-

БИЧУРИН Н. Я. [ИАКИНФ]

ОПИСАНИЕ РЕЛИГИИ УЧЕНЫХ

Составленное трудами Монаха Иакинфа.

1844.

(Продолжение. См. вып. 13-14).

Расположение жертвующих лиц.

(В квадратный скобках добавлены разночтения с изданием 1906 года. — OCR)

У северного конца на средине

7) место, на котором отправленный для жертвоприношения чиновник совершает поклонение. По западную сторону западного стола с вином, становятся

8) четыре чиновника при курениях,

9) четыре чиновника, при шелковых тканях,

10) четыре чиновника при кубках и

11) чиновник для чтения молитвы; на восточной стороне по восточную сторону восточного стола с вином становятся

12) три чиновника при курениях,

13) три чиновника при шелковых тканях и

14) три чиновника при кубках. Распоряжающийся действиями обряда становится

15) по западную сторону северного крыльца. За северными воротами стенки

16) сослужащие чиновники располагаются по сторонам мостовой в пять рядов. Прочие становятся по чину, как при жертвеннике Духа неба; только восток надобно переставить на место запада. Чиновник заведывающий зарыванием становится со своими служителями

17) к югу от ямы на северозапад. И при просительном и при благодарственном жертвоприношении все одинаково; только при благодарственном жертвоприношении по западную сторону среднего стола с предложениями ставится

18) стол для яств.

VIII. В храме царям.

Расположение покланяемых лиц.

В храме царям у северной стены на самой средине

I, один кивот; в нем табели трех Хуан. На восточной стороне

II, в первом кивоте табели пяти Ди; на западной стороне

III, кивот с двумя отделениями из коих в левом а) четырнадцать [8] табелей Великих Князей из Дома Ся, в правом отделении б) двадцать шесть табелей Великих Князей из Дома Шан; на восточной стороне

IV, во втором кивоте тридцать две табели Великих Князей из Дома Чжеу. На западной стороне

V, второй кивот с тремя отделениями; из них в среднем а) девятнадцать табелей Императоров из Дома Хань; в левом б) семь табелей Императоров из Дома Цзинь, три табели Императоров из Дома Сун и одна табель Императора из Дома Ци; в правом отделении в) восемь табелей Императоров из дома Юань-вэй и две табели Императоров из Дома Чень на восточной стороне.

VI, третий кивот с тремя отделениями: из них в среднем а) шестнадцать табелей Императоров из Дома Тхан, одна табель Императора из младшего Дома Тхан, одна табель Императора младшего Дома Чжеу; в левом б) шесть табелей Императоров из Дома Ляо, в правом отделении в) четырнадцать табелей Императоров из Дома Сун. На западной стороне

VII, третий кивот от среднего с тремя отделениями: из них в среднем а) шесть табелей Императоров из Дома Гинь, в левом б) одиннадцать табелей Императоров из Дома Юань; в правом отделении в) тринадцать табелей Императоров из Дома Мин.

VIII, В восточное боковом отделении в одном кивоте сорок табелей знаменитых вельмож прошедших династий.

IX, В западном боковом отделении в одном кивоте тридцать девять табелей знаменитых вельмож прошедших династий.

Расположение столов с жертвенными принадлежностями.

Пред кивотом I

1) три стола с предложениями. Пред кивотом II

2) три стола с предложениями. Пред кивотом III

3) два стола с предложениями. Пред кивотом IV

4) один стол с предложениями. Пред кивотом V

5) три стола с предложениями. Пред кивотом VI

6) три стола с предложениями. Пред кивотом VII

7) три стола с предложениями. От среднего стола с предложениями несколько к западу

8) стол с молитвою. На восточной стороне

9) столь для жертвенного мяса,

10) стол с сосудом вина,

11) стол с тремя сосудами вина,

12) стол для принятия. На западной стороне

13) стол для жертвенного мяса,

14) стол с тремя сосудами вина и

15) стол для принятия. По восточную сторону кивотов

16) четыре стола для яств; по западную сторону

17) три стола для яств. В восточном боковом отделении пред кивотом

18) десять столов с предложениями. На восточной стороне

19) стол для яств; на южной

20) стол с двумя сосудами вина. В западном боковом отделении пред кивотом [9]

21) десять столов с предложениями. На северной стороне

22) стол для яств; на южной

23) стол с двумя сосудами вина. Посреди главных ворот

24) стол с курениями.

Расположение жертвующих лиц.

В дверях храма на самой средине

25) место поклонения для Государя, когда он сам совершает обряд. По сторонам его стоят:

26) возглашающий и

27) руководствующий;

28) десять чиновников при курениях,

29) десять чиновников при шелковых тканях;

30) десять чиновников при кубках,

31) чиновник возглашающий жертвенное мясо,

32) два председателя из Гуан-лу-сы для представления жертвенного вина жертвенного мяса становятся по восточную сторону восточного стола с вином,

33) восемь чиновников при курениях,

34) восемь чиновников при шелковых тканях,

35) восемь чиновников при кубках,

36) чиновник для чтения молитвы,

37) два телохранителя для принятия жертвенного вина, и

38) два для принятия жертвенного мяса становятся по западную сторону западного стола с вином. Сопредстоящие при обряде

39) Президент и Советник из Палаты Обрядов,

40) Президент и Советник из Прокурорского Приказа, и

41) Начальник музыки становятся на обеих сторонах позади столов с вином. Вне храма

42) на крыльце по обеим сторонам места поклонения для князей всех степеней, становящихся по крылам. Распоряжающий действиями обряда становится

43) у восточной колонны,

44) четыре журналиста становятся на западной стороне,

45) Начальник хора,

46) музыканты,

47) певчие и

48) пантомимы становятся на обеих сторонах впереди музыкальных орудий.

49) Два церемониймейстера из Хун-лу-сы,

50) два Юй-ши для наблюдения за благочинием и

51) два чиновника из Палаты Обрядов становятся по сторона м князей. У крыльца по обеим сторонам мостовой

52) места для чиновников отдельно действующих при возношении. По сторонам их

53) Руководствующие. Далее на юг

54) места поклонения для сослужащих чиновников. располагающихся на обеих сторонах в пять рядов,

55) четверо Юй-ши для наблюдения за благочинием и

56) четыре чиновника из Палаты обрядов становятся по обеим сторонам. [10] Чиновник заведывающий всесозжением становится со своими служителями

57) в углу от горна на юговосток.

Но если чиновник отправлен для жертвоприношения, то он совершает поклонение на средине крыльца, не пьет жертвенного вина, не получает жертвенного мяса. Князья не бывают при жертвоприношении; не ставят ни стола с жертвенным мясом, ни стола для принятия жертвенного мяса. Не бывает ни чиновников из Гуан-лу-сы, ни телохранителей, ни чиновника с подколенною подушкою, ни возглашающего жертвенное мясо, ни главного начальника музыки, ни журналистов, ни наблюдателей за благочинием. Внутри храма бывают четыре Юй-ши и два чиновника из Обрядовой Палаты, а на крыльце ни Юй-ши, ни чиновников из Хун-лу-сы не бывает.

Расположение предложений на столе.

В храме царям на столе с предложениями ставятся.

1) поднос для кубков,

2) один дын,

3) два син,

4) два фу,

5) два гуй,

6) десять бянь.

7) десять дэу. Пред каждым кивотом пред столами с предложениями ставятся

8) трехместный лоток с тремя известными скотинами. Пред лотком

9) стол с курениями. На каждом столе медная курильница с прибором а) и два медные подсвечника, б) медные кубки в числе 51 прежде ставятся на столе с вином, а после троекратного возношения ставятся на поднос: осьмнадцать ящиков с шелковыми тканями прежде ставятся на столы для принятия, а по возношении ткани кладутся

10) на средине стола с курениями. В боковых отделениях есть значительное уменьшение в предложениях. Ди-ван-мяо [Ди-ван-миао] есть общее название храма царям, а храм, в котором жертвоприношение им совершается называется Цзин-дэ чун шен ен-дянь [Цзин-дэ чун шен дян].

IX. В Храме древнему учителю.

Храм древнему учителю есть общее название храма со всеми зданиями к нему принадлежащими. Здание в котором жертвоприношение и поклонение совершается, носит название Да-чен-дянь.

Расположение покланяемых лиц.

По средине храма Да-чен-дянь к северной стороне

I, в кивоте табель Высочайше Святого Древнего учителя Кхун-цзы, Чжи-шен-сянь-шы кхун-цзы-вэй. [11]

На восточной стороне сопредстоят ему два кивота, из коих

II, в первом табель Истолкователя Святого Янь-цзы, Фу-шен-янь-цзы вэй, и

III, в другом табель Истолкователя Святого цзы-сы, Шу-шен-цзы-сы-вэй,

На восточной стороне также два кивота из коих

IV, в первом табель Последователя Святого цзэн-цзы; Цзун-шен цзэн-цзы-вэй,

V, в другом табель второго по Святом Мын-цзы. Я-шен Мын-цзы вэй. Далее к востоку еще

V, кивот, в котором

а) табель древнего мудреца Минь-цзы-цзю-ань

б) табель древнего мудреца Жань-цзы-юн

в) табель древнего мудреца Дуань-му-цзы-цы

г) табель древнего мудреца Чжун-цзы-цы

д) табель древнего мудреца Бу-цзы-шан

е) табель древнего мудреца Ю-цзы-жо. — В таком же расстоянии на западной стороне

VII) кивот, в котором

а) табель древнего мудреца Жаль-цзы-гын

б) табель древнего мудреца Цзай-цзы-мэу

в) табель древнего мудреца Жань-цзы-цю

г) табель древнего мудреца Янь-цзы-янь

д) табель древнего мудреца Чжуань-сунь-цзы-шы

е) табель древнего мудреца Чжу-цзы-си. — Древний мудрец, на кит. Сянь-сянь, есть общее наименование мудрецов. В восточном боковом отделении

VIII, тридцать девять табелей древних мудрецов в десяти кивотах и

IX, двадцать три табели древних ученых в шести кивотах. В западном боковом отделении

X, тридцать восемь табелей древних мудрецов в девяти кивотах и

XI) двадцать три табели древних ученых в шести кивотах.

Расположение столов с жертвенными принадлежностями.

Пред каждым лицем первых семи кивотов по одному столу с предложениями.

В восточном боковом отделении 32 стола с предложениями: двадцать пред мудрецами и двенадцать пред учеными.

В западном боковом отделении 32 стола с предложениями: двадцать пред мудрецами и двенадцать пред учеными. Посреди храма несколько к западу

1) стол с молитвою; на восточной стороне

2) стол с сосудом вина и

3) стол для принятия. На западной стороне

4) стол с сосудом вина и

5) стол для принятия. По восточную сторону первого кивота с табелью

6) стол для яств. По северную сторону каждого из сопредстоящих четырех кивотов

7) по одному столу для яств. В каждом боком отделении на южной и [12] северной стороне

8) по столу для яств; а по южную сторону двери

9) по столу с тремя сосудами вина.

Расположение жертвующих лиц.

В дверях храма на самой средине.

10) Государь делает поклонение, когда в первый день, под названием Дин, лично совершает обряд жертвоприношения. Церемониймейстеры

11) возглашающий и

12) руководствующий становятся по сторонам его;

13) чиновник с подколенною подушкою на левой стороне,

14) четыре чиновника при курениях,

15) четыре чиновника при шелковых тканях и

16) девять чиновников при кубках становятся по восточную сторону восточных столов с предложениями;

17) три чиновника при курениях,

16) три при шелковых тканях,

19) восемь чиновников при кубках и

20) чиновник для чтения молитвы становятся по западную сторону западных столов с предложениями. Сопредстоящие при обряде президента и советник Палаты Обрядов

21) становятся по южную сторону восточных столов;

22) президент и советник Прокурорского приказа и

23) управляющий хором становятся по южную сторону западных столов. Вне храма

24) на крыльце по обеим сторонам, места на которых соучаствующие в жертвоприношении князья совершают поклонение разделясь на две части. Распоряжающий действиями обряда становится

25) за восточною дверью храма; против него

26) четыре журналиста становятся на западной стороне

27) капелльмейстер,

28) музыканты,

29) певчие и

30) шесть рядов пантомимов порознь становятся впереди музыкальных орудий. У крыльца по обеим сторонам мостовой суть

31) места поклонения для чиновников отдельно действующих при совершении обряда. Далее на юг

32) места поклонения для чиновников соучаствующих в жертвоприношении, расположенных в пять рядов и на восточной и на западной стороне.

33) Четыре чиновника из Хун-лу-сы, для руководства.

34) шесть Юй-ши и

35) шесть чиновников из Палаты обрядов — для наблюдения за благочинием — порознь становятся по сторонам князей и чиновников.

36) Четыре руководствующих чиновника становятся по сторонам чиновников, отдельно действующих в боковых отделениях. Чиновник заведывающий всесозжением становится с своими служителями за горном.

37) В обоих боковых отделениях употребляются по два чиновника при курениях, по два при шелковых тканях и по два при кубах. [13] Если посылается чиновник для возлияния, то он получает жертвенное мясо. В сем случае на восточной стороне ставится стол с жертвенным мясом, на западной стол для принятия жертвенного мяса. Князь первой и второй степени, приносящий жертву, совершает поклонение вне храма на средине крыльца Министр, приносящий жертву, совершает поклонение у крыльца на средине мостовой; а отдельно действующие совершают поклонение по сторонам мостовой.

IX.

ПРИГОТОВЛЕНИЕ К ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЮ.

При великих и средних жертвоприношениях, которые Государь сам совершает, исправлением всего, относящегося до жертвоприношения, занимается Комитета Тхай-чан-сы. В сем Комитете присутствуют Главноуправляющий, два Председателя и два Вице Председателя. Место Главноуправляющего занимает старший Президента Обрядовой Палаты. Когда Государь совершает жертвоприношение, то Председатели Комитета исправляют должность Церемониймейстеров возглашающего и руководствующего. В должность возглашающего назначают иногда Вице-Председателей и других чиновников; а в должность руководствующих чаще назначают Президентов Палата и Маньчжурских Сио-ши.

Пред царским жертвоприношением предварительно делаются разные приготовления, которые заключаются:

1) в назначении лиц имеющих быть при жертвоприношении;

2) в предварительном примерном совершении предстоящего обряда;

3) в изготовлении молитвы;

4) в содержании поста;

5) в предварительном осмотре молитвы и жертвенных вещей;

6) в убое жертвенного скота;

7) в предварительном осмотре алтарей и жертвенного скота;

8) в перенесении священных табелей.

Палата Обрядов в начале года сообщает Комитету Тхай-чан-сы о днях жертвоприношения за целый год; а Комитет о совершении каждого жертвоприношения заблаговременно представляет Государю; напр: и жертвоприношениях в жертвенниках небу и земли за 25 дней до срока и пр. Для соучастия при жертвоприношении в жертвенниках небу и земли, в Великом храме и в жертвеннике Духам Ше и Цзи комитет назначает князей 1 и 2 степени ближайших линий и пр; для соучастия при прочих жертвоприношениях назначает прочих князей и высших чиновников; а для исправления разных служб при жертвоприношении назначает низших чиновников. Но когда Государь по обстоятельствам не сам приносит жертву, то Комитет для совершения обряда назначает князей и высших чиновников. На все эти случаи находятся особые постановления. [14]

Пред жертвоприношением, которое Государь сам будет совершать, комитет представляет ему церемониал; а за два дня до жертвоприношения члены комитета собираются в музыкальную Контору, где по церемониалу представляют вид жертвоприношения, при котором каждый чиновник, назначенный служить при обряде, исправляет то, что должен делать при действительном жертвоприношении.

Пред каждым жертвоприношением, которое Государь или назначенный нм сановник имеет совершать в жертвеннике и храмах первого и второго разряда. Комитет Тхай-чан-сы за два дня представляет в Государственный Кабинет табель, на которой здесь пишут молитву на Маньчжурском языке, а под молитвою для жертвоприношения Небу, земли, в Великом храме, Духам Ше и Цзи, солнцу и луне, под которыми Государь должен подписать свое имя, Министр, вместо него подписывает оное на табели. Молитва для каждого жертвоприношения изготовляется новая, а сочиняется в Государственном Кабинете или в Ученом приказе.

За, три дни до великого жертвоприношения Комитет Тхай-чан-сы представляет Государю медную статую с табелью поста. Сия статуя отлита в положении стоящего человека с табелью поста в правой руке: а табель поста есть деревянная дощечка., на которой по желтой бумаге написано продолжение поста на двух языках: маньчжурском и китайском. Пред каждым великим жертвоприношением поставляют сию статую в воротах Цянь-цин-мынь на два дня, и на, один день во дворце Чжай-гун. Когда Государыня лично приносит жертву Изобретательнице шелкоделия, то комитет представляет ей табель поста чрез евнуха, который приняв оную в воротах Цянь-цин-мынь поставляет в тронной Цзяо-тхай-дянь. Статуя ставится на желтом продолговатом столе, обращенная к западу; а табель поста обращена на юг.

Князья и чиновники, назначенные быть при жертвоприношении, также обязаны держать трехдневный пост. В продолжение первых двух дней князья 1 и 2-й степени и высшие чиновники должны быть в дворцовой крепости, гражданств и военные чиновники из желтопоясных и осьми знамен в корпусных канцеляриях, чиновники, прибывшие в столицу из губерний, в ближайших присудственных местах, но в третий день, по прибытии Государя в жертвенник, все должны держать пост вне жертвенника — в палатках. В дни поста в каждом присудственном месте поставляется красная табель поста — пред великими жертвоприношениями на три, а пред средними на два дни. Чиновникам особенно выдаются табели поста для ношения на груди. Сия табель есть серебряная планочка шириною в один, длиною в два дюйма, с следующею на маньчжурском языке с китайским переводом надписью: чжай-цзе что зн. поста и очищение. Билеты с означением должностей и имен постящихся лиц сообщаются Комитету от тех присудственных мест, к ведомству коих те лица принадлежат, Комитет по получении билетов, объявляет постящимся правила, с соблюдением которых можно быть допущену к обряду жертвоприношения. Сии правила заключаются в следующих статьях:

1) не полагать уголовных приговоров,

2) не заниматься судными делами, кроме необходимых,

3) не слушать музыки,

4) уклоняться супружеского ложа,

5) не навещать больных, [15]

6) не ходить на похороны,

7) не лить вина,

8) не есть луку и чесноку,

9) не совершать моления,

10) не приносить жертв Духам,

11) не мести кладбища,

12) за день до жертвоприношения омыться,

13) имеющие какие либо раны на теле не могут держать поста,

14) носящие годичный траур не могут держать поста целый год,

15) носящие три низшие траура не могут держать поста один месяц, считая со дня траура.

16) Приглашенные на похороны не могут держать поста в продолжение десяти дней,

17) что касается до князей и высших чиновников, имеющих за 60 лет, держание поста предоставляется на их произволение.

Государь за два дня пред каждым жертвоприношением, которое лично совершаете в жертвеннике небу, предварительно смотрит молитвенную табель в тронной Тхай-хо-дянь, где в то же время показывают ему нефрит, шелковыя ткани и курительные свечи, изготовленные к жертвоприношению. Для сего посреди тронной ставят желтый стол. Государь, по вступлении в тронную, становится на восточной стороне лицем к западу. Чиновники вносят табель с молитвою, нефрит, шелковыя ткани и курительный свечи; положив одно за другим на стол, они делают (пред вещами) одно коленопреклонение с тремя поклонами до земли и уходят. Чиновник из Комитета Тхай-чан-сы раскрывает табель с молитвою и уходит. Чиновник постилает у стола подколенную подушку и Государь, подступив к столу, по порядку осматривает табель с молитвою, нефрит, шелковыя ткани и курительные свечи, а по окончании сего совершает одно коленопреклонение с тремя поклонами до земли и отходит на западную сторону. Чиновники берут табель с молитвою, нефрит, ткани и свечи, и полагают в портшезы, и Государь еще делает пред ними одно коленопреклонение с тремя земными поклонами. После сего служители уносят портшезы и Председатель Комитета с коленоприклонением доносит Государю, что обряд кончен. Ежели Государь приносит жертву в жертвеннике земли, в Великом храме и прочих жертвенниках, то смотрит табель с молитвою в тройной Чжу-хо-дянь, а прочего не бывает. По окончании всего чиновник из Тхай-чан-сы препровождает таблицу с молитвою, нефрит, шелковыя ткани и курения в жертвенник Небу, и полагает на стол, в жертвенной кладовой.

Между тем пред закланием жертвенного скота поставляется пред бойнею стол с куреньями, у которого собираются чиновники из Палаты Обрядов, Прокурорского Приказа и Гуан-лу-сы, — все в церемониальном одеянии. Член Комитета Тхай-чан-сы идет к месту, где жертвенный скот находится, накрывает тельцов цветным атласом и приводит в бойню. По заклании каждого тельца, мясник доносит чиновниками становясь на колени пред столом с курениями. Части заколотого скота раскладываются в жертвенной поварне. После сего в присутствии чиновников зарывают кровь и шерсть заколотого скота. Все это производится за день до жертвоприношения.

Государь после двухдневного поста в дворце торжественно в церемониальном одеянии отправляется в жертвенник Небу, где еще один день держит пост во [16] Дворце Чжай-гун. Но пред самым входом в сей дворец церемониймейстеры ведут его в храм величественной тверди. Государь становится пред курительным столом Шан-ди, и, приняв курительный свечи, совершает возношение пред ним; потом тоже делает пред местами своих предков, сопоставляемых Шан-ди. После сего чиновник постилает подколенную подушку, и Государь совершает обряд троекратного коленопреклонения с девятью земными поклонами. В сие время чиновники отдельно тоже исполняют в двух боковых отделениях. Отселе церемониймейстеры ведут Государя на жертвенник Шан-ди, где он становится лицем на север, и возглашающий церемониймейстер с коленопреклонением указывает ему алтарь Шан-ди. Государь обращается к востоку, и Церемониймейстер указывает ему алтари сопоставляемых лиц. Государь обращается лицем к западу, и церемониймейстер опять указывает ему алтари сопоставляемых лиц.

После сего церемониймейстеры ведут Государя к носилкам, и он отправляется в Чжай-гун. Но пред жертвоприношением в храме моления об урожае Государь прежде входит в храм величественной тверди и по совершении обычного поклонения отправляется в Чжай-гун.

По обозрении алтарей на жертвеннике церемониймейстеры — еще до отправления в Чжай-гун вводят Государя в жертвенную кладовую, где с коленопреклонением указываюсь ему жертвенные сосуды, поставляемые пред местом Шан-ди и пред местами предков царствующего дома. По обозрении утвари Церемониймейстеры ведут Государя в жертвенную поварню, где он становится на средине. Возглашающий Церемониймейстер с коленопреклонением указывает на тельца, приготовленного для всесозжения, на тельца назначенная к первому алтарю, и на тельцов, назначенных к прочим шести алтарям. По обозрении всего, Государь отправляется в Чжай-гун.

Когда Государь сам готовится исправить какое либо жертвоприношение, то Комитет Тхай-чан-сы докладывает ему о жертвоприношениях в жертвеннике Небу за час и три четверти до восхождения солнца, о жертвоприношении в жертвеннике земли за полтора часа до восхождения солнца, о жертвоприношении в Великом храме и в жертвеннике Духам Ше и Цзи за час до восхождения солнца, о жертвоприношении в жертвеннике солнцу за полчаса до восхождения солнца, о жертвоприношении в жертвеннике луне в три часа по полудни, о жертвоприношении Изобретателю земледелия в половине 7 часа по полуночи, о жертвоприношении в храм царей и Древнего учителя за полтора часа до восхождения солнца.

Пред каждым великим жертвоприношением Члены Комитета Тхай-чан-сы поставляют священные табели на должном месте. Сей обряд заключается в следующем. В то самое время, как Государь садится в носилки, чтоб отправиться из Чжай-гун для жертвоприношения; Президент Обрядовой Палаты, став пред священною божницею с курительными свечами в руке, совершает троекратное коленопреклонение с девятью земными поклонами. После сего Председатель Комитета со своими чиновниками берут священную табель, и поставляют в портшез, который служители, следуя за чиновниками, переносят к жертвеннику. По прибытии туда Председатель поставляет табель на приготовленном алтаре. Таким же образом, по совершении жертвоприношения, обратно относят табель, а Председатель заключает обряд коленопреклонением с поклонами по прежнему. Что касается до сопоставляемых предков царствующего дома, [17] их табели из заднего отделения берет Князь 5-й степени с чиновниками из краснопоясных, а из переднего отделения берет Князь 1-й степени с чиновниками же из желтопоясных. Пред табелями идут чиновники Комитета. Табели Духов, которым приносится жертва или моление на жертвенниках в обыкновенное время хранятся в храмах, а пред совершением моления или жертвоприношения переносятся на жертвенники.

(Продолжение следует.)

Текст воспроизведен по изданию: Описание религии ученых, составленное трудами монаха Иакинфа. 1844 // Известия братства православной церкви в Китае. № 15-16. 1905