БИЧУРИН Н. Я. [ИАКИНФ]
ОПИСАНИЕ РЕЛИГИИ УЧЕНЫХ
VII.
Расположение покланяемых и жертвующих лиц, также столов с жертвенными принадлежностями, наблюдаемое при жертвоприношении в жертвенниках и храмах первого разряда.
I. На круглом холму.
Расположение покланяемых лиц.
а) на верхнем ярусе.
I) В самом средоточии к, северу Палата Верховного Ди, круглая (Положение каждой цифры и римской и арабской показывает, куда лицевою стороною обращен означаемый цифрою предмет. В подлиннике напротив таким же образом — вместо цифр — поставлены самые названия предметов, а в текстах везде прибавлено: лицем в такую-то сторону.). На восточной стороне
II) палатка Государя Гао-цзу Гао-хуан-ди. На восточной стороне
III) палатка Государя Тхай-цзун Вынь-хуан-ди. На восточной стороне
IV) палатка Государя Ши-цзу Чжан-хуан-ди. На западной стороне
V) палатка Государя Шен-цзу Жень-хуан-ди. На восточной стороне
VI) палатка Государя Ши-цзун Сянь-хуан-ди. На западной стороне
VII) палатка Государя Гао-цзун Шунь-хуан-ди. Палатки Государей все четвероугольные.
б) на среднем ярусе.
VIII) На восточной стороне палатка Великого светила — солнца. На западной стороне
IX) палатка ночного светила-луны. На восточной стороне
X) общая палатка семи звезд северной медведицы, пяти планет, двадцати осьми созвездий и всех звезд. На западной стороне
XI) общая палатка Духа облаков, Духа дождей, Духа ветров и Духа громов. Палатки на втором ярусе все четвероугольные.
Расположение столов с жертвенными принадлежностями
а) на верхнем ярусе.
1) внутри палатки Верховного Ди алтарь с табелью; пред алтарем
2) стол с предложениями (Здесь надобно предварительно заметить, что с предложениями, с молитвою, с вином, с курениями и для принятия жертвенного мяса суть продолговатые, а прочие столы четвероугольные.). Вне палатки по восточную сторону
3) стол с яствами. В каждой палатке покойных Государей также есть алтарь; пред алтарем стол с предложениями. По северную сторону палатки и на восточной и западной стороне
4) по три стола с яствами. На средине верхнего яруса несколько к западу
5) стол с молитвою. На восточной стороне
б) стол для жертвенного мяса, [40]
7) стол с кувппшом вини.
8) стол с тремя сосудами вина,
9) стол для принятия. На западной стороне
10) стол с тремя сосудами вина и
11) стол для принятия.
б) на среднем ярусе:
в палатке Великого светила алтарь с табелью; пред алтарем
12) стол с ящиком, и
13) стол с предложениями. Вне палатки по южную сторону
14) стол с яствами; по северную
15) стол с сосудом вина, и
16) стол для принятия. В палатке ночного светила такое же расположение, и все обращено к востоку. На восточной стороне
17) в палатке звезд алтарь; пред алтарем
18) стол с ящиком; пред ним
19) стол с предложениями. Вне палатки по северную сторону
20) стол с яствами; по южную
21) стол с сосудом вина, и
22) стол для принятия. В палатке облаков, дождей, ветров и громов такое же расположение, как в палатке звезд. В четырех воротах посредине каждых ворот
23) по одному столу с благовонными курениями.
Расположение жертвующих лиц.
а) На верхнем ярусе:
24) Место, на котором, по прочтении молитвы и принятии жертвенного мяса. Государь делает поклонение — лицем к северу; по восточную сторону сего места
25) Чиновник с табелью поклоненья; по западную сторону
26) Чиновник с подколенною подушкою. По восточную сторону восточного стола становятся
27) четыре чиновника при курительных благовониях,
28) чиновник при нефрите и шелковых тканях,
29) три чиновника при шелковых тканях,
30) четыре чиновника при чарках. По западную сторону стола становятся
31) три чиновника при курениях,
32) три чиновника при чарках,
33) чиновник для чтения молитвы. Позади восточных чиновников при курениях становятся
34) два Председателя из Гуань-лу-сы для представленья жертвенного мяса и жертвенного вина. Позади западных чиновников при курениях становятся
35) два телохранителя для принятия жертвенного вина, и мяса. Подле западных чиновников при чарках ставится
36) чиновник, возглашающий жертвенное мясо. Из служащих становятся
37) Президента и Советник обрядовой Палаты по южную сторону восточного стола,
38) Президент Прокурорского Приказа, товарищ его и начальник хора по южную сторону западного стола. [41]
На крыльце среднего яруса на самой средине
39) место для палатки, в которой Государь делает поклонение. По восточную и западную сторону палатки становятся
40) Церемониймейстер возглашающий,
41) Церемониймейстер руководствующий,
42) чиновник с табелью поклонения;
43) чиновник с подколенною подушкою. На восточной стороне
44) Указатель обрядов. На крыльце нижнего яруса
45) места, на которых сослужащие Князья 1, 2 и 3 степени совершают обряд поклонения. У крыльца
46) места, на которых Князья 4 и 5 степени совершают обряд поклонения. При сем случае князья восточного крыла становятся на восточной, князья западного крыла — на западной стороне. По сторонам князей 1, 2 и 3 степени порознь становятся
47) два чиновника из Комитета, Гуа-лу-сы для руководства князей в совершении обрядов;
48) четыре, Юй-ши для наблюдения за порядком в совершении обряда;
49) четыре чиновника из жертвенного отделения Обрядовой Палаты. По сторонам князей 4 и 5 ст. становятся
50) два чиновника из Комитета Хунь-лу-сы для руководства князей в совершении обряда. Далее на юг по обеим сторонам священной дороги
51) места поклонения для высших чиновников. Позади их на каждой стороне
52) по два чиновника руководствующих. У западного крыльца нижнего яруса становятся
53) четыре журналиста. У восточного крыльца становится
54) Начальствующий над музыкою. Далее на юг по сторонам священной дороги расположены
55) Музыкальный орудия. При них становятся
56) начальник оркестра и музыканты; подле музыкантов
57) певчие. Далее по сторонам певчих становятся
58) восемь групп гражданских и военных пантомимов. За воротами внешней стенки
59) места поклонения чиновников: они на восточной и западной стороне становятся в пять рядов. По сторонам их
60) два чиновника из Комитета Хун-лу-сы для руководства в совершении обряда,
61) четыре Юй-ши для наблюдения за благочинием, и
62) четыре чиновника из жертвенного отделения Обрядовой палаты. У внутренней стены жертвенника,
63) два чиновника, и у внешней стены
64) два чиновника для передачи возгласов. За южными боковыми на восток воротами внутренней стенки
65) место, с которого Государь смотрит на всесожжение, обратись на восток. В юговосточном углу от горна становится
66) Начальствующий при всесожжении с своими служителями Но когда Государь посылает ближайшего из родственных князей объявить или принесть благодарение в жертвеннике на Круглом холму, то на [42] верхнем ярусе жертвенника ставится одна палатка для табели верховного Ди, а пред палаткою стол с молитвою. На южной половине яруса на восточной стороне стол с корчажкою вина, на западной становится чтец молитвы. Далее на восточной стороне чиновник при курениях, чиновник при шелковых тканях и чиновник при чарках; а по сторонам схода по одному Юй-ши. На крыльце среднего яруса место дли чтения молитвы, на крыльце нижнего яруса место для поклонения. Чиновник для всесожжения с своими служителями становится за горном в юговосточном углу. Но когда совершается объявление о наступающем жертвоприношении, то бывает небольшое предложение из осьми бянь и дэу и ящиках с шелковыми тканями. Что касается до жертвоприношений в прочих жертвенниках, вообще между всеми ость различие, которое, кроме сокращения в обрядах жертвоприношения, наиболее заключается в уменьшении предложений, и частию в перемене самых вещей.
Расположение предложений на столе.
В палатке верховного Ди
1) четыре роговых фонаря на подставках: два по сторонам табели и два но сторонам стола: на столе
2) подпись для чарок,
3) два роговых фонаря золотом отправленные,
4) посреди стола дын с похлебкою
5) по восточную сторону его два фу: один с просом, другой с боровым просом;
6) по западную сторону два гуй: один с рисом другой с просом holeus sorghum. Подле фу на восточной стороне
7) двенадцать бянь; по четыре в ряд; в них положены: а) соль б) сухия рачьи шейки в) жужубы г) каштаны д) ядра лещинных орехов е) чилим или водяные орехи з) вяленая оленина и белые хлебцы и) черные хлебцы к) рисовая каша л) рисовые хлебцы. На западной половине стола по правую сторону сосудов гуй расположены
8) двенадцать дэу, в которые положены: а) соленой эшалот; б); в) соленая брюква; г) фарш из соленины; д) соленый пастарник; е) фарш из заячины; ж) соленые ростки бамбука; з) фарш из рыбы; и) истертая селезенка; i) котлетки; к) просяная кашица; л) рисовая кашица. Пред сосудами ставится
9) ящик с нефритом и шелковыми тканями. Пред столом с предложениями ставится
10) лоток с тельцом. Пред тельцом на каменных пьедесталах
11) медная курильница,
12) два медных подсвечника,
13) две банки с цветами: пред ними
14) столик с золотою курильницею; по сторонам столика
15) два роговых фонаря на столиках.
Ящик с нефритом и шелковыми тканями прежде ставится на восточном столе для принятия; а потом нефрит ткани полагаются по среди стола от предложениями внутри палатки. Тыквенные чарки прежде ставятся на подносе с чарками; при первом возношении посредине, при втором на восточной, при третьей на западной стороне. Точно те же вещи и в таком же количестве расположены пред каждой табелью сопоставленных царственных лиц.
В палатках великого и ночного светила в сравнении с предложениями [43] на верхнем ярусе есть отличие в следующем:
а) на столе вместо фонарей поставлены свечи;
б) нет боковых фонарей у стола;
в) недостает двух дэу и двух бянь;
г) нет нефрита;
д) пред лотком нет пяти каменных пьедесталов с курильницей, свечами и фарфоровыми банками с цветами. В палатке Духам облаков, дождей, ветров и громов только по девяти дэу и бянь, но вместо их прибавлено по четыре син, а на лотке вместо тельца предложены в средине часть телятины, на восточной стороне часть баранины, на западной часть свинины.
II. На четвероугольном озере.
Расположение покланяемых
а) на верхнем ярусе.
I) палатка Великому Духу земли четвероугольная;
II) на восточной стороне палатка Государя Тхай-цзу-гао-хуан-ди;
III) на западной стороне палатка Государя Тхай-цзун Вэн-хуан-ди;
IV) на восточной стороне палатка Ши-цзу Чжан-хуан-ди;
V) на западной стороне палатка Государя Шен-цзу Жень-хуан-ди;
VI) на восточной стороне палатка Государя Ши-цзун Сянь-хуан-ди;
VII) на западной стороне палатка Государя Гао-цзун Шунь-хуан-ди. Палатки все четвероугольные,
б) на нижнем ярусе,
VIII) на восточной стороне палатка с табелями пяти обоготворенных гор, и при них табели гор Ци-юнь-шань, Лун-е-шань и Юн-нин-шань (Названия гор, при которых лежат могилы предков ныне царствующего в Китае Дома.)
IX) на западной стороне палатка с табелями пяти господствующих гор и при них табели гор Тьхянь-чжу-шань и Тхан-жуй-шань,
X) на восточной стороне палатка с табелями четырех морей,
XI) на западной стороне палатка с табелями четырех больших рек.
Расположение столов.
В палатке Великому Духу земли пред алтарем с табелью
1) стол с предложениями. Вне палатки по южному сторону
2) стол с явствами. То же самое в каждой палатке покойных Государей. По южную сторону их палаток на восточной и западной стороне
3) по три стола с яствами. На средине верхнего яруса несколько к западу
4) стол с молитвою. На западной стороне
5) стол для жертвенного мяса.
6) стол с сосудом вина.
7) стол с тремя сосудами вина.
8) стол для принятия. На нижнем ярусе в четырех палатках — в каждой пред алтарем с табелями [44]
9) стол с предложениями.
Расположение предложений на столе.
а) на верхнем ярусе.
Внутри палатки Великого Духа земли на столе.
1) поднос для чарок,
2) два фу,
3) два гуй,
4) двенадцать бянь.
5) двенадцать дэу.
6) два четвероугольные фонаря, обвитые золотом. Пред палаткою
7) лоток с тельцом, а пред ним
8) столик с четвероугольною курильницею и курительным прибором, и
9) фонарные столики; на них два фонаря роговые.
Ящик с нефритом и шелковыми тканями прежде ставится на западном столе для принятия, а после возношения ставится посреди стола с предложениями.
Три тыквенные чарки прежде ставятся на столе с винным сосудом, а после троекратного возношения ставятся на подносе. При совершении объявления по какому-либо случаю нефрит не употребляется, лоток не ставится. На столе с предложениями ставят только два подсвечника, три дэу пять бянь, так как и при объявлении на круглом холму. Предложения в палатках и вне палаток одинаковы с предложениями в главной палатке, только нет нефрита при шелковых тканях.
б) на нижнем ярусе:
В палатках последующих лиц на столе с чарками еще ставят:
10) тридцать чарочек и один поднос.
На столе с предложениями ставятся
11) два подсвечника с свечами.
12) один дын,
13) два син,
14) два фу,
15) два гуй,
16) десять бянь,
17) десять дэу. Пред каждою палаткою
18) трехместный лоток с частию телятины, баранины и свинины. На столике
19) медная курильница, с курительным прибором; и
20) два роговых фонаря на столиках.
Ящик с шелковыми тканями прежде ставится на столе для принятия, а после возношения ставится посреди стола с предложениями. Три глиняные чарки прежде также ставятся на стол с винным сосудом, а после троекратного возношения ставятся на поднос.
III. В Великом храме.
Расположение покланяемых лиц.
а) В переднем отделении у северной стены:
I) на среднем месте два алтаря: а) Государя Тхай-цзу Гао-хуан-ди на [45] восточной и б) супруги его Сяо-цы Гао-хуан-хэу на западной стороне. По восточную сторону
II) три алтаря: а) Государя Тхай-цзун Вынь-хуан-ди, далео к востоку б) алтарь супруги его Сяо-дуань Вэнь-хуан-хэу и в) алтарь супруги его Сяо-чжуань Вэнь-хуань-хэу. На западной стороне
III) три алтаря: а) Государя Ши-цзу Чжан-хуан-дн и алтари двух супруг его: б) Сяо-хой Чжан-хуан-хэу и в) Сяо-кхан-хуан-хэу. На восточной стороне
IV) пять алтарей: а) Государя Шен-цзу Жень-хуан-ди: по левую сто сторону алтари четырех супруг его: б) Сяо-чен Жень-хуан-хэу, в) Сяо-чжао Жень-хуан-хэу, г) Яо-и Жень-хуан-хэу и д) Сяо-гун Жень-хуан-хэу. На западной стороне
V) три алтаря: а) Государя Ши-цзун Сянь-хуан-ди, по левую сторону алтари двух супруг его: б) Сяо-цзун Сян-хуан-хэу и в) Сяо-шэн Сянь-хуан-хэу; на восточной стороне
VI) три алтаря: а) Государя Гао-цзун Шунь-хуан-ди; по левую сторону алтари двух супруг его: б) Сяо-сянь Шун-хуан-хэу и в) Сяо-и Шунь-хуан-хэу.
Расположение столов.
Пред каждым Государем с его супругами:
1) стол с предложениями. Против среднего стола с предложениями несколько к западу
2) стол с молитвою. На восточной стороне
3) стол для жертвенного мяса,
4) четыре стола с двенадцатью сосудами вина,
5) четыре стола для принятия, и
6) шесть столов с золотою посудою; на каждом столе золотой чайник с золотою чашкою. На западной стороне:
7) стол для принятия жертвенного мяса,
8) два стола с семью сосудами вина, и
9) пять столов для принятия. Пред алойными столпами на восточной и западной стороне по 12 фонарей из красного флера л но 12 курильниц на высоких пьедесталах.
В восточном боковом отделении пред пятнадцатью табелями Маньчжурских князей, отличившихся заслугами отечеству, ставят двенадцать столов с предложениями — все лицем на запад. По южную сторону табелей ставятся три стола с восемью сосудами вина и стол для принятия — все лицевою стороною на север.
В западном боковом отделении одиннадцать табелей Маньчжурских вельмож, отличившихся заслугами отечеству; пред ними одиннадцать столов, с предложениями — все лицевою стороною обращены к востоку. По южную сторону табелей три стола с семью сосудами вина и стол для принятия — все обращены к северу.
Государь, совершая жертвоприношение в Переднем отделении, становится в храмовых дверях на самой средине. Но если он вместо себя назначает вельможу для совершения обряда, то последний становится посреди крыльца за дверями храма, не пьет жертвенного вина, не получает жертвенного мяса.
Князья несоучаствуют в жертвоприношении. Не ставят стола для жертвенного мяса, ни стола для принятия. Не бывает ни чиновников из Гуан-лу-сы, ни телохранителей, ни чиновников при курениях и с подколенною подушкою, ни [46] начальников музыки, ни журналистов. Внутри храма для надзора за обрядами и наблюдения за благочинием употребляются чиновники из Обрядовой палаты и Юй-ши. На крыльце не бывает ни чиновников из Хун-лу-сы, ни Юй-ши, ни чиновников из Обрядовой палаты. Прочие чиновники все по обыкновенным местам.
Расположение предложений на столе.
Пред алтарем Государя Тхай-цзу Гао-хуан-ди и пред алтарем супруги его обоим на одном столе ставится.
1) два подноса с тремя чарками: две пары золотых палочек для принятия пищи и две золотые ложки.
2) два дын,
3) два син (Для каждого лица ставится один дын и один син. Прочее неизменяется.),
4) два фу,
5) два гуй,
6) двенадцать бянь,
7) двенадцать дзу. Пред столом
8) лоток с тельцом. бараном и свиньею. Пред столом еще
9) стол, на котором медная позолоченная курильница с прибором, и два медных подсвечника. Ящик с шелковыми тканями прежде ставится на стол для принятия, а ткани после возношения полагаются на упомянутом столе с курениями. Шесть нефритовых чарочек прежде ставятся на стол с вином, а при троекратном возношении каждая ставится на поднос.
Стол с предложениями для каждого Государя с его супругами одинаков. Есть только разница в том, что пред каждым лицем ставится по три нефритовый чарочки, кладется по паре палочек и по одной ложечке золотых. Сверх сего пред каждым лицем ставится по одному син с похлебкою, и по одному дын с жертвенным отваром.
IV. Расположение покланяемых лиц в Великом храме при годовом жертвоприношении.
При совершены годового общего жертвоприношения табели предков из заднего отделения приносятся в передний храм, и поставляются в следующем порядке: в средине
I) два алтаря: Государя Чжао-цзу Хуан-ди и супруги его Юнь Хуан-хэу. По восточную сторону
II) два, алтаря: Государя Син-цзу Чжи-хуан-ди и супруги его И-хуан-хэу. По западную сторону
III) два алтаря: Государя И-цзу-хуан-ди и супруги его И-хуан-хэу. Далее на восток
IV) два алтаря: Государя Сян-цзу Хуан-ди и супруги его Сянь-хуан-хэу (Эти предки родоначальника настоящей династии Государя Гао-хуан-ди. Они были маленькие князьки.).
Далее на запад [47]
V) два алтаря: Государя Тхай-цзу Гао-хуан-ди и супруги его (Имена супруг выше были показаны.). Далее на восток
VI) три алтаря: Государя Тхай-цзун Вынь-хуан-ди и двух супруг его.
VII) три алтаря: Государя Ши-цзу Чжан-хуан-ди и двух супруг его. Далее на запад
VIII) пять алтарей: Государя Шен-цзу Жень-хуань-ди и четырех супруг его. На западной стороне
IX) три алтаря: Государя Ши-цзун Сян-хуан-ди и двух супруг его.
Расположение столов.
Во время жертвоприношения ставят на восточной стороне:
1) стол для жертвенного мяса,
2) шесть столов с сосудами вина,
3) шесть столов для принятия,
4) четыре стола с золотою посудою. На западной стороне
5) стол для принятия жертвенного мяса,
6) пять столов с винными сосудами,
7) шесть столов для принятия, и
8) шесть столов с золотою посудою. Пред алойными столпами и позади их на восточной и западной стороне
9) по девяти фонарей красного флера на пьедесталах и по девяти курильних на высоких столиках. Государь совершает обряд в дверях храма. Князья совершают поклонение на крыльце но обеим сторонам. У крыльца по обеим сторонам священной дороги становятся чиновники, совершающие обряд поклонение пред лицами в боковых храмах. Чиновники, служащие при столах, становятся по обыкновенно. Но если сановник посылается для совершения обряда, то обряд совершается, как выше было сказано.
Расположение столов при объявлении в Великом храме
Если в Великом храме совершается объявление о жертвоприношении, то не поднимают священных табелей ни из среднего, ни из заднего храма, а только отдергивают занавесы. Пред каждым Государем поставляется продолговатый стол ел, загнутыми краями с двух концов. От среднего стола и несколько к западу ставится.
1) стол с молитвою. На восточной стороне
2) четыре стола с сосудами вина,
3) два стола для принятия. На западной стороне
4) три стола с сосудами вина,
5) два стола для принятия. Если Государь лично совершает объявление, то совершает обряд в среднем храме, и становится в дверях храма посредине. Чиновники — по обыкновенно. Коли нужно совершить сожжение, то горн заимствуют из переднего храма.
Во дворце есть еще Домашний храм предкам, называемый Фын-сянь-дянь, что значит: храм для поклонения предкам. Он состоит из двух отделений, из которых в заднем поставлены табели шести Государей — начиная с Гао-хуан-ди с их супругами. Табели каждого Государя в особливой перегородке, называемой Ши, что знач. комната. В день рождения Государева, в новый год, [48] в зимний поворот и в другие торжественные дни переносят табели в передний храм, где совершается им жертвенное приношение. Каждая табель поставляется на особливом алтаре: но пред каждым Государем с его супругами один только стол с предложениями. На каждом столе поставляется два фу, два гуй, бянь и дэу но двенадцати, один дын, два син, один, ящик с толковыми тканями, одна курильница, два подсвечника. На каждом столе винный поднос, золотая ложечка, пара золотых палочек и три чарки золотых. Стол с молитвою, столы с двадцатью сосудами вина, столы для принятия и совершения обряда Государем, одинаковы с трехмесячным приношением в великом храме; только нет ни стола для жертвенного мяса, ни стола для принятия. Когда на заднем храме совершается объявление о наступающем жертвоприношении то не переносят табелей, а совершают обряд, отдернув занавесы на кивотах. Государь совершает обряд по положению. На столе с предложениями ставится три чарки, шесть бянь, два дэу, одна курильница и два подсвечника. В день кончины покойных Государей и Государынь, в 15 число первого месяца, в перемены, называемые: ясность, падение гинея: и накануне нового года Государь сам совершает обряд обычного поклонения или посылает сановника. В праздники: начало весны, пятое число пятого месяца и девятое число девятого месяца чиновники совершают здесь обряд обычного поклонения пред столом с курениями. Ставят пред ними вино, вяленые мяса, плоды, курильницу и подсвечники: только в осьмый день четвертого и в пятнадцатый день седьмого месяца ставят одни плоды.
V. В жертвеннике Великим Ше и Цзи.
Расположение покланяемых лиц.
Жертвенник обращен к северу. К южному краю.
I) алтарь Великого Ше ставится на жертвеннике по восточную,
II) алтарь Великого Цзи но западную сторону
III) алтарь Хэу-тху Гэу-лун-шы ставится на восточной стороне,
IV) алтарь Хэу-цзи-шы на западной стороне.
Расположение столов.
Пред каждым алтарем:
1) стол с ящиком,
2) стол с предложениями и
3.) стол с курениями. Стол с яствами у табели Великого Ше ставится от продолговатого стола
4) несколько к востоку, а у табели Великого Цзи несколько
5) к западу. Стол с яствами у табели Хэу-тху ставится
6) по левую, а у табели Хоу-цзи
7) правую сторону стола. У северного крыльца несколько к западу
8) стол с молитвою. На восточной стороне
9) стол с двумя сосудами вина и
10) стол для принятия; на западной стороне
11) стол для жертвенного мяса и
12) стол с двумя сосудами вина. У крыльца восточного и западного [49] другой стол с курениями под навесом храма, Государь совершает обряд в храме; Князья располагаются у храмового крыльца; а чиновники под южным навесом храма с копьями. А если сановник отправляется, то он совершает жертвоприношение по Уложению, и становится за дверями посредине священной дороги.
VIII.
Расположение покланяемых лиц и столов с жертвенными принадлежностями в жертвенниках и храмах второго разряда.
I. В жертвеннике солнцу.
Расположение покланяемых лиц.
Жертвенник солнцу обращен к Западу. На нем но самой средине к восточному краю
I) священный алтарь Великого светила без палатки. На алтаре поставляется золотая табель с надписью: место Духа Великого светила. Пред алтарем
1) стол с ящиком
2) стол с предложениями. В юговосточном углу
3) стол с яствами. На жертвеннике несколько к северу
4) стол с молитвою; на южной стороне
5) стол с сосудом вина,
6) стол для принятия и
7) стол для жертвенного мяса. На северной стороне
8) стол для принятия жертвенного мяса. На восточной стороне против самого крыльца
9) кивот, приготовленный на случай ветра и дождя; по сторонам кивота
10) по шесту для отгона птиц; во время жертвоприношения два чиновника держат шесты в руках. В четырех воротах поставлены
11) столы с курениями. На самой средине западного крыльца
12) палатка, в которой Государь совершает обряд поклонения; служащие чиновники располагаются, по уложению, впереди по сторонам, а прочие все позади Государя. [50]
Расположение предложений
На столе с ящиком ставятся:
1) тридцать чарочек. На столе с предложениями ставится
2) поднос для кубков,
3) дын,
4) два син,
5) два фу, В) два гуй,
7) десять бянь,
8) десять дэу, пред сим столом
9) трехместный лоток с тремя животными: тельцом, бараном и свиньей; пред лотком
10) медная курильница с прибором, и
11) на двух столиках по роговому фонарю.
Ящик с нефритом и шелковыми тканями прежде ставится на столе для принятия, а после возношения нефрит и ткани кладутся посреди стола с предложениями. Три глиняные кубка прежде ставятся на столе с винным сосудом, а по троекратном возношении ставятся на поднос.
II. В жертвеннике луне
Расположение покланяемых лиц.
Жертвенник луне обращен к востоку. На жертвеннике к западному краю
I, палатка ночного светила. В палатке на алтаре поставляется палевая табель с темною надписью: священная табель ночного светила. На северной стороне
II) общая палатка сопоставляемых лиц. В палатке на алтаре три темные табели с золотыми надписями:
1) табель Духов 28 созвездий; 2) табель Духов семи звезд небесных: 3) табель Духов пяти планет: Юпитера, Марса, Сатурна, Венеры и Меркурия. Палатки обе четвероугольные; в каждой из них по одному алтарю. Пред алтарем:
1) стол с ящиком, и
2) стол с предложениями. По левую сторону главной палатки
3) стол для яств; по правую сторону второй палатки
4) стол для яств посреди восточного крыльца,
5) место для палатки, в которой Государь совершает обряд полонения. Расположение действующих лиц почти одинаково с расположением в жертвеннике солнцу; только вместо юга надобно поставить север.
Расположение предложений на столе.
Пред табелью ночного светила на столе с ящиком ставится поднос с 30 чарочками. Все прочее одинаково с предложением пред великим светилом; только у второй палатки нет нефрита при шелковых тканях. [51]
III. В жертвеннике Изобретателю земледелия.
Расположение покланяемых лиц и столов.
Посреди жертвенника изобретателю земледелия:
I) палатка с священною табелью Изобретателя земледелия, четвероугольная. В палатке пред алтарем
1) стол с ящиком и
2) стол с предложениями. Вне палатки на восточной стороне
3) стол для яств, пред палаткою несколько к западу
4 ) стол для молитвы. На восточной стороне
5) стол с жертвенным мясом,
6) стол с сосудом вина и
7) стол для принятия. На западной стороне
8) стол для принятия жертвенного мяса. В трех воротах
9) по одному столу с курениями. На самой средине южного крыльца
10) палатка, в которой Государь совершает обряд поклонения. Прислуживающие чиновники становятся по уложению, впереди Государя но сторонам, а прочие все за ним но разным местам. Если не Государь совершает жертвоприношение, то обряд во многом изменяется. — Расположение предложений на столе одинаково с предъидущими.
IV. В жертвеннике Изобретательнице шелкоделия.
Расположение покланяемых лиц.
На средне жертвенника к северному краю
и) палатка с священною табелью Изобретательницы шелкоделия, четвероугольная.
Расположение столов.
В палатке пред алтарем с табелью
1) стол с ящиком, и
2) стол с предложениями. Вне палатки по восточную сторону
3) стол для яств. На восточной стороне
4) стол для жертвенного мяса,
5) стол с сосудом вина и
6) стол для принятия; на западной стороне
7) стол для жертвенного мяса.
Расположение жертвующих лиц.
На самой средине южного крыльца
8) место палатки, в которой Государыня совершает обряд поклонения. По сторонам ее становятся две классные дамы: [52]
9) возглашающая и
10) руководствующая, и
11) две классный дамы с подколенною подушкою; позади Государыни становятся
12) две классный дамы вспомогающие в обряде. Далее
13) классная дама при курениях.
14) классная дама при шелковых тканях
15) классная дама при кубках;
16) две классные дамы для представления жертвенного вина и мяса, становятся но восточную сторону восточного стола;
17) две классный дамы для принятия жертвенного вина и жертвенного мяса становятся по южную сторону стола для принятия жертвенного мяса. У жертвенника по сторонами, крыльца становятся сослужащие:
18) побочные Государевы супруги высшие,
19) побочные Государевы супруги низшие,
20) царевны и
21 ) княжны: еще несколько назад становятся
22) вельможеския супруги, соответственно восточному и западному крылу, к которому по происхождению мужей принадлежат.
23) Распоряжающаяся действиями служения и
24) начальница хора становятся но восточную сторону крыльца. Из шести классных дам, назначенных для передачи возгласов, становятся:
25) две по южную сторону жертвенника.
26) две но сторонам побочных супруг и проч.
27 ) две по сторонам вельможеских супруг,
28) музыканты и
29) певчие по порядку становятся на восточной и западной стороне. От жертвенника на северозапад
30) место, с которого Государыня смотрит на зарывание — обратись к западу. Заведывающая зарыванием,
31) классная дама становится в северозападном углу от ямы. Но если побочная Государева супруга отправлена для жертвоприношения, то место для поклонения назначается ей на средине у крыльца, позади нее становятся соучаствующая в жертвоприношении царевны, княгини вельможеския супруги; не бывает и стола для принятия жертвенного мяса. Классных дам для передачи возгласов бывает четыре; две из них становятся по южную сторону жертвенника, а две по сторонам царевен и проч. Не бывает классных дам ни для представления, ни для принятия жертвенного вина и жертвенного мяса. Прочее все по чину. Если же супруга сановника посылается для совершения обряда, то она становится по южную сторону крыльца; соучаствующих в жертвоприношении не бывает: а из прислуживающих бывают: одна при курениях, одна при шелковых тканях, одна при кубках и одна для распоряжения действиями обряда, две руководствующих, две для наблюдения за обрядом и одна распоряжающаяся зарыванием. [53]
V. В храме планеты Юпитера.
Расположение покланяемых лиц
В храме Юпитера у северной стены на средине:
I) алтарь, на, котором поставляется табель с надписью: Тхай-суй-шень-вэй, что зн. Священная табель Юпитера. В восточном боковом отделении:
II) алтарь для табелей лунаций, 1, 2, 3 и
Ш, алтарь для табелей лунаций, 7, 8 и 9. В западном боковому отделении
IV, алтарь для табелей лунаций 4, 5, 6 и
V, алтарь для табелей лунаций 10, 11 и 12.
Расположение столов.
Пред алтарем Юпитера.
1) стол с предложениями. Позади стола на восточной стороне
2) стол для яств. Пред столом с предложениями несколько к западу
3) стол с молитвою. На восточной стороне
4) стол с сосудом вина. В восточном боковом отделении
5) два стола с предложениями: пред ними на северной стороне
6) два стола для яств, на южной
7) стол с сосудом вина. В западном боковом отделении
8) два стола с предложениями. Пред ними на северной стороне
9) два стола для яств; на южной
10) стол с сосудом вина. В северных воротах и в южных.
II, По одному столу с курениями.
Расположение жертвующих лиц.
Под навесом храма по средине
12) место, на котором сановник посланный для жертвоприношения, совершает поклонение. По сторонам мостовой дороги
13) места поклонения для чиновников отдельно приносящих жертву; по сторонам их
14) два руководствующих чиновника. Далее
15) чиновник при курениях,
16) чиновник при шелковых тканях,
17) чиновник при кубках — становятся по восточную сторону стола с сосудом вина. По западную сторону стола с молитвою
18) чиновник для чтения молитвы,
19) начальник хора,
20) регент,
21) музыканты,
22) певчие и
23) пантомимы порознь становятся в храме на восточной и западной стороне впереди
24) музыкальных орудий. Распоряжающийся действиями обряда становится
25) вне храма на восточной стороне крыльца. Чиновник, заведывающий [54] всесожжением, становится с своими служителями
36) по южную сторону горна. В боковых отделениях ни молитвенных, ни благодарственных жертвоприношений не бывает.
Расположение предложений на столе.
На столе пред табелью Юпитера ставится:
1) поднос для кубков.
2) 30 чарок,
3) один дын,
4) два син,
5) два фу,
6) два гуй,
7) 10 бянь, и
8) 10 дэу. Пред столом
9) трехместный лоток с тремя известными животными; пред лотком на столике:
10) курильница с прибором; на фонарных столиках
11) два подсвечника: на баночных столиках
12) две фарфоровый банки, в которых вместо цветов поставлены два деревянные позолоченные агарика, называемые лин-чжи. В боковых отделениях по два таковых же стола т. е. пред каждыми тремя лунациями по одному. Пред каждым местом:
13) ящик с шелковыми тканями, который прежде ставится на столе с сосудом вина, а по возношении полагается на средине стола, с предложениями. Глинянных кубков на каждом столе
14) по три, они прежде ставятся на столе с сосудом вина, а после троекратного возношения ставятся на поднос.
VI. На жертвеннике Духу неба.
Расположение покланяемых лнц.
Жертвенник Духу неба обращен к югу. На нем посредине к северному краю на левой стороне
I, табель Повелителя облаков. юнь-шы-вэй; на правой стороне
II, табель Повелителя дождей, юй-шы-вэй; далее на левой стороне
III, табель Князя ветров, фын-бо-вэй, далее на правой стороне
IV, табель Повелителя громов, Лэй-шы-вэй.
Расположение столов с жертвенными принадлежностями.
Пред каждым ли нем.
1) стол с предложениями: от них несколько к западу
2) стол с молитвою. На восточной стороне -
3) стол с сосудами вина, и
4) такой же на западной стороне. Посредине в четырех воротах
5) на одному столу с курениями. [55]
Расположение жертвенных лиц.
У южного крыльца на средине:
6) место, на котором отправленный для жертвоприношения сановник совершает поклонение; по сторонам его
7) два руководствующих чиновника. По восточную сторону восточного стола с вином
8) два чиновника при курениях,
9) два чиновника при шелковых тканях и
10) два чиновника при кубках. По западную сторону западного стола с вином становятся
11) два чиновника, при курениях,
12) два чиновника при шелковых тканях,
13) два чиновника при кубках и
14) чиновник, для чтения молитвы,
15) распоряжающийся действиями обряда становится по восточную сторону крыльца.
16) Начальник музыки,
17) регент,
18) музыканты,
19) певчие, и
20) пантомимы становятся по порядку впереди музыки. Для наблюдения за порядком
21) два Юй-ши и
22) два чиновника из обрядовой Палаты становятся на крыльце на восточной и западной стороне. За южными воротами внутренней стены
23) места, на которых сожертвующие чиновники, расположенные на каждой стороне в пять рядов, должны совершать поклонение. По сторонам их становятся
24) два Юй-ши,
25) два чиновника на Обрядовой Палаты и
20) два чиновника из Хун-лу-сы. Заведывающий всесозжением с своими служителями
27) в углу на юговосток от горна. Расположение одинаково бывает и при молитвенном и при благодарном жертвоприношении: при последнем только по восточную сторону левого стола, ставится
28) стол для яств. Но когда Государь сам совершает жертвоприношение, то совершает поклонение посреди южного крыльца. При нем бывают чиновник с таблицею поклонения, чиновник с подколенною подушкою. Члены Обрядовой Палаты и Прокурорского приказа, Начальник хора и журналисты: все согласно с церемониалом, по которому Государь совершает обряд на жертвеннике Изобретателю земледелия; только нет чиновников из Гуан-лу-сы, телохранителей и провозглашающих жертвенное мясо.
При благодарственном жертвоприношении пред каждым местом на столе с предложениями ставят:
1) один поднос для кубков,
2) один дын,
3) два син,
4) два фу. [56]
5) два гуй.
6) десять бянь.
7) десять дэу; пред столом
8) трехместный лоток с тремя известными животными. Пред лотком
9) столик с курильницей и
10) два столика с фонарями
VII. На жертвеннике Духу земли.
Расположение покланяемых лиц.
Жертвенник Духу земли обращен на север. У южного края на самой средине
I, табель пяти обоготворенных гор; на правой стороне
II, табель пяти господствующих гор; на левой стороне
III, табель пяти гор при царских кладбищах; далее на правой стороне
IV, табель четырех морей; далее на левой стороне
V, табель четырех больших рек; на правой стороне
VI, табель славных гор в столичном округе,
VII, табель великих рек в столичном округе, на левой стороне
VIII, табель славных гор в Империи,
IX, табель великих рек в Империи.
Расположение столов с жертвенными принадлежностями.
Пред каждою табелью
1) стол с предложениями; от них несколько к западу
2) стол с молитвою. На восточной стороне
3) стол с тремя сосудами вина, и
4) стол для принятия; на западной стороне
5) стол с четырьмя сосудами вина. В четырех воротах
6) по столу с курениями.
Расположение жертвующих лиц.
У северного конца на средине
7) место, на котором отправленный для жертвоприношения чиновник совершает поклонение. По западную сторону западного стола с вином, становятся
8) четыре чиновника при курениях,
9) четыре чиновника, при шелковых тканях,
10) четыре чиновника при кубках и
11) чиновник для чтения молитвы; на восточной стороне по восточную сторону восточного стола с вином становятся
12) три чиновника при курениях,
13) три чиновника при шелковых тканях и
14) три чиновника при кубках. Распоряжающийся действиями обряда становится
15) по западную сторону северного крыльца. За северными воротами стенки
16) сослужащие чиновники располагаются по сторонам мостовой в пять [57] рядов. Прочие становятся по чину, как при жертвеннике Духа неба; только восток надобно переставить на место запада. Чиновник заведывающий зарыванием становится со своими служителями
17) к югу от ямы на северозапад. И при просительном и при благодарственном жертвоприношении все одинаково; только при благодарственном жертвеприношении по западную сторону среднего стола с предложениями ставится
18) стол для яств.
VIII. В храме царям.
Расположение покланяемых лиц.
В храме царям у северной стены на самой средине
I, один кивот; в нем табели трех Хуан. На восточной стороне
II, в первом кивоте табели пяти Ди; на западной стороне
III, кивот с двумя отделениями из коих в левом а) четырнадцать табелей Великих Князей из Дома Ся, в правом отделении б) двадцать шесть табелей Великих Князей из Дома Шан; на восточной стороне
IV, во втором кивоте тридцать две табели Великих Князей из Дома Чжеу. На западной стороне
V, второй кивот с тремя отделениями; из них в среднем а, девятнадцать табелей Императоров из Дома Хань; в левом б, семь табелей Императоров из Дома Цзинь, три табели Императоров из Дома Сун и одна табель Императора из Дома Ци; в правом отделении в, восемь табелей Императоров из дома Юань вэй и две табели Императоров из Дома Чень на восточной стороне.
VI, третий кивот с тремя отделениями: из них в среднем а, шестнадцать табелей Императоров из Дома Тхан, одна табель Императора из младшего Дома Тхан, одна табель Императора младшего Дома. Чжеу; в левом б, шесть табелей Императоров из Дома Ляо, в правом отделении в, четырнадцать табелей Императоров из Дома Сун. На западной стороне
VII, третий кивот от среднего с тремя отделениями: из них в среднем а, шесть табелей Императоров из Дома Гинь, в левом б, одиннадцать табелей Императоров из Дома Юань; в правом отделении в, тринадцать табелей Императоров из Дома Мин.
VIII, В восточное боковом отделении в одном кивоте сорок табелей знаменитых вельмож прошедших династий.
IV, В западном боковом отделении в одном кивоте тридцать девять табелей знаменитых вельмож прошедших династий.
Расположение столов с жертвенными принадлежностями.
Пред кивотом I
1) три стола с предложениями. Пред кивотом II
2) три стола с предложениями. Пред кивотом III
3) два стола с предложениями. Пред кивотом IV
4) один стол с предложениями. Пред кивотом V
5) три стола с предложениями. Пред кивотом VI
6) три стола с предложениями. Пред кивотом VII
7) три стола с предложениями. От среднего стола с предложениями несколько к западу [58]
8) стол с молитвою. На восточной стороне
9) столь для жертвенного мяса,
10) стол с сосудом вина,
11) стол с тремя сосудами вина,
12) стол для: принятия. На западной стороне
13) стол для жертвенного мяса,
14) стол с тремя сосудами вина и
15) стол для принятия. По восточную сторону кивотов
16) четыре стола для яств; по западную сторону
17) три стола для яств. В восточном боковом отделении пред кивотом
18) десять столов с предложениями. На восточной стороне
19) стол для яств; на южной
20) стол с двумя сосудами вина. В западном боковом отделении пред кивотом
21) десять столов с предложениями. На северной стороне
22) стол для яств; на южной
23) стол с двумя сосудами вина. Посреди главных ворот
24) стол с курениями.
Расположение жертвующих лиц.
В дверях храма на самой средине
25) место поклонения для Государя, когда он сам совершает обряд. По сторонам его стоят:
26) возглашающий и
27) руководствующий;
28) десять чиновников при курениях,
29) десять чиновников при шелковых тканях,
30) десять чиновников при кубках,
31) чиновник возглашающий жертвенное мясо,
32) два председателя из Гуан-лу-сы для представления жертвенного вина жертвенного мяса становятся по восточную сторону восточного стола с вином,
33) восемь чиновников при курениях,
34) восемь чиновников при шелковых тканях,
35) восемь чиновников при кубках,
36) чиновник для чтения молитвы,
37) два телохранителя для принятия жертвенного вина, и
38) два для принятия жертвенного мяса становятся по западную сторону западного стола с вином. Сопредстоящие при обряде
39) Президент и Советник из Палаты Обрядов,
40) Президент и Советник из Прокурорского Приказа, и
41) Начальник музыки становятся на обеих сторонах позади столов с вином. Вне храма
42) на крыльце по обеим сторонам места поклонения для князей всех степеней, становящихся по крылам. Распоряжающий действиями обряда становится
43) у восточной колонны,
44) четыре журналиста становятся на западной стороне,
45) Начальник хора,
46) музыканты, [59]
47) певчие и
48) пантомимы становятся на обеих сторонах впереди музыкальных орудий.
49) Два церемониймейстера из Хун-лусы,
50) два Юй-ши для наблюдения за благочинием и
51) два чиновника из Палаты Обрядов становятся по сторона м князей. У крыльца по обеим сторонам мостовой
52) места для чиновников отдельно действующих при возношении. По сторонам их
53) Руководствующие. Далее на юг
54) места поклонения для сослужащих чиновников. располагающихся на обеих сторонах в пять рядов,
55) четверо Юй-ши для наблюдения за благочинием и
56) четыре чиновника из Палаты обрядов становятся по обеим сторонам. Чиновник заведывающий всесозжением становится со своими служителями
57) в углу от горна на юговосток.
По если чиновник отправлен для жертвоприношения, то он совершает поклонение на средине крыльца, не пьет жертвенного вина, не получает жертвенного мяса. Князья не бывают при жертвоприношении; не ставят ни стола с жертвенным мясом, ни стола для принятия жертвенного мяса. Не бывает ни чиновников из Гуан-лу-сы, ни телохранителей, ни чиновника с подколенною подушкою, ни возглашающего жертвенное мясо, ни главного начальника музыки, ни журналистов, ни наблюдателей за благочинием. Внутри храма бывают четыре Юй-ши и два чиновника из Обрядовой Палаты, а на крыльце ни Юй-ши, ни чиновников из Хун-лу-сы не бывает.
Расположение предложений на столе.
В храме царям на столе с предложениями ставятся.
1) поднос для кубков,
2) один дын,
3) два син,
4) два фу,
5) два гуй,
6) десять бянь.
7) десять дэу. Пред каждым кивотом пред столами с предложениями ставятся
8) трехместный лоток с тремя известными скотинами. Пред лотком
9) стол с курениями. На каждом столе медная курильница с прибором а, и два медные подсвечника, б, медные кубки в числе 51 прежде ставятся на столе с вином, а после троекратного возношения ставятся на поднос: осьмнадцать ящиков с шелковыми тканями прежде ставятся на столы для принятия, а по возношении ткани кладутся
10) на средине стола с курениями. В боковых отделениях есть значительное уменьшение в предложениях. Ди-ван-миао есть общее название храма царям, а храм, в котором жертвоприношение им совершается называется Цзин-дэ чун шен дян. [60]
IX. В Храме древнему учителю.
Храм древнему учителю есть общее название храма со всеми зданиями к нему принадлежащими. Здание в котором жертвоприношение и поклонение совершается, носит название Да-чен-дянь.
Расположение покланяемых лиц.
По средине храма Да-чен-дянь к северной стороне
I, в кивоте табель Высочайше Святого Древнего учителя Кхун-цзы, Чжи-шен-сянь-шы кхун-цзы-вэй.
На восточной стороне сопредстоят ему два кивота, из коих
II, в первом табель Истолкователя Святого Янь-цзы, Фу-шен-янь-цзы вэй, и
III, в другом табель Истолкователя Святого цзы-сы, Шу-шен-цзы-сы вэй,
На восточной стороне также два кивота из коих
IV, в первом табель Последователя Святого цзэн-цзы; Цзун-шен цзэн-цзы вэй,
V, в другом табель второго по Святом Мын-цзы. Я-шен Мын-цзы вэй. Далее к востоку еще
V, кивот, в котором
а) табель древнего мудреца Минь-цзы-цзю-ань
б) табель древнего мудреца Жань-цзы-юн
в) табель древнего мудреца Дуань-му-цзы-цы
г) табель древнего мудреца Чжун-цзы-цы
д) табель древнего мудреца Бу-цзы-шан
е) табель древнего мудреца Ю-цзы-жо. — В таком же расстоянии на западной стороне
VII) кивот, в котором
а) табель древнего мудреца Жаль-цзы-гын
б) табель древнего мудреца Цзай-цзы-мэу
в) табель древнего мудреца Жань-цзы-цю
г) табель древнего мудреца Янь-цзы-янь
д) табель древнего мудреца Чжуань-сунь-цзы-шы
е) табель древнего мудреца Чжу-цзы-си. — Древний мудрец, на кит. сянь-сянь, есть общее наименование мудрецов. В восточном боковом отделении
VIII, тридцать девять табелей древних мудрецов в десяти кивотах и
IX, двадцать три табели древних ученых в шести кивотах. В западном боковом отделении
X, тридцать восемь табелей древних мудрецов в девяти кивотах и
XI) двадцать три табели древних ученых в шести кивотах.
Расположение столов с жертвенными принадлежностями.
Пред каждым лицем первых семи кивотов по одному столу с [61] предложениями.
В восточном боковом отделении 32 стола с предложениями: двадцать пред мудрецами и двенадцать пред учеными.
В западном боковом отделении 32 стола с предложениями: двадцать пред мудрецами и двенадцать пред учеными. Посреди храма несколько к западу
1) стол с молитвою; на восточной стороне
2) стол с сосудом вина и
3) стол для принятия. На западной стороне
4) стол с сосудом вина и
5) стол для принятия. По восточную сторону первого кивота с табелью
6) стол для яств. По северную сторону каждого из сопредстоящих четырех кивотов
7) по одному столу для яств. В каждом боком отделении на южной и северной стороне
8) по столу для яств; а по южную сторону двери
9) по столу с тремя сосудами вина.
Расположение жертвующих лиц.
В дверях храма на самой средине.
10) Государь делает поклонение, когда в первый день, под названием Дин, лично совершает обряд жертвоприношения. Церемониймейстеры
11) возглашающий и
12) руководствующий становятся по сторонам его;
13) чиновник с подколенною подушкою на левой стороне,
14) четыре чиновника при курениях,
15) четыре чиновника при шелковых тканях и
16) девять чиновников при кубках становятся по восточную сторону восточных столов с предложениями;
17) три чиновника при курениях,
16) три при шелковых тканях,
19) восемь чиновников при кубках и
20) чиновник для чтения молитвы становятся но западную сторону западных столов с предложениями. Сопредстоящие при обряде президента и советник Палаты Обрядов
21) становятся по южную сторону восточных столов;
22) президент и советник Прокурорского приказа и
22) управляющий хором становятся по южную сторону западных столов. Вне храма
21) на крыльце по обеим сторонам, места на которых соучаствующие в жертвоприношении князья совершают поклонение разделясь на две части. Распоряжающий действиями обряда становится
25) за восточною дверью храма; против него
26) четыре журналиста становятся на западной стороне
27) капелльмейстер,
28) музыканты,
29) певчие и
30) шесть рядов пантомимов порознь становятся впереди музыкальных орудий. У крыльца по обеим сторонам мостовой суть
31) места поклонения для чиновников отдельно действующих при [62] совершении обряда. Далее на юг
32) места поклонения для чиновников соучаствующих в жертвоприношении, расположенных в пять рядов и на восточной и на западной стороне.
33) Четыре чиновника из Хун-лу-сы, для руководства.
34) шесть Юй-ши и
35) шесть чиновников из Палаты обрядов — для наблюдения за благочинием — порознь становятся по сторонам князей и чиновников.
36) Четыре руководствующих чиновника становятся по сторонам чиновников, отдельно действующих в боковых отделениях. Чиновник заведывающий всесозжением становится с своими служителями за горном.
37) В обоих боковых отделениях употребляются по два чиновника при курениях, по два при шелковых тканях и по два при кубах. Если посылается чиновник для возлияния, то он получает жертвенное мясо. В сем случае на восточной стороне ставится стол с жертвенным мясом, на западной стол для принятия жертвенного мяса. Князь первой и второй степени, приносящий жертву, совершает поклонение вне храма на средине крыльца Министр, приносящий жертву, совершает поклонение у крыльца на средине мостовой; а отдельно действующие совершают поклонение по сторонам мостовой.
IX. Приготовление к жертвоприношению.
При великих и средних жертвоприношениях, которые Государь сам совершает, исправлением всего, относящегося до жертвоприношения, занимается Комитета Тхай-чан-сы. В сем Комитете присутствуют Главноуправляющий, два Председателя и два Вице Председателя. Место Главноуправляющего занимает старший Президента Обрядовой Палаты. Когда Государь совершает жертвоприношение, то Председатели Комитета исправляют должность Церемониймейстеров возглашающего и руководствующего. В должность возглашающего назначают иногда Вице-Председателей и других чиновников; а в должность руководствующих чаще назначают Президентов Палата и Маньчжурских Сио-ши.
Пред царским жертвоприношением предварительно делаются разные приготовления, которые заключаются:
1) в назначении лиц имеющих быть при жертвоприношении;
2) в предварительном примерном совершении предстоящего обряда;
3) в изготовлении молитвы;
4) в содержании поста;
5) в предварительном осмотре молитвы и жертвенных вещей;
6) в убое жертвенного скота;
7) в предварительном осмотре алтарей и жертвенного скота;
8) в перенесении священных табелей. [63]
Палата Обрядов в начале года сообщает Комитету Тхай-чан-сы о днях жертвоприношения за целый год; а Комитет о совершении каждого жертвоприношения заблаговременно представляет Государю; напр: и жертвоприношениях в жертвенниках небу и земли за 25 дней до срока и пр. Для соучастия при жертвоприношении в жертвенниках небу и земли, в Великом храме и в жертвеннике Духам Ше и Цзи комитет назначает князей 1 и 2 степени ближайших линий и пр; для соучастия при прочих жертвоприношениях назначает прочих князей и высших чиновников; а для исправления разных служб при жертвоприношении назначает низших чиновников. Но когда Государь по обстоятельствам не сам приносит жертву, то Комитет для совершения обряда назначает князей и высших чиновников. На все эти случаи находятся особые постановления.
Пред жертвоприношением, которое Государь сам будет совершать, комитет представляет ему церемониал; а за два дня до жертвоприношения члены комитета собираются в музыкальную Контору, где но церемониалу представляют вид жертвоприношения, при котором каждый чиновник, назначенный служить при обряде, исправляет то, что должен делать при действительном жертвоприношении.
Пред каждым жертвоприношением, которое Государь или назначенный нм сановник имеет совершать в жертвеннике и храмах первого и второго разряда. Комитет Тхай-чан-сы за два дня представляет в Государственный Кабинет табель, на которой здесь пишут молитву на Маньчжурском языке, а под молитвою для жертвоприношения Небу, земли, в Великом храме, Духам Ше и Цзи, солнцу и луне, под которыми Государь должен подписать свое имя, Министр, вместо него подписывает оное на табели. Молитва для каждого жертвоприношения изготовляется новая, а сочиняется в Государственном Кабинете или в Ученом приказе.
За, три дни до великого жертвоприношения Комитет Тхай-чан-сы представляет Государю медную статую с табелью поста. Сия статуя отлита в положении стоящего человека с табелью поста в правой руке: а табель поста есть деревянная дощечка., на которой по желтой бумаге написано продолжение поста на двух языках: маньчжурском и китайском. Пред каждым великим жертвоприношением поставляют сию статую в воротах Цянь-цин-мынь на два дня, и на, один день во дворце Чжай-гун. Когда Государыня лично приносит жертву Изобретательнице шелкоделия, то комитет представляет ей табель поста чрез евнуха, который приняв оную в воротах Цянь-цин-мынь поставляет в тронной Цзяо-тхай-дянь. Статуя ставится на желтом продолговатом столе, обращенная к западу; а табель поста обращена на юг.
Князья и чиновники, назначенные быть при жертвоприношении, также обязаны держать трехдневный пост. В продолжение первых двух дней князья 1 и 2-й степени и высшие чиновники должны быть в дворцовой крепости, гражданств и военные чиновники из желтопоясных и осьми знамен в корпусных канцеляриях, чиновники, прибывшие в столицу из губерний, в ближайших присудственных местах, но в третий день, по прибытии Государя в жертвенник, все должны держать пост вне жертвенника — в палатках. В дни поста в каждом присудственном месте поставляется красная табель поста — пред великими жертвоприношениями на три, а пред средними на два дни. Чиновникам особенно выдаются табели поста для ношения на груди. Сия табель есть серебряная [64] планочка шириною в один, длиною в два дюйма, с следующею на маньчжурском языке с китайским переводом надписью: чжай-цзе что зн. поста и очищение. Билеты с означением должностей и имен постящихся лиц сообщаются Комитету от тех присудственных мест, к ведомству коих те лица принадлежат, Комитет по получении билетов, объявляет постящимся правила, с соблюдением которых можно быть допущену к обряду жертвоприношения. Сии правила заключаются в следующих статьях:
1) не полагать уголовных приговоров,
2) не заниматься судными делами, кроме необходимых,
3) не слушать музыки,
4) уклоняться супружеского ложа,
5) не навещать больных,
6) не ходить на похороны,
7) не лить вина,
8) не есть луку и чесноку,
9) не совершать моления,
10) не приносить жертв Духам,
11) не мести кладбища,
12) за день до жертвоприношения омыться,
13) имеющие какия либо раны на теле не могут держать поста,
14) носящие годичный траур не могут держать поста целый год,
15) носящие три низшие траура не могут держать поста один месяц, считая со дня траура.
16) Приглашенные на похороны не могут держать поста в продолжение десяти дней,
17) что касается до князей и высших чиновников, имеющих за 60 лет, держание поста предоставляется на. их произволение.
Государь за два дня пред каждым жертвоприношением, которое лично совершаете в жертвеннике небу, предварительно смотрит молитвенную табель в тронной Тхай-хо-дянь, где в то же время показывают ему нефрит, шелковые ткани и курительные свечи, изготовленные к жертвоприношению. Для сего посреди тронной ставят желтый стол. Государь, по вступлении в тронную, становится на восточной стороне лицем к западу. Чиновники вносят табель с молитвою, нефрит, шелковые ткани и курительный свечи; положив одно за другим на стол, они делают (пред вещами) одно коленопреклонение с тремя поклонами до земли и уходят. Чиновник из Комитета Тхай-чан-сы раскрывает табель с молитвою и уходит. Чиновник постилает у стола подколенную подушку и Государь, подступив к столу, по порядку осматривает табель с молитвою, нефрит, шелковые ткани и курительные свечи, а по окончании сего совершает одно коленопреклонение с тремя поклонами до земли и отходит на западную сторону. Чиновники берут табель с молитвою, нефрит, ткани и свечи, и полагают в портшезы, и Государь еще делает пред ними одно коленопреклонение с тремя земными поклонами. После сего служители уносят портшезы и Председатель Комитета с коленоприклонением доносит Государю, что обряд кончен. Ежели Государь приносит жертву в жертвеннике земли, в Великом храме и прочих жертвенниках, то смотрит табель с молитвою в тройной Чжу-хо-дянь, а прочего не бывает. По окончании всего чиновник из Тхай-чан-сы препровождает таблицу с молитвою, нефрит, шелковые ткани и [65] курения в жертвенник Небу, и полагает на стол, в жертвенной кладовой.
Между тем пред закланием жертвенного скота поставляется пред бойнею стол с куреньями, у которого собираются чиновники из Палаты Обрядов, Прокурорского Приказа и Гуан-лу-сы, — все в церемониальном одеянии. Член Комитета Тхай-чан-сы идет к месту, где жертвенный скот находится, накрывает тельцов цветным атласом и приводит в бойню. По заклании каждого тельца, мясник доносит чиновниками становясь на колени пред столом с курениями. Части заколотого скота раскладываются в жертвенной поварне. После сего в присутствии чиновников зарывают кровь и шерсть заколотого скота. Все это производится за день до жертвоприношения.
Государь после двухдневного поста в дворце торжественно в церемониальном одеянии отправляется в жертвенник Небу, где еще один день держит пост во Дворце Чжай-гун. Но пред самым входом в сей дворец церемониймейстеры ведут его в храм величественной тверди. Государь становится пред курительным столом Шан-ди, и, приняв курительный свечи, совершает возношение пред ним; потом тоже делает пред местами своих предков, сопоставляемых Шан-ди. После сего чиновник постилает подколенную подушку, и Государь совершает обряд троекратного коленопреклонения с девятью земными поклонами. В сие время чиновники отдельно тоже исполняют в двух боковых отделениях. Отселе церемониймейстеры ведут Государя на жертвенник Шан-ди, где он становится лицем на север, и возглашающий церемониймейстер с коленопреклонением указывает ему алтарь Шан-ди. Государь обращается к востоку, и Церемониймейстер указывает ему алтари сопоставляемых лиц. Государь обращается лицем к западу, и церемониймейстер опять указывает ему алтари сопоставляемых лиц.
После сего церемониймейстеры ведут Государя к носилкам, и он отправляется в Чжай-гун. Но пред жертвоприношением в храме моления об урожае Государь прежде входит в храм величественной тверди и по совершении обычного поклонения отправляется в Чжай-гун.
По обозрении алтарей на жертвеннике церемониймейстеры — еще до отправления в Чжай-гун вводят Государя в жертвенную кладовую, где с коленопреклонением указываюсь ему жертвенные сосуды, поставляемые пред местом Шан-ди и пред местами предков царствующего дома. По обозрении утвари Церемониймейстеры ведут Государя в жертвенную поварню, где он становится на средине. Возглашающий Церемониймейстер с коленопреклонением указывает на тельца, приготовленного для всесозжения, на тельца назначенная к первому алтарю, и на тельцов, назначенных к прочим шести алтарям. По обозрении всего, Государь отправляется в Чжай-гун.
Когда Государь сам готовится исправить какое либо жертвоприношение, то Комитет Тхай-чан-сы докладывает ему о жертвоприношениях в жертвеннике Небу за час и три четверти до восхождения солнца, о жертвоприношении в жертвеннике земли за полтора часа до восхождения солнца, о жертвоприношении в Великом храме и в жертвеннике Духам Ше и Цзи за час до восхождения солнца, о жертвоприношении в жертвеннике солнцу за полчаса до восхождения солнца, о жертвоприношении в жертвеннике луне в три часа по полудни, о жертвоприношении Изобретателю земледелия в половине 7 часа по полуночи, о жертвоприношении в храм царей и Древнего учителя за полтора часа до восхождения солнца. [66]
Пред каждым великим жертвоприношением Члены Комитета Тхай-чан-сы поставляют священные табели на должном месте. Сей обряд заключается в следующем. В то самое время, как Государь садится в носилки, чтоб отправиться из Чжай-гун для жертвоприношения; Президент Обрядовой Палаты, став пред священною божницею с курительными свечами в руке, совершает троекратное коленопреклонение с девятью земными поклонами. После сего Председатель Комитета со своими чиновниками берут священную табель, и поставляют в портшез, который служители, следуя за чиновниками, переносят к жертвеннику. По прибытии туда Председатель поставляет табель на приготовленном алтаре. Таким же образом, по совершении жертвоприношения, обратно относят табель, а Председатель заключает обряд коленопреклонением с поклонами по прежнему. Что касается до сопоставляемых предков царствующего дома, их табели из заднего отделения берет Князь 5-й степени с чиновниками из краснопоясных, а из переднего отделения берет Князь 1-й степени с чиновниками же из желтопоясных. Пред табелями идут чиновники Комитета. Табели Духов, которым приносится жертва или моление на жертвенниках в обыкновенное время хранятся в храмах, а пред совершением моления или жертвоприношения переносятся на жертвенники.
X. Чин жертвоприношения.
В жертвенниках и храмах первого разряда наиболее Государь сам совершает жертвоприношение; в жертвенники и храмы второго разряда назначает Князей, ближайших к нему по родству. В одном только Великом храме исключительно вельможи назначаются.
В каждом жертвеннике и храме Государь совершает жертвоприношение по чину в отношении к покланяемому лицу: но тоже самое жертвоприношение изменяется в полноте обряда, когда по назначению Государя Князь или вельможа, совершает оное.
Касательно самого чина жертвоприношения, должно заметить две вещи: молитву и образ или порядок жертвоприношения.
Обыкновенно одна молитва читается при жертвоприношении: но для каждого одного и того же жертвоприношения сочиняется новая молитва, и пишется на таблице. Молитвенные таблицы суть деревянные, четвероугольные дощечки; есть одноцветные, или по краям оклеенные бумагою цвета отличного от того вещества, которым буквы пишутся. Молитвенная таблица в жертвеннике Небу оклеивается бумагою лазоревого цвета, а буквы пишутся киноварию. Таблица в жертвеннике земли оклеивается желтою бумагою с желтою каймою, а буквы пишутся тушью. Таблица в жертвеннике солнцу оклеивается красною бумагою, а буквы пишутся киноварию. В прочих жертвенниках и храмах таблица оклеивается белою бумагою с желтою каймою, а буквы пишутся тушью. В храмах, особенно сооруженных в честь кому либо, нет таблицы, а молитва пишется на белой бумаге [67] тушью.
Молитва, читаемая при царском жертвоприношении по отношению к месту имеет различную форму. Каждая молитва начинается словами Правления Даогун: (Дао-гуан, есть название Правления ныне Царствующего Императора.) в таком-то году под таким названием, в таком то месяце под таким то названием, в такой-то день и число под таким то названием. Далее в молитвах в жертвеннике Небу и земли пишется: царствующий сын Неба подданный такой-то — пишется имя Государя. В молитвах в жертвенниках солнцу и луне пишется: царствующий сын Неба такой-то; приписывается имя Государя: но слово подданный выпускается. В молитве в храме предкам пишется: почтительный внук царствующий Император такой-то, приписывается имя Государя. В молитвах для прочих жертвоприношений пишется: Император, а имя Государево не приписывается. Далее в молитвах читаемых в жертвенниках Небу и земли, в храме предкам и в жертвеннике Духам Ше и Цзи следуют слова: дерзает вознесть моление на кит. гань-чжао-гао в жертвенниках солнцу и луне; прилежно молит Цзинь-гао. В прочих храмах приносит жертву Юй-цзи.
При совершении жертвоприносительных обрядов каждое движение производится при содействии музыки, певчих и пантомимов. Полный обряд жертвоприношения состоит из девяти частей; а посему и полная музыка состоит из девяти гимнов. Таковый обряд совершается только при трех великих жертвоприношениях в жертвеннике Небу; в новый год, в зимний поворот и в день рождения Государева. Части полного жертвоприношения суть:
1) встречание, т. е. призывание Духа Шан-ди;
2) возношение нефрита и шелковых тканей;
3) предложение лотка с жертвою, состоящею из тельца;
4) первое возношение нефрита с шелковыми тканями;
5) второе возношение лотка с тельцом;
6) последнее троекратное возношение кубка с вином;
7) снятие снедей;
8) провожание Духа Шан-ди;
9) созерцание всесозжения.
При прочих жертвоприношениях некоторые из помянутых девяти частей соединяются, соответственно числу положенных гимнов при жертвоприношении. В жертвеннике земли музыка состоит из осьми гимнов; почему созерцание всесозжения соединено с провожанием Духа. В храме предкам музыка состоит из шести гимнов; почему при жертвоприношении отменено предложение лотка с жертвою, а приношение нефрита с шелковыми тканями соединено с первым возношением вместо провожания положено прошение Духов возвратиться. В жертвеннике Духам Ше и Цзи музыка состоит из семи гимнов; почему отменено предложение жертвенного лотка, а приношение нефрита с шелковыми тканями соединено с первым возношением: В жертвеннике солнцу музыка состоит из семи гимнов: почему отменено предложение лотка и созерцание зарывания. В жертвеннике луне положено шесть гимнов; почему приношение нефрита и шелковых тканей соединено с первым возношением, а предложение лотка и созерцание зарывания отменены. В жертвеннике Изобретателю земледелия положено семь гимнов, и обряд [68] одинаков с обрядом Духам Ше и Цзи. В храме царей, в храме Древнего учителя и в храме планете Юпитеру положено шесть гимнов; почему предложение лотка отменено, приношение нефрита и шелковых тканей соединено с первым возношением, а созерцание всесозжения с провожанием Духа.
Чтение молитвы обыкновенно совершается после возлияния вина при первом возношений: но на Круглом холме, в Храме Небу и на жертвеннике земли оно совершается после возлияния вина пред первым местом. За прочтением молитвы следует возношение чарок пред местами сопоставленных лиц. Обряд получения жертвенного мяса производится пред самым снятием жертвенных мяс.
В храмах Славным мужам музыка состоит из одного гимна Духам; а в храмах добродетельным уже нет музыки. В первых жертвоприношение состоит из пяти частей: встречания Духов, трех возношений и провожания Духов; в последних также из пяти частей: трех возношений, провожания Духов и созерцания всесозжения. По сему-то в Китайском Собрании Уложений исключительно обращено внимание на жертвоприношения, в столище совершаемый в жертвенниках и храмах первого и второго разряда.
Государь и другия лица, действующие при жертвоприношении, во всех движениях следуют руководству Церемониймейстеров. Если Государю должно идти, то Церемониймейстеры предшествуют ему. Когда он становится на месте поклонения, то возглашающий церемониймейстер становится впереди его по левую, а руководствующий по правую сторону. Когда Государю должно идти к месту поклонения, то возглашающий говорит ему: "стань на место" и Государь становится на месте.
Как скоро наступит час жертвоприношения, то Государь выходит из дворца пощения в церемониальном одеянии, садится в портшез и подъезжает к западным воротам жертвенника. Здесь оставив носилки, входит в палатку, в которой переоблачается в жертвенное одеяние, (Жертвенное одеяние, как выше было сказано, отличается от церемониального цветом земли.) а по омовении рук идет в жертвенную палатку и становится на месте поклонения. Между тем князья и чиновники, соучаствующие в жертвоприношении становятся по своим местам и начинается обряд жертвоприношения.
Призывание Духа Шан-ди открывается возжением пахучих дерев (Белого сандала и Орлиного дерева.) и первым гимном музыки. Возглашающий говорит: взойди на жертвенник, и Государь по вступлении на жертвенник подходит к столу с курительными свечами пред Шан-ди. Возглашающий говорит: преклони колена, и Государь становится на колена. Возглашающий говорит: вознеси куренья, и Государь троекратно возносит курения (длинные пахучие свечи). Потом по порядку таким же образом возносит курения пред каждым из сопоставленных царственных лиц. По окончании сего возглашающий говорит: возвратись на прежнее место и Государь возвращается. Возглашающий говорит: поклонись с коленопреклонением, и Государь совершает троекратно коленопреклонение с девятью земными поклонами. Потом возглашающий говорит: возойди на жертвенник, и с коленопреклонением вознеси нефрит с шелковыми тканями. Играют второй гимн и Государь по вступлении на жертвенник становится пред Шан-ди на колена, с [69] благовением возносит поданный ему ящик с нефритом и тканями, и полагает на стол. Потом таким же образом совершает возношение нефрита и тканей пред каждым из сопоставленных царственных лиц. После сего возглашающий говорит: возвратись, и Государь возвращается. Потом возглашающий говорит: взойди на жертвенник и с коленопреклонением предложи лоток. Играют третий гимн, и Государь по вступлении на жертвенник предлагает лоток, вознося обеими руками прежде пред Шан-ди, а потом пред царственными лицами. По окончании сего возглашающий говорит: возвратись на прежнее место. Пред первым возношением вина возглашающий говорит: взойди на жертвенник, и с коленопреклонением вознеси кубок. Играют четвертый гимн, и Государь по вступлении на жертвенник подходит к Шан-ди, принимает кубок обеими руками, возносит, и ставит на подносик. После сего возглашающий говорит: иди на место, где должно читать молитву, и Государь приходит на это место. Возглашающий говорит: преклони колена и читай молитву. Чиновник с коленопреклонением читает вместо его молитву. По прочтении молитвы возглашающий говорит: сотвори поклоненье, и Государь делает одно коленопреклонение с тремя земными поклонами; после сего Государь совершает возношение кубка пред каждым из царственных лиц. По окончании возношения возглашающий говорит: возвратись на прежнее место. Государь возвращается на прежнее место. Играют пятый гимн, и Государь по вступлении на жертвенник вторично совершает возношение кубка; играют шестый гимн, и Государь совершает третие возношение кубка. По втором возношении ставит кубок на левую, а при последнем на правую сторону подставки. При каждом из последних действий возглашающий говорит: взойди на жертвенник, и с коленопреклонением вознеси кубок. Возвратись на свое место. При снятии яств возглашающий говорит: иди на место, где должно принять жертвенное мясо, и Государь подходит к тому месту. Возглашающий говорит: преклони колена, а по принятии Государем жертвенного вина и мяса говорит: соверши поклонение, и Государь делает одно коленопреклонение с тремя земными поклонами. После сего возвратись на прежнее место. По возращении Государя снова говорит: соверши троекратное коленопреклонение и Государь делает три коленопреклонения с девятью земными поклонами. По снятии яств играют седьмый гимн и чиновник уносит нефрит. При провожании Духа играют восьмый гимн и возглашающий говорит: преклони колена, и соверши поклонение, и Государь делает троекратное коленопреклонение с девятью земными поклонами. После сего отводят Государя на левую сторону; чиновники берут молитву, шелковые ткани, курительный свечи и яства относят к месту всесозжения. Церемониймейстеры ведут Государя на прежнее место. Пред созерцанием всесозжения играют девятый гимн и возглашающий говорит: иди на место, с которого должно созерцать всесозжение. Как скоро молитва и ткани сгорят до половины, возглашающий докладывает, что обряд жертвоприношения кончен.
При совершении жертвоприношения каждый из прислуживающих чиновников своевременно исправляет свою должность. Когда Государь идет к месту поклонения, то чиновник с подколенною подушкою постилает ее. Когда Государь станет на месте, то чиновник с табелью поклонения поставляет ее на стол, а когда Государь пойдет к жертвенному столу, тот же чиновник снимает табель поклонения, а по возвращении на прежнее место опять поставляет ее. При предложении лотка, при провожании и сожигании, когда Государь сходит с [70] места поклонения на сторону, то чиновник поднимает подушку, а при возвращении опять постилает. Таким же образом поступают и прочие чиновники, исправляющие должности служителей при жертвоприношении. По окончании жертвоприношения Государь выходит на ворота, переменяет одеяние, садится в носилки, и при игрании музыки торжественно возвращается во дворец.
Здесь описано полное или великое жертвоприношение, которое совершается только в жертвеннике Небу. При сем жертвоприношении табели шести последних предков царствующего Государя сопоставляются Небу. При прочих жертвоприношениях первое место занимают те лица или Духи, в честь которых жертвенник или храм сооружен. Посему-то в каждом жертвеннике и храме есть изменение и сокращение в обрядах: но чин жертвоприношений во всех местах одинаков.
XI. Дни жертвоприношения в столице.
Обыкновенные жертвоприношения совершаются в дни, определенные законом, не более одного или двух раз в году как то:
В жертвеннике Небу ежегодно Государь совершает жертвоприношение в день зимнего поворота и в новый год в первый день под названием Синь.
В жертвеннике земли ежегодно Государь совершает жертвоприношение в день летнего поворота.
В Великом храме в первый месяц каждого из четырех годовых времен совершают жертвоприношение всем покойным Государям и Государыням царствующего Дома. Накануне нового года совершается общее жертвоприношение им.
В жертвеннике Великим Духам Ше и Цзи жертвоприношение совершается в среднем весеннем и в среднем осеннем месяцах т. е. в лунациях мартовской и сентябрьской — в первый день под названием Сюй.
В жертвеннике солнцу ежегодно приносят жертву в день весеннего равноденствия в шестом часу по полуночи. В нечетные, считая с первого дня из десяти т. е. в первый, третий, пятый, седьмой и девятый годы Государь самолично совершает жертвоприношение; а в четные назначает вместо себя Князей и вельмож.
В жертвеннике луне ежегодно приносят жертву в день осеннего равноденствия в шестом часу по полудни. В каждое третье лето, считая по 12-ти ветвям, т. е. в третье, шестое, девятое и двенадцатое Государь сам совершает жертвоприношение; а в прочие годы назначает Князей и вельмож вместо себя.
В жертвеннике Изобретателю земледелия Государь ежегодно сам совершает жертвоприношение в третьей весенней луне — апрельской, — в счастливый [71] день под названием Хай. В этот же день Государь совершает известный обряд землепашества, который более принадлежит к придворным обрядам.
В жертвеннике Изобретательнице шелкоделия сама Императрица, или которая либо из побочных Государевых супруг ежегодно совершают жертвоприношение в последнем весеннем месяце — в апрельской лунации, — в счастливый день под названием Сы. В этот же день совершается известный обряд срывания тутовых веток.
В храме царям прошедших династий ежегодно приносят жертвы в среднем весеннем и среднем осеннем месяцах. Сянь-ди и Шунь-ди, Государи Правлений Юн-чжен и Цянь-лун самолично приносили здесь жертвы, в память чего поставлены каменные памятники с надписями.
В храме Древнему учителю ежегодно совершают жертвоприношение в среднем весеннем и среднем осеннем месяцах в первый день под названием Дин.
В храме планете Юпитеру ежегодно приносят жертву за день до нового года и еще в первом десятодневии нового года, в избранный счастливый день.
В храме Изобретателям врачевания ежегодно приносят жертву в среднем весеннем и среднем зимнем месяцах в первый день под названием Цзя.
В храме полководца Гуан-ди приносят жертвы в среднем весеннем и среднем осеннем месяцах в избранный счастливый день, также в 13-ое число 5 луны, день его рождения.
В храме мыслителю Лао-цзы приносят жертву в 3 число 2 луны, день его рождения, также в избранный счастливый день в среднем осеннем месяце.
В храме Духу северного полюса приносят жертву в день рождения Государева.
В храме Духу огня приносят жертву в 23-е число последнего летнего месяца.
В храме восточной обоготворенной горы приносят жертву в день рождения Государева.
В храме Духу драконов и духу хлебных магазинов приносят жертву весной и осенью в избранный счастливый день.
В храмах Сянь-лян-цы и Чжао-чжун-цы приносят жертву в среднем весеннем и среднем осеннем месяцах в избранный счастливый день.
Все вышеописанный жертвоприношения суть постоянные. Есть еще временные жертвоприношения, совершаемые по случайным или чрезвычайным каким либо обстоятельствами
Пред передачею престола, пред вступлением на престол, пред поднесением Государю-отцу или Государыне-матери титула, пред назначением наследника престола, в день рождения Императрицы матери, в день рождения Государева; пред отправлением Государевым в поход, по счастливом окончании похода и по разным другим торжествам при Дворе вообще предварительно отряжают сановников для объявления, в жертвенниках Неба и земли, в Великом храме, в Домашнем храме предкам, в жертвеннике Духам Ше и Цзи Сверх сего предписывается принести жертвы горам обоготворенным!», горам господствующим, морям, великим рекам, на могилах царей прошедших династий и на могиле Древнего учителя. По таковым случаям, Палата обрядов избирает шесть чиновников из членов низших присутственных мест и [72] предоставляют Государю назначить их для жертвоприношения в шести странах. Из них первый назначается в Маньчжурию принести жертвы Духу горы Чан-бо-шань, Духу Сунгари-улы, северной Господствующей горе Ивулюй, на могиле родоначальника династии Ляо и в пяти храмах Духу северного моря. Второй назначается в западную часть Китая принести жертву западной обоготворенной горе, западной господствующей горе, великой реке Цзян, на могилах древних Государей Хуан-ди, Сюань-юань-шы, династии Чжеу Государям Вынь-ван, Ву-ван, Чен-ван и Кхан-ван, династии Хань Государям Гао-цзу, Вынь-ди и Сюань-ди, младшей династии Вэй Государю Сяо-вынь-ди, династии Тхан Государям Гао-цзу, всего в 10-ти местах. Третьи назначается в восточную часть Китая принести жертву восточной обоготворенной горе, восточному морю, южной господствующей горе и на могилах древних Государей: Шао-хао Цзинь-тьхянь-шы, Яо-тхао-тхан-шы, Ся-юй-ван и родоначальнику династии Мин, всего в девяти местах. Четвертый назначается в центральную часть Китая принести жертву обоготворенным горам средней и южной, великим рекам Хуай и Цзи, и на могилах древних Государей: Тхай-хао Фу-си-шы, Янь-ди Шень-нун-шы, Чжуань Гао-ян-шы, Ди-гу Гао-синь Шы, Ди-шунь Ю-юй-шы; династии Шань Государям Чжун-цзун и Гао-цзун, династии Хань Государю Ши-цзун, династии Сун Государям Тхай-цзу, Тхай-цзун, Чжень-цзун и Жень-цзун, всего в 17-ти местах. Пятый назначается в южную часть Китая принести жертву южному морю. Шестой назначается в северную часть Китая принести жертву северной обоготворенной горе, средней господствующей горе, желтой реке, западному морю, на могилах древних Государей Нюй-во-шы, династии Шан Чен-ван, династии Гинь Тхай-цзу и Ши-цзун, династии Юань Тхай-цзу и Ши-цзу, всего в 12-ти местах.
Пред открытием перестроек в жертвенниках Небу, земли и Духам Ше и Цзи, в Великом храме и в Домашнем храме предкам предварительно приносят моления во всех помянутых местах. По окончании работ обратно переносят священный табели, и вторично совершают жертвоприношения. Таким же образом поступают при перестройке в дворцах и при переходе в новый дворец.
Ежели в первый летний месяц после жертвоприношения о дожде еще нет дождей, то приносить жертву на трех жертвенниках: Духу Неба, Духу земли и планете Юпитеру (Сии три жертвенника находятся в жертвеннике Изобретателю земледелия.). Если после жертвоприношения на трех жертвенниках еще не будет дождя, или спадет недостаточный дождь, то повторяется моление на тех же трех жертвенниках. Если после повторенных молений не будет дождя, то представляют Государю о дозволении принести жертву в жертвеннике Духам Ше и Цзи. В сих же жертвенниках молятся при непомерных дождях о ведре, при зимней засухе о снеге. Если Государь сам отправляется в жертвенник Духов Ше и Цзи молиться о дожде или ведре, или на жертвенник Духа Неба молиться о дожде, то на жертвенники Духа земли и Юпитера посылает наследника или князя. Если после моления в трех жертвенниках и в жертвеннике Духам Ше и Цзи ниспадет обильный дождь, то во всех сих местах приносятся благодарные жертвы. При продолжительной большой засухе совершает [73] великое моление на Круглом холме. Государь предварительно посылает вельможу объявить в Великом храме, а потом совершает великое моление Верховному Ди. При совершении великого моления Государь посылает князя 1 ст. совершить обряд моления в жертвеннике земли.
Государь в путешествие свое чрез Маньчжурию лично приносит жертву северной господствующей горе Ивулюй, а для жертвоприношения Духам горы Чан-бо-шан и восточного моря, Духам рек Сунгари-улы, Цюй-лю хэ (Шара мурень) Хунь-хэ и Тхай-цзы хэ и на могиле родоначальника династии Ляо посылает чиновников. Таким же образом в путешествие свое внутри Китая посылает чиновников для жертвоприношения в храмах посвященных различным Духам, также Духам обоготворенных и господствующих гор, морям и великим рекам, на могилах царей прошедших династий и славных вельмож их, в различных храмах посвященных мудрым и добродетельным. Обряды личного Государева жертвоприношения различны, смотря по лицам, коим он приносит жертвы. Для жертвоприношения пяти обоготворенным горам употребляет тельца и 27 сосудов с предложениями; облачается в парадное одеяние, делает два коленопреклонения с шестью поклонами в землю. При музыке не бывает пантомимов. Когда возжигает курения пред Духами обоготворенных гор, т. е. когда совершает только одно поклонение, то бывает в дорожном одеянии, и делает два коленопреклонения с шестью поклонами в землю — без провозглашения. Сим же образом покланяется, возжигая курения в храмах господствующим горам, морям и большим рекам. На кладбищах Государей прошедших династии приносит жертву по обряду жертвоприношения Духам обоготворенных гор — только без музыки, делает два коленопреклонения с шестью земными поклонами. Если Государь является на кладбища Государей прошедших династии для возлияния вина, то бывает в дорожном одеянии, делает троекратное возлияние и три поклона.
XII. Жертвоприношения в губерниях и жертвоприношения частные.
Описанные выше жертвоприношения принадлежать Двору и столице.
В губерниях, не исключая и столичной, совершаются другия жертвоприношения, и при том с небольшею разницею в самом обряде. Таковые жертвоприношения суть.
1) Духам Ше и Цзи. Духу неба и Духу земли. В губерниях в каждом Областном, Окружном и Уездном городе есть жертвенник Духам Ше и Цзи и жертвенник Духам облаков, дождей, ветров, громов, гор и рек. В [74] первом ежегодно приносят жертву в среднем весеннем и среднем осеннем месяцах, в первый день под названием Сюй; во втором приносят жертвы в средних же весеннем и осеннем месяцах в избранный счастливый день. Духи облаков, дождей и проч. занимают главное место — лицем на юг. По восточную сторону их поставляются табели Духов гор и рек местных, а по западную табель Духа — покровителя города. Здесь в первом летнем месяце в избранный счастливый день совершают моление о дожде. После моления о дожде или ведре как скоро бывает соответствие, то приносят благодарственную жертву. При жертвоприношении в жертвеннике Духам Ше и Цзи в губернском городе первенствует Начальник губерний, а в прочих городах Прокуроры и Правители городов. Пред табелями поставляют барана, свинью и 14 сосудов с предложениями. Пред молитвою и после молитвы совершают три коленопреклонения с девятью земными поклонами. Такой же обряд совершается в жертвеннике Духам неба и земли.
2) Людям высоких добродетелей из признательности к их заслугам. В каждом областному окружном и уездном городе сооружены храмы Древнему учителю Кхун-цзы, в котором ежегодно в весеннем и осеннем средних месяцах в первый день, под названием Дин совершают возлияние. План сих храмов одинаков с его планом в Пекине. Обряд возлияния совершают в губернских городах Начальники Губерний, а в прочих Прокуроры и Правители городов. Пред табелью Древнего учителя ставят тельца, барана, свинью и 26-76 сосудов с предложениями. Добродетельнейшим Государям разных династий приносят жертвы на месте родины или кончины их
3) Защитникам престола и покровителям народа. В каждой губерний сооружены храмы Вынь-чан-Миао и Гуан-ди-миао. В храмах Вынь-чан миао, ежегодно приносят жертвы в 3 число второй луны в день рождения Вынь-чан-ди, а в весеннем и осеннем последних месяцах приносят жертву ему в избранный счастливый день. В храме Гуань-ди-миао приносят жертвы в весеннем и осеннем средних месяцах и в 13 число 5 луны — день ето рождения. В каждой стране главный местный Начальник обязан приносить жертву ему. Пред табелью Гуань-ди поставляют тельца, барана, свинью и пять блюд с плодами. Пред молитвою и после молитвы совершают но три коленопреклонения с девятью поклонами в землю. Духам — покровителям в несчастиях и бедствиях — местные Начальники также обязаны приносить жертвы в положенное время.
4) Верным, отцепочтительным, целомудренным и справедливым. В каждом областном, окружном и уездном городе по восточную сторону храма Древнему учителю сооружен храм верным, справедливым, отцепочтительным и уважительным к старшим. В сих храмах приносят жертвы верным чиновникам, справедливым ученым, отцепочтительным сыновьям, имеющим уважение к старшим братьям, послушным внукам — родившимся в той стране. По западную сторону сооружен храм целомудренным и отцепочтительным. В сем храме женам и девицам целомудренным и отцепочтительным местные чиновники обязаны приносить жертвы ежегодно весною и осенью. Жертва им состоит из барана и свиньи и осьми сосудов с предложениями. Чиновнику начальствующий при жертвоприношении, делают одно коленопреклонение с тремя поклонами в землю.
5) Славным чиновникам и сельским мудрецам. В каждом губернском [75] городе находится храм, сооруженный для приношения жертв начальникам, которые при управлении тою губерниею оказали услуги отечеству и благодеяния народу. В каждом областном, окружном, губернском и уездном городе находится храм для приношения жертв тем чиновникам, которые при управлении тою страною оказали услуги отечеству и благодеяния народу. Еще находится храм, в котором местные чиновники обязаны ежегодно весною и осенью приносить жертвы ученым, сделавшимся известными на своей родине добродетельною жизнию. Жертвоприношение им состоит из барана, свиньи и осьми сосудов с предложениями. Только в храме Сянь-лян-цы вместо сосудов с предложениями поставляют пять блюд с плодами. Областный Правитель первенствует при жертвоприношении, а прочие чиновники исправляют разные должности сослужителей. По почтении молитвы первенствующий делает одно коленопреклонение с тремя поклонами в землю.
Частные люди от Князя 1 степени до последнего разночинца ни в каких храмах приносить жертв не могут. Им дозволено одно поклонение без молитвы и поклонение это в том только состоит, что молящийся, взяв в правую руку небольшой пук зажженных курительных свеч, делает пред лицем храма, или в храме пред лицем божества троекратное коленопреклонение с девятью поклонами; потом кладет свечи на приличное место, и немедленно уходит. Такое моление наиболее исполняется в 1 и 2, в 15 и 16 числа каждого месяца, но без определения времени и при том совершенно зависит от расположения каждого. Местные чиновники напротив ежемесячно в дни новолуния и полнолуния должны совершать такое же поклонение в храмах Вынь-миао, Гуань-ди-миао и проч. правительством построенных, но каждый в том храме, в котором должность обязывает его исполнять это.
В отношении к народу религия ученых предписывает только религиозное поклонение предкам и особенно родителям, которым каждый, как виновникам его бытия, обязан безпредельною благодарностию: по сей причине, Китаец, сколько-нибудь достаточный, имеет родовое кладбище, на котором он в обыкновенное время весною и осенью предлагает приношения покойным родителям, и сверх того совершает при их могиле благодарное, поклонение при каждом радостном случае в семействе; а в доме на том месте, которое у других народов определено для божества, китаец ставить таблицы с именами покойных своих родителей, и ежедневно совершает пред ними набожное поклонение.
Что касается до обрядов домашних жертвоприношений предкам, в Государственном уложении с точностию определены границы оных — соответственно месту, которое каждый занимает в цепи гражданских состояний. Таким образом князья первой и второй степени могут на родовом кладбище иметь храм предкам из семи звеньев, из коих средния пять звеньев составляют храмовый зал, а звенья восточное и западное суть боковые приделы. Храм обведен стеною, в которой на юг тройные ворота. По восточную и западную сторону храма боковые здания, — каждое в три звена. В восточном боковом здании хранится одеяние предков, в западном жертвенная утварь и музыкальные орудия. Свес храмовой кровли с двойным решетинником, столбы покрыты киноваренным лаком, кровля муравленной черепицы, стены красные, крыльцо о трех сходах, каждый сход в семь ступеней; двери росписаны разноцветными растениями. Родоначальник не переносится с главного места. По левую его сторону занимает место прапрадед, по правую прадед. Ближайшие предки переносятся в [76] придел. Жертва им приносится в начале каждого из четырех годовых времен. В среднем весеннем месяце вынесенные владыки вне соучаствуют в жертве. Совершаются пред ними два коленопреклонения с шестью поклонами. При общем жертвоприношении пред родоначальником, поставляется стол с предложениями лицем к югу; пред вынесенными владыками восточного придела стол лицем к западу в западном приделе стол лицем к востоку. Пред родоначальником при четвертном жертвоприношении, также ставится стол с предложениями, пред прадедом и прапрадедом по одному столу, а всего пять столов, и все обращены к югу, пред каждым лицем кусок шелковой ткани и три кубка; на каждом столе один баран и одна свинья и по 25 сосудов с предложениями. В начале каждого из четырех годовых времен на столах с предложениями поставляют по шести блюд с плодами и по шести блюд с яствами. Ежемесячно в 1-е и 15-е числа совершают поклонение с возжением благовоний.
С такою же точностию определены обряды домашних жертвоприношении для всех других состояний: но по мере понижения достоинств и степеней обширность храма, число сосудов и количество предложений постепенно уменьшаются. Чиновники от 15 до 18 класса могут иметь храм предкам только в три звена, крыльцо с одною ступенью, вход в зал из одинокой двери в храм одинокия ворота, зал без боковых зданий; вещи предков и жертвенные сосуды хранить в ящичках, жертву совершать только весною, т. е. однажды в году; в жертву приносить задок свинины и четыре сосуда с предложениями, делать одно коленопреклонение с тремя поклонами, при случаях могут делать объявления. Разночинцы не имеют храмов, а табели предков поставляют в средине залы у северной стены в кивоте. Предложения их состоят из новых плодов и овощей соответственно времени. На жертвенном столе не могут поставить более четырех посудин, бульон и кашу. Место жреца занимает старшее в семействе лицо мужеского пола.
Религия ученых разрешает два трудные для европейцев вопроса в отношении к Китаю: 1) почему там чрезвычайно мало неженатых даже из молодых людей? 2) почему китайцы не могут жениться в чужестранных землях и навсегда там оставаться?
Чертеж Педагогического Института в Пекине.
Педагогический институт, на кит. Го-цзы-цзянь, лежит внутри Пекина, неподалеку от северных городских ворот Ань-дин-мынь прямо к западу. В ученом слоге он называется Тай-сио, что зн. великое или главное училище. Внутренность Педагогического Института представляет длинноватую четвероугольную площадь, обнесенную четырьмя рядами сплошных зданий. Площадь вся выстлана кирпичем и камнем. На северной половине площади возвышается прекрасное здание Би-юн 1. Это есть название тронной, в которую принимают Государя, тогда он посещает Институт. Тронная представляет четвероугольный зал с круглою кровлею; покрыта золотистою изразцовою черепицею; в поперечнике содержит 53 фута. Каждая сторона тронной состоит из трех звеньев. [77] Каждое среднее звено в длину содержит 21, в глубину 16 футов. Угловые звенья имеют и длину и глубину равную т. е. до 10 футов, Таким образом девять звеньев представляют одно звено. Двери на все четыре стороны в четыре полотенца; по сторонам по четыре рамы окошечных. Вкруг тронной — крытый ход, имеющий 6 8/10 фут. глубины. Столбы, на которых кровля утверждена, в вышину содержит 16, в отрубе 1 8/10 фут.; свес спускается за крытый ход на 4 3/10 фута. Внутренние столбы в вышину содержать 18 8/10, в поперечнике 1 фут. Крылечные лесницы на четыре стороны. Основание тронной в поперечнике содержит 11 2/10 сажени; обведено круглым водяным каналом, в 19 2/10 сажен длины 2. На четыре стороны мосты чрез него; каждый мост 4 сажени длины и 2 2/10 сажени ширины 3. Канал обведен каменными перилами 4; С четырьмя трубами. От канала на север здание И-лун-тхан 5, в котором помещено Правление Педагогического Института. Сие здание на высоком основании, лицем на юг. По сторонам его разные отделения для производства дел; 6; далее к югу по обеим сторонам шесть учебных отделений Лю-тхан. Каждое отделение состоит из 11-ти звеньев с одним крыльцом 7; от канала на юг изразцовые красные ворота 8; по северную сторону их два здания с каменными памятниками 9, а по южную башня с колоколом 10, и башня с литаврою 11; за башнями лицевые ворота Института 12.
Конец.
Текст воспроизведен по изданию: Описание религии ученых. С приложением чертежей: жертвенного одеяния, утвари, жертвенников, храмов и расположения в них лиц, столов и жертвенных вещей во время жертвоприношения. Пекин. Русская духовная миссия. 1906
© текст
- Бичурин Н. Я. [Иакинф]. 1844
© сетевая версия - Тhietmar. 2015
© OCR - Иванов
А. 2015
© дизайн -
Войтехович А. 2001
© Русская
духовная миссия. 1906