ХУАНФУ МИ

Из «Жизнеописаний мужей возвышенных»

Лао-цзы Ли Эр ⁴⁵

Лао-цзы Ли Эр по прозванию Бо Ян был [родом] из [царства] Чэнь ⁴⁶. Родился он в иньские времена, а при [династии] Чжоу стал «писцом у колонны». Он возлюбил пестовать [свое] семя, старался принимать, а не отдавать ⁴⁷. Сделавшись хранителем архивов, достиг 80 с лишком лет. Как гласят «Исторические записки», когда ему исполнилось 200 лет с лишком, его начали именовать «благородным мужем, сокрывшимся [от мира]», а запретное имя его стало «Дань» («Большое Ухо»). Когда Конфуций [53] посетил чжоускую [столицу] и увиделся с Лао-цзы, он понял, что тот — святой человек, и сделался его учеником.

Впоследствии благодать чжоуской [династии] иссякла ⁴⁸. Сев в повозку, запряженную иссиня-черным волом, и направляясь в Великую Римскую [империю], мудрец должен был проезжать через Западную заставу. Но начальник заставы Инь Си, наблюдавший за пневмой — эфиром, заранее почувствовал [его приближение] и, сверившись с приметами, сам вышел навстречу, чтобы приветствовать его. Тут, действительно, появился Лао-цзы. [Инь Си] понудил его написать книгу более чем в 5 тысяч иероглифов, названную [впоследствии] «Книгой Пути и Благодати». Так [мудрец] сделался патриархом даосов, а поскольку был он годами стар, [его самого и] его книгу назвали «Лао-цзы» («Старейшина учителей»).

Комментарии

45. Перевод сделан по тексту «Собрания наиважнейших произведений, расположенных по четырем разделам» («Сы бу бэй яо». Т. 1189, Шанхай, 1936). Из чисто стилистических соображений мы не переводим в заголовке имя «Лао-цзы», хотя автор явно трактует его как нарицательное — см. конец текста.

46. Чэнь — маленькое царство на северной границе могущественного государства Чу. Разночтения источников относительно места рождения Лао-цзы (в Чу или в Чэнь) могут быть вызваны тем, что Лао-цзы вел свой род из одного царства, а родился или жил в другом, или тем, что Чэнь было впоследствии присоединено к Чу.

47. Указание на его занятия даосской магической практикой — сексуальной и не только ею, — в ходе которой даосы стремились путем накопления жизненной энергии ци взрастить из своего духовного семени мощный дух и достигнуть с его помощью долголетия и даже бессмертия.

48. Считалось, что каждая династия воцаряется в Поднебесной, получив «Мандат Неба» (Тянь мин), вместе с которым ее основателю даруется и небесная «Благодать» (Дэ) — некий потенциальный запас энергии. При преемниках основателя династии запас Дэ постепенно истощается, что приводит к гибели династии. Этот печальный момент и предвидел Лао-цзы, решивший заблаговременно удалиться из страны, которая стояла на пороге великой смуты.

(пер. И. С. Лисевич)
Текст воспроизведен по изданию: Первые жизнеописания Лао-Цзы // Московское востоковедение. Очерки, исследования, разработки. М. Восточная литература. 1997