Комментарии

1. Переломов Л. С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. М., 1981. С 173.

2. Хэ Линсюй. Люйши чуньцю дэ чжэнчжи лилунь (Политическая теория «Люйши чуньцю»). Тайбэй, 1970 (на кит. яз.). С. 15.

3. Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах. Т. 2. М., 1973. С. 285.

4. Бань Гу. Хань шу (История династии Хань). Т. 3. Пекин, 1983. С. 1741.

5. Сыма Цянь. Ши цзи (Исторические записки). Т. 8. Пекин, 1992 (на кит. яз.). С. 2505-2514; Сыма Цянь. Исторические записки (Ши цзи). Перевод с китайского Р. В. Вяткина. Комментарий Р. В. Вяткина и А. Р. Вяткина. Т. 7. М., 1996. С 295-300.

6. Сыма Цянь. Исторические записки (Ши цзи). Перевод с китайского и комментарий Р. В. Вяткина и В. С. Таскина. Т. 2. М., 1975. С. 53.

7. Там же, с. 48.

8. Переломов Л. С. Указ, соч., с. 173; Сыма Цянь. Исторические записки. Т. 7, с. 297.

9. Сыма Цянь. Ши цзи. Т. 8, с. 2506.

10. Сыма Цянь. Исторические записки. Т. 2, с. 53; Т. 7, с. 298.

11. Сыма Цянь. Указ. соч. Т. 2, с. 52.

12. Там же, т. 7, с. 298.

13. Сыма Цянь. Избранное. М., 1956. С. 193; Сыма Цянь. Ши цзи. Т. 8, с. 2510.

14. Сыма Цянь. Исторические записки. Т. 7, с. 298-299.

15. Там же, т. 2, с. 56; Т. 7, с. 299.

16. Там же, т. 7, с. 300.

17. Литература древнего Востока. М., 1962. С. 364.

18. Там же.

19. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Ранняя классика. М., 1963. С. 535.

20. Сыма Цянь. Избранное, с. 193.

21. Люйши чуньцю. Комментарий Гао Ю. Чжуцзы цзичэн. Т. 6. Пекин, 1956 (на кит. яз.).

22. Наст, изд., с. 179-180.

23. Там же, с. 180.

24. Там же.

25. Там же.

26. Там же.

27. Там же.

28. См.: Люйши чуньцю (на кит. яз.), с. 123; Wilhelm В. Fruhling und Herbst des Lu Bu We. Jena, 1928. С. 155.

29. Наст, изд., с. 180-181.

30. Wilhelm В. Op. cit. S. 490; Хэ Линсюй. Указ, соч., с. 13; Люйши чуньцю (на кит. яз.), с. 123.

31. Хэ Линсюй. Указ, соч., с. 12, 13.

32. Наст. изд., с. 72.

33. См. там же, с. 117.

34. См. наст, изд., с. 71.

35. См. там же, с. 171.

36. Там же, с. 71.

37. Там же, с. 79.

38. Там же, с. 88.

39. Там же, с, 98.

40. Там же, с. 107.

41. Там же, с. 117.

42. Там же, с. 126.

43. Там же, с. 135.

44. Там же, с. 144.

45. Там же, с. 153.

46. Там же, с. 162.

47. Там же, с. 172.

48. См. там же, с. 71.

49. См. там же, с. 79.

50. См. там же, с. 88.

51. См. там же, с. 98.

52. См. там же, с. 107.

53. См. там же, с. 117.

54. См. там же, с. 118.

55. См. там же, с. 126.

56. См. там же, с. 135.

57. См. там же, с. 144.

58. См. там же, с. 153.

59. См. там же, с. 163.

60. См. там же, с. 172.

61. Хэ Линсюй. Указ, соч., с. 165.

62. Наст, изд., с. 71.

63. Там же, с. 98.

64. Там же, с. 118.

65. Там же, с. 126.

66. Там же, с. 153.

67. Там же, с. 71.

68. Там же, с. 98.

69. Там же, с. 126.

70. Там же, с. 153.

71. См. там же, с. 72.

72. См. там же, с. 173.

73. См. там же, с. 154. Значение термина «тяньцзун» как шести естественных основ жизни раскрыто в комментарии Гао Ю. См.: Люйши чуньцю (на кит. яз.), с. 95.

74. Рифтин Б. Л. От мифа к роману. М., 1979. С. 7.

75. Наст, изд., с. 109.

76. Там же, с. 110.

77. Там же, с. 95.

78. Там же.

79. Там же, с. 72.

80. Там же, с. 153.

81. См. там же, с. 89.

82. См. там же, с. 203.

83. См. там же.

84. См. там же, с. 145.

85. См. там же, с. 172.

86. См. там же, с. 183.

87. Древнекитайская философия. Т. I. M., 1972. С. 105.

88. Наст, изд., с. 119.

89. Там же, с. 115.

90. См. комментарий Гао Ю: Люйши чуньцю (на кит. яз.), с. 125-126.

91. Наст, изд., с. 109.

92. Там же, с. 96.

93. См. там же, с. 154.

94. Там же, с. 110.

95. Там же, с. 152.

96. См. там же, с. 108.

97. См. там же, с. 104, 151.

98. См. там же, с, 265.

99. См. там же, с. 90.

100. См. там же, с. 91.

101. См. там же, с. 348.

102. См. там же, с. 114.

103. См. там же, с. 141.

104. См. там же, с. 146.

105. См. там же, с. 166.

106. Там же, с. 96.

107. Там же, с. 94.

108. Там же, с. 110.

109. См. там же, с. 108.

110. См. там же, с. 94.

111. Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957. С. 18.

112. Рифтин Б. Л. Указ, соч., с. 16.

113. Юань Кэ. Мифы древнего Китая. М., 1965. С. 35.

114. Позднеева Л. Д. Атеисты, материалисты, диалектики древнего Китая. М., 1967. С. 173.

115. Юань Кэ. Указ, соч., с. 38, 39.

116. Там же, с. 41.

117. Там же, с. 42, 43.

118. Там же, с. 327.

119. Померанцева Л. Е. «Хуайнаньцзы» — древнекитайский памятник II в. до н. э. (дисс.). М., 1972. С. 44.

120. Там же, с. 44.

121. Там же, с. 45.

122. Там же, с. 44.

123. Наст, изд., с. 109.

124. См. там же, с. 83.

125. Померанцева Л. Е. Указ, соч., с. 46.

126. Наст, изд., с. 90.

127. Там же.

128. См. там же, с. 266.

129. См. там же, с. 94.

130. См. там же, с. 273.

131. Там же, с. 73.

132. Там же, с. 73-74.

133. Там же, с. 90.

134. Там же, с. 73.

135. Там же, с. 89-90.

136. Комментарий Гаю Ю см.: Люйши чуньцю (на кит. яз.), с. 16.

137. Наст, изд., с. 73.

138. Там же, с. 74.

139. Там же, с. 110.

140. См. там же.

141. Там же, с. 111-112.

142. Там же, с. 112.

143. См. там же, с. 96, 97.

144. Там же, с. 112.

145. Там же.

146. Померанцева Л. Е. Указ, соч., с. 67.

147. Наст, изд., с. 82. Комментарий Гао Ю см.: Люйши чуньцю (на кит. яз.), с. 15.

148. См. наст, изд., с. 108.

149. См. там же, с. 111.

150. См. там же, с. 344.

151. Там же, с. 82.

152. Там же, с. 83.

153. Там же.

154. См. там же.

155. Там же.

156. Там же, с. 80.

157. Там же.

158. См. там же, с. 81-82.

159. См. там же, с. 74.

160. Там же, с. 155.

161. Там же, с. 157.

162. Там же, с. 95.

163. Там же, с. 96.

164. Там же, с. 81.

165. Там же, с. 187.

166. Там же, с. 94.

167. Там же.

168. Там же, с. 262.

169. Там же, с. 92.

170. Там же, с. 91.

171. Там же, с. 74.

172. Там же, с. 122.

173. Там же, с. 77.

174. Там же, с. 327.

175. Там же, с. 151.

176. Там же, с. 151-152.

177. Там же, с. 151.

178. Там же.

179. Там же, с. 183.

180. Там же.

181. Там же.

182. Там же, с. 119.

183. Там же, с. 109.

184. Там же.

183. Там же, с. 110.

186. Там же.

187. Там же.

188. Там же, с. 72.

189. Там же, с. 114.

190. Там же, с. 109.

191. Там же, с. 97.

192. Там же, с. 94.

193. Там же, с. 169-170.

194. Там же, с. 77.

195. Там же.

196. Там же, с. 97.

197. Там же, с. 128.

198. Там же.

199. Там же.

200. Там же, с. 137.

201. Там же.

202. Там же, с. 147.

203. Комментарий Гао Ю см.: Люйши чуньцю (на кит. яз.), с. 32.

204. Наст, изд., с. 110.

205. Там же.

206. Там же, с. 73.

207. Там же.

208. Там же, с. 81-82.

209. Там же, с. 82.

210. Там же, с. 83.

211. Там же.

212. Там же, с. 100.

213. Там же, с. 99-100.

214. Там же, с. 113.

215. Там же.

216. Там же, с. 115.

217. Там же, с. 169.

218. Там же, с. 112.

219. Воздействие негармонической музыки приводит к серьезным функциональным расстройствам, но человек может защититься от этого своей цин.

220. Наст, изд., с. 114.

221. Там же.

222. Там же, с. 114-115.

223. Там же, с. 115.

224. Там же, с. 111.

225. Там же, с. 109.

226. Там же, с. 110-111.

227. Там же, с. 266.

228. Там же, с. 271.

229. Позднеева Л. Д. Указ, соч., с. 318.

230. Наст, изд., с. 76.

231. Там же.

232. Кондаков Н. И. Логический словарь-справочник. М., 1975. С. 123.

233. Наст, изд., с. 169. Поэзия и проза Древнего Востока (Библиотека всемирной литературы). М., 1973. С. 334.

234. Наст, изд., с. 283.

235. Там же, с. 106.

236. Там же, с. 107.

237. Хэ Линсюй. Указ. соч. С. 164; Fung Yu-lan. A short history of Chinese philosophy. N. Y.-London, 1966. P. 135.

238. Fung Yu-lan. Op. cit., p. 135; Сыма Цянь. Исторические записки (Ши цзи). Т. 7, с. 169.

239. Fung Yu-lan. Op. Cit., p. 136; Сыма Цянь. Указ, соч., с. 169-170.

240. Fung Yu-lan. Op. cit., p. 193.