Главная   А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Э  Ю  Я  Документы
Реклама:

ПРЕДИСЛОВИЕ

В предлагаемой вниманию читателей работе делается попытка собрать воедино из целого ряда источников, написанных на китайском языке, по возможности все известия, имеющие отношение к истории уйгуров за время с конца первой половины IX в. (840 г.) до начала XIII в. (1200 г.).

Из всех тюркоязычных народов, населявших обширные пространства Центральной Азии в средние века, уйгуры, создавшие свое первое государство на территории современной Монгольской Народной Республики и позднее переселившиеся в район Ганьчжоу - Турфан - Куча, достигли наибольшего прогресса в развитии культуры, искусства и ремесел. Их государственные образования - Уйгурский каганат, а затем отдельные княжества, возникшие после крушения каганата в Ганьчжоу, Куче, Турфане и других местах, позднее объединившиеся в Уйгурское турфанское княжество, - просуществовали почти 500 лет. Факт этот не имеет аналогий в истории других народов Центральной Азии того времени (См. Д. И. Тихонов. Хозяйство и общественный строй уйгурского государства X-XIV веков. Л., "Наука", 1936, стр. 80.).

В 744 г. на развалинах Восточнотюркского каганата уйгуры создали сильную кочевую державу. Почти сто лет они господствовали в восточной части Центральной Азии. Их могущество достигло апогея во время восстания Ань Лу-шаня - известного пограничного генерал-губернатора (цзедуши) танского государства, тюрка или согдийца по происхождению. Вмешавшись вместе с тибетцами во внутренние дела Китая, уйгуры в течение нескольких лет разоряли страну, и хотя власть танской династии была сохранена, но страна лежала в развалинах, большая часть населения оказалась перебитой, погибла от голода и болезней или разбежалась. Династия Тан обязалась платить уйгурам дань. Примечательно, что выплата громадных контрибуций в китайских источниках, как правило, называется "пожалованием богатых подарков в благодарность за оказание помощи". От этой дани Китай освободился только после гибели Уйгурского каганата.

Распад могущественного Уйгурского каганата, способного противостоять империи Тан, произошел в момент ослабления Китая, вследствие чего императорский двор не смог воспользоваться благоприятным моментом для усиления своего влияния в Центральной Азии. В дальнейшем на протяжении эпохи "Пяти династий" Срединная империя не оказывала какого-либо заметного влияния на жизнь своих северных и северо-западных соседей. Объединение Китая при династии Сун и создание прочного централизованного государства не сопровождалось значительной активизацией внешней политики и возобновлением агрессии империи против народов, населявших современные территории Внутренней Монголии, Ордоса, Ганьсу и Восточного Туркестана. Сунский Китай в это время был настолько слаб в военном отношении, что сам вскоре превратился в жертву агрессивной политики первоначально киданьского государства Ляо, а затем чжурчженьского государства Цзинь. Так продолжалось до начала завоеваний Чингисхана. Деятельное участие уйгуров в походах Чингисхана и его преемников способствовало их дальнейшему расселению по необъятным просторам Центральной Азии и ассимиляции другими народами. Этот пятисотлетний период изобиловал драматическими [6] событиями, но уйгуры упорно отстаивали независимость и сумели сохранить и преумножить свою культуру.

Уйгурское ганьчжоуское княжество, возникшее в начале X в., вело длительную и упорную борьбу против тангутов. К 1028 г. последним удалось нанести уйгурам поражение и ликвидировать их княжество. Часть уйгуров бежала, а часть, оставшаяся в своих кочевьях, вошла в состав тангутского государства (Е. И. Кычанов. Из истории тангуто-уйгурских войн в первой половине XI в. "Тр. Ин-та истории, археологии и этнографии им. Ч. Валиханова АН КазССР", т. 15, Алма-Ата, 1962, стр. 143-153.). После образования в 1140 г. государства каракитаев турфанские уйгуры попали к ним в зависимость. В начале XIII в. уйгуры попытались освободиться от неё, но оказались еще в худшем положении, войдя в состав империи Чингисхана. Это добровольное вхождение, однако, спасло страну от разорения и, возможно, от полного уничтожения всего народа (достаточно вспомнить судьбу тангутов). Хотя вхождение Турфанского княжества в империю Чингисхана и было оформлено таким образом, что уйгуры номинально сохраняли независимость и имели определенные привилегии (княжество было включено в империю на правах пятого улуса), однако участие во всех грабительских походах Чингисхана, а позднее в междоусобной борьбе его наследников, несение гарнизонной службы в отдалённых районах, захваченных Чингисханом и его полководцами, обескровило народ и в конечном счёте предопределило гибель уйгурского государства (А. Г. Малявкин. Уйгурское турфанское княжество в XIII в. "Тр. Ин-та истории, археологии и этнографии им. Ч. Валиханова АН КазССР", т. 15, Алма-Ата, 1962, стр. 61-67.).

Влияние уйгуров на соседние народы не ограничивалось только их военной политикой. Еще в степях Монголии они стали заниматься земледелием. Вместе с манихейской религией уйгуры заимствовали согдийскую письменность. Согдийские купцы приобщили их к занятиям торговлей. После переселения из Монголии уйгуры создали довольно прочное государственное образование - Уйгурское турфанское княжество, которое стало подлинным центром культуры в этом районе Центральной Азии. Очень бурно стало развиваться здесь и искусство, особенно после того, как на смену манихейской религии пришел буддизм (A. Gabala. Das uigurische Konigreich. von Chotscho 850-1250. Berlin, 1961.). Благодаря уйгурам, согдийскую письменность освоили кидане (малое киданьское письмо) и монголы. В литературе вообще отмечается значительное влияние уйгуров на киданей, но, к сожалению, этот вопрос пока изучен мало. Значительно лучше известна роль уйгуров в монгольской империи Чингисхана и административном аппарате монгольской династии Юань. Велика роль уйгуров в торговом обмене. Уйгурские купцы проникали в самые отдаленные уголки этой части мира.

Уйгурский каганат занимал громадную территорию от Алтая до Большого Хингана, от Саянских хребтов на севере до пустыни Гоби на юге. Эта кочевая империя объединяла самые различные племена, в том числе и монгольские (татары, частично кидане). Каганат вёл долгие изнурительные войны с Тибетом за господство в Турфанском оазисе, Куче и на северных склонах восточной части Тяньшаня. Борьба эта шла с переменным успехом. Изредка уйгурам удавалось прорваться в район Турфана и Кучи, однако хребты восточной части Тяньшаня почти всегда оставались границей между этими государствами.

Конец Уйгурского каганата оказался трагическим. Борьба за власть внутри его, стихийные бедствия (джут) и, наконец, нападение кыргызов, не преминувших воспользоваться удобным случаем, чтобы расквитаться с уйгурами, полностью разрушили это государственное образование. Основная масса населения покинула Монголию в поисках новых земель. [7]

Вышеизложенное свидетельствует о важности изучения истории уйгуров. Однако при решении этого вопроса возникает много трудностей. Прежде всего, следует отметить малочисленность письменных источников, составленных уйгурами. Правда, довольно многочисленные сведения содержатся в источниках, написанных на других языках, в том числе на китайском, но введение их в научный оборот требует труда многих специалистов, что также затрудняет работу.

Автор поставил перед собой задачу выявить в китайских источниках по возможности все сведения из истории уйгуров IX-XII вв. и провести их источниковедческий анализ. Публикуемые в работе материалы свидетельствуют о том, что расселение уйгуров с коренной территории каганата в значительной части проходило стихийно и по различным направлениям. Можно определить пять главных направлений миграции: 1) Северо-восточное - в районы Забайкалья к народу большие шивэй; 2) Восточное - в районы, находившиеся под контролем киданей; 3) Южное, которое подразделяется на два, а именно: а) к границам Китая - в район большой излучины реки Хуанхэ и немного восточнее этого района - к Великой китайской стене; б) в Приалашанье (восточная часть современной провинции Ганьсу) и Принаньшание - в долину реки Эдзин-гол. Все эти территории входили в состав тибетского государства. 4) Юго-западное - в Турфанский оазис и в район Кучи. Турфанский оазис также входил в состав тибетского государства. Что касается Кучи, то есть сведения, свидетельствующие, что в то время здесь господствовали уйгуры. 5) Западное - в Джунгарию и Семиречье, район, контролируемый карлуками (А. Г. Малявкин. К вопросу о расселении уйгуров после гибели Уйгурского каганата. "Изв. СО АН СССР, серия обществ, наук", Новосибирск, 1972, № 1, стр. 20-35.).

Хронологические рамки определены, исходя из следующих соображений. С распадом могущественного каганата в истории уйгуров наступил новый этап. Под натиском енисейских кыргызов уйгуры покинули кочевья в бассейнах рек Орхона и Селенги и двинулись главным образом на юг и юго-запад. Основная масса их переселилась в район Ганьчжоу - Турфан - Куча. Однако важен не только сам факт переселения уйгуров с одной территории на другую, что в общем не представляется чем-то особенным и необычным для кочевого народа. Несравненно большее значение для его истории имело то обстоятельство, что миграция направлялась в район древней городской культуры и интенсивного орошаемого земледелия в оазисах. Это обстоятельство оказало громадное влияние на главные стороны жизни кочевников. Уйгуры стали постепенно переходить к оседлости, прежде всего по той простой причине, что в районах Турфанской котловины и Кучи возможности для ведения кочевого хозяйства оказались чрезвычайно ограниченными. Потомственные кочевники стали селиться в городах, приобщаться к чуждой им ранее городской культуре, заниматься ремеслами. Следует также учитывать, что на новых землях уйгуров находились крупные центры буддийской культуры, в частности, такой замечательный и широко известный комплекс, как Дуньхуан. Проповедь буддизма среди уйгуров имела большой успех, и довольно быстро весь народ принял новую религию. Этот процесс осуществился, надо полагать, без особых затруднений, так как основная масса уйгуров-кочевников не была глубоко захвачена идеями манихейства, идеология которого оказалась чуждой кочевому обществу. Манихейство; приняла лишь правящая верхушка Уйгурского каганата.

Представляется оправданным ограничить этот интереснейший период истории уйгуров началом XIII в. Характерные особенности его следующие: 1) переход уйгуров к оседлости; 2) ассимиляция уйгурами коренного населения захваченных территорий; 3) в религиозной идеологии наблюдается отказ кочевников от манихейства и принятие буддизма; 4) политическая история характеризуется этапом самостоятельных княжеств, часть которых гибнет затем в борьбе с соседями, и периодом объединения остальных в единое Уйгурское турфанское княжество.

Несколько слов о структуре работы. Книга состоит из следующих частей: 1. От редактора. 2. Предисловие. 3. Введение. 4. Тексты. 5. Комментарии. 6. Список использованной литературы. 7. Алфавитный указатель. [8]

Работ, специально посвященных изучению китайских известий об уйгурах, переводу и анализу летописных текстов, чрезвычайно мало. Что касается отечественной научной литературы, то таких исследований по существу нет. Во введении проводится разбор и анализ не только специальных источниковедческих работ, но и тех книг и отдельных статей, в которых имеются переводы значительных по объему китайских текстов по истории уйгуров. Особое внимание, в частности, уделено знаменитому труду Н. Я. Бичурина "Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена". Упоминаются здесь также публикации, в которых авторы, используя, главным образом, китайские источники, пытаются дать связный очерк истории уйгуров. К таким исследованиям относятся книга Д. Позднеева "Исторический очерк уйгуров" и сравнительно новая работа китайских авторов Фэн Цзя-шэна, Чэн Су-ло и Му Гуан-вэня "Краткий обзор материалов по истории уйгуров". Работы, упоминающиеся в историографическом обзоре, можно разделить на три группы. Каждой из них дается краткая характеристика. Что касается анализа переводов, отдельных выводов и заключений авторов, то замечания, исправления и различные дополнения приводятся в разделе "Комментарии".

Китайские источники по истории уйгуров IX-XII вв. очень многочисленны. Поэтому до начала основной работы, переводов текстов, проводился отбор источников и давалась их общая характеристика. В разделе "Источники" анализируются средневековые китайские хроники, а также другие сочинения с точки зрения их значения для истории народов, обитавших по соседству с Китаем. Подобного же рода анализ имеется в ряде отечественных и зарубежных изданий, поэтому в книге лишь коротко упоминаются известные факты и дается общая оценка источников с точки зрения их исторической достоверности и объективности. Затем следует обзор материалов по истории уйгуров IX-XII вв., обосновывается выбор из них первоисточников, которые стали объектом перевода. Перевод текстов из второстепенных источников, имеющих существенные расхождения с главными, приводится в комментариях.

В разделе "Тексты", занимающем около половины книги, помещены переводы материалов только из тех сочинений, которые признаны первоисточниками. При переводе текстов особое внимание обращалось на сохранение духа подлинника, а также на максимальную доступность текста перевода для некитаиста. В связи с этим признано целесообразным давать в переводе названия чинов, должностей и почетных званий. Иероглифическое обозначение этих терминов приводится в комментариях.

Что касается раздела "Комментарии", то перед автором стояла задача построить его так, чтобы переводы китайских текстов были доступны всем историкам-некитаистам. Другими словами, основное внимание обращалось на уточнение текстов по китайским источникам и трудам китайских историков, выяснение возможных разночтений и описок. Все варианты, имеющие существенные отличия от основного текста, перевод которого дан в основном разделе работы, в комментарии приводятся в оригинальном написании, а рядом дается перевод. Если в разных источниках имеются разночтения в написании только личных имен или географических названий, то приводятся все варианты с указанием источников. В том и другом случае делается попытка установить правильный вариант текста или правильное написание отдельных иероглифов, составляющих имена собственные. Большое внимание уделяется анализу географических названий и выяснению их современных эквивалентов, а также другим вопросам, которые можно решить прежде всего с помощью китайских первоисточников и других сочинений китайских авторов. Источники на других языках в "Комментариях" практически не используются, но не потому, что их, мало или они не имеют большого значения. Сведения об уйгурах, имеющиеся в сочинениях и отдельных документах, написанных на языках народов Центральной Азии, разумеется, имеют громадное значение, а при решения некоторых вопросов истории уйгуров даже решающее. Кроме того, часто они заполняют пропуски, имеющиеся в китайских сочинениях. Однако сопоставительное изучение китайских и других источников - это, несомненно, громадная самостоятельная работа, далеко выходящая за рамки задач исследования автора. [9]

При составлении комментариев использована обширная литература на русском, китайском, японском и западноевропейских языках. Она позволяет лучше понять тексты и, естественно, дать более правильный перевод. В задачу автора не входило проведение анализа уйгурских собственных имен. Уйгурские варианты имен, изученные ранее, приводятся на основании имеющихся в литературе данных. Впервые встреченные в источниках уйгурские имена приводятся в китайской транскрипции. Их анализ - дело специалистов-тюркологов.

В комментариях применена сплошная нумерация его составных частей. Автор считает, что широко распространенная в настоящее время самостоятельная нумерация примечаний для каждого источника затрудняет сопоставительное изучение их и мешает наведению справок.

В список использованной литературы включены основные тексты и разнообразные исследования по истории уйгуров. В "Алфавитном указателе" помещены встречающиеся во всех разделах книги собственные имена и термины. Они приводятся в оригинальной транскрипции.

Текст воспроизведен по изданию: Материалы по истории уйгуров в IX-XII вв. (История и культура Востока Азии, Том II). Новосибирск. Наука. 1974

© текст - Малявкин А. Г. 1974
© сетевая версия - Strori. 2018
© OCR - Иванов А. 2018
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Наука. 1974