Комментарии

1. Ху Саньсин (1230-1287) отмечает, что Цзичэн — город, находившийся в уезде Чанли. В дальнейшем на базе этого города мужуны создали уезд Цзичэн. При династии Северная Вэй, в 8-м году эры правления Тай-пин чжэнь-цзюнь (447 г.), город был включен в состав уезда Лунчэн, входившего в окр. Чанли [38, гл. 81, с. 2576]. Точное местонахождение уезда Лунчэн неизвестно. Высказывается предположение, что он занимал территорию совр. уезда Чаоян в бывшей пров. Жэхэ [30, с. 1110].

2. Род Ю-сюн — род легендарного императора Хуан-ди. По свидетельству Сыма Цяня: «От Хуан-ди до Шуня и Юйя все [правители] носили общую фамилию, но различались по названию своих владений, чтобы прославить блестящие добродетели каждого. Вот почему Хуан-ди назывался Ю-сюн (имеющий владение Сюн.— В. Т.)» [39, гл. 1, л. 29б].

3. К началу династии Чжоу относятся первые попытки китайских ученых классифицировать многочисленные племена, окружавшие Китай. Жившие на западе, на территории совр. пров. Ганьсу и в Тибете, получают название жун, на востоке, на территории Северо-Восточного района,— и, в Южном Китае — мань, на севере, на территории Монголии,— ди. В основу такого деления, окончательно закрепившегося к периоду Чжань-го (403-221 гг. до н. э.), положен неточный признак. Приведенные термины относились не к одному народу или одной этнической группе, а связывались с определенной частью света. Именно потому эти же племена упоминаются в источниках под названиями сижун, западные жуны, дунъи, восточные и, наньмань, южные мань, и бэй-ди, северные ди.

Несовершенство принципа деления соседних народов по частям света очевидно. В процессе исторического развития одни племена исчезли, на смену им приходили новые. Другие, которые вели кочевой образ жизни, переходили с места на место, и жившие на востоке могли оказаться на севере или западе. По-видимому, в связи с этим в тексте и употреблен термин бэйи — северные и, в то время как правильнее было бы сказать дунъи — восточные и. Тем не менее термин бэйи довольно часто встречается в источниках. Его, например, можно найти в трудах и Сыма Цяня [39, гл. 27, л. 34б] и Фань Е [44, гл. 85, л. 4а].

4. Ляоси — округ, занимавший северо-восточную часть пров. Хэбэй, юго-восточную часть бывшей пров. Жэхэ и западную часть пров. Ляонин [16, с. 450, примеч. 94]; существовал при династиях Цинь и Ранняя Хань и был создан для управления землями к западу от р. Ляохэ. В это время управление округом находилось в г. Люйшань, отождествляемом с совр. уездным г. Чаоян в пров. Ляонин. В период Поздняя Хань—Цзинь управление округом находилось в г. Янлэчэн (к востоку от совр. уездного г. Лулун в пров. Хэбэй), а при Северной Вэй было перенесено в г. Фэйжу, лежавший вблизи Янлэчэна.

5. Сюань-ди — имеется в виду Сыма И (179-251), влиятельный сановник династии Вэй (220-265) и дед Сыма Яня, основателя династии Цзинь. Сюань-ди — посмертный титул, поднесенный ему при основании этой династии [42, гл. 1, л. 11а].

Род Гунсунь. В 228 г. Гунсунь Юань, представитель рода Гунсунь, был назначен вэйским императором Мин-ди на должность правителя округа Ляодун. Находясь на этом посту, он отправил к Сунь Цюаню, основателю царства У, послов с челобитной, в которой признавал себя вассалом. Обрадованный Сунь Цюань направил к Гунсунь Юаню посольство для вручения ему богатых даров и возведения его в титул Янь-вана. Однако Гунсунь Юань, опасаясь, что из-за дальнего расстояния Сунь Цюань не сможет оказать ему реальную помощь, убил прибывших послов, а головы отослал в столицу к вэйскому императору Мин-ди. За это он был назначен на должность великого управителя военными делами и возведен в титул Лэлан-гуна.

Тем не менее, когда к Гунсунь Юаню прибывали вэйские послы, он встречал их, предварительно выстроив войска, и много раз нелестно отзывался о династии Вэй. В связи с этим в 237 г. император приказал Гуаньцю Цзяню, правителю области Ючжоу, доставить Гунсунь Юаню личное письмо, в котором вызывал его в столицу. Гунсунь Юань оказал вооруженное сопротивление, вынудив Гуаньцю Цзяня вернуться обратно, а сам объявил себя Янь-ваном, поставил чиновников и стал склонять сяньбийцев к набегам на северные границы Китая.

В 238 г. император Мин-ди послал в карательный поход против Гунсунь Юаня 40-тысячное войско во главе с Сыма И. Для отражения нападения Гунсунь Юань расположил в уезде Ляосуй несколько десятков тысяч пехотинцев и всадников, окружив лагерь валами и рвами. Отказавшись от нападения на лагерь, Сыма И устремился к Сянпину, главному городу Гунсунь Юаня. Осаду города задержали продолжительные дожди, но с установлением погоды начался штурм. Вскоре в городе вспыхнул голод. Гунсунь Юань несколько раз предлагал заключить мир, предлагая отвести войска, но Сыма И требовал безоговорочной капитуляция. В конце концов Сянпин пал. Гунсунь Юань бежал, однако был пойман и казнен. В результате действий Сыма И четыре округа — Ляодун, Дайфан, Лэлан и Сюаньту — были усмирены [56, Вэй-шу, гл. в, л. 12б—20а; 42, гл. 1, л. 5б—7б].

6. Чжоуский правитель — У-ван, уничтоживший династию Инь, пожаловал Чжао-гуну земли Янь [39, гл. 14, л. 13а], занимавшие территорию совр. уезда Дасин в пров. Хэбэй. В связи с этим в дальнейшем, вплоть до сегодняшнего дня название Янь стало служить обозначением земель, входящих главным образом в состав совр. пров. Хэбэй.

7. Дай — название древнего царства, уничтоженного Сян-цзы, правителем владения Чжао, создавшим на землях этого царства окр. Дайцзюнь. Округ занимал северные части совр. провинций Шаньси и Хэбэй.

8. Левый сянь-ван — см. коммент. 18 к гл. 125.

9. Лючэн — уездный город, находившийся в 60 ли к юго-западу от совр. уездного г. Чанли в пров. Хэбэй [30, с. 470].

10. Юйвэньские сяньбийцы — юйвэнь сяньби. В Вэй-шу о них рассказывается:

«Юйвэнь Мохуай из сюнну происходил из застенных земель в Ляодуне. Его предки были дальними родственниками южного шаньюйя. Из поколения в поколение они являлись старейшинами в восточных землях. Их язык сильно отличался от сяньбийского. Люди все стригут волосы, оставляя их только на макушке в качестве украшения. Когда волосы подрастают до нескольких цуней, их подстригают и укорачивают. Женщины носят длинную одежду, доходящую до ступней, и не имеют юбок. Осенью собирают волчий корень (Aconitum Fischeri) и приготовляют из него яд, который используется при стрельбе в диких птиц и зверей.

Мохуай жестоко управлял народом, поэтому был убит членами своего кочевья, которые поставили старейшиной его младшего брата Пубо.

После смерти Пубо к власти пришел его сын Цюбуцинь. Он был женат на дочери [северовэйского императора] Пин-вэня.

После смерти Цюбуциня к власти пришел его сын Могуй, в имя которого входил иероглиф, являвшийся табуированным именем [императора] Тай-цзу. (Табуированное имя императора Тай-цзу было Гуй, в связи с чем гуй в имени Могуй стало писаться другим иероглифом.— В. Т.).

Могуй послал своего младшего брата, Цюйюня, напасть на Мужун Гуйя, но Мужун Гуй, нанеся ответный удар, разбил его. Тогда [Могуй] послал Суяня, вождя отдельного кочевья, напасть на Мужун Гуйя, находившегося в городе Цзичэн, но он снова был разбит Мужун Гуйем.

В это время кочевья Могуйя были сильны и находились в цветущем состоянии, поэтому он сам объявил себя шаньюйем. Все кочевья, жившие за укрепленной линией, боялись его.

После смерти Могуйя к власти пришел его сын Суньниянь, который во главе войск напал на Мужун Гуйя, находившегося в городе Цзичэн. Сын Мужун Гуйя, Мужун Хань, расположился ранее гарнизоном в другом месте, поэтому Суньниянь сказал своим войскам: “Мужун Хань давно известен своей решительностью и смелостью, он, несомненно, может причинить нам беды. Его следует захватить в первую очередь, а город не стоит того, чтобы из-за него тревожиться". После этого он выделил несколько тысяч всадников для неожиданного нападения на Мужун Ханя.

Услышав об этом, Мужун Хань послал человека под видом гонца от Мопо, вождя дуаньских кочевий, встретить всадников и передать Суньнияню: “Мужун Хань неоднократно причинял нам бедствия, и мы давно думаем уничтожить его. Услышав ныне, что Вы пришли покарать Мужун Ханя, мы весьма одобрили это и, приняв необходимые военные меры, ждем Вас. Вам следует незамедлительно выступить и идти ускоренным маршем". Мужун Хань же устроил засаду, ожидая прихода противника. Суньниянь поверил, что гонец говорит правду, и его всадники двинулись вперед, не останавливаясь в пути и не принимая мер предосторожности. Дойдя до места, где была спрятана засада, они были взяты Мужун Ханем в плен.

Мужун Хань срочно отправил курьера сообщить Мужун Гуйю о происшедшем, а сам, пользуясь одержанной победой, двинулся вперед и уже к утру подошел к Мужун Гуйю. Со своей стороны Мужун Гуй вывел из города все отборные войска, чтобы поддержать Мужун Ханя.

Только увидев [подходящие войска Мужун Гуйя], Суньниянь принял меры и выступил во главе войск, чтобы дать встречный бой. Едва передовые отряды скрестили оружие, как Мужун Хань ворвался в его лагерь и, пустив огонь, поджег его. Среди воинов вспыхнула сильная паника, Суньниянь бежал обратно в одиночестве, в то время как все его войско было взято в плен.

Суньниянь и его сыновья были самыми сильными в землях к северу от пустыни, кроме того, в прошлом были найдены три яшмовых императорских печати, в связи с чем они стали говорить, что им помогает Небо, и каждый из них занимался самовосхвалением. Теперь же, потерпев поражение, они, прибегая к унизительным для себя выражениям и используя щедрые подарки, отправили послов поднести их ко двору [северовэйского] императора Чжао-ди. Император, с похвалой отозвавшийся об этом, дал в жены Суньнияню свою дочь.

После смерти Суньнияня к власти пришел его сын Цидэгуй, который снова напал на Мужун Гуйя. Мужун Гуй оказал сопротивление.

На 3-м году правления [северовэйского] императора Хуэй-ди Цидэгуй расположился лагерем за крепкими валами на реке Цзяошуй. Не начиная военных действий сам, он послал своего старшего брата Сибадуйя произвести неожиданное нападение на Мужун Жэня, сына Мужун Гуйя, находившегося в Болине. Нанеся ответный удар, Мужун Жэнь обезглавил Сибадуйя, а Мужун Гуй, напав на Цидэгуйя, одержал победу. Цидэгуй бежал один ночью, в то время как все его войско было взято в плен. Пользуясь одержанными победами, [Мужун Гуй и Мужун Жэнь], двигаясь без остановок, вошли в главный город Цидэгуйя, захватили имущество, стоимость которого исчислялось сотнями миллионов монет, переселили несколько десятков тысяч юрт из его кочевий и возвратились обратно.

Следует сказать, что в прошлом из моря вышла большая черепаха, которая, оказавшись без воды, умерла в Пинго. К моменту описываемых событий Цидэгуй потерпел поражение, в связи с чем Идоугуй, человек из другого кочевья, убил Цидэгуйя и сам встал у власти. Он и Мужун Хуан взаимно нападали друг на друга. Идоугуй послал Мохуня, своего главного помощника, напасть на Мужун Хуана, но Мохунь, погрязший в пьянстве и безудержно занимавшийся охотой, был разбит Мужун Хуаном, потеряв [при этом] убитыми свыше 10 тысяч человек.

В 8-м году эры правления Цзянь-го (344 г.) Мужун Хуан напал на Идоугуйя. Идоугуй оказал сопротивление, но был разбит Мужун Хуаном, который убил его смелого военачальника Шэиганя. Идоугуй бежал сначала далеко в земли к северу от пустыни, а затем во владение Гаоли. Мужун Хуан переселил в [округ] Чанли более 5 тысяч юрт из его кочевий. После этого [род Юйвэнь] рассеялся и погиб» [20, гл. 103, л. 22а—24а].

11. Фэйжу — уезд, созданный при династии Хань и входивший в состав окр. Ляоси. Главный город уезда находился в 30 ли к северу от совр. уездного г. Лулун в пров. Хэбэй [30, с. 777].

12. Пристав для восточных исцев — дунъи сяовэй. Термин «пристав» означает должностное лицо, приставленное к какому-нибудь делу для надзора, и вполне соответствует китайскому должностному термину сяовэй, функции которого заключались в надзоре над племенами, окружавшими Китай.

При цзиньском императоре У-ди (265-290) были учреждены должности: наньмань сяовэй — пристав для южных маней, сижун сяовэй — пристав для западных жунов, и наньи сяовэй — пристав для южных исцев [42, гл. 24, л. 15б]. Основываясь на этом свидетельстве, Ху Саньсин высказывает предположение, что должность дунъи сяовэй также была установлена У-ди и занимавшие ее лица надзирали за варварами на территории окр. Ляодун [38, гл. 81, с. 2501].

13. Главный надзиратель — духу — дополнительная должность, дававшаяся лицам, уже имевшим какую-либо другую должность; установлена при ханьском императоре Сюань-ди (74-49 гг. до н. э.) для Западного края в 60 г. до н. э., и первым на нее был назначен военачальник Чжэн Цзи. Он должен был надзирать за 36 владениями, существовавшими тогда в Западном крае, контролировать их, докладывать о происходящих изменениях, успокаивать покорных и наказывать непокорных.

Иероглиф ду означает «всё». Исходя из этого значения, Янь Шигу приравнивает его либо к иероглифу да — «великий», «старший» по положению, либо к цзун — «главный». Иероглиф ху имеет значение «надзирать» и «руководить». Буквально духу можно перевести как «главный надзиратель и руководитель». Фактически это был генерал-губернатор [38, гл. 26, с. 859, 860].

Должность главного надзирателя существовала и при династиях Вэй и Цзинь. На нее назначали управляющих отдельными районами, и получившие ее лица руководили войсками [38, гл. 81, с. 2591].

14. Кочевье дуань. Согласно Вэй-шу: «Дуаньский [старейшина] Цзюлюцзюань, живший в уезде Тухэ, происходил из округа Ляоси. Старший брат его отца, Жилуцзюань, за участие в мятеже был продан и стал домашним рабом ухуаньского [старейшины] великого Кужугуаня, жившего в округе Юйян. [Однажды] все старейшины собрались на встречу в области Ючжоу, и каждый из них держал плевательницу, которой не было только у Кужугуаня. Тогда он плюнул в рот Жилуцзюаня. Жилуцзюань проглотил плевок, повернулся лицом к западу, поклонился Небу и сказал: “Прошу повелеть, чтобы знания и мудрость, жалование и чины моего господина перешли в мое чрево".

В дальнейшем в округе Юйян случился большой голод. Поскольку Жилуцзюань отличался способностями, Кужугуань велел ему возглавить кочевье, и он, направившись в округ Ляоси в поисках пропитания, набрал там беглых и бунтовщиков, что привело к его усилению и процветанию.

После смерти Жилуцзюаня к власти пришел его младший брат Цичжэнь, а после смерти Цичжэня к власти пришел его сын Умучэнь, отец Цзюлуцзюаня. Он занимал земли округа Ляоси и являлся вассалом династии Цзинь. Под его властью находилось более 30 тысяч семей и 40-50 тысяч натягивающих тетиву всадников.

При цзиньском императоре Му-ди (344-361) Ван Цзюнь, правитель области Ючжоу, несколько раз использовал дуаней в своих интересах и, будучи глубоко благодарным, представил челобитную, на основании которой Умучэнь был возведен в титул Ляоси-гуна [и ему была] вручена печать великого шаньюйя. [Вань Цзюнь] приказал Умучэню напасть во главе более 10 тысяч всадников на Ши Лэ у горы Фынлуншань в [округе] Чаншань, и он нанес ему сильное поражение.

После смерти Умучэня к власти пришел Цзюлуцзюань. Цзюлуцзюань вместе со своим младшим братом Пиди и двоюродным братом Мобо во главе более 50 тысяч всадников окружил Ши Лэ в Сянго. Поднявшись на городскую стену и обозревая окрестности, Ши Лэ увидел, что военачальники и воины [противника] сняли доспехи и спокойно спят, без всяких мер предосторожности. Воспользовавшись этой беспечностью, Ши Лэ набрал храбрых и сильных воинов, которые неожиданно вышли из города через потайные ворота в стене и ударили прямо по Мобо, захватив его в плен. Ши Лэ усадил Мобо на сиденье и стал пировать вместе с ним. Закончив наслаждение весельем, они условились быть в отношениях отца и сына и заключили клятвенный договор, вслед за чем Ши Лэ отпустил Мобо.

После освобождения Мобо Цзюлуцзюань собрал войска и, не докладывая Ван Цзюню, возвратился в округ Ляоси. В дальнейшем Мобо уже никогда не смел даже мочиться, повернувшись к югу. Когда его спрашивали о причине, Мобо отвечал: “Мой отец на юге". Вот насколько он был благодарен Ши Лэ за то, что тот не погубил его.

Когда Цзюлуцзюань умер, его сын был малолетним. Пиди и наследник Лю Куня, Лю Цюнь, поспешили выехать на похороны, причем Пиди отправился тайно, собрав войска,— он задумал убить своего двоюродного дядю Юйлиня и Мобо, а затем захватить их владения. Узнав об этом, Мобо выслал войска, которые нанесли Пиди встречный удар. Лю Цюнь был захвачен Мобо в плен, а Пиди вернулся обратно в Цзи. Опасаясь, что Лю Кунь захватит его самого, он пригласил Лю Куня на пиршество, схватил его и убил.

После убийства Лю Куня Пиди с одной стороны и Юйлинь и Мобо — с другой стали нападать друг на друга. Поскольку кочевья стали разбредаться, Пиди хотел во главе своего народа переселиться в округ Шангу и, опираясь на естественные преграды в [уезде] Цзюньду, противостоять Мобо. Услышав об этом, [северовэйский] император Пин-вэнь тайно собрал отборных всадников, чтобы напасть на него. Напуганный Пиди бежал на юг в округ Лэлин.

В дальнейшем Ши Лэ отправил Ши Ху [в поход против] дуаньского [военачальника] Вэньяна, находившегося в Лэлине. Ши Ху разбил Вэнъяна и захватил его в плен. После этого Пиди во главе родичей и с небольшими крепостицами сдался Ши Лэ.

Сам Мобо, объявив себя правителем области Ючжоу, расположился в округе Ляоси. После смерти Мобо население его владения поставило правителем младшего брата Жилуцзюаня, Хуляо. [Северовэйский] император Ле-ди пожаловал Хуляо звание великого военачальника сильной конницы, должность правителя области Ючжоу, титулы великого шаньюйя и Бэйпин-гуна, а его младшему брату Юйланю — звание военачальника, утешающего войска, должность правителя области Цзичжоу и титул Бохай-гуна.

В 1-м году эры правления Цзянь-го (338 г.) Ши Ху выступил в карательный поход против Хуляо, находившегося в округе Ляоси, Хуляо бежал в горы в уезде Пинган, а затем изъявил покорность Мужун Хуану, который убил его.

Юйлань бежал к Ши Ху, который дал ему 5 тысяч переселенных сяньбийцев и велел переехать в [уезд] Линчжи. После смерти Юйланя к власти пришел его сын Кань.

Во время смуты, поднятой Жань Минем, Кань переселился во главе народа на юг и занял земли [бывшего владения] Ци. Мужун Цзюнь приказал своему младшему брату [Мужун] Сюаньгуну напасть во главе войск на Каня, находившегося в [уезде] Гуангу. [Мужун] Сюаньгун схватил Каня и отправил в Цзи. Мужун Цзюнь вытравил ему глаза и убил, помимо чего закопал живыми в землю более 3 тысяч его сторонников» [20, гл. 103, л. 24а—26а].

15. Уезд Тухэ — учрежден при Западной Хань: входил в состав округа Ляоси; при Восточной Хань был включен в состав зависимых владений к востоку от р. Ляошуй и относился к обл. Ючжоу; упразднен в период Троецарствия династией Вэй. Главный город уезда находился к северо-западу от совр. уездного г. Цзиньсянь в пров. Ляонин [30, с. 348].

16. Император Чжуань-сюй — внук мифического императора Хуан-ди. Сыма Цянь рассказывает о нем: «Император Чжуань-сюй, по прозвищу Гао-ян, был внуком Хуан-ди и сыном Чан-и. Он был спокойным и глубоким в своих замыслах, решал дела, вникнув в их суть. [Он] создавал богатства, сообразуясь с особенностями земли; действовал, исходя из сезонов года, беря пример с Неба; устанавливал отношения людей, подражая духам людей и небесным духам; управлял стихиями с целью просветить и изменить [людей]; очищал свое тело и сердце, чтобы совершать жертвоприношения. [Вот почему] на севере — вплоть до Юлина, на юге — до Цзяочжи, на западе — до Люша, на востоке — до Паньму, все, что в этих пределах двигалось и было неподвижно, все большие и малые духи, все, освещаемое солнцем и луной, смирилось и подчинялось ему» [39, гл. 1, л. 8а, 8б].

17. Как говорилось выше, правитель округа Ляодун Пан Бэнь убил пристава для восточных исцев Ли Чжэня, что послужило для сяньбийских кочевий поводом для мятежа. На место убитого Ли Чжэня император назначил Фын Ши. Пан Бэнь хотел убить Фын Ши, но последний опередил его. Пригласив к себе Пан Бэня, он убил его [38, гл. 87, с. 2747].

18. Под областными войсками имеются в виду войска обл. Пинчжоу, находившиеся в ведении пристава для восточных исцев.

19. Девять видов наказаний — цзю фа. Судя по Чжоу-ли, для поддержания порядка среди чжухоу великий управитель военными делами пользовался девятью видами наказаний. К ним относятся: 1) запрещение увеличивать площадь владения тем правителям, которые притесняют слабых, пользуясь своей силой, или нарушают права малочисленных соседей, пользуясь своей многочисленностью; 2) военное нападение на тех, кто мешает мудрым чиновникам, назначенным ваном, и вредит народу; 3) лишение занимаемого поста бесчинствующих в своих землях и притесняющих соседей; 4) сокращение площади владения, правитель которого довел поля до запустения, а народ — до бегства в чужие земли; 5) вооруженное вторжение в земли тех, кто, опираясь на естественные преграды, отказывается служить высшим; 6) наказание убивших воровским способом своих родственников; 7) истребление изгнавших или убивших своего правителя; 8) изоляция нарушающих приказы и пренебрегающих распоряжениями вана; 9) уничтожение ведущих, подобно зверям и птицам, распутную жизнь [49, гл. 29, с. 1045-1047].

20. В 311 г. Лю Цун, император династии Хань, приказал военачальникам Лю Яо, Ши Лэ и другим напасть на Лоян. Они взяли город, захватили в плен цзиньского императора Хуай-ди и вернулись вместе с ним в Пинъян, столицу династии Хань.

21. Свитский всадник, прислуживающий во дворце,— саньци чанши. Первоначально, при династии Цинь, существовали должности саньци и чжунчанши. Иероглиф сань имеет значения «разрозненный», «рассыпанный», «вразброд», а ци — «всадник». Из этого следует, по объяснению Янь Шигу, что под саньци подразумевались всадники, сопровождавшие императора во время его выездов, но ехавшие не строем, а толпой [15, гл. 19а, л. 14а]. Для термина саньци принят условный перевод — «свитский всадник».

Чжунчанши: чжун означает «середина» или «во дворце», чан — «постоянно», ши — «прислуживать», т. е. постоянно прислуживать во дворце; и для этой должности принят перевод — «дворцовый служитель».

При Восточной Хань существовала только должность дворцового служителя, на которую назначались евнухи. Вэйский император Вэнь-ди объединил две рассматриваемые должности — саньци чанши, т. е. свитский всадник, прислуживающий во дворце, и назначил на нее ученых, занимавшихся исключительно увещеваниями императора и не несших никаких других обязанностей.

22. Военачальник, превосходящий всех в войсках,— гуаньцзюнь цзянцзюнь. Впервые это звание было дано в 208 г. до н. э. чускому сановнику Сун И, поставленному во главе войск, боровшихся против династии Цинь [39, гл. 7, л. 8а]. Интересно отметить, что словосочетание гуаньцзюнь вошло в активный фонд современного китайского языка в значении победителя в спортивных соревнованиях.

23. Цзюньгун — титул, установленный при династии Цзинь. Гун — высший титул знатности, цзюнь — округ; таким образом, титул цзюньгун можно перевести — «окружной гун». Окружные гуны жаловались правом кормления с 10 тыс. дворов и по существу приравнивались к правителям мелких владений.

24. Императорский посланец — цзяцзе. Согласно установившейся в Китае традиции, лицам, выезжавшим по поручению императора, вручался верительный знак — цзе. При династиях Вэй и Цзинь посланцы императора в зависимости от полномочий делились на три группы: шичицзе — букв. «получивший приказ (ши) носить (чи) верительный знак (цзе)», или «полномочный императорский посол»; чицзе — «носящий верительный знак», или «императорский посол»; цзяцзе — «пользующийся правом носить верительный знак», или «императорский посланец». Полномочный императорский посол мог казнить высших чиновников, начиная от получающих жалованье в размере 2 тыс. даней зерна в год, императорский посол мог казнить лиц, не состоявших на государственной службе, а императорский посланец — нарушителей военных приказов [42, гл. 24, л. 4б].

25. В 311 г. войска Лю Цуна, императора династии Хань, заняли цзиньскую столицу Лоян и захватили в плен императора Хуай-ди. После трагической гибели императора Хуай-ди в 313 г. в Чанъани на престол вступил император Минь-ди. Однако в 316 г. Чанъань был занят войсками Лю Яо, военачальника династии Хань, которому сдался император Минь-ди.

26. Ланъе-ван — титул Сыма Жуйя (276-320), первого императора династии Восточная Цзинь. После того как в 316 г. император Минь-ди был взят в плен династией Хань, принял титул Цзинь-вана, а в 317 г., услышав об убийстве императора Минь-ди, вступил на престол.

27. Старший чиновник — чжанши — должность, учрежденная при династии Хань. Как указывается в Хань-шу: «На 1-м году правления императора Вэнь-ди (179 г. до н. э.) снова была учреждена одна должность главного помощника императора (чэнсян), имевшего двух старших чиновников [15, гл. 19а, л. 3а]. По-видимому, старшие чиновники возглавляли остальных. При династиях Вэй и Цзинь под старшими чиновниками имелись в виду старшие чины в областном административном аппарате.

28. Чиновник по поручениям — эчжэ — название должности в приказе по охране внутренних ворот императорского дворца. Занимавшие эту должность ведали представлением прибывших ко двору гостей и служили для связи между ними и императором. При династии Хань насчитывалось 70 эчжэ. Старший из них носил название эчжэ пуи, или да эчжэ, т. е. главный, или старший, чиновник по поручениям [15, гл. 19а, л. 5б, 6а].

29. Гости и друзья наследника престола — бинью. При династии Цзинь существовали должности ши — «учитель» и ю — «друг», на которые назначались высокообразованные люди. Занимавшие эти должности руководили лицами, носящими титул вана и помогали им своими советами. Должность ю — «друг» — была названа так в память чжоуского Вэнь-вана, у которого было четыре преданных друга и помощника — Хун Яо, Тай-гун Ван, Нань-гун Гуа и Сань Ишэн [42, гл. 24, л. 13а].

Император Хуай-ди (290-306) выбрал пять сановников, приказав им приходить к наследнику престола в качестве гостей (бинь) и наставлять его в качестве друзей (ю). Этих сановников называли Дунгун бинькэ — «гости Восточного дворца», т. е. дворца, в котором жил наследник престола.

Таким образом, фраза «пригласил быть гостями и друзьями [наследника престола]» означает, что Мужун Гуй поставил их наставниками своего наследника.

30. Виночерпий Восточной школы — дунсян цзицзю. В Ли-цзи говорится: «Род Ююй (имеется в виду род легендарного императора Шуня.— В. Т.), обучал [детей] сановников государства в Верхнем сяне, а [детей] чиновников в Нижнем сяне. Правители из рода Ся обучали [детей] сановников государства в Восточном сюйе, [детей] чиновников в Западном сюйе. Иньцы обучали [детей] сановников государства в Правом сюэ, а [детей] чиновников в Левом сюэ. Чжоусцы обучали [детей] сановников государства в Восточном цзяо, а [детей] чиновников в Юйсяне. Юйсян находился в западном предместье столицы» [26, гл. 13, с. 628].

Согласно имеющемуся комментарию, сян, сюй, сюэ и цзяо имеют одно и то же значение — «школа». В таких школах обучались дети сановников и чиновников.

Цзицзю — «виночерпий». По существовавшему в Китае древнему обряду, являвшиеся на угощение гости выбирали из своей среды старшего по возрасту, которому предоставлялось право первому поднять чашу с вином и совершить жертвоприношение [44, гл. 116, л. 2а]. В связи с этим обрядом слово цзицзю стало прилагаться как почетное прозвище к человеку преклонного возраста, пользующемуся всеобщим уважением. Многочисленные примеры подобного рода приводятся цинским ученым Чжао И (1724-1814) в книге Гайюй цунькао («Собрание досужих заметок»).

В данном тексте должность «виночерпий» следует понимать как начальник школы для сыновей сановников.

31. Связка сушеного мяса — шусю — выражение, заимствованное из Лунь юй, где говорится: «Учитель сказал: “Тому, кто сам приносил связки сушеного мяса, чтобы увеличить свои знания, я никогда не отказывал в обучении"» [29, гл. 81, с. 138]. Под связками сушеного мяса имеется в виду плата за обучение. В данном же тексте это, по-видимому, не плата за обучение, а знак уважения к учителю.

32. Слететься в стаю, как вороны,— ухэ. Вороны, заметив пищу, слетаются на нее стаей. Если же кто-то их потревожит, они тут же разлетаются в разные стороны. Поэтому отряды, составленные из воинов, стремящихся лишь к собственной выгоде, но не подчиняющихся дисциплине, китайские историки сравнивают со стаей слетевшихся ворон.

33. В конце периода Чунь-цю (770-403 гг. до н. э.) во владении Цзинь выдвинулись три сильных дома — Чжао, Хань и Вэй, а власть захватил сановник Чжи-бо. Чжи-бо потребовал у главы дома Хань, Хань Кан-цзы, отдать часть принадлежащих ему земель. Хань Кан-цзы удовлетворил эту просьбу, считая, что Чжи-бо будет требовать землю и у других домов, но когда те не отдадут ее, начнет с ними войну. Уступка земель позволит ему временно избежать столкновения с Чжи-бо, а в дальнейшем даст возможность вмешаться в события, как только у Чжи-бо возникнет конфликт с другими.

Получив землю от Хань Кан-цзы, Чжи-бо обратился с таким же требованием к главе дома Вэй, Вэй Хуань-цзы. Вэй Хуань-цзы подумал, что необоснованное требование земли напугает другие дома, а получение от него земли сделает Чжи-бо еще более высокомерным, что повлечет за собой пренебрежительное отношение к противникам, те, в свою очередь, напуганные этим, станут сближаться друг с другом, в результате против Чжи-бо образуется коалиция, что приведет его к гибели. Исходя из этих расчетов, Вэй Хуань-цзы отдал землю.

Чжи-бо потребовал землю у главы дома Чжао, Чжао Сян-цзы. Получив отказ, он напал на него совместно с войсками домов Хань и Вэй. Чжао Сян-цзы укрылся в г. Цзиньяне. Войска союзников окружили город и решили затопить его водами протекавшей рядом реки. Городу угрожало полное затопление, когда Чжи-бо, плывя в лодке вместе с Вэй Хуань-цзы и Хань Кан-цзы, сказал: «Только сегодня я узнал, что вода может погубить чужое владение». Услышав это, Вэй Хуань-цзы подтолкнул Хань Кан-цзы под локоть, а Хань Кан-цзы наступил ему на ногу. Этим они хотели предупредить друг друга, что их города — Аньи на р. Фыньшуй и Пинъян на р. Цзяншуй — могут быть так же, как и Цзиньян, затоплены Чжи-бо. И потому, когда Чжао Сян-цзы прислал к Вэй Хуань-цзы и Хань Кан-цзы гонца с предложением совместно напасть на Чжи-бо, они сразу же согласились на это. Ночью Чжао Сян-цзы перебил воинов, охранявших построенные плотины, разрушил последние и направил воду на лагерь Чжи-бо. В войсках Чжи-бо возникла паника. Тогда Вэй Хуань-цзы и Хань Кан-цзы напали на них с флангов, а Чжао Сян-цзы, выйдя из города, нанес удар с фронта. Войска Чжи-бо потерпели сокрушительное поражение, а сам он был убит [38, гл. 1, с. 9-13].

34. Три яшмовых императорских печати — о них рассказывается в истории династии Северная Чжоу (557-581), созданной потомками юйвэней:

«Основатель династии Северная Чжоу, император Вэнь хуанди, носивший фамилию Юйвэнь, табуированное имя Тай и прозвище Хэйта, был уроженцем уезда Учуань в округе Дай. Его родоначальник происходил от императора Янь-ди. Когда род Шэнь-нуна был уничтожен императором Хуан-ди, сыновья и внуки родоначальника бежали и поселились в северных степях. Среди них был Гэуту, отличавшийся смелостью и способностями составлять расчеты. Преклоняясь перед ним, сяньбийцы поставили его правителем, в он управлял 12 кочевьями, а его потомки из поколения в поколение занимали посты старейшин.

Потомок Гэуту, Пухуай, во время охоты нашел три яшмовых императорских печати с надписью “императорская печать". Это весьма удивило Пухуайя, который подумал, что печати подарило ему Небо. По своему обычаю, он называл Небо юй, а правителя вэнь, поэтому принял для владения название Юйвэнь, которое одновременно стало служить родовой фамилией.

Сын Пухуайя, Мона, переселился из гор Иньшань на юг и стал жить в округе Ляоси. Он носил титул Сянь-хоу и находился с династией Вэй в отношениях племянника и дяди. Через девять поколений [вождь юйвэней] Идоугуй был уничтожен Мужун Хуаном» [28, гл. 1, л. 1а—1б].

35. Грамота, написанная на железе красными письменами,— дань шу тецзюань — выдавалась заслуженным сановникам. Лица, получившие такую грамоту, а также их потомки, в случае совершения преступления подвергались меньшему наказанию или же освобождались от него полностью. Грамота писалась на железе, чем подчеркивалось, что она выдается на вечные времена.

36. Уезд Линчжи учрежден при династии Хань, входил в состав окр. Ляоси; в начале династии Цзинь был захвачен сяньбийцами. В 338 г. Ши Ху дал дуаньскому вождю Юйланю 5 тысяч дворов, приказав поселиться в этом уезде [20, гл. 103, л. 26а]; находился западнее совр. уезда Цяньань в пров. Хэбэй [30, с. 47].

37. Косоплет — сотоу — так китайцы называли тобасцев за их обычай заплетать волосы в косы.

38. Пинго — уезд, учрежденный при династии Хань; входил в состав окр. Ляодун; находился южнее совр. уезда Гайпин в пров. Ляодун [30, с. 313].

39. Окольничий — шичжун — название чиновничьей должности; букв. ши — «прислуживать», чжун — «в середине», т. е. во дворце. Из этого следует, что занимавшие должность шичжун были ближе всех к Сыну Неба, входили в его свиту, постоянно следовали за ним и выполняли различные функции. Исходя из значения иероглифов, для данного термина принят перевод «окольничий», происхождение которого связано со словом «около» и объясняется точно таким же образом.

При династии Хань должность окольничего рассматривалась не как самостоятельная, а как дополнительная, на нее обычно назначались лица, уже занимавшие какие-либо посты. Число штатных единиц не было ограничено, поэтому иногда окольничих насчитывалось несколько десятков человек [15, гл. 19а, л. 13б, 14а].

В большинстве случаев окольничими служили придворные ученые. Например, окольничим был ханьский ученый Кун Анъго, приобретший широкую известность тем, что перевел на современный ему язык ряд классических книг, написанных непонятным головастиковым письмом. Как окольничий, Кун Аньго был обязан следить за плевательницами в императорском дворце.

40. Особо выдвинутый — тэцзинь. При династии Хань отличившимся чжухоу, которые из-за совершенных подвигов пользовались уважением при дворе, давалось звание тэцзинь; лица, его получившие, занимали по положению место сразу же после трех высших сановников империи — сань гун.

41. Обладающей правом создавать управление и пользоваться церемониалом, предусмотренным для трех высших сановников империи,— кайфу и тун саньсы (кайфу). Правом кайфу (создавать управление и назначать чиновников) при династии Хань пользовались три высших сановника империи. Позднее оно было предоставлено и военачальникам, которых стали называть кайфу и тун саньсы.

42. Великий воевода — тайвэй — должность, учрежденная при династии Цинь. Тайвэй заведовал всеми военными делами и по положению приравнивался к главному помощнику императора (чэнсян). Ханьский император У-ди изменил название должности на да сыма — «великий управитель военными делами», но при императоре Гуан-у было восстановлено прежнее название, и занимавшее ее лицо считалось главным среди трех высших сановников империи.

43. Тао Чжу (259-334) — военачальник и крупный политический деятель при дворе династии Восточная Цзинь. Начав карьеру с мелкого уездного чиновника, Тао Чжу постепенно получал повышения по службе, был назначен старшим чиновником над южными манями и выехал к месту должности в обл. Цзинчжоу. При императоре Мин-ди (322-325) он принимал активное участие в усмирении восстаний Чжан Чана, Чэнь Миня, Ду Тао и Су Цзюня. После усмирения восстания Су Цзюня Тао Чжу считался главной опорой династии Восточная Цзинь, от которой получил назначение на должность великого воеводы и титул Чанша цзюньгун [42, гл. 66, л. 3б—11б].

44. Ван Дунь (266-324), по прозвищу Чучжун — двоюродный брат блюстителя нравов Ван Дао, был женат на дочери цзиньского императора У-ди. В конце правления Западной Цзинь он занимал должность окольничего и правителя области Цинчжоу; в 307 г. был вызван в столицу и назначен на должность инспектора дворцового секретариата; в 309 г. переведен на должность правителя обл. Янчжоу. Ван Дунь вместе с двоюродным братом Ван Дао много помогал императору Юань-ди (317-322) в укреплении династии, в связи с чем бытовала даже поговорка: «Фамилии Ван и Сыма совместно управляют Поднебесной». Отличился в подавлении мятежа Ду Тао, за что был назначен правителем обл. Цзянчжоу с местопребыванием в Учане.

Находясь на этом посту, Ван Дунь задумал захватить власть при дворе и в 322 г., под предлогом устранения лукавых сановников, вошел с войсками в столицу Цзянькан. Уничтожив противников и назначив на должности своих сторонников, Ван Дунь вернулся в Учан.

Достигнув своей цели, Ван Дунь стал думать об узурпации престола. Под давлением его сторонников император пожаловал Ван Дуню желтую секиру как символ наказания непокорных, разрешил ездить в сопровождении вооруженной мечами охраны, не называть при докладах своего имени, входить в зал дворца не спеша, с мечом и в ботинках. Готовясь к захвату престола, Ван Дунь переехал из Учана в Гушу, где объявил себя главным помощником императора и стал ждать удобного случая для осуществлении своей цели. Только болезнь и последовавшая за ней смерть помешали осуществить это намерение [42, гл. 98, л. 1а—9а].

45. Су Цзюнь, по прозвищу Цзыгао,— уроженец уезда Есянь в окр. Чангуан; во время смуты в эру правления Юн-цзя (311 г.) собрал в целях самообороны отряд численностью в несколько тысяч человек и вскоре же был выдвинут общим вождем таких же отрядов, созданных в округе.

Цао И, правитель области Цинчжоу, опасаясь, что в дальнейшем, располагая военной силой, Су Цзюнь может стать источником бедствий, решил напасть на него. Узнав об этом Су Цзюнь со своими сторонниками бежал через море в окр. Гуаньлин. Император, с одобрением отнесшийся к его поступку, пожаловал ему звание инян цзянцзюня — военачальника, смелость которого парит в небе подобно соколу.

За участие в усмирении восстания Чжоу Цзяня Су Цзюнь был назначен правителем окр. Хуайлин. Во время беспорядков, поднятых Ван Дунем (см. примеч. 44), получил приказ выступить на их усмирение. Поскольку гадание предсказало, что Су Цзюня ждет неудача, он всячески задерживал выступление, а после поражения императорских войск отошел в Сюйи. Тем не менее по просьбе чиновников окр. Хуайлин за ним была сохранена прежняя должность.

Беспорядки, поднятые Ван Дунем, продолжались, поэтому сановник Ци Цзянь предложил вызвать на помощь столице войска Су Цзюня, Дорога в столицу была далека, а войска двигались быстрым маршем. Главные советники Ван Дуня, Шэнь Чун и Цянь Фын, решив воспользоваться усталостью воинов, напали на Су Цзюня, но потерпели поражение За этот успех Су Цзюнь был назначен на ряд высоких должностей

Вскоре Су Цзюнь, у которого было 10 тыс. великолепно вооруженных воинов, а двор возлагал на него большие надежды, стал проявлять высокомерие и пренебрегать распоряжениями императора Юй Лян опасаясь что Су Цзюнь может поднять мятеж, вызвал его на службу в столицу однако он отказался явиться. Двор безуспешно пытался вразумить Су Цзюня который заявил, что Юй Лян ложно обвиняет его в желании поднять мятеж и потому будет мстить ему как клеветнику до самой смерти.

Су Цзюню удалось привлечь на свою сторону Цзу Яо, правителя области Юйчжоу, и они, разбив в нескольких сражениях правительственные войска, вошли в столицу Цзянькан. Дворец императора подвергся потному разграблению. Находившиеся в нем 20 тыс. кусков полотна, 5 тыс. цзиней золота и серебра, несколько десятков тысяч кусков шелка и огромное количество монет стали добычей Су Цзюня. От имени императора он объявил о всеобщей амнистии, не касавшейся только Юй Ляна и его братьев, присвоил себе звание военачальника сильной конницы и должность управляющего делами государственной канцелярии, назначил на должности и роздал звания своим помощникам, в результате чего власть при дворе оказалась в его руках

Против Су Цзюня выступили находившийся в Учане Тао Чжу и сановник Вэнь Цзяо. Услышав об этом, Су Цзюнь, захватив императора отступил из Цзянькана в Шитоу. Сюда же подошли войска Юй Ляна, Вэнь Цзяо и Чжао Ина. Для их отражения Су Цзюнь послал своего сына Су Шо и военачальника Куан Сяо. Они напали на Чжао Ина, для которого сражение сложилось неудачно, и он начал отступать. Узнав об отступлении Чжао Ина Су Цзюнь, будучи пьяным, воскликнув: «Куан Сяо смог разбить разбойника а чем я хуже его?!», бросился с несколькими всадниками преследовать противника. Из этого, понятно, ничего не вышло. Но когда Су Цзюнь возвращался обратно, он столкнулся с Пэн Ши, одним из командиров в войсках Тао Чжу который метнул в него копье. Су Цзюнь, убитый, упал с лошади

После гибели Су Цзюня поднятое им восстание было быстро усмирено [42, гл. 100, л. 13б—16а].

46. Дун Чжо (?-192), по прозвищу Чжунин — уроженец уезда Линьтао в окр. Лунси. В конце правления ханьского императора Хуань-ди (146-167) служил в охранной страже телохранителей императора и отличился в нескольких военных операциях. При императоре Лин-ди (168-189) получил звание военачальника передовых войск и должность правителя обл. Бинчжоу

В это время власть при дворе находилась в руках евнухов, а на местах хозяйничали правители округов, располагавшие крупными военными силами. В 189 г., после смерти императора Лин-ди, стремясь ограничить власть евнухов, родственник императора Хэ Цзинъ, носивший звание великого военачальника, и Юань Шао, занимавший должность пристава по уголовным делам, вызвали Дун Чжо в столицу. Узнав об этом, евнухи убили Хэ Цзиня, а Юань Шао перебил более 2 тыс. евнухов.

Явившись в столицу во главе войск, Дун Чжо захватил власть в свои руки и, опираясь на военную силу, низложив императора Шао-ди возвел на престол императора Сянь-ди (190-220), последнего императора династии Поздняя Хань. Новый император объявил Дун Чжо главным помощником государства, приказал во время аудиенций не называть его по имени и разрешил входить в зал дворца с мечом и в ботинках. Командуя всеми вооруженными силами государства и распоряжаясь имеющимися средствами Дун Чжо держался крайне высокомерно и однажды даже заявил: «Я главный помощник государства, нет никого выше меня!»

Высокомерие сопровождалось крайней жестокостью. Например, Дун Чжо послал войска в уезд Янчэн. Это случилось во второй луне и все население было занято жертвоприношениями. Воины отрубили мужчинам головы, посадили на принадлежавшие им телеги женщин и погрузили имущество, привязали к оглоблям отрубленные головы и вернулись в Лоян, заявив что это трофеи, добытые в сражениях с разбойниками. Дун Чжо сжег головы, а женщин роздал воинам.

Жестокость и самоуправство Дун Чжо вызвали многочисленные восстания. Это напугало его, и в 190 г. он вместе с императором переехал из Лояна в Чанъань. Перед переездом воины Дуй Чжо спалили все вокруг Лояна в радиусе 100 ли, а в самом Лояне сожгли дворцы, Храм предков и все здания. Количество невинно убитых даже невозможно было сосчитать. Цветущий Лоян превратился в пепелище.

Прибыв в Чанъань, Дун Чжо стал вести себя как император. Он носил такие же одежды и ездил на таких же колесницах, как император, а высшие сановники являлись с докладами в его дом. Вблизи Чанъаня, в уезде Мэй, Дун Чжо построил крепостицу и, сложив в ней запасы зерна на 30 лет, заявил: «В случае успеха займу всю Поднебесную, в случае неудачи буду защищать крепостицу, а запасов зерна хватит до конца жизни».

Видя жестокость Дун Чжо и его честолюбивые устремления, блюститель нравов Ван Юнь, помощник начальника государственной канцелярии Ши Суньжуй и другие тайно сговорились убить Дун Чжо. К заговору был привлечен Люй Бу, охранявший Дун Чжо. Дун Чжо очень доверял ему, но однажды за какой-то мелкий проступок швырнул в Люй Бу алебарду. Сильным и ловким движением Люй Бу удалось увернуться, гнев Дун Чжо быстро прошел, и, казалось бы, инцидент был исчерпан. Однако обида осталась в душе Люй Бу, поэтому, когда Ван Юнь предложил ему принять участие в заговоре, он сразу же согласился.

В это время император Сянь-ди заболел, но, быстро поправившись, решил устроить большой прием во дворце Вэйян по случаю выздоровления. Люй Бу приказал воеводе конной охранной стражи Ли Су переодеть в форму охранников более 10 воинов и ждать у дворцовых ворот прихода Дун Чжо. Когда Дун Чжо появился, его убили [56, Вэй-шу, гл. 6, л. 1а—8а].

47. Ли Цзяо, Го Сы. В 192 г. Дун Чжо послал военачальника охранной стражи телохранителей Ню Фу расположиться с войсками в уезде Шэнь. В свою очередь, Ню Фу приказал командующим отдельными отрядами Ли Цзяо, Го Сы и Чжан Цзи напасть на сановника Чжу Цзюня, находившегося в Чжунмоу и не подчинявшегося распоряжениям Дун Чжо. Посланные разбили Чжу Цзюня и полностью разграбили уезды Чэньлю и Инчуань, перебив или угнав в плен все население.

После убийства Дун Чжо Люй Бу приказал воеводе конной охранной стражи Ли Су выступить с войсками в уезд Шэнь и убить Ню Фу как сторонника Дун Чжо. Ню Фу оказал сопротивление. Ли Су потерпел поражение и бежал, за что Люй Бу казнил его.

В дальнейшем ночью из лагеря Ню Фу бежало несколько воинов. Это взбудоражило весь лагерь, и Ню Фу, подумав, что воины подняли мятеж, поспешил скрыться вместе с несколькими близкими друзьями, в том числе Ху Чиэром, прихватив имевшиеся у него драгоценности. По дороге, соблазнившись на драгоценности, Ху Чиэр отрубил Ню Фу голову и отправил ее в столицу.

В это время из похода вернулись посланные против Чжу Цзюня войска. Когда Ли Цзяо, Го Сы и другие узнали, что Люй Бу собирается уничтожить всех сторонников Дун Чжо, они, по совету Цзя Сюйя, носившего звание полковника, карающего варваров, двинулись на Чанъань, прикрываясь желанием отомстить за Дун Чжо. По дороге они набрали войска, и, когда подошли к Чанъаню, у них уже была армия численностью свыше 100 тыс. человек. Соединившись с оставшимися сторонниками Дун Чжо, Фань Чоу и другими, Ли Цзяо осадил Чанъань. Через десять дней город пал, а Люй Бу бежал. Ван Юнь, главный организатор заговора против Дун Чжо, был казнен на базарной площади. Находившийся в Чанъани император Сянь-ди пожаловал Ли Цзяо звание военачальника колесниц и конницы, Го Сы — должность военачальника арьергарда, а Фань Чоу — военачальника левого крыла; они фактически захватили власть в свои руки.

Вскоре между ними вспыхнула борьба за власть. Ли Цзяо пригласил Фань Чоу якобы на совещание, а когда тот явился, убил его.

Затем Ли Цзяо переселил императора Сянь-ди в качестве заложника в свой лагерь, перевез из дворца все имущество к себе и спалил дворец. После этого он отправил к Го Сы послов, предлагая заключить мир, но Го Сы задержал послов у себя. Начались взаимные нападения, в ходе которых обе стороны потеряли десятки тысяч воинов. В это время Ян Фын, военачальник Ли Цзяо, предпринял попытку убить Ли Цзяо, но это ему не удалось, и он с частью войск поднял мятеж. Это привело к ослаблению Ли Цзяо. И когда сановник Чжан Цзи предложил ему заключить с Го Сы мир, он согласился и отпустил императора, который выехал сначала в Балин, а потом в Синьфын,

Го Сы настаивал, чтобы император перенес столицу в крепостицу в уезде Мэй, построенную Дун Чжо, в связи с чем император бежал в лагерь Ян Фына. Ян Фын напал на Го Сы, нанес ему поражение и вместе с императором выехал в Лоян. Отъезд императора в Лоян обеспокоил Го Сы и Ли Цзяо, которые, договорившись между собой, догнали императора в окр. Хуннун. В первом сражении Ян Фын потерпел поражение, но затем вызвал на помощь другие войска и разбил противника. Путь на восток в Лоян оказался открытым. С большим трудом переправившись через Хуанхэ, император пешком добрался до Даяна, откуда проследовал в Аньи, а в конце концов оказался в лежавшем в развалинах Лояне. Сановникам самим приходилось собирать в пути дикорастущие овощи, чтобы не умереть с голода.

Пользуясь происходящими беспорядками, Цао Цао, будущий основатель династии Вэй, вошел в Лоян и силой переселил императора в Сюй. В 197 г. Цао Цао убил Ли Цзяо, а Го Сы был убит своим военачальником У Си [55, Вэй-шу, гл. 6, л. 8б—14б].

48. Наш Повелитель — цзюньхоу — термин, вызывающий различные толкования. Жу Чунь (189-265) понимает цзюньхоу как почетное обозначение главного помощника императора, происходящего из лехоу (лица, не относящиеся к императорской фамилии, носящие титул хоу); Янь Шигу (581-645) принимает цзюньхоу вообще за почетное обозначение лиц, носящих титул хоу, не связывая его с занимаемой должностью [16, гл. 66, л. 5б].

Чжао И (1727-1824) полагает, что цзюнь — «господин» — обозначение главного помощника правителя, а поскольку он происходил из лехоу, появился термин цзюньхоу. Обычай называть главного помощника цзюнь — «господин» — возник в период Чжань-го (403-221 гг. до н. э.). В частности, Тянь Вэнь, главный помощник во владении Ци, был пожалован титулом Мэнчан-цзюня, а Су Цинь, главный помощник во владении Чжао,— титулом Уань-цзюня. Поскольку в дальнейшем цзюньхоу стали называть лиц, не занимавших пост главного помощника, Чжао И считает, что после династии Хань этот термин стали прилагать ко всем высшим сановникам, имевшим доступ к императору [47, с. 788].

49. Земли вокруг горы Хэншань в области Цзин — область Цзинчжоу, якобы учрежденная мифическим императором Юйем, занимала всю территорию совр. пров. Хунань, часть территории пров. Хубэй, Сычуань, Гуйчжоу и Гуанси.

Главной горой в области Цзинчжоу являлась гора Хэншань [40, гл. 33, с. 1188].

50. Шэ-гун довольно часто упоминается в китайских классических книгах. В Ли-цзи находим: «В предсмертном завещании Шэ-гун говорил: “Не вредите расчетами мелких чиновников действиям крупных сановников"» [26, гл. 55. с. 2220]. В имеющемся комментарии объясняется, что Шэ-гун это чуский дафу Шэнь Чжулян, носивший прозвище Цзыгао. Будучи начальником уезда, Шэсянь присвоил титул гуна. Аналогичное примечание дается в Лунь юйе к фразе «Шэ-гун спросил о Конфуции у Цзылу, но Цзылу не ответил» [29, гл. 8, с. 1451]. У Сюнь-цзы: «Шэ-гун, по прозвищу Цзыгао, был крохотного, роста, имея изможденный вид и ходил, словно ему было тяжело носить одежду» [40, гл. 3, с. 47]. В комментарии объясняется: «Шэ-гун — чуский дафу, сын Шэнь Инь-шу. Пользовался правом кормления с уезда Шэ. Его имя было Чжулян, а прозвище Цзыгао. Чусцы присвоили для своих правителей титул ван, а их дафу назывались гун».

В 482 г. до н. э. Шэ-гун помог чускому Хуай-вану снова занять престол, с которого он был свергнут Бай-гуном [39, гл. 40, л. 22б; см. примеч. 52].

51. Бао-сюй, или Шэнь Баосюй,— сановник владения Чу в период Чунь-цю. Дружил с У Цзысюйем, известным политическим деятелем этого времени. Чуский правитель Пин-ван убил отца и старшего брата У Цзысюйя, из-за чего он бежал во владение У. При расставании с Шэнь Баосюйем, У Цзысюй сказал: «Я непременно сокрушу владение Чу», на что Шэнь Баосюй ответил: «А я непременно сохраню его». В дальнейшем, когда уские войска напали на Чу, Шэнь Баосюй поспешил к Ай-гуну, правителю владения Цинь. Семь дней и семь ночей он плача умолял Ай-гуна оказать помощь, пока наконец тот не сказал: «Хотя владение Чу ведет себя неподобающим образом, но у Чу есть такие [преданные] слуги, поэтому разве можно его уничтожить». После чего [Ай-гун] отправил на помощь войска [39, гл. 66]

52. Бай-гун — внук чуского правителя Пин-вана (529-482 гг. до н. э.), сын наследника престола Цзяня. Пин-ван, не любивший наследного сына Цзяня, хотел убить его, в связи с чем Цзянь бежал во владение Сун. Отсюда он переехал во владение Чжэн, но чжэнский правитель убил его, после чего сын Цзяня, Шэн, бежал во владение У. В 488 г. до н. э. главный помощник чуского Хуай-вана, Цзы-си, вызвал Шэна из владения У и дал ему земли в Бай, отчего его стали называть Бай-гуном. Бай-гун, желавший отомстить за убийство отца, просил разрешения напасть на владение Чжэн. Цзы-си согласился, но войск не посылал. В 482 г. до н. э. владение Цзинь напало на владение Чжэн. Чжэн обратилось к Чу за помощью, которая и была оказана. Это настолько разгневало Бай-гуна, что он убил Цзы-си, низложил Хуай-вана и сам занял его место. На помощь Хуай-вану пришел Шэ-гун (см. коммент. 50), который, напав на Бай-гуна, убил его и вернул престол Хуай-вану [39, гл. 40, л. 17а—22б].

53. У Юань — сын чуского дафу У Шэ. Носил фамилию У, имя Юань и прозвище Цзысюй. После того как на 12-м году правления луского Чжао-гуна (531 г. до н. э.) его отец У Шэ и старший брат У Шан были казнены в Чу, он бежал во владение У. Правитель владения У пожаловал ему земли в Шэнь, в связи с чем его иногда называют Шэнь Сюй, т. е. Шэньский Сюй. У Юань стал главным советником при уском правителе Хэ-лу. Насколько плодотворна его деятельность была на этом посту, ясно видно из свидетельства Сыма Цяня: «В это время благодаря планам У Цзысюйя и Сунь У владение У на западе разбило сильное владение Чу, на севере создало угрозу для владений Ци и Цзинь, на юге покорило юэсцев» [39, гл. 66, л. 6б].

Вскоре благодаря усилиям У Цзысюйя владение У напало на Чу и его войска вошли в Ин, столицу чуского владения. Здесь У Цзысюй раскопал могилу Пин-вана, вынул из нее кости и избил их плетью, отомстив таким образом за казнь отца и брата.

В 495 г. до н. э. уский правитель Фу Ча разбил войска владения Юэ и окружил его правителя Гоу-цзяня на горе Куайцзи. Гоу-цзянь предложил заключить мир, и Фу Ча согласился на это, несмотря на резкие возражения У Цзысюйя.

У Цзысюй говорил: «Нельзя [этого делать]. У и Юэ — враждебные друг другу, равные по силам, борющиеся между собой владения. Их окружают три реки — [Уцзян, Цяньтанцзян и Пуянцзян], поэтому народ не может никуда переехать. Если будет существовать У, не будет владения Юэ, а если будет существовать Юэ, не будет владения У, и это положение не может быть изменено. Как я, Юань, слышал, живущие на суше живут на земле, я живущие на реках живут на воде. Ведь мы нападали на владения, расположенные на севере, и побеждали их, но не могли жить на их землях и не могли ездить на их повозках. Вместе с тем если мы нападем на владение Юэ и одержим победу, то сможем жить на его землях и ездить на его лодках, а эти благоприятные возможности нельзя упускать. Непременно уничтожьте владение Юэ! Если Вы упустите благоприятный момент, хотя потом и станете раскаиваться, несомненно, уже будет поздно!» [21, гл. 20, с. 230].

Не менее резко У Цзысюй предостерегал Фу Ча против войны с владением Ци. Вернувшись с победой, Фу Ча стал упрекать его за то, что он пытался задержать выступление в поход. У Цзысюй, сняв с себя меч, ответил: «В прошлом наши покойные ваны из поколения в поколение имели помогавших им слуг, что позволяло разрешать сомнения, предвидеть дурное и избегать больших бедствий. Ныне же Вы отказываетесь от согбенных старцев, приближаете к себе юнцов, с которыми разрабатываете планы и говорите им: ,,Это мой приказ, не нарушайте его!" Однако такое не нарушение приказа является нарушением долга. Подобное нарушение — ступеньки, ведущие к гибели. Ведь Небо обязательно предоставляет тому, кого оно отвергает, мелкие радости и отодвигает то, что в дальнейшем вызовет великую печаль. Если бы Вам не удалось достигнуть своих целей в отношении Ци, это означало бы, что Небо хочет пробудить Ваше сознание, и тогда владение У могло бы еще существовать. Когда наши покойные правители приобретали что-либо, у них всегда были причины для приобретения, а когда теряли что-либо, у них также были причины для отказа от имевшегося. Благодаря этому они могли поддерживать благосостояние [владения] до самой смерти и своевременно принимать меры против упадка. Ныне Вы не имеете причин для приобретений, но, несмотря на это, Небо неоднократно ниспосылало на Вас счастье, а это показывает, что У осталось недолго существовать. Я, Юань, не в состоянии под предлогом болезни уйти на покой, чтобы потом смотреть, как Вы станете пленниками владения Юэ. Прошу разрешить [мне] умереть до этого момента». После этого Шэнь Сюй покончил жизнь самоубийством.

Перед смертью Шэнь Сюй сказал: «Повесьте мои глаза на восточных воротах [столицы], чтобы я видел вступление войск владения Юэ и гибель владения У». Разгневанный ван, воскликнув: «Я не позволю ему увидеть это!», приказал взять труп Шэнь Сюйя, положить в кожаный мешок и бросить в реку [39, гл. 68; 21, гл. 19, 20].

54 [Цзо] Цюмин — придворный историограф и астролог во владении Лу в период Чунь-цю. Традиционно считается автором комментариев к летописи Конфуция Чунь-цю и сочинения Го Юй.

55. Цзы-чжун — главный помощник правителя владения Чу.

56. Чэнь и Чжэн. Однажды чэньский правитель Лин-гун пировал с сановниками Кун Нином и И Синфу в доме Ся Чжэншу, с матерью которого он находился в незаконной связи. Во время пира Лин-гун в шутку сказал И Синфу: «Ся Чжэншу похож на тебя», а И Синфу ответил: «Он похож также и на Вас». Намек на связь Лин-гуна с его матерью разгневал Ся Чжэншу, поэтому, когда Лин-гун вышел из его дома, он застрелил его из лука. Сановники Кун Нин и И Синфу бежали в Чу, а Ся Чжэншу объявил себя правителем владения Чэнь [52, гл. 22, с. 902].

В 599 г. до н. э. чуский правитель Чжуан-ван (614-591 гг. до н. э.) выступил во главе чжухоу в карательный поход против Ся Чжэншу как незаконно захватившего власть, занял владение Чэнь и убил Ся Чжэншу [52, гл. 22, с. 903].

Весной в 593 г. до н. э. «чуский правитель Чжуан-ван осадил столицу владения Чжэн и занял ее через три месяца. Когда он въезжал в столицу через ворота Хуанмынь, его встретил, с обнаженным плечом, ведя за собой овцу, чжэнский правитель, который сказал; “Я, недостойный, не пользующийся поддержкой Неба, не смог служить Вам, а Вы, охваченные гневом, пришли в мое ничтожное владение, и в этом мое преступление. Разве я осмелюсь теперь ослушаться Ваших приказов! Переселите ли Вы меня на берег Южного моря, подарите ли в качестве слуги чжухоу, я [все приму как должное]. Если же Вы, помня о чжоуских правителях Ли-ване и Сюань-ване и наших правителях Хуань-гуне и У-гуне [не убьете меня] и не прекратите жертвоприношения, которые они приносили на алтарь для жертвоприношений духам Земли и злаков, это позволит мне опять, но уже по новому, служить Вам. Таково мое желание, на исполнение которого не смею надеяться. Я осмелился сказать все, что у меня на сердце".

Чуские сановники сказали [Чжуан-вану]: “Не соглашайтесь, ван!" Но Чжуан-ван возразил: “Правитель владения Чжэн ставит себя ниже других; он, конечно, сможет управлять своим народом, как же можно прерывать совершаемые им жертвоприношения!" Затем Чжуан-ван взял в руки знамя, подал команду находившимся справа и слева воинам и отвел войска на 30 ли от чжэнской столицы, после чего дал согласие на заключение мира» [39, гл. 40, л. 9б— 10а].

57. Вэнь Чжун и Фань Ли — юэские сановники, в значительной степени способствовавшие усилению Гоу-цзяня и его победе в борьбе с владением У.

Когда Фу Ча разбил войска Гоу-цзяня, то он послал к усцам Вэнь Чжуна, дабы он попытался заключить мир. Явившись к усцам, Вэнь Чжун сказал, что Гоу-цзянь согласен признать себя слугой, а свою жену — служанкой Фу Ча. Переговоры сорвал У Цзысюй (см. коммент. 53), сказавший Фу Ча: «Небо дарит Юэ владению У, не соглашайтесь». Потерпев неудачу в переговорах, Гоу-цзянь решил убить жену и детей, сжечь драгоценности и дать последний бой, но Вэнь Чжун предложил попробовать подкупить Пи, управляющего делами владения У, и действовать через него. Приняв богатые подарки, Пи представил Фу Ча Вэнь Чжуна, который сказал: «Прошу Вас, Великий ван, простить Гоу-цзяню его преступление и принять все его драгоценности. Если, к несчастью, Вы не помилуете его, он убьет жену и детей, сожжет драгоценности и во главе 5 тыс. воинов даст бой, а тогда и Вам, несомненно, придется потерять такое же количество людей». Пи поддержал. Вэнь Чжуна, и Фу Ча простил Гоу-цзяня.

Вернувшись обратно, Гоу-цзянь активно занялся усилением мощи владения. В это же время Фу Ча вел войну с владением Ци, а после ее победоносного завершения устроил съезд чжухоу в Хуанчи (местность во владении Сун, лежащая к юго-востоку от совр. г. Фынцю в пров. Хэнань). Он выехал на съезд в сопровождении всех отборных войск, оставив в У лишь старых и слабых во главе с наследником престола. Воспользовавшись этим., Гоу-цзянь с одобрения Фань Ли напал на У, разбил войска и убил наследника престола. Напуганный Фу Ча предложил Гоу-цзяню заключить мир, и тот, считая, что пока еще не в силах бороться с У, согласился на это [39, гл. 41].

58. Под представителем фамилии Сунь имеется в виду Сунь Цзянь, отец Сунь Цюаня, основателя царства У (220-280). Дун Чжо (см. коммент. 46) был послан в обл. Лянчжоу на усмирение крестьянского восстания, поднятого Бянь Чжаном и Хань Суйем. Он не добился успеха, поэтому в 186 г. против восставших был направлен Чжан Вэнь, а Сунь Цзянь по его предложению был поставлен военным советником. На основании императорского указа Чжан Вэнь вызвал Дун Чжо, который явился с большим опозданием, а когда Чжан Вэнь стал упрекать его за это, тот резко возражал. Сунь Цзянь даже, предлагая казнить Дун Чжо, обвиняя его в трех преступлениях: в непочтительном отношении к высшим, в неспособности подавить мятеж Бянь Чжана и Хань Суйя, в самовосхвалении при отсутствии подвигов.

Вскоре, в связи с прибытием правительственных войск, повстанцы рассеялись, и военные действия прекратились. В дальнейшем за успешные действия против остатков повстанцев Сунь Цзянь был назначен правителем окр. Чанша.

После смерти императора Лин-ди власть при дворе захватил Дун Чжо, против которого выступили правители многих округов: среди них был и Сунь Цзянь. Двинувшись на Лоян, в 190 г. он прибыл в Луян (совр. уездный г. Лушань в пров. Хэнань), где устроил в поле к востоку от города угощение для чиновников. Во время пира к городу приблизились войска Дун Чжо, но Сунь Цзянь продолжал пировать до тех пор, пока не подошли основные силы противника. Вот тогда он неторопливо вошел в город. Он поступил так, чтобы предупредить панику, войска же Дун Чжо, подумав, что это военная, хитрость, отошли назад.

Из Луяна Сунь Цзянь передвинулся в обл. Лянчжоу. Здесь он был разбит войсками Дун Чжо, но сумел собрать разбежавшихся воинов и отойти в Янжэнь (город к западу от совр. уездного г. Линьжу в пров. Хэнань).

Дун Чжо, опасавшийся Сунь Цзяня, отправил к нему гонца с предложением заключить мир, но Сунь Цзянь, отклонив это предложение, двинулся на Лоян и остановился, не дойдя до города 90 ли. Затем, разбив войска Дун Чжо, он вошел в Лоян, привел в порядок разграбленные Дун Чжо императорские могилы, после чего снова отошел в Луян.

В 192 г. Юань Шу (см. коммент. 71) приказал Сунь Цзяню усмирить Лю Бяо, правителя обл. Цзинчжоу. Сунь Цзянь разбил войска Лю Бяо, находившиеся под командованием военачальника Хуан Цзу, переправился через р. Ханьшуй и осадил г. Сянъян. Ночью Хуан Цзу пытался выйти из города, попал под встречный удар и, понеся поражение, бежал. Во время преследования Сунь Цзянь был застрелен из лука спрятавшимися воинами Хуан Цзу [55, У-шу, гл. 1, л. 1а—7б].

59. Область Ян якобы создана императором Юйем; на востоке ограничивалась морским побережьем, на севере — р. Хуайхэ [39, гл. 2, с. 6а]. Южные и западные пределы области в источниках не отмечаются. Некоторые современные ученые считают, что в область входили полностью нынешние провинции Цзянси, Чжэцзян, Фуцзян, южные районы провинций Цзянсу, Аньхой, Хэнань, восточная часть пров. Хубэй и северная часть пров. Гуандун.

60. Чжоу Юй (175-210) — сановник царства У, уроженец уезда Шу в окр. Луцзян; носил прозвище Гунцзинь; его называют также Чжоулан. Чжоу Юй присоединился к Сунь Цзяню, выступившему против Дун Чжо, и установил спокойствие в бассейне нижнего течения Янцзы. Помогал Сунь Цзяню вместе с Чжан Чжао в создании царства У. В 206 г., когда Цао Цао угрожал царству У, подавил капитулянтские настроения и участвовал в разгроме Цао Цао при Чиби. За совершенные подвиги был назначен правителем окр. Наньцзюнь. Опасаясь усиления Лю Бэйя, обосновавшегося в обл. Цзинчжоу (в современном делении охватывала всю территорию пров. Хунанъ, часть территорий провинций Хубэй, Сычуань, Гуйчжоу и Гуанси), напал на него, но заболел и умер, не успев осуществить своих намерений [55, У-шу, гл. 9].

61. Гу Юн — сановник царства У, уроженец окр. Уцзюнь, носивший прозвище Юаньтань. Начав карьеру с начальника уезда Хэфэй, постепенно дослужился до поста начальника государственной канцелярии и получил титул Лилин-хоу. В течение 19 лет был главным помощником правителя царства У, хорошо разбирался в людях, умело назначал чиновников на должности и пользовался большим авторитетом среди населения [55; У-шу, гл. 7].

62. Лу Сунь — сановник царства У, уроженец окр. Уцзюнь; носил прозвище Боянь. Был хорошим администратором и талантливым стратегом. Нанес поражение Лю Бэйю и Цао Сю, после чего стал главным помощником Сунь Цюаня. Решительно, но безуспешно возражал, когда Сунь Цюань хотел лишить своего сына права наследовать престол. Эта неудача настолько взволновала Лу Суня, что он заболел и умер [56, У-шу, гл. 13].

63. Чиби — гора на южном берегу Янцзы, расположенная к северо-востоку от совр. уездного г. Цзяюй в пров. Хубэй. В 208 г. Цао Цао напал на Лю Бяо, правителя области Цзинчжоу. В это время Лю Бяо умер, после чего его сын Лю Цун сдался Цао Цао. Заняв обл. Цзинчжоу, Цао Цао начал готовиться к захвату земель в нижнем течении Янцзы, для чего стал строить большой флот. В царстве У многие высказывались за капитуляцию, но Чжоу Юй (см. коммент. 60) настоял на войне. Одновременно Лю Бэй послал войска под командованием Чжугэ Ляна. Соединенные силы встретили войска Цао Цао у горы Чиби. Воины Цао Цао были плохо обучены ведению боевых операций на воде, в результате чего построенный Цао Цао флот был сожжен, а сам он, потерпев сокрушительное поражение, бежал.

64. Сянъян — округ, управление которым находилось в совр. уездном г. Сянъян в пров. Хубэй [30, с. 859].

65. Сюй — область, якобы созданная императором Юйем. Естественными границами области служили: на востоке — побережье Желтого моря, на севере — гора Тайшань, на юге — р. Хуайхэ [39, гл. 2, л. 5а]. Западные рубежи не указываются, так как там не было заметных ориентиров. В современном делении в область входили северные части провинций Цзянсу и Аньхой, и южная часть пров. Шаньдун.

66. Юй — область, якобы созданная императором Юйем. Занимала центральное положение и граничила с семью из девяти областей, на которые Юй разделил Китай (см. коммент. 68).

67. Люй Мэн — военачальник царства У, уроженец уезда Фупо в окр. Жунань, носивший прозвище Цзымин. Прославился как талантливый стратег в борьбе с Цао Цао. Сунь Цюань, правитель царства У, высоко ставил его ученость и способности, а поэтому считал, что Люй Мэн уступает в этом только Чжоу Юйю (см. коммент. 60). На основании планов, разработанных Люй Мэном, царству У удалось занять обл. Цзинчжоу я захватить в плен Гуань Юйя, за что он был назначен правителем окр. Наньцзюнь и получил титул Чаньлин-хоу [56, У-шу, гл. 9].

68. Лин Тун — талантливый военачальник царства У, уроженец уезда Юйхан в окр. Уцзюнь, носивший прозвище Гунцзи. Умер в возрасте 49 лет. В течение нескольких лет после его смерти Сунь Цюань (правитель царства У) принимал уменьшенное количество пищи, а когда разговор заходил о Лин Туне, каждый раз плакал. Сыновей Лин Туна Сунь Цюань взял во дворец и воспитывал их вместе со своими детьми [55, У-шу, гл. 10, л. 14б—16а].

69. Центральная область — чжунчжоу. По преданию, император Юй разделил Китай на девять областей. В центре лежала обл. Юйчжоу, граничившая с семью областями. В связи с этим и возникло название Центральная область. В современном делении она охватывала примерно территорию пров. Хэнань, западную часть пров. Шаньдун и южную часть пров. Хэбэй.

70. Ван Лан, он же Ван Чан,— уроженец окр. Ханьдань. Занимался предсказаниями по звездам, находился в близких отношениях с Лю Линем, потомком ханьского императора Цзин-ди в седьмом поколении. Ван Лан объявил себя сыном императора Чэн-ди, чудом спасшимся от смерти, а Лю Линь и его сторонники, поверив этому, в 23 г. н. э. возвели Ван Лана на императорский престол. На сторону Ван Лана перешли многие округа, но затем в 24 г. он потерпел поражение от позднеханьского императора Гуан-у и был убит [44, гл. 12, л. 1а—4а].

71. Юань Шу, по прозвищу Гуньлу,— уроженец уезда Жуян в окр. Жунанъ. При императоре Лин-ди (168-189) занимал должность правителя земель к югу от Хуанхэ и носил звание начальника охранной стражи из смелых, как тигры, телохранителей. Дун Чжо, готовясь низложить императора Шао-ди, дал Юань Шу звание военачальника арьергарда, но он, не будучи уверен в положении Дун Чжо, бежал в окр. Наньян. В это время правитель окр. Наньян был убит Сунь Цзянем, правителем окр. Чанша, что позволило Юань Шу стать правителем этого округа.

В дальнейшем, потерпев поражение от объединенных войск Цао Цао и Юань Шао, Юань Шу бежал в обл. Янчжоу, убил правителя этой области и занял его место.

В 197 г. Юань Шу объявил себя императором. Вступив на престол, он погряз в роскоши и разврате, в то время как его воины страдали от голода и холода, а разоренное население убегало в другие округа. В связи с создавшимся положением Юань Шу решил перебраться в обл. Цинчжоу, но, потерпев поражение от Лю Бэйя, вернулся в обл. Янчжоу, отказался от титула императора, а затем через некоторое время умер [414, гл. 75, л. 8а—14б].

72. Блюститель нравов — сыту, букв. «ведающий народом» [49, гл. 9, л. 325],— одна из наиболее старых должностей в Китае, впервые упоминается в Шан-шу [56, гл. 3, с. 103]. Сыту распространял среди населения пять принципов в отношениях между людьми, согласно которым отцы должны были быть справедливыми, матери — любящими, старшие братья — дружественно относиться к младшим, младшие братья — уважать старших, дети — проявлять почтение к родителям.

73. Ван Дао (267-330) — уроженец уезда Ляньи, по прозвищу Маохун, сановник династии Восточная Цзинь. Находился в близких отношениях с Сыма Жуйем, будущим императором Юань-ди, а когда в 317 г. последний принял титул Цзинь-ван, положив начало династии Восточной Цзинь, стал его ближайшим помощником. После смерти Юань-ди он служил императорам Мин-ди и Чэн-ди, занимая должность главного помощника [42, гл. 65].

74. Цао Шэнь (?-190 г. до н. э.) — уроженец уезда Пэй. При династии Цинь служил тюремным чиновником. Вместе с Сяо Хэ помогал Лю Бану, основателю династии Хань, утвердиться на престоле, за что получил титул Пинъян-хоу и стал главным помощником во владении Ци. После смерти Сяо Хэ занял пост главного помощника государства. Полностью, без каких-либо изменений придерживался законов, выработанных Сяо Хэ. В связи с этим появилась даже песенка: «Сяо Хэ составил законы, ясные, как нарисованная прямая черта. Цао Шэнь, сменивший Сяо Хэ, соблюдая их, не допускал никаких упущений» [39, гл. 54].

75. Юй, носящий титул гун, Юй-гун, он же Юй Лян (289-340), по прозвищу Юаньгуй,— старший брат жены цзиньского императора Мин-ди. Служил чиновником у императора Юань-ди, когда тот носил еще звание военачальника — правителя востока, и сумел установить с ним дружественные отношения. При императоре Мин-ди участвовал в усмирении мятежа Ван Дуня. При императоре Чэн-ди как родственник императора пользовался при дворе большой властью, но проводимая им политика вызывала у многих сопротивление и послужила в частности причиной мятежа Су Цзюня. После усмирения восстания Су Цзюня возглавлял войска, направленные в поход на север, но потерпел неудачу [42, гл. 73, л. 1а—6а].

76. Шэнь-бо — правитель владения Шэнь, сановник чжоуского Сюань-вана (827-782 гг. до н. э.).

77. В период восстания против династии Цинь войска владения Чу были самыми сильными среди войск остальных владений. В связи с этим чуский правитель Хуай-ван обещал чжухоу, что он отдаст в управление циньские земли тому, кто первый войдет в них. Первым вошел Лю Бан, а за ним чуский военачальник Сян Юй. Между ними сразу же начались трения, в результате которых Сян Юй пожаловал Лю Бану титул Хань-вана, а себя объявил гегемоном Западного Чу. Вскоре между Лю Баном и Сян Юйем вспыхнула ожесточенная война за Поднебесную, продолжавшаяся с 206 по 203 г. до н. э. Эта война известная в истории под названием войны между Чу и Хань, поскольку Сян Юй был гегемоном Западного Чу, а Лю Бан — правителем земель Хань.

78. Янь — область, якобы созданная императором Юйем. Считается, что она занимала юго-западную часть совр. пров. Хэбэй и северо-западную часть пров. Шаньдун.

79. Сяньюни, называемые также сюньюй,— одно из наиболее древних племен, вторгавшихся в Китай. Танский комментатор Сыма Чжэнь (713-742) считает эти названия обозначением сюнну, которых якобы до легендарных императоров Тана и Юйя китайцы называли шаньжун, или сюньюй, при династии Ся — шуньвэй, при династии Инь — гуйфан, при династии Чжоу — сяньюнь и при династии Хань — сюнну [39, гл. 1, л. 4б]. Об этом же говорят и более ранние комментаторы Ин Шао (140-206), Цзинь Чжо и Вэй Чжао (193-273) [39, гл. 110, л. 1а].

Утверждения старых китайских комментаторов не подкреплены какими-либо аргументами. В наше время Ван Говэй (1877-1927) на основании надписей на бронзе, а также структуры иероглифов, в результате фонетических изысканий и сопоставления полученных данных с материалами различных источников пришел к выводу, что встречающиеся в источниках племенные названия — гуйфан, хуньи, сяньюй, сяньюн, жун, ди и ху — обозначали один и тот же народ, вошедший позднее в историю под именем сюнну [17, гл. 2, гл. 13].

80. Чжао — одно из семи наиболее сильных владений в период Чжань-го. Занимало южную часть пров. Хэбэй, восточную часть пров. Шаньси и земли к северу от Хуанхэ в Хэнани.

81. Вэй — одно из семи наиболее сильных владений в период Чжань-го. Занимало северную часть пров. Хэнань и юго-западную часть пров. Шаньси.

82. Ци — одно из семи наиболее сильных владений в период Чжань-го. Занимало часть провинций Шаньдун и Хэбэй.

83. Гуань Чжун (?-645 г. до н. э.), он же Гуань Иу,— философ и государственный деятель, сыгравший главную роль в усилении владения Ци.

84. Девять приказов о рангах — цзю мин. При династии Чжоу существовала должность великого главы обрядового приказа — да цзунбо, причем занимавшие ее лица входили в число шести высших сановников государства. Назначенные на эту должность отвечали за жертвоприношения в храме предков, следили за соблюдением правил поведения чиновниками и чжухоу и т. д. В Чжоу-ли при описании их функций, в частности, сообщается: «Отдает приказы о девяти правилах поведения, правильно определяя этим занимаемые места в государстве». Первый приказ предусматривает право на занятие должности, второй — на ношение установленной одежды при жертвоприношениях; третий — на получение низшего ранга; четвертый — на пользование установленной посудой при жертвоприношениях; пятый — на получение земельного пожалования площадью в 50 кв. ли; шестой — на назначение чиновников; седьмой — на пожалование владения; восьмой — на назначение на должность пастыря области; девятый — на занятие поста старшего среди чжухоу [49, гл. 18, с. 658-660].

Как видим, каждый приказ давал лицу, для которого тот приказ издавался, более широкие права, чем предыдущий приказ, а объем этих прав соответствовал определенному рангу.

85. Округ Лэлан — создан ханьским императором У-ди на части территории совр. Корейской Народно-Демократической Республики после карательного похода против владения Чаосянь в 108 г. до н. э. В состав округа входили совр. провинции Пинъань, Бэйдао, Хуанхай, Цзинцзи и Чжунцин. Управление округом находилось на месте совр. Пхеньяна. В конце Восточной Хань южную часть округа выделили и создали на ней окр. Дайфан. В конце Западной Цзинь округа Лэлан и Дайфан были заняты владением Чаосянь.

86. Горы Дайшань отождествляются с горой Тайшань, известной также под названиями Дайцзун или Дунъюэ в пров. Шаньдун.

87. После свержения династии Инь чжоуский правитель У-ван, вспоминая о прежних мудрых правителях, пожаловал в награду владения: потомкам Шэнь-нуна — в Цзяо, потомкам Хуан-ди — в Чжу, потомкам императора Яо — в Цзи, потомкам императора Шуня — в Чэнь, потомкам великого Юйя — в Ци. Вслед за тем он одарил землями своих заслуженных чиновников и советников, в первую очередь Ши-шан-фу, которому он пожаловал владение в Инцю, названное Ци, своему младшему брату Чжоу-гун Даню — в Цюйфу, названное Лу, Чжао-гун Ши — в Янь, младшему брату Шу-сяню — в Гуань, младшему брату Шу-ду — в Цай. Остальные получили пожалования по их заслугам [39, гл. 4, л. 12б—13а].

В 202 г. до н. э. Лю Бан вступил на престол, положив начало династии Хань. После этого он повелел: «У императора И-ди не осталось наследников, но коль скоро циский ван Хань Синь привычен к чуским нравам и обычаям, мы переводим его и ставим чуским ваном с резиденцией в Сяпэй. Пэн Юэ, носящего титул Цзяньчэн-хоу, ставим лянским ваном с резиденцией в Динтао. Синю, бывшему до сих пор Хань-ваном, оставляем этот титул, его резиденцией будет Яньчжай. У Жуйя, носящего титул Хэншань-ван, переводим и объявляем Чанша-ваном с резиденцией в Линъсяне. Мэй Сюаня, военачальника у начальника уезда Поян, за его заслуги и за то, что он вместе с нами вступил за заставу Угуань, жалуем титулом По-цзюнь. Цин Бу, носящему титул Хуайнань-ван, Цзан Ту, носящему титул Янь-вана, и Гун Ао, носящему титул Чжао-ван, оставляем прежние титулы» [30, гл. 8, л. 28а].

88. Хуань-гун (685-643 гг. до н. э.) — правитель владения Ци, имя Сяо-бай. Его главным советником был крупный политический деятель, видный философ и экономист Гуань Чжун (?-645 г. до н. э.). Благодаря усилиям Гуань Чжуна экономическое положение Ци значительно окрепло. Выдвинув лозунг «Уважение к вану, борьба с варварами», Гуань Чжун ограничил права крупных владений, запретив им угнетать мелкие, среди которых авторитет владения Ци значительно укрепился. Это привело, во-первых, к резкому сокращению войн между владениями, а во-вторых, позволило успешно бороться с северными и южными варварами, вторгавшимися в Китай.

В 691 г. до н. э. Гуань Чжун устроил съезд чжухоу у Куйцю, на котором Хуань-гун был впервые провозглашен чжухоу.

89. Вэнь-гун (697-608 гг. до н. э.) — правитель владения Цзинь, имя Чжун-эр. В возрасте 34 лет бежал к дисцам и только через 19 лет, с помощью Му-гуна, правителя владения Цинь, вернулся в Цзинь и вступил на престол. Во многом способствовал быстрому развитию владения. Когда в связи с происходившими смутами чжоуский правитель Сян-ван бежал во владение Чжэн, Вэнь-гун пришел к нему на помощь и восстановил на престоле. В 632 г. до н. э. разбил чуские войска и стал главой чжухоу.

90. Согласно системе, существовавшей якобы в начальный период династии Чжоу, территория Китая делилась на «пять фу». По мнению Гу Цзегана, термин «пять фу» (букв. «пять повинностей») указывает не на территориальное деление, а на реальное существование системы эксплуатации населения со стороны чжоуских правителей, осуществлявшейся в форме «подношений для жертвоприношений».

В пределах владения Сына Неба население было обязано поставлять продукты сельского хозяйства для ежедневных жертвоприношений. Эти повинности назывались дянь-фу — повинности с обрабатываемых полей. За пределами земель Сына Неба лежали владения знати, несшие повинности хоу-фу — повинности знати. Правители этих владений были обязаны поставлять все необходимое для ежемесячных жертвоприношений. Владения знати были окружены многочисленными владениями, существовавшими еще при династии Инь. К их правителям чжоуские ваны относились как к равным. Когда они прибывали ко двору, им оказывали почести, полагавшиеся при встрече гостей. Отсюда возник термин бинь-фу — повинности гостей, которые выражались в поставках для сезонных жертвоприношений. Меньшей эксплуатации подвергались племена и и мань, которые приносили дань один раз в год, называемую яо-фу — повинности обузданных. Наконец, племена жунов и ди были обязаны представляться только вновь вступившим на престол чжоуским ванам и, поскольку для этого было невозможно установить никаких сроков, несли неопределенные повинности — хуан-фу [22, с. 2].

91. Уезд Вэньси учрежден ханьским императором У-ди (141-87 гг. до н.э.), который, находясь в этом районе, получил донесение о победе над владением Наньюэ, в связи с чем и дал уезду название Вэньси, что означает «услышать о радостном событии». Главный город уезда лежал к юго-западу от совр. уездного г. Вэньси в пров. Шаньси [30, с. 776].

92. Пристав по уголовным делам — сыли сяовэй. При династии Чжоу существовала должность сыли: лица, ее занимавшие, надзирали за преступниками, направленными на трудовые работы, и ловили воров и разбойников [49, гл. 36, с. 1294]. Ханьский император У-ди установил должность сыли сяовэй — пристав по уголовным делам, который занимался расследованием наиболее крупных преступлений. Он обладал большой властью, имел право сидеть на отдельной циновке, мог расследовать все преступления, за исключением совершенных тремя высшими сановникам», и его вместе с начальником государственной канцелярии (шаншулин) и помощником главного цензора (юйши чжунчэн) называли «три, сидящих на отдельных циновках».

В дальнейшем функции пристава по уголовным делам свелись к выявлению правонарушений в столице и лежащих вокруг нее округах. При династиях Вэй и Цзинь он фактически выполнял обязанности правителя области, и его называли также сычжоу — управляющий областью или сычжоу му — пастырь, управляющий областью.

93. Служитель — камергер, обслуживающий дворец — цзиши хуанмынь лан — под хуанмынь («желтые ворота») имеются в виду ворота, ведущие в императорский дворец, в то время как лан — общее название чиновников, входящих в группу лангуань. Таким образом, буквальный перевод должен быть — «чиновник внутри желтых ворот», т. е. во дворце, или, условно, камергер — придворный чин старшего ранга. Находясь при дворце, камергеры наряду с окольничими (шичжун) прислуживали императору, подавали советы, отвечали на его вопросы и т. д., в связи с чем играли при дворе значительную роль. Помимо названия хуанмынь лан для этой же должности употреблялись названия хуанмынь шилан — служитель-камергер и цзиши хуанмынь шилан — служитель — камергер, обслуживающий дворец.

94. Округ Синъян создан при династии Цзинь. Управление округом находилось в одноименном уездном городе, лежавшем в 54 ли к западу от совр. уездного г. Чжэнсянь в пров. Хэнанъ [30, с. 604].

95. Округ Сюаньту создан ханьским императором У-ди после успешного похода против владения Гаоцзюйли в 109 г. до н. э. Занимал совр. пров. Сяньцзин и восточную часть пров. Ляонин, и южную часть пров. Гирин.

96. Цзянье — столица династии Цзинь. Находилась в 3 ли к югу от совр, уездного г. Цзяннин в пров. Цзянсу [30, с. 337].

97. Ван Пэнцзу — Пэнцзу — прозвище цзиньского сановника Ван Цзюня [42, гл. 39, л. 2б].

98. Угуй — при Западной Хань управление округом Гуйцзи находилось в уездном г. Усянь и население называло уезд Угуй, образовав слово из иероглифов гуй и у [47, с. 416].