просил встревоженного императора поручить. ему усмирение кочевников и, получив согласие, выступил в поход. Вступив; в борьбу с Шуцзинэном, Ма Лун проявил большую изобретательность. Так, при движении по малооткрытым местам он ставил на повозки деревянные домики, из которых воины, защищенные от неприятельских стрел, могли спокойно стрелять в противника. На узких тропинках он наваливая магнитные камни, поэтому неприятельские воины в железных латах не могли пройти по ним, в то время как воины Ма Луна, одетые в латы из кожи носорога, шли совершенно свободно. Вскоре Ма Луну удалось усмирить область и обезглавить Шуцзинэна.

В начале эры правления Тай-кан (280-289) Ма Лун был назначен правителем округа Сипин и занимал этот пост до самой смерти [65, гл. 57, л. 2б-3б].

5. Гуанъу сяньхоу — титул. Согласно системе, существовавшей при династии Хань, лица, не относящиеся к императорской фамилии, пожалованные титулом хоу, носили общее название лехоу. Лехоу, имевшие крупные заслуги, получали «на кормление» уезды, а имевшие более мелкие заслуги — районы (сян) и волости (тин) [67, гл. 118, л. 14а, 14б]. При династии Цзинь всем имевшим титулы хоу, 6о, цзы и нань жаловались «на кормление» уезды. Таким образом, сяньхоу может быть переведено как «уездный хоу», а Гуанъу сяньхоу — «хоу уезда Гуанъу».

6. Цихань — название кочевья. Упоминается в «Бэй-ши» как входящее в состав владения ифууди. «Имеется кочевье цихань, обычаи которого также одинаковы [с туюйхунями]. [В его землях] особенно много волков» [41, гл. 96, л. 19б].

7. Цзюньгун — титул, установленный при династии Цзинь. Гун — высший титул знатности, цзюнь — округ, таким образом, титул цзюньгун можно перевести «окружной гун». Окружные гуны пользовались правом кормления с 10 тыс. дворов и, по существу, приравнивались к правителям мелких владений.

8. Сипин-ван — букв.: правитель округа Сипин. Сипин — название округа, центральная часть которого занимала территорию совр. уезда Синин в пров. Цинхай.

9. Цзетин — город, находившийся на севере совр. уезда Юндэн в пров. Ганьсу [47, с. 854].

10. Лэду — округ, находившийся на территории пров. Цинхай. Занимал земли уезда, называвшегося при династии Хань Поцян, а при династии Цзинь — Аньи. Позднее Туфа Угу перенес сюда свою столицу [47, с. 498].

11. Имеется в виду хребет Хунчилин [55, гл. 110, с. 3480].

12. Аньи — уезд, учрежденный при династии Хань, главный город которого находился к востоку от совр. уездного города Синин в пров. Цинхай [47, с. 233].

13. «Воспитатель наследника престола (бинькэ)». Цзиньский император Хуэй-ди (290 — 306) выбрал пять сановников, поручив им по очереди находиться при наследнике престола, чтобы следить за его воспитанием. Первоначально этих сановников называли дунгун бинькэ — воспитатель восточного дворца, т. е. дворца, в котором жил наследник престола. При династии Тан появилась должность тайцзы бинькэ — воспитатель наследника престола, функции которого состояли в обслуживании наследника престола, оказании ему помощи и руководстве его действиями. Для термина бинькэ принят условный перевод «воспитатель наследника престола».

14. Центральная область (Чжунчжоу) — имеется в виду совр. пров. Хэнань. В древности она называлась «область Юйчжоу» и, так как лежала в середине девяти областей, на которые делился Китай, названа в тексте Центральной.

15. Дуань Е — правитель округа Цзянькан. Цецзюй Мэнсунь, поднявший восстание против Люй Гуана, выдвинул Дуань Е на пост правителя области Лянчжоу. Через некоторое время, обосновавшись в округе Чжанъе, Дуань Е объявил себя Лян-ваном. Постепенно он начал отходить от Мэнсуня и убил его старшего двоюродного брата. За это Мэнсунь предпринял против него карательный поход, Дуань Е потерпел поражение и был казнен. Он пробыл на престоле вана четыре года. Им были установлены эры правления Шэнь-си и Тянь-си.

16. Жестокий дисец — имеется в виду Люй Гуан, предки которого, китайцы по происхождению, начиная с династии Хань занимали посты вождей диских племен, живших на территории пров. Ганьсу.

17. Сися — имеются в виду земли, расположенные на западе Китая.

18. Кочевья цифу и туфа относились к общей этнической группе сяньби, и данное свидетельство лишний раз подчеркивает их этническую общность.

19. Хаовэй — уезд, учрежденный при династии Хань и входивший в состав округа Цзиньчэн. Получил название от р. Хаовэйшуй, совр. Датунхэ. Находился восточнее совр. уезда Лэду в пров. Цинхай [47, с. 580].

20. Дичи — уезд, учрежденный при династии Хань и входивший в состав округа Чжанъе. Находился к юго-западу от совр. уездного города Шаньдань в пров. Ганьсу [47, с. 526].

21. «Инспектор канцелярии (цзиши цзянь)». Иероглиф цзи означает «записывать», ши — «здание», «дом», переносно «присутственное место», а цзянь — «инспектор», «контролер», т. е. «инспектор здания, где ведутся записи», или «инспектор канцелярии». При Восточной Хань существовала должность цзиши линши. Линши — название мелкой чиновничьей должности, соответствующей писцу, поэтому цзиши линши можно перевести «писец канцелярии». Его функции состояли в представлении поступающих докладов и челобитных, рассылке ответов на приходящие бумаги» [67, гл. 114, л. 5б].

Кроме этого при Восточной Хань должность писца канцелярии существовала при управлениях великого воеводы (тайвэй), начальника округа и главного воеводы (дувэй). Позднее во владениях, возглавлявшихся лицами, имевшими титул вана, учреждается должность военного советника канцелярии (цзиши цаньцзюнь). Лица, занимавшие перечисленные должности, вели делопроизводство и их функции были близки к функциям секретарей в наше время.

22. Имеется в виду правитель династии Поздняя Цинь, созданной представителем цянского племени Яо Чаном.

23. Чжоу-гун и Чжао-гун — мудрые советники при династии Чжоу. После смерти чжоуского У-вана к власти пришел его сын Чэн-ван. Поскольку Чэн-ван был малолетним, а дом Чжоу только что установил власть в Поднебесной, Чжоу-гун, боявшийся бунта влиятельных князей, взял управление в свои руки. В этом ему помогал Чжао-гун. Младшие братья У-вана, Гуаньшу и Цайшу, подозревая Чжоу-гуна в стремлении захватить власть, подняли мятеж, который был усмирен Чжоу-гуном ценой больших усилий только по прошествии трех лет [56, гл. 4, л. 15б-16а].

24. Цзинь Миди (134-86 гг. до н.э.), прозвище Вэнь-шу, — старший сын вождя сюннуского кочевья сючу. В 121 г. до н.э. ишньюй Ичисе, разгневанный тем, что жившие на западе князья Хунье и Сючу потеряли в сражениях с ханьскими войсками несколько десятков тысяч убитыми и пленными, хотел вызвать их и казнить. Напуганные князья договорились перейги на сторону Хань. Однако князь Сючу вскоре отказался от этого решения и был убит князем Хунье. Последний сдался династии Хань. Сын Сючу, Цзинь Миди, оказался в Хань в качестве раба. Вначале он служил конюхом, но однажды во время осмотра лошадей попался на глаза императору У-ди, понравился ему, и с этого началась его служебная карьера. Цзинь Миди прослужил у У-ди несколько десятков лет и прославился своей преданностью. В 87 г. до н. э. по завещанию У-ди он стал помогать вместе с Хо Гуаном, Шангуань Цзе и Сан Хуняном малолетнему императору Чжао-ди и руководил делами государственной канцелярии [30, гл. 68].

25. Хо Гуан — см. коммент. 14 на с. 298.

26. Под двумя дядями имеются в виду Лилугу и Нутань — младшие братья Угу.

27. В период Чунь-цю у Сюань-гуна, правителя владения Сун, был наследник Юйи. Однако, когда Сюань-гун заболел, он передал престол своему младшему брату Хэ, сказав: «Умершему отцу наследует сын, умершему старшему брату наследует младший, таково общее правило в Поднебесной». Хэ три раза отказывался от престола, но затем согласился, взяв титул Му-гун.

Через девять лет, когда заболел Му-гун, он вызвал сановника Кун Фу и сказал: «Покойный правитель Сюань-гун отстранил сына-наследника Юйи и отдал престол мне. Я не смею забыть этого. После моей смерти обязательно возведите на престол Юйи». Юйи действительно занял престол, взяв титул Шан-гун. В связи с этим благородные мужи стали говоритвг: «Сунского правителя Сюань-гуна можно назвать мудрым. Он возвел на престол своего младшего брата, выполняя долг справедливости, но в конце концов престол занял его сын» [56, гл. 38, л. 9б-10а].

28. Сунь Бофу, он же Сунь Цэ, — старший брат Сунь Цюаня (182-252), создателя царства У, имевшего прозвище Чжун-моу. После гибели отца в сражении с правителем области Цзинчжоу, Лю Бяо, Сунь Цэ возглавил войско и вскоре восстановил спокойствие в нижнем течении Янцзы. В прошлом Сюй Гун, правитель округа Уцзюнь, направил императору доклад, в котором, отмечая смелость Сунь Цэ, предупреждал, что в дальнейшем от него могут исходить все беды, и просил перевести его в столицу. Доклад попал в руки Сунь Цэ. Он вызвал Сюй Гуна и убил его. Сторонники Сюй Гуна подстерегли Сунь Цэ на охоте и тяжело ранили стрелой. Когда Сунь Цэ был при смерти, он позвал своего младшего брата Сунь Цюаня и, завещая ему власть, сказал: «В борьбе за власть в Поднебесной ты уступаешь мне, но в выдвижении мудрых, назначении на должности способных, отдающих службе все свои помыслы, что позволит сохранить земли в нижнем течении Янцзы, я уступаю тебе» [83а, гл. 46, л. 8а-16б].

29. Проблема престолонаследия при династии Инь еще не может считаться решенной. Фань Вэньлань [66, с. 58], Ли Сюэцинь («О системе родства в период Инь») и некоторые другие считают, что при Инь переход, власти от отца к сыну уже был правилом, а наследование престола младшим братом — исключение. Ван Говэй [32, т. 2, гл. 10, с. 454], а позже Ван Юйчжэ («К вопросу о системе наследования») полагали, что в основном престол наследовали младшие братья, а в редких случаях — сыновья, т. е. сохранялось материнское право. Наконец, некоторые историки считают, что система наследования престола при Инь еще не сложилась. Чэнь Мэнцзя пишет: «Система престолонаследия в эпоху Шан не имела твердо установленного правила передачи власти младшему брату или сыну. Всякий раз, когда престол передавался тому или иному младшему брату или сыну, должны были существовать особые основания и правила, но, к сожалению, мы не имеем возможности о них судить» [82, с. 371].

30. Чансун — округ, входивший при Северной Вэй в состав области Лянчжоу. Управление округом находилось в г. Вэньцюань, находившемся западнее совр. уездного города Гулан в пров. Ганьсу.

31. Тинхоу — низший титул, жаловавшийся при династии Хань лехоу, т. е. лицам, не относящимся к императорской фамилии. В «Хоу-Хань шу» находим: «Лехоу... [имели] золотую печать на темно-красном шнуре, выдаваемую в качестве награды за заслуги. Имевшие большие заслуги пользовались правом кормления с уезда, имевшие малые заслуги — с района (сян) или волости (тин). Чиновники и народ, с которых они кормились, являлись их слугами [67, гл. 118, л. 14а-14б]. Итак, тинхоу можно перевести «волостной хоу». При Западной Хань титул тинхоу жаловался редко, но при Восточной Хань, Северной Вэй и Цзинь получил широкое распространение.

32. Гуаньнэйхоу — хоу без пожалования земельного владения. Ранг знатности, введенный в Китае в конце периода Чжань-го. При династии Хань это был 19-й ранг знатности, но, поскольку счет велся с конца, соответствовал по значению 2-му рангу. Лица, обладавшие этим рангом, не имели права распоряжаться пожалованным им земельным наделом, а только взимали в свою пользу налоги с жившего здесь населения.

33. Саньдуй — местность к югу от р. Хаовэйхэ [55, гл. 111, с. 3509], совр. Датунхэ.

34. Чжуминмынь — название южных ворот Гуцзана [55, гл. 111, с. 3512].

35. Цинянмынь — название восточных ворот Гуцзана [55, гл. 111, с. 3512].

36. Чэнь Шэн — сельскохозяйственный батрак. В 209 г. до н. э. сопровождал отряд из 900 человек, посланный гарнизоном в Юйян. Из-за дождей отряд задержался в пути и не смог прибыть в назначенный срок к месту назначения. Зная, что ему грозит казнь, Чэнь Шэн поднял восстание. Его дружно поддержало окрестное население, страдавшее от жестокого правления династии Цинь. Чэнь Шэн принял титул Чэнь-вана, раздал руководителям отдельных повстанческих отрядов звания военачальников и, казалось, был близок к успеху. Однако неожиданно потерпел поражение от циньского военачальника Чжан Ханя и был убит своим колесничим Чжуан Цзя. Жизнеописание Чэнь Шэна приводится в «Ши-цзи» (в гл. 48).

37. Сян Цзи — прозвище, собственное имя Сян Юй, см. коммент. 30 на с. 338.

38. «Не думаете о выборе дерева». Сянь-гун (677-651 гг. до н. э.), правитель владения Цзинь, напал на лиских жунов и взял в плен дочь их вождя Лицзи. Лицзи сумела завоевать любовь Сянь-гуна и была объявлена его женой. У Лицзи родился сын Сици, которого она хотела возвести на престол. Для этого нужно было устранить Шэньшэна, законного наследника Сянь-гуна. В этом ей мешал сановник Ликэ. Лицзи обратилась к лицедею Ши, и тот посоветовал устроить для Ликэ угощение, во время которого он привлечет его на сторону Лицзи. Во время пиршества, обращаясь к жене Ликэ, лицедей Ши сказал: «Госпожа Мэн, угостите меня чем-нибудь, а я научу этого человека (Ликэ. — В. Т.), как спокойно и радостно служить правителю». Затем он пропел:

Стремится к спокойствию и радости, а сам не хочет сближаться,
И в этом он хуже ворон.
Все люди собираются в [роскошном] саду,
Лишь он один сидит на высохшем стволе.

Ликэ со смехом спросил: «Кого вы имеете в виду под садом и кого — под высохшим стволом». Лицедей Ши объяснил: «Его мать (мать Сици. — В. Т.) — жена правителя, а ее сын станет правителем, разве нельзя сравнить его с [роскошным] садом? Его же мать (мать Шэньшэна. — В. Т.) уже умерла, а на ее сына к тому же клевещут, разве нельзя назвать его высохшим стволом? Он не только высохший, но и пораженный ствол!» [35, гл. 8, с. 101].

В дальнейшем выражение «выбрать дерево» стало означать «найти покровителя в лице другого правителя владения», «перейти на службу к другому правителю».

39. «Заведующий жертвоприношениями предкам (цыбу ланчжун)». Иероглиф цы означает «поклоняться предкам», а бу — «возглавлять», «руководить». В период Троецарствия в царстве Вэй существовала должность заведующего жертвоприношениями предкам (цыбу), функции которого состояли в совершении жертвоприношений в храме предков. При Северной Чжоу рассматриваемая должность была переименована в заведующего церемониалом (либу). При династиях Суй и Тан создается отдел жертвоприношений предкам (цыбу цао), который подчинялся церемониальному приказу и занимался делами, связанными с жертвоприношениями в храме предков, наблюдением за небесными телами, приборами по определению времени, вел записи дат смерти императоров и императриц, определял храмовые титулы для умерших императоров, контролировал регистрационные книги для буддийских монахов и монашек.

40. См. [45, гл. 19, с. 363].

41. «Ученый-виночерпий (боши цзицзю)». Цзиньский император У-ди (265-290) создал для сыновей и младших братьев высших сановников школу, получившую название гоцзысюэ — школа для сыновей и младших братьев высших сановников, которую в дальнейшем называли также госюэ или тайсюэ. При Северной династии Ци для руководства школой был создан специальный орган — приказ по делам школы для сыновей и младших братьев высших сановников (гоцзысы). В годы правления династии Тан название школы было изменено на гоцзыцзянь.

Во главе школы стояло лицо, называемое боши цзицзю (букв.: ученый, совершающий возлияние вина в жертву духам). По существующему в Китае древнему обряду приглашенные гости выбирали из своей среды старшего по возрасту, которому предоставлялось право первому поднять чашу с вином и совершить жертвоприношение [67, гл. 115, л. 2а]. В связи с этим обрядом слово цзицзю стало употребляться как почетное прозвище человека преклонного возраста, пользующегося всеобщим уважением. Многочисленные примеры подобного рода приводятся цинским ученым Чжао И (1727-1814) в книге «Гайюй цунькао» («Собрание досужих заметок»).

В данном тексте должность «ученый-виночерпий» следует понимать как директор школы для сыновей и младших братьев высших сановников.

42. Ворота дракона (лунмынь) — название ущелья, через которое протекает Хуанхэ. По преданию, рыбы собираются у этого ущелья, и те из них, которые смогут преодолеть его, превращаются в драконов. В данном тексте выражение «когда передо мной уже раскрылись ворота дракона» следует понимать как «когда я уже добился высокого положения».

43. Сяньмэй — главный город уезда Сяньмэй, расположенный восточнее совр. уездного города Юнчан в пров. Ганьсу [47, с. 1045].

44. Лицянь — уезд, учрежденный при династии Хань и входивший в состав округа Чжанъе. Находился восточнее совр. уездного города Юнчан в пров. Ганьсу [47, с. 1062].

45. Гуань Юй (?-219) — военачальник династии Шу-Хань в период Троецарствия. Примкнул к Лю Бэю, основателю династии Шу-Хань. В 200 г. Лю Бэй потерпел поражение от Цао Цао и бежал к Юань Шао, а Гуань Юй попал в плен. Цао Цао хорошо относился к пленнику и назначил его командующим отдельным отрядом. В благодарность Гуань Юй разбил войска Янь Ляна, военачальника Юань Шао, напавшего на г. Байма, за что был осыпан еще большими милостями. Опасаясь, что ему не удастся удержать Гуань Юя, Цао Цао приказал Чжан Ляо выяснить его намерения. Гуань Юй ответил Чжан Ляо: «Я отлично знаю, что господин Цао хорошо относится ко мне, но я пользовался щедрыми милостями военачальника Лю Бэя и поклялся умереть вместе с ним. Изменить ему я не могу и никогда не останусь здесь. Я должен был лишь совершить подвиг, чтобы отблагодарить господина Цао». Когда Чжан Ляо доложил об этом разговоре Цао Цао, последний оценил намерения Гуань Юя как справедливые. После бегства Гуань Юя приближенные Цао Цао предлагали выслать за ним погоню, но Цао Цао сказал: «Он делает все ради своего господина, не преследуйте его» [83а, Шу-шу, гл. 6].

46. В 297 г. до н. э. циньский правитель Чжао-ван (307-251 гг. до н. э.) вызвал Хуай-вана (329-299 гг. до н. э.), правителя владения Чу, для заключения мирного договора. Когда Хуай-ван явился, Чжао-ван потребовал уступить ему часть чуских земель. Хуай-ван отказался, за что был задержан в Цинь. Чусцы возвели на престол вместо задержанного Хуай-вана нового правителя — Цинсян-вана. В 296 г. до н. э. Хуай-ван бежал во владение Чжао. Правитель Чжао, только что пришедший к власти, побоялся принять Хуай-вана, и тот хотел бежать во владение Вэй. В это время подоспела погоня, и он снова был доставлен в Цинь, где через год умер. Труп Хуай-вана Чжао-ван вернул в Чу [56, гл. 40, л. 31а-32а].

47. Юньгай — уезд, учрежденный при династии Хань и входивший в состав округа Цзиньчэн. Находился к югу от совр. уездного города Юндэн в пров. Ганьсу. Главный город уезда был расположен на р. Лишуй, поэтому назывался также Лишуйчэн [47, с. 65].

48. Регистратор [чжубу — букв.: ведающий реестрами) — название должности, существовавшей при государственных органах различных ступеней. При династиях Вэй и Цзинь должность регистратора приобретает важное значение, поскольку занимавшие ее лица возглавляли чиновничий аппарат при ставках военачальников. При династии Тан рассматриваемая должность относилась к первому классу седьмой степени [70, с. 41].

49. См. [48, гл. 15(2), с. 1245].

50. Чжу Хуэй — позднеханьский сановник, отличавшийся благородством, многочисленные примеры которого приводятся в его жизнеописании. Чжан Кань — земляк Чжу Хуэя, с которым он встретился в школе для сыновей и младших братьев высших чиновников. На Чжан Каня Чжу Хуэй произвел большое впечатление, и как-то, взяв его за плечо, он сказал, что хочет поручить ему заботиться о его жене и детях. Поскольку Чжан Кань обладал большими знаниями, смущенный Чжу Хуэй ничего не ответил. Они расстались и уже больше не встречались. Когда после смерти Чжан Каня Чжу Хуэй узнал, что жена и дети его бывшего однокашника бедствуют, он явился к ним в дом и щедро помог. Поступок Чжу Хуэя удивил его сына и он сказал: «Ведь вы не были другом Чжан Каня и никогда не слышали о нем». Чжу Хуэй ответил: «В прошлом Чжан Кань сказал необыкновенно дружеские слова, и я в душе обещал исполнить [его просьбу]» [67, гл. 43, л. 3б].

51. Военный советник (цаньцзюнь) — должность, называвшаяся в конце Поздней Хань цаньцзюньщи (участвующий в обсуждении военных дел, или военный советник). Начиная с династии Цзинь эта должность учреждается при ставках военачальников. При династиях Суй и Тан сохраняется в отдельных округах.

52. Дичи — уезд, созданный при династии Хань и входивший в состав округа Чжанъе. Находился юго-западнее от совр. уездного города Шаньдань в пров. Ганьсу [47, с. 526].

53. Лянфынмынь — южные ворота Гуцзана [55, гл. 114, с. 3590].

54. «Помощник правителя области (бецзя — букв.: отдельный экипаж)». Это название возникло в связи с тем, что помощник правителя области сопровождал правителя области во время его выездов в отдельном экипаже.

55. «Чиновник военного дела (сицао цунши)». Сицао — букв, «западный отдел», соответствует военному отделу, поскольку запад отождествляется со стихией металла, а металл символизирует войну и наказания. Цунши — «занимающийся делами». Отсюда этот термин можно перевести «чиновник военного отдела».

56. О Чжоу-гуне и Чжао-гуне см. коммент. 23 на с. 3150.

В 401 г. Яо Син послал военачальника Яо Шидэ во главе 60 тыс. воинов напасть на Люй Луна, находившегося в Гуцзане. После продолжительной осады, длившейся несколько месяцев, Люй Лун сдался [55, гл. 112, с. 3523-3528].

57. В 403 г. Нутань и Цецзюй Мэнсунь, занимавший земли округа Чжанъе, совместно напали на Люй Луна. Используя благоприятную обстановку, Яо Син потребовал, чтобы Люй Лун представил в качестве заложника своего сына Люй Чао. Для встречи заложника были посланы войска во главе с военачальником Ци Нанем. Люй Лун сумел убедить Ци Наня напасть на Цецзюй Мэнсуня, но последний разбил передовые войска Ци Наня, после чего Ци Нань заключил с Мэнсунем мир [55, гл. 113, с. 3550].

58. После капитуляции Люй Луна Ван Шан был назначен правителем области Лянчжоу и должен был поселиться в Гуцзане [55, гл. 113, с. 3551].

59. Воевода конной охранной стражи (ци дувэй) — должность, учрежденная в 116 г. до н.э. при ханьском императоре У-ди. Этот воевода командовал отрядом всадников, называвшихся юйлинь ци, и получал натуральное довольствие в размере 2 тыс. даней зерна в год. Происхождение названия юйлинь ци вызывает различные толкования. Янь Шигу считает, что иероглиф юй («крылья») указывал на то, что всадники (ци), входившие в отряд, были быстры, словно птицы, а иероглиф линь («лес») — на то, что их было так много, как деревьев в лесу. Согласно другому толкованию, иероглиф юй означал, что всадники поддерживали императора, как крылья птицу [30, гл. 19а, л. 6а-13б]. Функции воеводы конной охранной стражи заключались в сопровождении императора во время его выездов.

60. Вэнь-ван из фамилии Чжан — имеется в виду Чжан Цзюнь, правитель династии Ранняя Лян (301-376), имевший посмертный титул Вэнь-ван. Династии Ранняя Лян принадлежали земли, расположенные в западной и северной частях пров. Ганьсу и в восточной части Синьцзяна.

61. Лян Си — правитель области Лянчжоу при Фу Цзяне. Когда Люй Гуан, будущий основатель династии Поздняя Лян (385-403), возвращался из похода в Западный край, предпринятого по приказу Фу Цзяня, Лян Си выслал 50-тысячное войско, чтобы задержать Люй Гуана. Посланные войска были разбиты, а Лян Си пришлось бежать [65, гл. 122, л. 2б-3а].

62. Под 12 правителями имеются в виду шесть правителей из фамилии Чжан — Цзюнь, Чунхуа, Яолин, Цзо, Сюаньцзин и Тяньси, а также Лян Си, Люй Гуан, Люй Шао, Люй Цзуань, Люй Лун и Ван Шан.

63. Усин — округ, учрежденный при династии Северная Вэй. Главный город округа — одноименный уездный город, расположенный на месте совр. уездного города Люэян в пров. Шэньси [47, с. 518].

64. Паньхэ — округ, главный город которого находился западнее совр. уездного города Юнчан в пров. Ганьсу [47, с. 677].

65. В тексте ошибочно вместо иероглифа туй («выдвигать») стоит похожий на него иероглиф вэй, не поддающийся в данном тексте объяснению.

66. Яньжань — уезд, учрежденный при династии Северная Вэй, в котором находилось управление округом Усин. Главный город уезда находился в 70 ли к северо-западу от совр. уездного города Увэй в пров. Ганьсу [47, с. 425].

67. «Союзы по вертикали и горизонтали (цзунхэн»). В 334 г. до н. э. политический деятель Су Цинь, служивший правителям многих владений, видя растущую силу владения Цинь и постепенное поглощение им других владений, выдвинул идею о создании союза владений — противников Цинь, расположенных по вертикали, т. е. с севера на юг. Союз этот получил название хэцзун — «объединение по вертикали». Образовалась сильная коалиция из шести владений: Янь, Чжао, Хань, Вэй, Ци и Чу. В свою очередь, дипломатия Цинь противопоставила объединению по вертикали союз по горизонтали (ляньхэн), выражая готовность заключить соглашение с любым из своих противников, чтобы разрушить единый фронт врагов. Название «союз по горизонтали» возникло в связи с тем, что земли Цинь тянулись по горизонтали, т. е. с востока на запад.

68. Имеются в виду царства Вэй, Шу и У в период Троецарствия.

69. Ся — древнее название народности, на базе которой складывалась китайская нация. Иногда заменялось иероглифом хуа, имевшим в древности чтение ся. Случалось, что для обозначения этой же народности оба знака употреблялись вместе — хуася. В данном тексте под Хуа и Ся следует понимать Китай.

70. «Басо» и «Цзюцю» — названия древних книг. В связи с тем, что книги утеряны и содержание их неизвестно, китайские комментаторы дают различное толкование этим названиям. Поскольку иероглиф ба означает «восемь», а со — «искать объяснение», некоторые считают, что содержание книги «Восемь объяснений» состояло из объяснений значения восьми триграмм, созданных якобы мифическим императором Фуси. Другие приравнивают иероглиф со к су («честный», «скромный») и высказывают предположение, что в книге «Восемь скромных» были собраны законы, установленные восьмью идеальными правителями прошлого, под которыми имеются в виду три владыки и пять императоров.

Различные толкования вызывает также и название «Цзюцю». Иероглиф цзю («девять») сомнений не вызывает, в то время как иероглифу цю даются различные объяснения. Одни приравнивают иероглиф цю к цзюй («собирать») и считают, что в книге были собраны сведения о девяти областях, на которые делился Китай. Другие приравнивают цю к иероглифу сюй («развалины», «руины») и полагают, что в книге рассказывалось о гибели владений, располагавшихся на землях девяти областей, с целью предостеречь правителей от неразумных действий. [81, гл. 45, с. 1847].

71. Пятикнижие — пять классических книг: «И-цзин», «Шу-цзин», «Ши-цзин», «Ли-цзи» и летопись Конфуция «Чунь-цю». Название Пятикнижие появилось в эпоху Хань, когда император Сюань-ди (74-49 гг. до и. э.) в 3-м году эры правления Гань-лу (51 г. до н. э.) «приказал ученым-конфуцианцам объяснить сходство и различие в пяти классических книгах» [30, гл. 8, л. 23а].

72. Ююй — выдающийся представитель жунов, о котором подробно рассказывается в «Ши-цзи» [56, гл. 5, л. 15а-17а] и в трактате «Ханьфэй-цзы» [69, т. 5, с. 48-50].

Как пишет Сыма Цянь, в 626 г. до н. э. «правитель жунов отправил в Цинь Ююя. Предки Ююя были уроженцами владения Цзинь, бежавшими к жунам, а поэтому он мог говорить на языке цзиньцев. Правитель жунов, прослышав о мудрости Му-гуна, послал Ююя ознакомиться с положением дел в Цинь.

Циньский Му-гун показал [Ююю] дворцовые помещения и собранные в них богатства. Ююй сказал: «Если вы заставляли духов сотворять это, то утомили духов, а если заставляли людей создавать это, то измучили народ». Му-гун удивился и спросил: «Срединное государство осуществляет управление на основе стихов и книг, этикета и музыки, законов и установлений, но все же, несмотря ни на что, в нем происходят беспорядки. Ныне у жунов ничего этого нет, как же у них строится управление? Разве не возникают затруднения?»

Ююй со смехом ответил: «Именно это и является причиной беспорядков в Срединном государстве. С тех пор как мудрейший Хуан-ди выработал этикет и музыку, законы и установления, он лично подавал пример их исполнения и управлял, почти не прибегая к принуждению. Его же преемники с каждым днем становились все более высокомерными и развращенными. Они опирались на силу законов и установлений, чтобы наказывать низших и надзирать за ними, а низшие, устав до крайности [от наказаний и надзора], начинали роптать на высших, используя понятия человеколюбия и справедливости. Так между высшими и низшими из-за нанесенных обид вспыхивала взаимная вражда, начинались взаимные убийства с целью захвата власти; дело доходило до уничтожения целых родов, и всегда это вызывалось одной причиной. Не так у жунов. Высшие сохраняют простоту в отношении низших, а низшие служат высшим, руководствуясь искренностью и преданностью. Управление целым государством подобно управлению своим телом, когда незаметно, с помощью чего оно управляется. Это действительно правление мудрых».

Удалившись из дворца, Му-гун обратился к Ляо, занимавшему должность нэйши: «Я слышал, что мудрый человек в соседнем государстве — источник тревоги для соперничающего с ним владения. Ююй мудр, а это для меня опасно. Что делать?»

Ляо, занимавший должность нэйши, ответил: «Правитель жунов живет в глухом, отдаленном месте и не слыхал еще музыки Срединного государства. Попытайтесь послать к нему певичек, чтобы поколебать его стремления, и попросите разрешения задержать Ююя, чтобы отдалить их друг от друга. Затем задержите Ююя, чтобы он не вернулся обратно в срок. Это удивит правителя жунов, и он непременно заподозрит Ююя. Когда между государем и чиновником появится трещина, мы постараемся воспользоваться этим. К тому же, если правитель жунов увлечется певичками, он непременно станет пренебрегать делами управления».

Му-гун сказал: «Превосходно», после чего стал садиться с Ююем рядом на разостланных под углом циновках, предлагал ему кушанья и сам передавал блюда.

Подробно расспросив Ююя о характере местности [в стране жунов] и их военной силе, [Му-гун] приказал Ляо, занимавшему должность нэйши, отправить правителю жунов 16 певичек.

Когда певички прибыли к правителю жунов, он очень обрадовался и целый год не возвращал их обратно. Тогда циньский правитель вернул Ююя на родину. Ююй неоднократно увещевал [правителя жунов], но тот не слушал его. В то же время Му-гун несколько раз посылал людей, которые при удобном случае просили правителя жунов отдать Ююя. В конце концов Ююй бежал и перешел на сторону Цинь. Му-гун оказывал ему почести как гостю и расспрашивал о возможности нападения на жунов...».

На 37-м году правления Му-гуна (623 г. до н. э.) Цинь по совету Ююя напало на правителя жунов, присоединило 12 владений, навело порядок на землях площадью 1000 ли и стало главенствовать над западными жунами [56, гл. 5, л. 15б-17б].

73. О Цзинь Миди см. коммент. 24 на с. 350.

74. Военачальник, командующий стрелками, вооруженными тугими луками (цайгуань цэянцзюнь), — должность, установленная при династии Хань. Занимавшие ее лица командовали стрелками из тугих луков в округах и владениях. Начиная с Северной Вэй руководил мастеровыми и строительными работами [55, гл. 111, с. 3506].

75. Утай — настоящее его имя Хутай, но, поскольку «Цзинь-шу» составлялась в танское время, историки изменили иероглиф ху на у, так как ху являлся именем одного из предков танских императоров и считался табуированным [55, гл. 114, с. 3609].

76. Великий воевода (тайвэй) — должность, учрежденная при династии Цинь. Великий воевода заведовал всеми военными делами и по положению приравнивался к главному помощнику императора (чэнсян). Ханьский император У-ди изменил название должности на «великий командующий войсками» (да сыма), но при императоре Гуан-у было восстановлено прежнее название и занимавшее ее лицо считалось главным среди трех высших чиновников империи.

77. «Пристав по уголовным делам (сыли сяовэй)». При династии Чжоу существовала должность сыли; лица, занимавшие ее, заведовали преступниками, направленными на трудовые работы, и вылавливали воров и разбойников [78, гл. 36, с. 1294]. Ханьский император У-ди установил должность пристава по уголовным делам (сыли сяовэй), который занимался расследованием наиболее крупных преступлений. Он обладал большой властью, имел право сидеть на отдельной циновке, мог расследовать все преступления, за исключением совершенных тремя высшими сановниками (сань-цин), и его вместе с начальником государственной канцелярии (шаншулин) и помощником главного цензора (юйши чжунчэн) называли «трое сидящих на отдельных циновках».

В дальнейшем функции пристава по уголовным делам свелись к выявлению правонарушителей в столице и прилегающих к ней округах. При династиях Вэй и Цзинь он фактически выполнял обязанности правителя области и его называли также управляющий областью (сычжоу) или пастырь, управляющий областью (сычжоуму).

78. Воевода, ведающий лошадьми в эскортных колесницах (фума дувэй), — должность, установленная в 115 г. до н. э. ханьским императором У-ди. Иероглиф фу («пристяжной») соответствует иероглифу фу («второй»), поэтому фума («вторые лошади») можно перевести как «лошади, впрягавшиеся во второстепенные», т. е. «эскортные, колесницы». Наряду с воеводой, обслуживающим колесницы (фынчэ дувэй), и воеводой конной охранной стражи (ци дувэй) входил в группу должностей, известную под общим названием «три воеводы». Все три должности могли занимать одновременно несколько лиц. Начиная с династий Вэй и Цзинь рассматриваемая должность обычно давалась лицам, женатым на дочерях императора.

79. В 200 г. до н. э. ханьский император Гао-цзу попал в окружение сюнну на горе Байдэн, из которого ему едва удалось выйти. После выхода из окружения военные действия не прекратились. Многие ханьские военачальники переходили на сторону сюнну, а их правитель Маодунь часто нападал на земли округа Дай и грабил их.

Непрерывные набеги тревожили императора, а поэтому он обратился за советом к сановнику Лоу Цзину. Лоу Цзин предложил: «Если вы, Ваше Величество, сможете отдать Маодуню в жены старшую дочь от главной жены и послать ему щедрые подарки, он поймет, что дочь ханьского императора может принести варварам богатства, и, соблазнившись на них, непременно сделает ее своей женой, а когда у нее родится сын, непременно объявит его наследником, который станет вместо него шаньюем. Почему произойдет так? Из-за жадности к дорогим ханьским подаркам. Вы же, Ваше Величество, отправляйте в подарки в соответствии с сезонами года то, что имеется в избытке у Хань, но недостает у сюнну, справляйтесь о здоровье шаньюя и, пользуясь подобными случаями, посылайте лиц, обладающих красноречием, чтобы они незаметно наставляли его в правилах поведения.

Пока Маодунь жив, он, разумеется, будет вашим зятем, когда же умрет, шаньюем станет сын вашей дочери. А разве когда-нибудь было такое, чтобы внук относился к деду как к равному? Так можно без войны постепенно превратить сюнну в своих слуг» [56, гл. 99, л. 4а-4б].

Лю Бан взял девушку из простой семьи, выдал ее за свою дочь и отдал в жены шаньюю, обязавшись ежегодно посылать определенное количество подарков, являвшихся, по сути дела, замаскированной данью. Так в 198 г. до н. э. было положено начало унизительным для Китая договорам с кочевыми соседями, известным в истории как договоры о мире, основанные на родстве.

80. В 199 г. резко обострилась борьба между Цао Цао, с одной стороны, и Лю Бэем и Юань Шао — с другой. Цао Цао решил вначале напасть на Лю Бэя. Тогда Тянь Фын, помощник правителя области Цзичжоу, обратился к Юань Шао: «С вами за Поднебесную борется один Цао Цао. Сейчас Цао Цао напал на востоке на Лю Бэя, завязавшаяся между ними война не может внезапно прекратиться, поэтому если вы двинете войска и неожиданно нападете на Цао Цао с тыла, то добьетесь успеха в одном сражении». Юань Шао отказался выступить под предлогом болезни малолетнего сына. Ударив посохом в землю, Тянь Фын воскликнул: «Увы, дело погибло! Прискорбно, что представившийся редкий случай упускается из-за болезни ребенка!» Разгневанный Юань Шао стал постепенно отдалять Тянь Фына.

Не получив поддержки, Лю Бэй потерпел поражение и бежал к Юань Шао. Юань Шао стал разрабатывать план похода на г. Сюй, в который в 196 г. Восточная Хань перенесла столицу. Убеждая Юань Шао отказаться от похода, Тянь Фын говорил: «После того как Цао Цао разбил Лю Бэя, Сюй уже не прежний, незащищенный город. К тому же Цао Цао искусно командует войсками, умело приспосабливается к обстановке, поэтому, хотя у него и мало войск, нельзя относиться к нему с пренебрежением. Лучше вступить в длительную борьбу. Вы, военачальник, защищены естественными преградами в виде гор и рек, ваш народ живет в четырех областях. Вне ваших земель вам следует завязывать дружественные отношения с выдающимися людьми, а на своих землях развивать сельское хозяйство и упражняться в военном деле. Затем, набрав отборных воинов, создавать из них летучие отряды и, используя слабые места противника, посылать эти отряды для неожиданного нападения, чтобы вызвать волнения в землях к югу от Хуанхэ. Когда противник поспешит на помощь на восток, нападайте на него с запада, а когда он устремится на запад, нападайте на него с востока. В результате его воины устанут бегать, выполняя приказы, а население не сможет спокойно трудиться. Так без особых усилий вы утомите противника, и не пройдет и трех лет, как без всякого труда добьетесь победы. Если ныне вы откажетесь от плана, который, будучи принят в храме предков, принесет успех в походе за 1000 ли, и будете определять победу или поражение одним лишь сражением, в случае, если все произойдет не так, как вы задумали, раскаиваться будет поздно». Считая, что Тянь Фын хочет помешать выступлению войск в поход, Юань Шао заковал его в кандалы [67, гл. 74а, л. 22а-23а].

В войне с Цао Цао Юань Шао потерпел сокрушительное поражение при Гуаньду и, вернувшись обратно, убил Тянь Фына, стыдясь, что не прислушался к его увещеваниям.

81. Выше говорилось об осаде Гуцзана Яо Би, военачальником Яо Сина, который расположился лагерем в Западном парке. Находившиеся в Гуцзане Ван Чжун, Сун Чжун и другие хотели помочь Яо Би занять Пород, но их заговор был раскрыт. В связи с заговором Нутань казнил более 7 тыс. человек (см. перевод на с. 126). Казни, по-видимому, были произведены в Восточном парке.

82. Шилюйшань — название горы, расположенной к юго-западу от Гуцзана [55, гл. 115, с. 3630].

83. «Великий управитель сельским хозяйством (да сынун)». Ханьский император Цзин-ди учредил должность великого начальника сельского хозяйства (да нунлин), император У-ди переименовал ее, и она стала называться «великий управитель сельским хозяйством» (да сынун). Занимавшие эту должность ведали поступлением в казну денег и зерна.

84. Воевода охранной стражи внешних ворот дворца (вэйвэй) — один из девяти высших сановников при династии Хань. Распоряжался воинами, охранявшими внешние ворота императорского дворца, в этом его отличие от воеводы, охранявшего внутренние ворота и ведавшего телохранителями императора.

Воевода охранной стражи внешних ворот дворца следовал по занимаемому положению за начальником жертвенного приказа и воеводой охранной стражи внутренних ворот, все они объединялись под общим названием «три сановника» (сань-цин).

Должность начальника охранной стражи ворот при многочисленных дворцах императора также называлась вэйвэй. В частности, существовали должности воеводы охранной стражи дворца Чанлэ (Чанлэ вэйвэй), воеводы охранной стражи дворца Цзяньчжан (Цзяньчжан вэйвэй), воеводы охранной стражи дворца Ганьцюань (Ганьцюань вэйвэй) и т. д. Судя по источникам, эти должности не были постоянными, а их функции в основном совпадали с функциями воеводы охранной стражи внешних ворот дворца [30, гл. 19а, л. 6а].

85. Вэнь Чжун родился во владении Чу в период Чунь-цю, но служил Гоуцзяню, правителю владения Юэ. В войне с владением У Гоуцзянь потерпел поражение и укрылся в горах Куайцзи. Будучи окруженным войсками противника и находясь в безвыходном положении, Гоуцзянь отправил к Фуча, правителю владения У, Вэнь Чжуна, который сумел заключить мир.

Вернувшись с войны, Гоуцзянь энергично приступил к наведению порядка во владении. Ведение всех дел он поручил Вэнь Чжуну, благодаря усилиям которого владение Юэ стало процветать. Затем Гоуцзянь напал на владение У, истощенное длительной войной с владениями Ци и Цзинь, и одержал над ним решительную победу.

Сановник Фань Ли, бежавший из Юэ из-за высокомерия Гоуцзяня после одержанной победы, прислал Вэнь Чжуну письмо, в котором писал: «Когда исчезают летающие птицы, хорошие луки прячутся, когда умирают хитрые зайцы, гончие собаки варятся в котлах. Правитель владения Юэ — человек с длинной шеей и птичьим клювом (т. е. странный человек. — В. Т.), с ним можно вместе переживать беды, но не делить радости. Почему вы не уезжаете от него?» Получив письмо, Вэнь Чжун под предлогом болезни перестал являться на аудиенции во дворец. Воспользовавшись этим, завистники обвинили его в стремлении поднять мятеж. Гоуцзянь, поверив клевете, приказал Вэнь Чжуну покончить жизнь самоубийством [56, гл. 41].

86. См. [77, гл. 2, с. 111].

87. Шэнь Баосюй — сановник владения Чу в период Чунь-цю. Он дружил с У Цзысюем, известным политическим деятелем этого времени. Чуский правитель Пин-ван убил отца и старшего брата У Цзысюя, из-за чего он бежал во владение У. При расставании с Шэнь Баосюем У Цзысюй сказал: «Я непременно сокрушу владение Чу», на что Шэнь Баосюй ответил: «А я непременно сохраню его». В дальнейшем, когда уские войска напали на Чу, Шэнь Баосюй поспешил к Ай-гуну, правителю владения Цинь. Семь дней и семь ночей он умолял Ай-гуна оказать помощь, пока наконец тот не сказал: «Хотя владение Чу ведет себя неподобающим образом, у него есть такие слуги, поэтому разве оно может не существовать», после чего отправил на помощь войска [56, гл. 66].

88. Ло Сянь служил династии Шу-Хань (221-263) в должности начальника округа Бадун. В 263 г., во время нападения династии Вэй, оборонял Юнъань. После поражения Шу-Хань изъявил покорность Сыма Чжао, имевшему титул Цзинь-вана, отцу Сыма Яня, основавшего династию Цзинь.

Царство У послало войска, которые напали на Ло Сяня. Осада г. Юнъань продолжалась шесть месяцев, половина его защитников умерла от болезней. Ло Сяню предлагали бежать, но он ответил: «Я глава города, на меня с надеждой смотрит население. Не сохранить его, а бросить в создавшемся критическом положении — так благородный муж не поступает. Я закончу жизнь здесь!» В конце концов подошла помощь, и уские войска отступили. В 265 г. Ло Сянь прибыл ко двору цзиньского императора Вэнь-ди и был щедро награжден [65, гл. 57].

89. Вэнь Пин служил военачальником сначала у Лю Бяо, а затем у его сына Лю Цуна, правителей области Цзинчжоу. В 208 г., во время нападения Цао Цао на область Цзинчжоу, Лю Цун сдался, предлагая сделать то же самое и Вэнь Пину. Вэнь Пин сказал: «Я не смог сохранить область, за что заслуживаю только наказания». Когда Цао Цао переправился через р. Ханьшуй, Вэнь Пин явился к нему и на вопрос: «Почему вы явились так поздно?» — ответил: «В прошлом я не мог помочь Лю, правителю области Цзинчжоу, поднести ее вам. Хотя область Цзинчжоу пала, я хотел защищаться на р. Ханьшуй, чтобы сохранить территорию. Тогда, пока я был жив, я не был бы виноват перед сиротами и малолетними, а если бы умер, мне не было бы стыдно под землей. Однако мои планы не осуществились, и я оказался здесь. Скорбь и стыд переполняют мою [душу], я стыдился явиться к вам раньше!» Растроганный Цао Цао воскликнул: «Вы действительно преданный слуга» — и принял Вэнь Пина с большим почетом [83, гл. 18, л. 8а].