«Собрание сведений...», т. II, стр. 21-36.

Извлечено из «Хоуханьшу», гл. 115, стр. 3б-14а.

Из этой «Истории Восточного», иначе «Младшего дома Хань» И. Бичурин взял восемь основных статей, но опустил введение и послесловие, которые представляют самостоятельный интерес, тем более что они широко используются современными китайскими историками.

Потому-то Кунцзы (Конфуций) желал жить у девяти. В древности Яо повелел [одному из своих астрономов] Си Чжуну жить у юй-и [в месте], названном Янгу. Ибо так называлось место его происхождения (со-чу) ⁵.

Когда Тай Кан из дома Сяхоу утратил добродетель, и-жэнь (иноземцы) впервые восстали ⁶.

Со времени Шао Кана поколения [восточной стороны] подчинялись царскому просвещению; затем явились в гости к царским воротам, представили свои музыку и пляски ⁷.

Цзйе [Куй] произвел неистовство. Все иноземцы вторгались внутрь страны. Иньский Тан, произведя переворот, пошел походом на них и усмирил. При Чжун Дине [иноземцы] лань-и совершили набег ⁸.

С этого времени [они] то подчинялись, то восставали в течение 300 с лишком лет. Когда У И впал в пороки, восточные иноземцы усилились, затем разделились, переселились в Хуай и Дай, постепенно стали жить в Срединной земле ⁹.

После того как У-ван уничтожил Чжоу Синя, сушэнь явились принести в дань каменные наконечники [для стрел] и стрелы из дерева «ку». Когда Гуань и Цай восстали против Чжоу, то призвал и повел иноземцев ди. Чжоу-гун пошел войной на них, затем усмирил дун-и (восточных иноземцев) ¹⁰.

Янь-ван поселился на восток от Хуанчи. Земли его имели 500 ли ¹².

Выполнял [правила] человеколюбия и долга, осушил земли, 36 владений явились ко двору. Муван после достал запряжку быстроногих коней ¹³.

Затем послал Цзао-фу в качестве возничего, чтобы сообщить [князю] Чу приказание совершить поход в Сюй. [Цзао-фу] в один день прибыл ¹⁴ [туда].

Тогда чуский Вэнь-ван собрал большое войско и уничтожил [войска Янь-вана]. Янь-ван был гуманен и не имел престижа, не терпел споров за своих людей, поэтому пришел к поражению. Тогда бежал на север в Пэнчэн под горы на восток от Уюаньсянь. За ним последовало народу счетом 10000. Поэтому назвал те горы Сюйшань ¹⁵.

С наступлением разврата и смут Ю-вана четыре иноземца попеременно вторгались в [Китай]. Когда Цинский Хуань действовал как ба (диктатор), то [иноземцы] уступили и смотрели [на Китай снизу] вверх. Когда чуский Лин встретился на [съезде в] Шэнь, [они] также пришли подготовить союз ¹⁷.

Впоследствии юе переселились в Лансйе. Все вместе воевали и сражались. Потом сильные китайские княжества захватывали и уничтожали малые владения. Цинь объединило шесть царств. Те [иноземцы] хуай-и и сы-и, рассеявшись, сделались миньху (крестьянами). Чэнь Шэ поднял оружие [восстание 209-208 гг.], империя рухнула. Яньский уроженец Вэй Мань ускользнул из страны в Чаосянь ¹⁸.

Таким образом царствовал в этой стране более 100 лет. Уди уничтожил его [царство]. Тогда восточные иноземцы начали сноситься со столицей [Китая]. Когда Ван Ман захватил трон (цуань-вэй), то мо[жэнь] ограбили границу ¹⁹.

Поэтому обычаи и нравы страны можно вкратце описать. Восточные иноземцы в общем оседлы. Любят пить вино, петь и плясать. Некоторые надевают шапки, носят платье из парчи. Посуду употребляют деревянную (цзу-доу, буквально: блюда для жертвенного мяса). Так называемые потерянные церемонии Срединного царства — это те, что ищут у четырех иноземцев ²¹.

1. О делах [их] см. в [описании] общности обычаев.

2. В «Шаньхайцзине» говорится: «В стране благородных мужей надевают шапки, опоясываются мечом, едят диких животных; ведут сбоку двух полосатых тигров». В «Вайготу» («Картина иностранных владений») говорится: «[Эта страна] отстоит от Лансйе на 30 000 ли». В «Шаньхайцзине» еще говорится: «Неумирающие люди живут на восток от Цзяоцзин (буквально: скрещенные голени). Это люди черного цвета, с возрастом не умирают, находятся в восточной стороне».

3. В «Чжушуцзинянь» (так называемые «Бамбуковые анналы») говорится: «На третьем году по вступлении на престол Хоу Фыня ”девять И” явились выразить почтение».

4. В «Чжушуцзинянь» говорится: «В 21 г. [правления] Хоу Сйе [последовало] повеление к цзюань-и, бай-и, чи-и, сюань-и, фын-и и ян-и. Во 2 г. после восшествия на престол Хоу Сяна привели в покорность хуан-и. В 7 г. юй-и явились, чтобы подчиниться. Потом, после восшествия на престол Шао Кана, фан-и явились, чтобы подчиниться».

5. Кун Ань-го в примечании к «Шаншу» («Шуцзин») говорит: «Местность в Восточной стороне называют Юйи. Янгу — так называлось место происхождения (со-чу)».

6. Тай Кан — это сын Ци. Пань Юй охотился десять декад, не возвращаясь [с охоты], он не жалел человеческих дел. Был прогнан знаменитым стрелком из лука Хоу И.

7. Император Шао Кан — это внук Чжун Кана и сын императора Сяна. В «Бамбуковых анналах» говорится: «В первый год после восшествия Хоу Фа все иноземцы явились в гости к царским воротам (ван-мынь). Иноземцы вступили в пляску».

8. Чжун Дин — это сын иньского Тай Сюя. В «Бамбуковых анналах» говорится: «Когда Чжун Дин вступил на престол, он совершил поход на лань-и».

9. У И — сын императора Гэн Дина — не имел [правильного] пути, был удален и свергнут (вэй-гэ). Раньше Шэн Сюй воззрел на него и застрелил его. За это прозвался Шэ-тянь (стрелок в небо).

10. Когда У-ван скончался, саньцзянь и хуай-и восстали. Чжоу Гун пошел войной на них, дал великий манифест. Еще говорят: «Когда Чэн-ван пошел войной на Гуаньшу и Цайшу, то уничтожил хуай-и».

11. В «Боучжи» говорится: «Придворная девица князя Сюй Цзюня забеременела и родила яйцо. Считая это несчастливым, бросила его на берегу реки. Осиротелая мать имела собаку по имени Гу (Ху). Она сохранила брошенное яйцо и, держа в пасти, доставила матери. Мать покрыла и грела его, образовался маленький мальчик. Родился и повалился (янь), поэтому назвали таким именем. Придворная девица услышала об этом, потому переменила запись [имени], взяла [имя Янь]. Когда [Янь] вырос, наследовал [престол] князя Сюя. В сочинении «Шицзы» говорится: Янь-ван имел мышцы, не имел костей. Потому-то и назван повалившимся или лежащим (янь).

12. В примечании к «Шуйцзин» говорится: «Река Хуаншуй, другое название Ваншуй, соединяется с Паошуй; достигнув Пэй, входят в Сы. Земля его противостоит им к востоку от Шаньди на север от Хайлина».

13. В «Шицзи» говорится: «Цзао-фу искусен был править [лошадьми]. Отправился к чжоускому Му-вану. Достал [ему] красного быстрого коня, похитил [для него] четверку коней: Ли, Хуа, Лю и Луэр. [Му-ван] отправился на запад на охоту, насладился [ею] и, осыпав [Цзао-фу] милостями, вернулся».

14. О Цзао-фу см. в «Цайюнчжуань»

15. Уюаньсянь — древний город, находился на севере от Сяпэйсяня в нынешнем Сычжоу. [Горы] Сюйшань находились к востоку от них. В «Боучжи» говорится: «Сюй-ван был причудлив и непостоянен. На восток от Уюаньсяня в Юли виднелся храм Каменных покоев гор Сюйшань. В этом месте Янь-ван установил сообщение по каналу между Чжэнь и Цай. Достал красный лук и красные стрелы, чтобы самому получить небесный залог (тянь-жуй). Себя назвал Янь-ваном. Му-ван, прослышав об этом, отправил посла, [который], едучи на четверке, прибыл в один день, [приказал князю] Чу напасть на него. Янь-ван был гуманен, не терпел споров, был побежден Чу. Это он и бежал на север к этим горам».

16. В «Маоши» (т. е. «Шицзин» в издании Мао), в предисловии, говорится: «Сюань-ван — это цзянханьиньский [правитель] Цзифумэй. Умел поднимать [из] упадка, рассеять восстание. [Он] приказал Чжао-гуну усмирить иноземцев хуай. Стихи о нем гласят: «Цзяньхань переполнен до разлива. Герои устремляются. Мятежники спокойны, мятежники разгуливают. Хуайские иноземцы пришли просить. Государь повелел Чжао Ху применить наказание. Четыре стороны [Китая] освобождены [от иноземцев], наши страны сильны».

17. В «Цзочжуань» [говорится]: «Чуский Лин-ван, цюйский хоу, чэньский хоу, чжэньский бо, сюйский нань и хуай-и (хуайские иноземцы) встретились в Шэнь (ныне река Хуанпу в Шанхае и вместе с тем сам Шанхай)».

18. В «Цянь[хань]шу» говорится: «Чаосяньский государь [Вэй] Мань был уроженцем княжества Янь. В самом начале, когда [княжество] Янь было в целости, покорил Чжэньпань и Чаосянь, поставил чиновников, построил земляные укрепления. Когда [династия] Хань возвысилась, Янь ей подчинилось. [Яньский] государь Лу Гуань восстал и ушел к сюнну, [Вэй] Мань, спасая жизнь, бежал на восток, перешел реку Пхэй[шуй], поселился на старинных циньских пустых землях. Постепенно он подчинил иноземцев (мань-и) в Чаосянь и живших там беглецов из древних царств Янь и Ци и царствовал над ними. Столицей был Ван-Сянь».

19. В «Цянь[хань]шу» [говорится]: «[Ван] Ман отправил войска Гаогюйли воевать против ху (сюнну). [Войска] не желали выступать. Области и уезды (местная администрация) сильно принуждали их, [тогда] бежали они за рубеж и, затем вторгшись [в Китай], грабили округа и области. Приписывали вину князю Гаогюйли. [Чтобы] избежать строгого обвинения, он донес, что мо нарушили закон и не повинуются. Надлежит, поспешно собравшись, умиротворить их».

20. Лю Фынь [?] говорит: «Посольства и [почтовые] сообщения не прерывались»; по справке, [Китай] мог иметь почтовые станции, но не мог сноситься через них с четырьмя иноземцами. Начиная с «Цянь[хань]шу» все писали [в выражении]: посольства и переводчики (ши-и), ”и” с ключом ”говорить”, а не ”лошадь”, как в иероглифе ”и” (почтовые станции, сообщения). ”Ши” — это посланцы (ши-чжэ); ”и” — это переводчики (и-жэнь). Поэтому пишут вместе: ”посольства и переводчики (ши-и)”. В «Хоуханьшу» имеется самовольно написанное место (чу): посольства и почтовые сообщения (станции) ”ши-и” (у знака ”и” ключ: лошадь). Ясно, что это позднейшие авторы по незнанию бестолково исправили.

21. В «Цзочжуань» говорится: «Чжун Ни (Конфуций) изучал имена чиновников и должностей в Тань (небольшое владение на юге Шаньдуна)». Философ поэтому и говорил людям: «Учение находится у четырех иноземцев (сы-и)». Это и верно.

Текст воспроизведен по изданию: Китайские известия о народах южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М. Издательство восточной литературы. 1961

© текст - Кюнер И. В. 1961
© сетевая версия - Тhietmar. 2006
© OCR - Ingvar. 2006
© дизайн - Войтехович А. 2001
© ИВЛ. 1961