БИЧУРИН Н. Я. [ИАКИНФ]
ОПИСАНИЕ ТИБЕТА
В НЫНЕШНЕМ ЕГО СОСТОЯНИИ
ЧАСТЬ I.
Замечание на Чен-ду-фу.
Чен-ду 7 лежит в Области Лян-чжеу, под созвездиями Цьзин-гуй (Цзин-гуй суть два созвездия: Цзин есть созвездие близнецов g e z l m n; Гей есть созвездие рака g d h q). Он господствует над Западным краем, как на высоком здании черепичная кровля. Да-цьзянь-лу есть крепость, защищающая вход в Китайскую Империю. Юй и Цзан лежат на отдаленнейших западных [2] пределах. От Да-цьзянь-лу на восток хотя местоположение чрезвычайно трудно для проезда: но судя потому, что нравы и обыкновения сей страны уже присмотрелись и всякому довольно известны, то и не отягощаю читателя изображением не нужного, а только, приобщая сие место на карте, подаю сведение о проезжаемой дороге.
Показании пути
от Чен-ду до Да-цьзянь-лу.
От Чен-ду до привала в Шуан-лю-сянь;
От Шуан-лю до ночлега в Синь-цьзинь-сянь.
От Чен-ду лежат дороги на север в Цинь-чжеу и Фын-сян-фу на восток в Цьзин-чжеу и [3] Сян-ян-фу, на юг в Губернию Юнь-нань, на запад в Тибет. В 5 ли от южных ворот проезжать должно чрез мост Вань-ли-цяо; отсюда в 15 ли чрез мост Цзу-цяо, межу Уезда Шуан-лю. Чрез 10 ли проехав мост Цьзинь-хуа-цяо, еще чрез 10 ли приедет в город Шуан-лю. По выезде из южных ворот сего города в 5 ли встречается селение Нань-линь-пху; далее чрез 10 ли река Хуан-шуй-хэ, которая от Вынь-цьзянь-сянь течет на юг 40 ли, и обошедши город восточною стороною достигает Уезда Пхын-шань-сянь, где и сливается с рекою Минь-цьзян. Далее чрез 10 ли проезжать селение Чуан-тхэу-пху, межу Уезда Синь-цьзинь. Еще чрез 15 ли лежит мост Хуа-цяо-цзы. Отселе 10 ли до города Синь-цьзинь. Станция содержит 90 ли. Дорога ровная, поля тучные, пространные. Отселе начинается нить предприемлемого дальнего путешествия.
От Синь-цьзинь до привала при Се-цьзян-хэ;
От Се-цьзян-хэ до ночлега в Цюн-чжеу.
Выехав из южных ворот города Синь-цьзинь чрез 5 ли проезжать должно Тхай-пьхин-чан, еще чрез 5 ли мост [4] Тьхе-си-цяо, от которого 20 ли до реки: Се-цьзян-хэ. Сия река выходит из Да-и-сянь с восточной стороны горы Хэ-мин-шань, и имя получила от излучистого ее течения. Здесь межа Области Цюн-чжеу. Еще чрез 15 ли лежит селение Гао-цяо-пху, чрез 20 ли крепостца Шен-хуа-пху, чрез 15 ли мост Тьхянь-гуань-цяо. Отселе 10 ли до Цюн-чжеу. Станция содержит 90 ли. Дорога также ровная, но далее места нечувствительно становятся гористее.
От Цюн-чжеу до привала в Да-тхан-пху;
От Да-тхан-пху до ночлега в Бо-чжань.
Выехав из Цюн-чжеу южными воротами переправляться должно чрез большой перевоз реки Нань-хэ, собственно Цюн-шуй. Из улицы Да-тхун-цьзе подниматься на пригорок; чрез 10 ли проезжать мост Ши-ли-цяо, чрез 10 ли Э-лун-чан, чрез 10 ли Гань-си-пху, межу Уезда Пху-цьзян. Отселе 10 ли до Да-тхан-пху. Далее чрез 10 ли поднимется на гору Вань-гун-пхо. При первом Государе династии Мин, Генерал Лань-юй по завоевании Губернии Юнь-нань просек здесь сквозь каменные верхи [5] дорогу, употребив к сему 10000 работников, от чего получила она название. Чрез 20 ли проедешь Дяо-фан-пху, чрез 5 ли крепость Мо-чжу-гуань, чрез 8 ли Хэ-цьзя-пьхин, межу Уезда Мин-шань. Отселе 7 ли до селения Бо-чжань (собственно Бо-чжань-и, имя станции). Станция содержит 90 ли.
От Бо-чжань до привала в Мин-шань-сянь;
От Мин-шань до ночлега в Я-чжеу-фу.
От селения Бо-чжань чрез 15 ли прибудет в Си-ма-чи, чрез 10 ли в Бо-тху-кхань по каменной дороге, чрез 15 ли в Хо-шань-нао. Отселе 10 ли до города Мин-шань. Далее чрез 15 ли приедешь в крепость Цьзинь-цьзи-гуань, (где на не большом холме построен храм Генералу Гуань-юй); чрез 15 ли лес Тхун-цзы-линь, из которого переправишся чрез, реку Пьхин-цян-цьзян; а отсюда 10 ли до города Я-чжеу-фу. Станция содержит 90 ли.
От Я-чжеу до привала в Гуань-инь-пху;
Отселе до ночлега в Жун-цьзин-сянь. [6]
Выехав из Я-чжеу южными воротами чрез 5 ли подниматься должно на гору Янь-дао-шань; чрез 5 ли проезжать Дуй-ли, чрез 10 ли Фын-му-э, чрез 10 ли Ба-бу-ши. Отселе 15 ли до селения Гуань-инь-пху. Далее пробираясь между горою и речкою чрез 10 ли минуешь крепость Фэй-гуань. (На самой вершине горы лежит монастырь Хэй-лун-сы). Спускаясь с горы 15 ли проедешь Ма-лю-вань, (межу Уезда Жун-цьзин); чрез 10 ли при одном храме переправишся чрез речку Ци-цьзун-хэ, (вершина которой в хребте Ва-ву-шань). Отселе 10 ли до города Жун-цьзин. Станция содержит 90 ли.
От Жун-цьзин до привала при Сяо-гуань-шань;
От Сяо-гуань-шань до ночлега в Цин-си-сянь.
По выезде из Жун-цьзин южными воротами чрез 10 ли встречается речка Мо-дао-си. Чрез 10 ли от селения Цьзин-кхэу-чжань, следуя по направлению ущелья, проедешь мост Да-тхун-цяо, чрез 10 ли селение Ань-лэ-ба, (межу Уезда Цин-си), чрез 10 ли селение Хуан-ни-пху; отселе постепенно поднимаясь в гору 10 ли, станешь у горы Сяо-гуань-шань. Далее дорога идет чрез речку и дремучий лес. [7] Здесь горные пади мрачны и неприступны. Мало бывает ведра, а более дожди. Вечно носятся облака и туманы. Поднимаясь вверх по направлению ущелья трудными боковыми дорогами, чрез 15 ли должно переправляться чрез гору Да-гуань-шань. Спускаясь с вершин чрез 5 ли проезжать чрез Бан-фан; потом опять по направлению ущелья поднимаясь 15 ли проезжать чрез Чан-лао-пьхин. Здесь зимою и весною от множества снегов стремнины бывают скольски, и путешественники должны остерегаться. Спускаясь с горы 15 ли, должно пройти двадцать четыре изгиба. Сия то есть самая крутая дорога чрез гору Цюн-чжа-шань. Чрез 5 ли минуя Ян-цюань-мынь, еще чрез 5 ли приедешь в Цин-си. (Город сей в древности был провинциальным и назывался Шень-ли. Здесь бывают сильные ветры. Ежедневно к вечеру поднимаются ураганы, от которых здания колеблются с таким треском, как будто бы разрушались: но тамошние жители по привычке не обращают на сие внимания). Станция содержит 110 ли.
Из Цин-си до привала в Фу-чжуан; [8]
От Фу-чжуан до ночлега в Ни-тхэу.
По выезде из Цин-си западными воротами надобно спустившись по косогору проезжать ущельем, потом поворотч подниматься на гору; чрез 10 ли минуещь ущелье Лын-фан-гэу, чрез 15 ли прибудешь в Си-э-кхэу; отселе 5 ли до селения Фу-чжуан, (которому обыкновенное имя Мань-чжуан). Далее чрез 30 ли вступишь в Дэу-лю-цзы, от которого 20 ли до станции Ни-тхэу. Здесь имеет пребывание Тху-сы 8 Округа Цин-си. Станция содержит 80 ли. От Цин-си далее дороги очень узки и извилисты, и день ото дня становятся труднее. Маньские туманы 9, заразительные дожди постепенно открывают собою приближение границ. [9]
От Ни-тхэу до привала в Линь-кхэу;
От Линь-кхэу до ночлега в Хуа-линь-пьхин.
От Ни-тхэу надобно ехать горным ущельем чрез реку Лао-цьзюнь-цьзянь, (которой по чрезвычайной ее быстрине дано имя меча цьзян. Здесь живут Холо, потомки древних Цянов). Чрез 15 ли пройдя мост Гао-цяо, поднимется на Сань-цьзю-пьхин. Отсюда 20 ли да селения Линь-кхэу. Потом опять спустившись в ущелье должно поворачивать и подниматься в угор. Чрез 15 ли приедешь к монастырю Фу-лун-сы; чрез 10 ли поднимешься на гору Фой-юе-линь. Сия гора утесиста и высока. Камни в различных видах угрюмо торчат и почти касаются лица путников. Здесь во весь год бывают инеи и снеги. Почти неподвижные облака висят до самой подошвы горы, и путешественники идут как на первом ряду неба. Это место для переезда одно из труднейших внутри Китая. На вершине горы есть узкой проход, от которого спуск с горы столь утесист, что нет местечка, гдеб можно было расположиться. Чрез 15 ли приедешь в селение Хуа-линь-пьхин, (в ведомстве Тху-сы волости Шень-6янь. На вершине горы [10] есть озеро около трех ли в окружности. Жители пользуются водою из него). Станция содержит 75 ли.
От Хуа-линь-пьхин до привала в Лын-цьзи;
От Лыи-цьзи до ночлега Лу-дин-цяо.
В Хуа-линь-пьхин высокие горы лежат над самою рекою. Излучистою и узкою тропою спускаясь с горы 20 ли, проедешь Лун-ба-пху. (Речка И-гун-хэ, обтекая сие место, впадает в Лу-хэ.) Вправо идет дорога в селение Шень-цунь, становище Тху-сы волости Шень-бянь, влево переехав чрез речку после 10 ли дороги приедет в селение Лын-цьзя, (становище Тху-сы волости Лын-бянь). Проехав еще 20 ли вступишь в Ва-цьзю, а чрез 10 ли в Ань-лэ-цунь; отселе 15 ли до селения Лу-дин-цяо, (в котором поставлен один надзиратель). Воздух здесь несколько благораствореннее. Чрез протекающую реку Лу-хэ в 40 лето правления Кхан-си построен мост, называемый Лу-дин-цяо, длиною в 311, шириною в 9 футов; с берега на берег от востока к западу притянуто с каменных утесов девять железных цепей, на которых насланы тесницы. Река [11] ужасно быстра и только по сему мосту можно переходить чрез нее. Станция содержит 75 ли.
От Лу-дин-цяо до привала у Да-пхын-ба;
От Да-пхын-ба до ночлега при Тхэу-дао-шуй.
От Лу-дин-цяо чрез 15 ли прибудешь в Да-ган-тхан, чрез 5 ли к Цза-ли, (становище одного Тху-сы). Чрез 5 ли из селения Хуан-цао-пьхин приедешь к гати Сяо-пхын-ба, от которой десять ли до гати Да-пхын-ба, (Да значит большой, Сяо малый). Потом поднимаясь опять на не большой пригорок, чрез 10 ли вступишь в крепость Лын-чжу-гуань. Спустившись в ущелье и прошед извилинами 15 ли, надобно проехать Ва-сы-гэу, от которого 10 ли до Тхэу-дао-шуй. Сия речка протекает между высокими с обеих сторон берегами. Жители селятся у подошвы горы. Шум воды раздается подобно грому. Позади утеса есть водопад, которой как будто с неба слетает, и представляет путешественникам самое поразительное зрелище. Станция содержит 70 ли.
От Тхэу-дао-шуй до привала в Лю-ян; [12]
От Лю-ян до ночлега в Да-цьзянь-лу.
От сей речки чрез 5 ли проезжать должно Жи-ди-тхан, от которого 25 ли до селения Лю-ян. Вся дорога лежит глубоким ущельем, и окружена дремучим лесом. Далее чрез 15 ли надобно проезжать глубокий овраг, от которого 15 ли до Да-цьзянь-лу. Станция содержит 60 ли.
Всего 920 ли.
Замечание на Да-цьзянь-лу.
Да-цьзянь-лу 10, по преданиям, есть то место, на котором династии Хань Генерал Го-да устроил горны для кования стрел. От главнага города Губернии отстоит почти на 1000 ли; лежит так же под созвездиями Цьзин-гуй, и составляет крайнюю точку Китая на западе, и крайнюю точку Западных стран на востоке. Климат вообще холоден; теплых дней мало. По всюду острые вершины одне за другими, высокие горы, отвесные утесы и навислые берега, между которыми протекает Лу-хэ. Местоположение есть из [13] крепчайших. В древности сие место было под Королевством Нань-чжао, 11 а потом принадлежало Хухунору. В 5 лето правления Юн-лэ (1407) Князец Наван-кянцень за услуги, оказанные Китаю на войне произведен наследственным Старейшиною Округа Минь-чжен, с управлением Xо-си, Юй-тхун и Нин-юань. Но в то время старались токмо удерживать сию страну. Когда же, с возшествием Династии Цин на Китайской престол, влияния ее повсюду разширились, то она еще стала приверженнее: но в 39-е лето правления Кхан-си (1700) опустошил и овладел ею Тибетский Чанце-Цьзиле. Губернии Сы-чуань Китайского войска Инспектор Тхан-си шунь, выступив в поход, истребил Чанци-Цьзиле с прочими, подошел к Да-цьзянь-лу и успокоил сие место. Заграничные жители с рукоплесканием встретили его и покорились. [14] Покойный Тху-сы Сила Чжанба не оставил преемников: и потому супруга его Гунгэ наследственно приняла сию должность. Уже Кяньцень Дэчан перенес пребывание в Да-цьзянь-лу. Ему наследовал Сын его Цьзялцань Дэцинь, нынешний Тху-сы Округа Мин-чжен. Он в Да-цьзянь-лу управляет тринадцатью волостями Тангутскими и надзирает за вновь поддавшимися Тху-сы, Тысячниками и Сотниками. Из старых и новых туземцев 28884 семейства обязаны представлять лошадей ко Двору и взносить хлеб в казну: но вместо сего платят серебром, которое помянутый Тху-сы собирает и представляет правительству. Крепость Да-цьзянь-лу обведена каменною стеною; в ней без разбора живут и Китайцы и туземцы. Послы, имеющие пребывание в Тибете, и войска на смену туда отправляющиеся, чрез сие место должны выезжать за границу. От Да-цьзянь-лу далее к западу в преимущественном уважении чай, которой весь привозят из внутренности Китая, и Да-цьзянь-лу служит главным складочным местом отпускаемых за границу чаев. Ныне определен Комисар как для управления делам и иноземцов, так и для заведывания провиантом. Прежде [15] находился особливый Пристав для сборов таможенных, но ныне отменен, а сия часть обращена в ведомство Комисара. Хотя жители сей страны крайне привержены к Фоизму и гоняются за мелкими выгодами; но, видя верность и справедливость в управлении ими, со всею искренностию оказывают повиновение, и даже угрожающая смерть де может переменить их мыслей. Это им врождено природою. Ныне же от долговременности привыкнув к нашим законам тем большую имеют приверженность к Китайской Державе.
Показании пути
от Да-цьзянь-лу до Литана.
От Да-цьзянь-лу до ночлега при Чжедо (до 200).
В 10 ли от южных ворот крепости Да-цьзянь-лу надобно проезжать селение Гунчжуку. (Всякой, по должности отправленный, начинает от сего места получать путевое содержание по заграничному положению). По ровным пригоркам и извилинами чрез 40 ли приедешь к горе Чжэдо. Здесь есть почтовой двор и [16] постоялые домы. Впереди представляются высокие горы; грозные утесы остановляют путешественника. Выехав отсюда за границу везде встречает величественные виды гор и рек. Но Маньские пустыни, окруженные льдами и снегами, всегда приводят в трепет человеческое сердце. Станция содержит 50 ли.
От Чжэдо до привала в Тиру (до 100) 12;
От Тиру до ночлега в Анямбе.
От Чжэдо дорога идет чрез гору, которая хотя длинна, но не очень высока. На ней родится ревень, запах коего столь проницателен, что проезжающие с трудом переводят дыхание. Осенью и зимою здесь все покрывается глубоким снегом. Чрез 30 ли должно проезжать мимо развалившегося каменного дома 13; далее по косогору между рассеянными каменьями 20 ли до [17] селения Тиру, где есть почтовой двор. Проехав го ли, вступишь в местечко Наву. Дорога не очень трудна. Спускаясь с горы 15 ли на юг, приедет в селение Анямбу. Место сие изобилует разными произведениями, и по видимому нарочито привольно. Станция содержит 85 ли.
От Анямбы до привала в Ваце;
От Ваце до ночлега в Дун-оло (до 300).
От Анямбы 30 ли ехать надлежит дорогою ровною до Ваце, где перешед чрез мост Осундоской, войдешь в жилище одного военного чиновника. Потом возвратившись на большую дорогу чрез 15 ли, проедешь чрез деревню Данаши, состоящую из несколько десятков домов, туземцами обитаемых. Здесь есть дрова и сено. Отселе 10 ли до селения Дун-оло, где находится почтовой двор. Станция содержит 55 ли.
От Дун-оло до привала в Кэрисах;
От Кэрис до ночлега в Олунши.
От Дун-оло идучи на юг, надобно перебираться чрез две большие снежные горы. Дремучие леса возвышаются подобно белому яспису (т. е. снегом покрыты). Здесь редко увидишь следы человеческие. Чрез 30 ли прибудешь к Кэрисам. [18] Кэрисы, по Китайски Гао-жи-сы, есть имя селению, монастырю и высочайшей горе: отселе по берегу озера на юг 30 ли идет дорога большим бором; по спуске с горы еще 15 ли до селения Олунши, в котором есть постоялые домы и почтовой двор. Станция содержит 75 ли.
От Олунши до привала в Пацьзюлу;
От Пацьзюлу до ночлега в Чжун-ду.
От Олунши на запад вся дорога лежит равниною, местами совершенно пустыми и угрюмыми. Чрез 60 ли лежит селение Пацьзюлу, в котором есть почтовый двор; иногда открывают и постоялые домы, но на короткое время. Оттуда 60 ли до Чжун-ду. Здесь есть переправа чрез реку Ярлун, за которою начинается Литанская граница. (Чжун-ду слово Китайское и значит средний переезд, по Тибетски Барма чжусу). В сем месте определен капрал, заведывающий перевозом. Летом и осенью переезжают на лодках, а зимою и весною наводят судовой мост. Маньцы переплывают чрез реку на лодках из воловьих кож 14. Забавно смотреть, как они плывут то [19] поднимаясь, то опускаясь. вместе с волнами, подобно диким уткам. Всякой по должности проезжающий сие место, естьли остановляется ночевать на восточном берегу реки, то получает припасы от Тху-сы волости Мин-чжен; а естьли на западном, то от Литанского Правителя. Станция содержит 120 ли.
От Чжун-ду до привала в Цьзань-цзы-еань;
Отселе до ночлега в Си-оло.
Из Чжун-ду переправившись чрез реку, надобно взбираться на гору 35 ли до Макень-цзуна, где есть каменные домы, дрова и сено. (На сей станции дорога длинна и крута, и потому затруднительна. Сверх того много разбойников. Путешественники для уравнения пути и для предосторожности останавливаются ночевать в Макень-цзуне, где есть та невыгода, что при многолюдстве негде поместиться). Еще проехав 40 ли надобно подниматься на большую снежную гору до самого местечка Цьзянь-цзы-вань, в котором находится почтовой двор. Гора весьма утесиста и крута; сверх сего бывают здесь [20] заразительные туманы. Спустившись с горы, надобно изворотами всходить на другую; чрез 40 ли проезжать чрез Полангунский караул, в котором стоит воинская команда для охранения от разбойников. Отселе 10 ли должно спускаться с горы; далее еще 10 ли до селения Си-оло, где есть почтовой двор и туземный сошник для исправления казенных нужд. Есть дрова и сено. Здесь сменяется конвой. Находятся и постоялые домы, Китайцами содержимые. В станции считается 135 ли.
От Си-оло до привала в Цзамаладун;
Отселе до ночлега в Хорчжук.
По Си-олоской дороге переехав небольшую гору надобно вступите в ущелье и переправляться чрез большую снежную гору, а потом спускаться вниз, всего 40 ли до Цзамаладуна. В здешних дремучих лесах и глубоких падях очень много разбойников. Есть почтовой двор. Далее чрез 20 ли приедешь в селение Маньку. Потом дорога идет чрез небольшую гору. Спустившись обходом, который называется Каменистым оврагом, снова всходить на небольшой пригорок и спускаешься по направлению горных оврагов. Чрез 30 ли надобно еще переправляться чрез [21] большую гору, от которой 20 ли до селения Хорчжуки. Здесь есть жители, дрова, сено, почтовой двор и воинская команда. Станция содержит 110 ли.
От Хорчжуки до привала у Горелого косогора.
Отселе до ночлега в Литане.
От Хорчжуки перешед чрез мостик надобно делать обходы по берегу реки, а потом подниматься на небольшую гору; всего 25 ли до Горелого косогора (по Китайски Хо-шао-пхо), по спуске с которого ровными местами 25 ли до Литана. Здесь есть воинская команда, почтовой двор и сменяется конвой. Находятся торговые лавки. Китайцы и Тибетцы совокупно занимают около 200 домов. Станция содержит 50 ли.
Всего 680 ли.
Замечание на Литан.
Литан лежит в 680 ли от Да-цьзянь-лу к западу. По причине холодной атмосферы, здесь часто бывают дожди и снеги. В древности также принадлежал к Хухунору. Здешния горы взгромождены одне на другия в несколько рядов, и дорога весьма извилиста: почему сие место [22] почитается одним из важных в Тибете. Литан обведен земляным валом. В нем определен один провиантский чиновник. Жители веруют в Лам. Здесь имеет пребывание Камба, управляющий делами, до желтого закона относящимися. Он в великом уважении во всей этой стране. Для управления делами гражданскими определены два чиновника, один светский и один духовный. В 47 лето правления Кхан-си (1708) Далай-лама, переродившийся в Чама-чжуне, переведен был в Тхарсы 15, монастырь Хухунорский; после сего Тибет был завоеван Церин-Доньчжубом от имени Чжуньгарского владетеля Цесан-Рабданя. В 57-е лето (1717) Генерал Вынь-пху выступив с Маньчжурскими и Китайскими войсками из Да-цьзянь-лу за границу, переправился чрез реку Ярлун, и пришедши [23] к Литану, объявил там о добротах и величии Китайского Двора. Сим успокоивши Лйшанских жителей, он предварительно запас хлеб в магазинах, сумму в казначействе, и ожидал прибытия большой армии. В следующий год Западный Главнокомандующий Карби остановился с войском в Да-цьзянь-лу. Командующий передовым отрядом по вступлении в пределы Тибета, первый проходил чрез Литан. В сие время Хухунорский Депутат Давалан-Чжанба, отправленный с тайным препоручением удержать Литан, условился с здешним начальником сопротивляться Китайцам: но Китайский Генерал хитростию заманив Депутата Давалан-чжанбу и военного начальника в свой лагерь, обоих казнил, а Камбу отрешил от должности. Тамошние жители, устрашенные оружием, поиманно представляли известных своею преданностию Китаю и постановили нового Камбу. После сего вновь определен был военный начальник в помощники ему по управлению. В 7-е лето правления Юн-чжен (1729) как духовному, так и светскому правителям даны от Китайского Двора судейские печати, но светский правитель не наследственный: а определяется по уложению о прочих [24] сменяемых чиновниках. Светский есть действительный, а духовный помощник его.
Показание пути
от Литана до Батана.
От Литана до ночлега в Гунсатане.
От Литана на югозапад чрез 30 ли проехав большой деревянной мост, надобно взбираться на гору Алобасан. Белизна высоких хребтов и взгроможденных утесов ее сливается с блеском снегов. Оттуда 20 ли до Гунсатана (по Тибетски Эвамансун). Здесь кроме почтового двора, нельзя найти дров, ни сена, ни жилищ. Для должностных Литанской конвой везет все нужное с собою; частные же люди берут в дорогу палатки и запас.
От Гунсатана до привала у Сухого озера;
От Сухого озера до ночлега в Гаре (до 100).
На последней станции ветр слитком холоден; от стужи даже трескается кожа на теле. Отселе чем далее, тем студенее. Поднимаясь на гору надобно перейти глинистый хребет; всего 40 ли до Сухого [25] озера. От него прошедши гать Лань-ни-ба и ущелье Ху-пьхи-гэу взойдешь на гору и спустишься с оной пятью изворотами. Огромные камни торчат как лес и преграждают дорогу; деревья переплелись между собою, и ключи струятся повсюду; все сие представляет выгодное убежище для разбойников. Чрез 40 ли встречается Лаертан, где есть почтовой двор. Потом надобно подниматься на гору Гаралу 25 ли до Гары, по Китайски Ламая. Здесь есть дрова, сено и жители. Станция содержит 105 ли.
От Гары до привала в Эрланвани;
От Эрланвани до ночлега в Самбе.
От Гары ущельем поднимаясь на гору, надобно перебираться чрез четыре ряда снежных вершин 16. Каменные горы, одне на другия взгроможденная, не произращают ни одной былинки. Лишь переберешься чрез вершины, то вступишь в большой дремучий лес. Здесь повсюду представляется трава и ручьи. Проехав 55 ли вступишь в Эрланвань. Там есть почтовый двор, но нет жилищ. Далее от горного мыса вступит в ущелье, по [26] направлению которого надобно спускаться дорогою несколько ровною. Миновавши Чжо-дун-тха, чрез 55 ли достигнешь Самбы. Здесь лежит межа между Батаном и Литаном. Есть почтовый двор; но нет ни дров, ни сена. (Самба значит мост). Станция содержит 110 ли.
От Самбы до привала в Сун-линь-кхэу;
Отселе до ночлега в Тасо.
От Самбы надобно ехать между каменьями, разметанными в беспорядке. Темные сосны скрывают солнце. За горою Батанскою есть озеро; а при спуске с оной представляются тощие деревья, стоящие или сваленные; здесь вовсе не слышно пения птиц. Пути 50 ли до Сун-линь-кхэу (слово Китайское, значит выход из бору). Спустясь в ущелье дорога начнется ровная. В 50 ли переправившись чрез реку Балунду вступишь в Тасо. Сие селение лежит при выходе из ущелья. Здесь есть почтовой двор, каменные домы, дрова и сено. Станция содержит 100 ли.
От Тасо до привала в Банчаму;
От Бангаму до ночлега в Бачюнь.
Из Тасо вступив в ущелье надобно подниматься на одну большую снежную [27] гору 17, до вершины которой считается 30 ли. Гора сия необыкновенно высока, утесиста и вся покрыта смерзшимся снегом. Спуск с нее лежит лесом и извилистою дорогою 60 ли до Банчаму. Есть почтовой двор, но нет жилищ. Сия дорога весьма трудна. Отселе 40 ли до Бачюна, по Китайски Сяо-бачун. Здесь есть каменные домы, дрова, сено: староста дает нужное. Станция содержит 130 ли.
От Бачюна до ночлега в Батане.
От Бачюна надобно по направлению оврага всходить на небольшой косогор, покрытый различными деревьями. То поднимаясь, то спускаясь, чрез 50 ли выедешь из ущелья и вступишь в Батан. Пространные, тучные поля, извивающиеся ручьи, ясное солнце, теплой воздух, все сие восхищает и сердце и взоры. Станция содержит 50 ли.
Всего 643 ли.
Замечание на Батан.
Батан, (иначе Ба), лежит в 545 ли от Литана к югу. Почва плодоносна, земля прекрасная, воздух благорастворен. [28] Времена года весьма сходствуют с нашими. Он не имеет стены. В нем определен один провиантской чиновник. Из гор выше всех Цьзяка; из рек все впадают в Пхоляйчу, (по Кит. Цьзинь-ша-цьзян). Прежде сие место принадлежало Тибетскому Лацзан-Хану. Здесь есть огромный монастырь, в котором Дамба, управляющий делами желтого закона, прежде определяем был Далай-Ламою; а управляющий гражданскими делами Теба 18, от Хлассан-Хана 19, и по истечении срочных лет сменялся. Сей порядок существовал несколько колен; но в 57-е лето правления Кхан-си (1718) Генерал Вынь-пху отправившись с войском из Литана в Батан, лишь дошел до Тасо то Теба, духовные и народ явились к нему в лагерь с прошением о принятии их в подданство. Во время западной войны здешний народ, служа нам от искреннего сердца, доставлял съестные припасы без всякого ослабления. В 4-е лето правления [29] Юн-чжен (1726) Китайских войск Инспекторы в Губерниях Сы-чуань и Юнь-нань, по возвращении с армиею из Тибета, съехались означить границы помянутых Губерний. В следующий год они отправили чиновников указать межи владениям Далай-Ламы: у Тибетского селения Нонь-дунь на горе Нин-цьзинь, иначе Манлин поставили межевый столб; еще на Сисунь гунле и в Дале также провели межу по вершинам пограничных гор так, что все по сию сторону хребта отошло к Батану (т. е. к Китаю), а по ту сторону т. е. западную, отдано Далай-Ламе. Потом учинив перепись народу, наложили хлебную и денежную подать. В 7-е лето (1729) Тху-сы Чжаси-пхыньцо произведен Туземным начальником, а старейшина Наван Ринцинь товарищем его; но они не были наследственны, а на положении сменяемых чиновников. Теперешние туземные начальники Пхыньцо-чуньпилэ и товарищь его Ченцай-чуньнай оба избраны из старейшин. В 900 ли от Батана к западу есть местечко Чжая, которое прежде состояло под управлением Хутухты Шань-цьзяо-ван и Наместника его, но с 58-го года правления Кхан-си (1719) по покорении Тибета отдано Далай-Ламе. И здесь [30] определен был один провиантской чиновник, но в 10-е лето правления Цянь-лун (1745) он переведен в Хлари. Вообще от Да-цьзянь-лу чрез Манлин на запад дорога от Чен-ду хотя слишком далека: но как земли сии давно внесены в Атлас Китая, и много уже было как проезжающих, так и возвращающихся оттуда; то, хотя по дорогам Маньских селений и нет барабанов 20 для означения расстояния, но по распросам собранные мною сведения об них оказались совершенно верными, когда я сам путешествовал до оным местам
Показание пути
от Батана до Чапмо.
От Батана до привала в Нюгу (до 100);
От Нюгу до ночлега в Чжабане (до 100).
Ош Батана на югозапад надобно переезжать одну небольшую гору, от [31] которой почти до Хлассы, растет пьяная трава. Лошади наевшись ее пьянеют, и чувствуют усталость в ходу. Миновав Чайной холм, надобно опять подниматься на большую гору. Узкие тропинки по ней лежат над самою рекою. Местоположение весьма крепкое и важное. Чрез 40 ли прибудешь в селение Нюгу. (Отселе по реке на лодках можно доплывать до самого ночлега). Потом надобно ехать подле горы. Виды прекрасные, но дорога извилиста. Чрез 50 ли приедешь в Чжабану, по Китайски Чжубалун. Воздух здесь умеренно теплый. Есть каменные домы, дрова, сено, воинская команда, почтовой двор. Станция содержит 90 ли.
От Чжабаны до привала в Кунне.
От Кунны до ночлега в Манлине (до 15).
В Чжабане переправляются чрез Пхоляйчу, (иначе Цьзин-ша-цьзян имеющий сообщение с рекою Ма-ху-цьзян в Губернии Сы-чуань), всего 40 ли до селения Кунны, где есть дрова, сено, и старосты дают припасы. Потом проехав 50 ли горною падию минуешь Кхун-цзы-дин (слово Китайское). Здесь есть почтовой двор. Здешния крутые горы служат пристанищем разбойникам. Еще проехав 40 [32] ли то поднимаясь, то спускаясь с гор, вступишь в Манлин. Здесь есть жилища, дрова, сено; староста доставляет припасы. Конвой сменяется. Станция содержит 130 ли.
От Манлина до привала в Ноньдуни (до 600);
От Ноньдуни до ночлега в Гусю.
При Манлине переправишься чрез гору Лунсинь, где зимою и весною выпадают великие снеги. В 30 ли лежит селение Банму, где есть каменные домы, дрова, сено и почтовой двор. На половине сего пути в горе Нин-цьзинь поставлен межевой столб, показывающий границу между Китаем и Тибетом. Далее на юг перешед большую гору, чрез 50 ли вступишь в Ноньдунь, где есть монастырь Хань-жинь-сы, в которой ежегодно в 7 луне из Батана и Цяпмдо, как гости, так и природные жители в великом множестве собираются на ярмонку. Миновав гору и переехав 40 ли прибудет в селение Гусю, по китайски Гушу. Здесь довольно жителей и можно получить дрова и сено. Есть почтовой двор. Станция содержит 120 ли. [33]
От Гусю до привала в Пхуле;
От Пхулы до ночлега в Мангаме.
От Гусю надобно перебираться чрез гору Мань-шань (Добела). По горной дорог там повсюду висят облака и туманы; местами есть заразительные испарения. Дорога далее также гориста. До Пхулы щитается 40 ли где есть жилища, домы с плоскими кровлями, дрова и сено. Ламы дают подводы. Здесь большею частию живут Черноюртные Тибетцы. Далее увалом 60 ли до Мангама (по Китайски Цьзянка), где есть каменные домы, дрова и сено, команда воинская, почтовой двор. Станция содержит 100 ли.
От Мангама до привала при Подошве горы;
Отселе до ночлега в Ришшоте.
От Мангама в 40 ли переправляются чрез реку Лу-хэ, от которой 10 ли до Подошвы горы, по Китайски Шань-гынь. Потом поднимаются на большую снежную гору, где во весь год не тают снега. Даже посреди лета холодной ветр проницает до костей. Потом проезжают небольшою горою, всходя и спускаясь 70 ли до Ришшота, по Китайски Ли-шу; (от Ришшота до Вамки восемь станций вообще щитаются негодными). Здесь есть [34] жители, дрова, сено; есть воинская команда и почтовой двор. Конвой сменяется. Станция содержит 110 ли.
От Ришшота до привала в Ачатане;
Отселе до ночлега в Ши-бань-гэу (до 100).
От Ришшота едут косогором, покрытым перелесками 50 ли до Ачатана, по Китайски Алатхан. Здесь есть селение, дрова и сено, и сменяют конвой. Жители весьма грубы и непослушны. Отсюда перебираются чрез две небольшие снежные горы, где много подъемов, спусков и обходов, и переехав 60 ли, вступают в Ши-бань-гэу (слово Китайское: каменное ущелье). Здесь есть селение, дрова и сено. Есть воинская команда, почтовой двор. Старшина дает подводы и припасы. Станция содержит 110 ли.
От Ши-бань-гэу до ночлега в Ацзу.
От Ши-бань-гэу на югозапад надобно переправляться чрез две большие снежные горы. Снежный блеск, отражающийся в воздухе, притупляет зрение и препятствует рассматривать предметы. На подъеме и спуске совершенно нет места, где бы можно было остановиться для привала. Проезжающие взяв с собою запас прямо едут 80 ли до Ацзу (ведомства [35] Чжаяского). Жители здесь непослушны и почитаются весьма лукавыми. Таковые свойства им врожденны. Здесь есть воинская, команда, почтовой двор. Староста дает подводы. Станция содержит 80 ли.
От Ацзу до привала в Кагатане;
От Кагатана до ночлега в Керуне.
От Ацзу надобно переходить две плоские горы и реку Ацзу, которая течет с великою стремительностию; чрез 50 ли приедешь в Кагатан. Отселе далее проехав 20 ли ровным местом, надобно подниматься на гору 30 ли. Дорога весьма крута до самого Керуна. Здесь есть почтовой двор. Староста дает припасы и подводы. Станция содержит 100 ли.
От Керуна до привала в Вомдуни;
От Вомдуни до ночлега в Чжае.
От Керуна надобно подниматься на гору ущельем. Подле горы дорога извилиста, но несколько ровна. Только в стремнистых местах много горных мостов. В 40 ли перешед чрез деревянный мост вступишь в Вомдунь. Есть дрова, сено и жители. Далее на югозапад чрез 40 ли лежит Чжая. Здесь находится монастырь, называемый Чжая. Есть каменные домы, дрова, сено, воинская команда, почтовой двор и сменяют конвой. Жители наглы [36] и грубы, так что трудно распоряжать ими. Станция содержит 80 ли.
От Чжаи до привала в Юйсы;
От Юйсы до ночлега в Данти (до 400).
От Чжаи должно ехать ущельем, где повсюду разметаны каменья, и по дороге много препятствий. Чрез 35 ли приедешь в Юйсы. Здесь есть жители, дрова и сено. Далее на запад надобно перебираться чрез большую снежную гору, на которую подъем весьма крут. Повсюду сребрятся снеги. От влажного и жаркого воздуха здесь Китайцы получают болезни. Подъемы и спуски продолжаются 60 ли до Данти. Здесь есть воинская команда и почтовой двор. Ламы дают припасы и конвой. Станция содержит 95 ли.
От Данти до привала в Каке;
От Каки до ночлега в Вамке.
От Данти едут 30 ли ущельем до Каки, а потом поднимаются на высокую снежную гору. Беспорядочные каменья представляют бугры; снега лежат в несколько рядов; осенью с яростию текут воды их. Дорога извилисто лежит с горы на гору. От холода у путешественников высыпают пупырышки и трескается кожа на пальцах. Далее чрез 60 ли [37] лежит Вамка. Здесь есть жители, дрова, сено. Староста сменяет конвой. Есть почтовой двор. Станция содержит 90 ли.
От Вамки до привала в Самдацяо;
Отселе до ночлега в Багуне.
От Вамки чрез Жошуй-тхан, до Самдацяо 20 ли дорога ровная. Далее 25 ли идет она излучинами на гору, и лежит вкруг вершины. Отселе 5 ли до Бачуна. Здесь есть почтовой двор, дрова и сено. Старосты дают припасы. Станция содержит 50 ли.
От Багуна до привала при Пещеристой горе;
Отселе до ночлега в Беньдацзуне.
От Багуна всходить на высокую гору; то поднимаясь, то спускаясь, целый: день надобно скользить и оступаться в пустых горах. В 60 ли приедешь к подошве Пещеристой горы, названной так потому, что в ней много каменных пещер, больших и малых. Всходя на нее, и спускаясь поворотами 40 ли приедешь в город Беньдацзун. Старосты дают припасы и конвой. Станция содержит 100 ли.
От Беньдацзуна до привала в Монбу;
От Монбу до ночлега в Цяпмдо.
От Беньдацзуна по берегу реки отъехав 10 ли, надобно перебираться чрез [38] одну большую и две малые горы. Здесь всё почти горные посты, висящие наподобие облаков. Дорога гориста и затруднительна. Подъемы и спуски составляют 60 ли до Монбу. Есть каменные домы, дрова и сено. Потом путь идет горною лощиною по берегу реки, и наконец опять подле реки восходит на гору. Чрез 20 ли, по переходе чрез одну высокую гору, лежит урочище Малая Янда, в котором почти сплошь горные мосты, то деревянные, то каменные. Дорога очень крута и столь узка, что никак нельзя верхом ехать. Чрез 60 ли, перешед мост ведущий в Сы-чуань, вступишь в Цяпмдо. Место сие обведено земляным валом, и имеет до 200 обывательских домов. Конвой сменяется. Станция содержит 150 ли.
Всего 1405 ли.
Замечания на Цяпмдо.
Цяпмдо 21, по Китайски Чан-ду, (в древности Кам), лежит от Батана за 1405 ли. На половине сего расстояния стоит Чжая. Дорога лежит на [39] северозапад. Климат одинаков с Литанским. Три горы окружают его; пред ним две реки сливаются. Место сие почитается ключем к Тибету. Оно имеет пограничное сообщение с Губерниями Чуань и Дянь 22. На северной речке есть мост в Сы-чуань, на южной мост в Юнь-нань. Прежде был здесь военный пост от Губ. Юнь-нань, но ныне он причислен к ведомству Губернии Сы-чуань. Здесь учреждены запасные магазины с хлебом и определен провиантской чиновник. Сие место окружено земляным валом и принадлежало Шань-цьзяо-Хутухте. Но в 58 лето правления Кхан-си (1719), когда вступила в Тибет большая армия, оно поддалось Китаю. После сего Действительному Хутухте дана печать с правом сидеть на престоле Цяпмдоском; а Викарий его или Вице-Хутухта имеет пребывание в западном монастыре в Бянбаре. Есть еще пять Чакцзотов, по Китайски Чан-ду-ба, которые начальствуют в других монастырях разных степеней. Жители исповедуют Фоизм. Из сыновей половина должна быть в Ламах. Любят есть сырую пищу [40] ни мало не заботясь о вкусе. Обыкновения их мало разнятся от Литанских и Батанских. На дороге чрез Пустынь в Хлессе есть местечко Рывуцьсе, также обведенное земляным валом, в окружности около 2000 футов. В сем местечке построен обширный монастырь, в котором храмы высотою своею поражают зрение. Здесь живет красношапочной Хутухта 23, заведывающий духовными делами. Прежде сие место принадлежало Тибету. Жители по большой части живут в черных палатках. В 58 лето (1719) оно вместе с Хлорун-цзуном, лежащим от него на югозападе, поддалось Китаю. От Хлорун-цзуна на западе еще есть Себаньдо, так же принадлежавшее Тибетскому Айманю 24. Оно имело двух Теб, управляющих духовными делами. В последствии как Чжуньгары овладели Тибетом, Зайсан их Тодо тирански [41] поступал с Себаньдо. Духовные и миряне не могли переносить его лютостей. В 58-е лето правления Кхан-си (1719), когда Главнокомандующий Карби вступил в Тибет с войсками, Тебы и жители сего местечка встретили его и вступили в Китайское подданство. Зайсан Тодо обратно пошел в Цзан. В сие время отряженные Главнокомандующим офицеры переодевшись и употребив Себаньдоского Тебу вожаком схватили Тодо в Сомалане. После сего оружие умолкло и народ с радостию доставлял съестные припасы. Помянутые три места, в силу Богдоханова повеления, возвращены Далай-Ламе. Тарцзун, лежащий от Себаньдо к югу, также был под властью Тибета, и в одно время с Хлорун-цзцном поддался Китайской Державе. Как ведомство его во Все стороны довольно обширно, и несет великие повинности, то управление оного вверено по частям трем Шуао. Они суть земские старшины, имеющие для своего пребывания казенные домы с многоетажными зданиями. Край сей совершенно пуст, и лежит в стороне; почему должен иметь местные отличия в самом климате. [42]
Показании пути
от Чапмдо до Хлари.
От Цяпмдо до привада у Горо-самбы;
От Горо-самбы до ночлега в Ламда-цзун.
Из Цяпмдо пустившись в путь чрез южную реку, надобно крутыми местами, по причине множества горных мостов, ехать весьма осторожно. Везде встречаются реки и горы. Дорога сия имеет сообщение с пределами разных народов. Чрез 40 ли приедешь к мосту, называемому Горо-самба. Здесь есть селение. Путь несколько ровен. Отсюда 35 ли до Ламда-цзуна, в котором есть каменные домы, дрова, сено и можно остановиться на время. Станция содержит 75 ли.
От Ламда-цзуна до привала в Лагуне;
От Лагуна до ночлега в Янде.
От Ламда-цзуна чрез 20 ли миновав Гоцьзиотан, надобно ущельем подниматься на гору, где так как и прежде опасно ехать горными мостами. Снежные насты весьма скользки; сверх того бывают здесь заразительные туманы. [43] Таковой дороги 80 ли до Лагуна. В сем солении есть почтовой двор, каменные домы, дрова и сено. Старшины дают припасы. Далее чрез 20 ли, проехав Сунлоской мост, надобно подниматься на гору 40 ли до Яндаского острога. Конвой здесь дается от Рывуцьсеского Чакцзота. Станция содержит 160 ли.
От Янды до привала у Навозного оврага;
Отселе до ночлега в Вагоском селении. Чрез 20 ли от Яндаского острога надобно проезжать Яндаскую станцию, где есть почтовой двор. Отселе, чрез. 20 ли переправляться чрез гору Лагунлу 25. От Лагунлы до Навозного оврага также 20 ли, а отсюда чрез 20 ли надобно переходить чрез Ваго. Сия гора весьма высока и множество имеет изворотов. На вершине ее есть озеро. Дабы не заблудиться по причине туманов, на земляных курганах поставлены маячные вехи 26. Если в большой снег случится подниматься на гору, то непременно должно смотря на вехи [44] ехать; но проезжая сим местом не надобно говоришь ни слова; иначе вдруг пойдешь сильный град. В сих горах вовсе нет ни птиц ни зверей. Во весь год царствует стужа. Подъем на гору и спуск с оной составляют более 100 ли, и на сем пространстве нигде дыма не видно. Чрез 20 ли проезжают чрез гору Гэ-бо-лян. Спустившись с нее чрез 30 ли стоит Вагоской ям, где есть почтовой двор. Чрез 20 ли от сего находится Вагоское селение, состоящее в ведомстве Рывуцьсеском. Здесь старшины дают конвой. Станция содержит 150 ди.
От Вагоского селения до привала в Маро (до 50);
От Маро до ночлега у Сябие-самбы.
От Вагоского селения на югозапад щитется 40 ли до Маро, где есть каменные домы, дрова и сено. Оттуда чрез 10 ли переехать должно чрез гору, которая высока и утесиста. Спустившись с оной, едут по направлению реки; горные мосты [45] один над другим. Отсюда щитается 30 ли до Сябие-самбы (святого моста). Сие местечко окружено двумя горами, между которыми протекает речка. Воздух тепл и земля плодоносна. Есть каменные домы, дрова, сено и почтовой двор. Станция содержит 80 ли.
От Сябие-самбы до привала в Чжуйле;
От Чжуйлы до ночлега в Хлорун-цзуне.
От Сябие-самбы на югозапад надобно подниматься на Тэгунлу, которая утесиста и высока. Подъем и спуск составляют 25 ли змеевидными излучинами. Есть сосновый лес. Вся дорога крута и узка. Много переливающихся песков. Чрез 5 ли проехав мост достигнешь подошвы Чжуйлы. Отсюда 50 ли до Хлорун-цзуна, в котором есть каменные домы, дрова, сено и сменяют конвой. Есть почтовой двор. Станция содержит 80 ли.
От Хлорун-цзуна до привала в Цзэ-тогуни (до 100);
От Цзэтогуни до ночлега в Себаньдо.
От Хлорун-цзуна на югозапад перешед плоской косогор должно подниматься на пологую гору. Горная дорога здесь крута и трудна. Чрез 90 ли проезжать чрез Теватан, где огромная гора возвышается [46] подобно стене. Есть почтовой двор. Отсюда ущельем, но дорогою несколько ровноватою 20 ли до Цзэтогуни. В сем селении есть монастырь Хутухты, называемый Цзэтозунь, в котором можно взять роздых и ночлег. (Ныне вновь открыли дорогу юговосточною стороною, чтоб ездить ею во время весенних и летних разливов). Отселе еще 50 ли щитается до Себаньдо. Сие селение многолюдно и все потребности в изобилии. Есть каменные домы, дрова и сено. Есть воинская команда и сменяют конвой. Станция содержит 160 ли.
От Себаньдо до привала в Чжун-и-гэу;
Отселе до ночлега в Барилане.
От Себаньдо надобно подниматься ущельем, но дорогою ровною. Чрез 50 ли перебравшись чрез Балу, которая не очень высока, приедешь в Чжун-и-гэу (слово Китайское, значит ущелье Чжун-и). Отселе ровною дорогою 50 ли до Барилана, в котором есть каменные домы, дрова, сено и почтовой двор. Старшины дают конвой. Здесь жилища редки и путешественники в пути столь же уединенны, как будто в горах. Станция содержит 100 ли. [47]
От Барилана до привала в Сомалане;
От Сомалана до ночлега в Хлацзэ.
Из Барилана 30 ли ущельем подниматься должно на гору, которая высотою равняется с Ваго. (Гора сия в Китайской Географии названа Шомала, по Тибетски Чжакла). Ветр здесь слишком проницателен, и беспорядочные горы лежат одна за другою. Отсюда 25 ли до Сомалана, от которого еще 45 ли до Хлацзэ. Надобно ехать подле горы обходя реку. Здесь много сыпучих песков, по которым скользят ноги. В сем месте находится почтовой двор. Старосты дают содержание. Дрова и сено здесь дороги. По причине высоты гор и пустоты мест переезд сюда довольно затруднителен. Станция содержит 100 ли.
От Хлацзэ до привала в Бянбаре;
От Бянбара до ночлега в Таньде.
От Хлацзэ на югозапад поднимаясь подле горы надобно переехать Бутилу, по которой горная дорога ровна. Подъем и спуск составляют 10 ли. По спуске с горы дорога становится уже по причине извилистого течения речки, которая чиста и не глубока, так, что подобрав платье можно перейти, ее в брод. Чрез 40 ли [48] приедешь в Бянбар, иначе Тар-цзун 27. Есть почтовой двор. Два хребта поперек переходник чрез сие урочище и четыре реки со всех сторон окружают его. Оно считается одним из обширнейших мест в Тибете. Отсюда еще 60 ли до Таньды, где есть почтовой двор и Правитель. Теба дает содержание и сменяет конвой. Станция содержит 110 ли.
От Таньды до привала в Чалосундо;
От Чалосундо до ночлега в Намцьзегане.
В подгории Таньдаском есть Храм, построенный, как говорят, в честь одному Китайскому полковнику Губернии Юнь-нань, который в проезд свой с провиантом здесь умер. По смерти своей он показал чудеса; почему туземцы приносят ему жертвы. Ныне всякой проезжающий чрез сию гору за долг поставляет посетить сей храм и поклониться. Отсюда чрез 15 ли надобно взбираться на гору Шар-конлу (Шар-конла-ганри). Сия [49] гора столь крута, что всходя должно тереться лицем об ее бока. С вершины ее течет ключ змеевидно вьющийся 28. Летом в желобовине сей тиновато и скользко, а зимою лед и снег. Путешественники идут по ней с посохами один за другим, подобно станице рыб. Место сие самое трудное для едущих в Хлассу. Спуск с горы составляет 30 ли. Отселе еще 5 ли до Чалосундо, а оттуда 50 ли до Намцьзегана, в котором есть каменные домы, дрова, сено и почтовой двор. Теба дает содержание и прислугу. Станция содержит 100 ли.
От Намцьзегана до привала в Да-во;
Отселе до ночлега в Манидине.
Намцьзеган имеет гладкие равнины. Сменив конвой надобно ехать по направлению гати. Здесь две дороги. Одна лежит чрез гору, узка и крута; а другая ущельем, несколько ровна; только летом встречаются препятствия от разливов. Проехав 40 ли приедешь в Ям Давоский (Да-во есть слово Китайское, значит большей шалаш) Здесь Теба дает содержание [50] и прислугу. Далее дорога хотя ровна, но надобно ехать падью по течению реки 50 ли до Манидина. Здесь есть почтовой двор, каменные домы, дрова, сено. Станция содержит 95 ли.
От Манидина до привала в Старом доме;
Отселе до ночлега в Цьзягуне.
От Манидина к югозападу надобно избоченясь подниматься по ущелью на высоту. На южной и северной стороне есть горные мосты. Подъем на гору крут и узок. Путешественники находятся в ежеминутном страхе низвергнуться в пропасть. Всего 30 ли до Старого дома (иначе Ананька). На сем пути есть скала отвесно стоящая, называемая Попугаевым носом, чрез которую просечен проход. Отсюда 40 ли до Цьзягуна (ведомства Хларисского). Здесь находится почтовой двор; есть дрова, но нет сена. Теба дает содержание и прислугу. Станция содержит 70 ли.
От Цьзягуна до привала в Да-бань-цяо;
Отселе до ночлега в Додоне.
От Цьзягуна дорога неровная; надобно подниматься подле горы. Спускаясь с оной проходит не большим, но диким и [51] пустым отлогом 40 ли до Да-бань-цяо от которого 40 ли до Додона. (Да-6ань-цяо слово Китайское; значит мост из больших тесниц). Здесь мало селения. Нет постоялых домов, но есть почтовой двор. Проезжающие должны останавливаться в карауле. Нет ни дров, ни сена. Станция содержит 80 ли.
От До дона до привала в Цячжуке;
От Цячжуки до ночлега в Хлари.
Ям Додонской лежит неподалеку от реки, вдоль которой надобно подниматься и чрез 20 ли всходить на большую гору 29 с отвесными вершинами. Снежный наст ужасно скользок, точно как и на горе Шар-конлт. Отсюда 6о ли до селения Цл- гжцки. На сем пути есть селение Жошуй-тхан, где за горою есть озеро около 7 ли в ширину и до 10-ти в длину. Сие озеро зимою и весною замерзает на подобие ровного поля и путешественники без опасности переезжают чрез него. Чрез 60 ли от сего места лежит Хлари. Здесь холодно. Дров и сена мало. Есть воинская команда и почтовой двор; Камба дает [52] содержание и прислугу: но конвой бывает Рывуцьзеский. Станция содержит 140 ли.
Всего 1500 ли.
Замечание на Хлари.
Хлари, по Китайски Ла-ли, лежит от Тарцзуна к северозападу; от Цяпмдо отстоит на 1500 ли. Здесь всегда ужасно холодно. Горы имеют отвесную крутизну. Сие местечко прежде принадлежало Тибету. В нем нет стены и определен один провиянтской чиновник. Все монастыри, подведомственные ему, изкони подчинены были одному Камбе, который вместе занимал и должность Тебы. В то время, как Чжуньгарский Церын-Доньчжуб овладел Тибетом, здешние черные Ламы притворно покорились Китаю; ложно сказавшись Ламами области Хэ-чжеу 30, встретили Китайское войско и служили вожатаями, а между тем в тайне посылали Тибетцев грабить армейский [53] провиант. Но Западный Главнокомандующий узнав о таковых поступках схватил их посредством хитрости, а на их места для управления делами определил других Лам. С того времени сие место навсегда осталось при Далай Ламе, и народных возмутителей более не было. От Хлари к югозападу есть места Гомбу и Цяпмдо. Гомбу лежит в стороне, а чрез Цяпмдо идет большая дорога в Хлассу 31. Здесь воздух тепл; сеют срацинское пшено и водоемные пашни почитаются плодоноснейшими. В то время, когда Чжуньгары овладели Хлассою, Гомбуские жители сильно защищались и недопустили их в свои пределы; когда же пришли Китайские войска, то они немедленно покорились. С того времени и сие место присоединено к Хлассе.
Показание пути
от Хлари до Хлассы.
От Хлари до привала в Ацзе;
От Ацзы до ночлега в Колебе.
От Хлари дорога идет ущельем на, большую гору, где ужасные вершины [54] отвесно возвышаются, и льды со снегами во все четыре времена года не тают. Пропасти в неприступных утесах часто ветр заметает снегом. По причине крутизны и скользкости трудно ехать. Чрез 50 ли прибудет в Ацзу, где есть почтовой двор, и Теба дает прислугу. Далее в 30 ли есть озеро около 40 ли длиною. Говорят, что здесь водится довольно странный однорогий зверь. Отселе 80 ли до Колеба, где есть почтовой двор, но дров и сена мало. Станция содержит 160 ли.
От Колеба до привала в Чжандо (до 20);
От Чжандо до ночлега в Немду (до 20).
От Колеба надобно горным обходом подниматься на Чула-Каньцьзяньлу, чрез которую, по причине высоты и крутизны, около 40 ли трудной дороги. Здесь во множестве лежат снеги и льды; камни безобразно разбросаны. Всего 60 ли до Чжандо. Воздух всегда холоден как зимою, и горы не произращают ни былинки. Есть почтовой двор. Жители строят домы из [55] древесной коры; только очень редко виден дым. Теба дает конвой. Отсюда 60 ли ровноватою дорогою до Немду, где есть почтовой двор. Станция содержит 120 ли.
От Немду до привала в Голасундо;
Отселе до ночлега в Гомбо-цяпмдо.
От Немду ровною дорогою надобно спускаться чрез ущелье 40 ли до Голасундо, иначе Ванбатан, далее переезжать чрез мост. Вода тихо течет и журчит перебираясь по камням. От моста на Восток принадлежит к ведомству Цяпмдоскому. Чрез 40 ли прибудешь в Цяпмдо. Здесь не очень холодно. Есть воинская команда, почтовой двор, дрова и сено. Станция содержит 80 ли.
От Цяпмдо до привала в Шумдо;
Отселе до ночлега у Луммари.
Цяпмдо лежит от Хлари на югозапад; расположено подле гор в долине, и по местоположению считается крепким. Гомбуский Теба дает содержание и прислугу. Отселе дорогою вдоль реки 60 ли до Шумды, где есть почтовой двор. От Шумды дорога лежит ущельем; река разделяется на протоки, и поросла глухим лесом. Всего 100 ли до Луммари, в котором находится почтовой, двор. Гора Луммари высока, но не крута и не более [56] 40 ли езды. В сравнении с теми льдами и снегами, с теми грозными вершинами, которые прежде ужасали сердце и поражали взор, она может почесться спокойною. Станция содержит 160 ли.
От Луммари до привала в Цомаре;
От Цомара до ночлега на берегу Осуцьзяна.
От Луммари ущельем поднимаются и спускаются 40 ли. Дорога, чрез горы хотя ровна у но здесь бывают иногда заразительные туманы. Холодной ветер резок, и нет больших жаров. Еще щитается 80 ли до Цомара, иначе Пулуцань. Здесь есть почтовой двор, но редко где виден дым. Дров и сена также мало. Кружа ущельем по направлению реки, и минуя Чжугун, чрез 60 ли приедешь к Осуцьгяну. Дорога лежит ровными местами. Тут есть также почтовой двор. Теба дает дрова, сено, баранов и волов. Приближаясь к столице Тибетского праведника видишь новую, удивительную страну. Станция содержит 180 ли.
От Осуцьзяна до привала в Женьцьзиньле;
Отселе до ночлега в Мечжугунге.
Осуцьзян имеет течение тихое. Надобно ехать по направлению реки на запад. [57] Место сие хотя несколько в стороне, но дорога ровная и совершенно не имеет прежних опасностей. Всего 60 ли до Женьцьзиньли, (где надобно зделать привал в монастыре). Там есть почтовой двор. Если скот приустал, то здесь можно дать ему отдых. Далее на северовосток 70 ли до Мечжугунги, где также есть почтовой двор. Теба доставляет нужное. Станция содержит 130 ли.
От Мечжугунги до привала в Ламу;
От Ламу до ночлега в Дэцинь-цзуне.
В Мечжугунгу с севера лежит дорога из Цямдоской пустыни. Отсюда река течет на запад к Хлассе, где принимает имя Цзанчу. Для водяной почты заготовлены кожаные лодки. Отселе 40 ли до Ламу (иначе Намо). Здесь есть жилища, но дров и сена мало. Монастыри уединенны и открыты. Места обширны и многолюдны. Продолжая путь по течению реки 50 ли, надобно проезжать селение Цзяндатан. Далее на запад проехав 30 ли прибудешь в Дэцинь-цзун. Станция содержит 120 ли.
От Дэцинь-цзуна до привала в Бегуйтане;
Отселе до ночлега в Хлассе.
В Дэцинь-цзуне много гостинниц, в которых проезжающие обыкновенно [58] останавливаются на некоторое время. Подле дороги есть почтовой двор. Далее окольною дорогою щитается 40 ли до монастыря Бегуйтан, иначе Цайцзун. Теба дает дрова и сено. Сие место одною рекою отделяется от Хлассы, до которой остается только 20 ли. Здесь есть воинская команда. По северную сторону Хлассы лежит селение Саньчжуганга. Хлассинская долина со всех четырех сторон окружена горами, подобно стене. Здешния воды прекрасны, горы величественны. Поистинне благословенная страна. Станция содержит 60 ли.
Всего 1010 ли.
Замечание на Хлессу.
Пространство земли от Хлари к западу, содержащее около 1000 ли, называется Юй, (иначе Цянь-Цзан). Оно также лежит под созвездиями Цьзин-гуй. В древности разделяли сию страну 32 на три части: Кхам, Юй и Цзан. Кхам составляет нынешнюю область Цяпмдоскую, [59] Юй Хлассу или область Хлассинскую, а Цзан область Чжасилтомбускую. Хласса лежит в великой долине, которая от юга к северу содержит 40, а от востока к западу от 400 до 500 ли протяжения. На востоке смежна (т. е. Тибет) с Губерниями Сы-чуань и Юнь-нань, на северовостоке с Хухунором, на север простирается до Желтой реки, на западе граничит с Западным Морем; на юге прилежит к Тако. Тысячи гор служат ей украшением; множество рек обтекают ее. Она почитается самою цветущею страною на западе. Храм, сооруженный на вершине Будалы, служит престолом Далай-Ламе. Воздушная зеленость и переливающийся пурпур сего здания ослепляют своею красотою. Бебун, Сэра, Гантен и Самье — четыре великие монастыря, окружают ее с четырех сторон. Огромные здания, улицы и рынки, все сие заслуживает внимание. Тибетцы место сие называют Хлассою. В правление Далай-хана она обнесена была стеною; но в 60-е лето правления Кхан-си (1722) Западный Главнокомандующий Цэван Норбу разломал оную, а вместо ее вывел каменную плотину, которая начинаясь от подошвы горы Нару простирается до самого Цьзярибидуна, и [60] содержит около 30 ли длины. Плотина сия, окружая Будалу, защищает ее от напора реки. Тибетцы называют ее священною плотиною. В первый месяц нового года Ламы, со всех сторон собираясь в Хлассей-циокан для богослужения, несут на себе землю и каменья и прикладывают все сие к плотине 33. Вот вся повинность, которую Ламы несут один раз в году. Народ исповедует Желтый закон и с благоговением верует в Лам, между которыми Далай-Лама и Баньцин Эрдэни суть знаменитейшие. Довольно находится и других Хутухт и Хубилханей, которые не теряют своей природы, и пользуются всеобщим уважением. Восточный Цзан превыше всех чествует Далай-Ламу. Повествуют, что он родился от воплотившегося сияния, изшедшего от прославленного существа Срун-Цьзял-Кябу, за которого выдана была Царевна Дома Тхан, и при последующих переселениях не забывал прошедшего: по сей причине в последствии при каждом изменении колена [61] чрез перерождение начади называть его Далай-Ламою. Душевный покой и усовершенствование себя есть цель его Закона; милосердие и любовь есть существо оного. Сердце его чисто, ум возвышен; он глубокомыслен подобно духу. Иногда ясно созерцает дела прошедшего века 34, но по скромности не мечтает отличаться сим. Естьли ученики его обманывают народ, глотая ножи и изрыгая огонь, таковых он наказывает, низводя на последния степени. По сему то народ чтит его и именует живым праведником. В 7-е лето правления Чун-до (1642 года) он условился ежегодно присылать дань при докладе 35. В последствии в правление Шунь-чжи, Далай-Лама пятого колена сам приехал ко Двору. Богдохан Чжань-ди пожаловал ему печать и грамоту, которою утвердил его в достоинстве Далай-Ламы. В сие время Монгольский Гуши-хан [62] убил на сражении Цзанбу-хана и овладел Тибетом. По нем следовали на Ханский престол сын его Даянь-хан и внук Кончок Далай-хан, которые все преданы были Китайской Державе. В последствии времени, когда Теба Санге-Гямцо умыслил взбунтоваться, Гуши-ханов правнук Хлассан-хан убив (1705) его отправил посла к Китайскому Двору с донесением, за что от Богдохана Жень-ди признан был Ханом. Далай-Лама, вновь переродившийся в Литане под именем Кянцен-Кяму, тогда был только двух лет и назывался Хубилханем. Хухунорские Монголы приняли его на время в монастырь Тхарсы. В сие, время (1714) Чжуньгарский бунтовщик Цеван-Рабдан начал войну и отправил в Тибет войско под предводительством мятежного Генерала Церын-Доньчжуба, который убил Хлассан-хана и взял в плен сына его Сурцзу. Все сие производилось под предлогом восстановления веры, а в самом деле для покорения Тубота. Тибетские подданные чрез отправленных Депутатов просили помощи у Китайского Двора, который послал вспомогательное войско под предводительством Генерала Олуньдо. Неприятели хотели уйти на север, но [63] обольщенные мятежными черными Ламами вновь сосредоточились, и подобно ползающим жукам дерзнули воспротивиться нашим ополчениям. Раздраженный сим Жень-ди назначил шесть корпусов под начальством наследника своего, а между тем Хубилхана Кянцэнь-кяму; в монастырь Тхарсы уклонившегося, пожаловал титулом Далай-Ламы, дал ему грамоту и печать, и предписал Генералу Янь-синь препроводить его под прикрытием войска в Тибет. Сей Генерал выступив из Си-нин-фу за границу, истребил черных Лам, убил мнимого Тибетского Короля Дарге и наконец водворив спокойствие в Тибете, препроводил Далай-Ламу на престол его в Будале. После сего Богдохан возложил корону Тибетского государства на главу Далай-Ламы, в 59-е лето Правления Кхан-си 9 луны 15 числа (в ноябре 1720). С Далай-Ламою купно пожалованы были прежние Генералы Хлассановы: Каньченьнай, Арбуба, Лунбунай, Полонай и Далай-Ламин Чакцзот Чжарнай 36 [64] Княжескими достоинствами и Калунями и каждому вверена часть Тибета для управления. В 1-е лето правления Юн-чжен (172З) по указу Богдоханскому Далай-Лама еще получил титло преблагого, истинно праведного на западе 37. В 5-е лето (1727) Арбуба, Лунбунай и Чжарнай составив заговор убили Бэйлу Каньченьная и немедленно подняли бунт. Сянь-ди (Государь правления Юн-чжен) послал Генерала Чжалангу разными дорогами в Тибет для истребления мятежников. Войска еще не дошли до Тибета, как Калун Полонай, стоявший в Цзане, прибыл в Хлассу с Чжашилюмбуским Корпусом, схватил мятежников Арбубу и пр. и в ожидании Китайских войск донес Двору о обстоятельствах бунта. По истреблении Арбубы, Лунбуная и Чжарная, в Тибете паки восстановлено спокойствие. После сего Полонай пожалован Князем 3-й степени и верховным Правителем дел в Тибете; Китайские гарнизоны усилены в Тибете, в [65] Годе, не подалеку от Да-цьзянь-лу, построен монастырь Хой-юань, в которой переведен Далай-Лама на пребывание. В 11-лето (1733 года) построен городок Чжаси 38, а в 13-е ( 1735 ) покорились Чжуньгары. Тогда вновь повелено препроводить Далай-Ламу на престол его в Будалу. В 4-е лето правления Цянь-лун (17З9) Полонай высочайше пожалован князем 2 степени, и по прежнему Правителем Тибета. По смерти Полоная второй сын его Гиорме Намге наследовал его достоинство; но в 15-е лето (1750) казнен за возмущение. С сего времени уничтожено королевское достоинство в Тибете а всеми делами заведывать повелено двум Китайским Генералам, в Тибете пребывающим, вместе с Далай-Ламою. После сего Тибет совершенно успокоился. Войска расположились на границах; народ возвратился на свои поля. Китайцы и Тибетцы открыли торговлю; явились различные сокровища на торжищах, и Хласса учинилась великою столицею на югозападе. [66]
Изображение Хлассы.
Слово Хласса в переводе значит страна праведных. Горы с почтением предстоят ей; зеленые воды окружают ее. Поля ее тучны и изобильны, пути ее ровны и пространны. По западную ее сторону возвышается Будала, на санскритском языке Путо. Находится три горы, из которых первая есть Будала 39, вершина коей пред ставляется изумрудною; воздушные чертоги [67] изливают пурпур. Совершенство и красота каждого предмета соделывают место сие несравненным. Сей горе сопредстоит Цьзякбури, на которой сооружен Цьзярибидун. По южную сторону сих гор возвышаются обелиски, а по северную стоит Цзунцьзио-лукан, здание сооруженное посреди озера. Желающий посмотреть должен на лодке подъехать к оному. Вид сего места бесподобно красив. На пути из Хлассей-циокана к Будале есть израсцовый мост, под которым с великим шумом протекает река Карчжа-Мурэнь, иначе Цзан (по Тиб: Вэйчу). Жители расселились по обоим берегам ее, и живут в изобилии и веселии. В пяти ли от Будалы на востоке есть храм Хлассей-циокан, в котором блистают золото и изумруд. С ним смежен другой храм Рамуци-циокан. В семи ли от Рамуци на севере лежит город Чжашичен, в котором живет Китайский гарнизон. Сэра, Бебун, Самье и Ганьтень, суть обширные монастыри; вблизи удивляется их совершенству, издали пленяется [68] их красотою. Но Цзунцзио, Каци-Рава и Шусиоган пред всеми несравненны, и стоят не в дальнем друг от друга расстоянии. Здесь Далай-Лама в свободное время берет отдых. Весною персиковые деревья и ивы, зимою кедры и кипарисы отбрасывают друг на друга тень. Сие божественное жилище нимало не отличествует от Срединной земли, и поистинне составляет блаженную столицу на западе.
Показание пути
От Хлассы до Чжасилумбы.
От Хлассы до привала в Туйлунгане;
От Туйлунгана до ночлега в Неданваре.
От Хлассы дорога ровна; чрез 40 ли проехав большой мост вступишь в Туйлунган. Здесь есть селение. Далее по течению реки ровною же дорогою 40 ли до Неданвара, в котором есть почтовой двор и селение. Теба дает дрова и сено. Станция содержит 80 ли.
От Неданвара до привала в Цьзян-лине;
Отселе до ночлега в Цюсюй-цзун.
От Неданвара продолжая путь также по течению реки надобно проезжать три [69] яра, но не очень опасные, 40 ли до Цьзян-лина. Потом 50 ли ехать чрез поля около излучин реки до Цюсюй-цзцна. (Здесь находится Скорпионова пещера, в которую бросают связанных преступников, приговоренных к смерти). Сия плодоносная равнина имеет около ста ли протяжения. Есть селение, дрова и сено. Теба дает прислугу. Станция содержит 90 ли.
От Цюсюй-цзуна до привала в Камбацзы;
Отселе до ночлега в Бэйламе.
От Цюсюй-цзуна 15 ли до Железного моста. Вид реки величествен и ужасен. Переправляются на деревянных лодках. От реки еще 35 ли до Камбацзы, где есть жилища, дрова и сено. Потом дорога идет чрез вершины высочайшей горы (Камбалы). Подъем и спуск составляют около 40 ли к самому Чжамалуну. Дров и сена мало. Далее ровным путем 50 ли до Бэйлама, по Китайски Байди. Тут есть почтовой двор, дрова и сено. Станция содержит 140 ли.
От Бэйлама до привала в Талу;
Отселе до ночлега в Нагар-цзуне.
От Бэйлама 35 ли до Есая, а оттуда 15 ли до Талу, где есть селение, дрова и сено. Здесь дорога разделяется на две; одна [70] пойдет на Кянцзыцзун а другая на Жамбу. Весною и летом купцы более ездят чрез Жамбу, а зимою по причине снегов и наплывов здесь много препятствий и остановок. А как во всех селениях Жунчуских много хлеба, и войска Китайские взяли дорогу чрез Нагар-цзун, то и ныне по ней же ездят. 55 ли до Нагар-цзуна. Дорога ровная. Тут есть Теба и селение. Станция содержит 105 ли.
От Нагар-цзуна до привала в Жунгуи
Отселе до ночлега в Хлалуне.
От Нагар-цзуна ровною дорогою 55 ли до Жунчу, где есть селение и Теба. Отсюда чрез гору 65 ли до Хлалуна. Дорога вся ровная. Там есть Теба и жители. В левую сторону идет путь в Бурукбу. Станция содержит 120 ли.
От Хлалуна до привала в Куси;
Отселе до ночлега в Кянцзыцзуне.
От Хлалуна до Куси 70 ли; от Куси до Кянцзыцзуна 70 ли. Кянцзыцзун также составляет важный проход. В обоих сих местах поставлены Тебы. Есть селение, дрова и сено. Более ездят на Кянцзыцзун: ибо здесь вся дорога ровна я. Станция содержит 140 ли.
От Кянцзыцзуна до привала в Женьцзигане; [71]
Отселе до ночлега в Бенаме.
От Кянцзыцзуна до Женьцзигана 55, от Женьцзигана до Бенама 60 ли. Есть селение, Теба, дрова и село; проезжие могут здесь зделать привал и ночевать. Станция содержит 115 ли.
От Бенама до привала в Тюйпунцзуне;
Отселе до ночлега в Чжесилумбе.
От Бенама проехав чрез большой мост ровною дорогою 70 ли, вступишь в Тюйпунцзун. Тут есть селение и Теба. Отселе 40 ли до Чжесилюмбы, престольного монастыря Баньцинева. Станция содержит 110 ли.
Всего 900 ли.
Замечание на Чжасилюмбу.
От Хлассей-циокана к югу считается восемь дней пути до местечка в Западном Цзане Чжасилумбы 40, где построен монастырь Женчжуннинцьзеба, [72] (испорченное Китайцами слово). Горы и реки здесь чудесны; почва земли тучна и плодоносна. Здесь Баньцинь сидит на своем престоле. Монастырь его великолепен и прекрасен; драгоценные кумиры величественны собою. Звуки и моления проницают до неба; возжигаемые курения разливают благовоние. Все сие ни мало не увеличено. Жители Западного Цзана обожают Баньциня точно так, как и жители Восточного Цзана обожают Далай-Ламу. Повествуют, что Баньцинь есть воплотившийся Цьзинь-ган, и чрез перехождение уже перешел более десяти колен. Он питает спокойствие духа, просвещен в законе; разумеет все книги священные, и удаляется от мирской славы. Каждый Лама, изучившийся писанию, необходимо от Баньциня должен восприять посвящение. Естьли Далай-Лама, по успокоении паки воплощается, то Баньцинь объясняет предание древних, и сим содействует великому [73] правилу 41. Таким же образом поступает и Далай-Лама по случаю смерти Баньциневой. Так сии два первосвященника взаимно поддерживают догматы Желтого закона.
При Государе Вынь-ди в 7-е лето правления Чун-дэ (1642) Баньцинь сказал, что в восточной стороне явился Премудрый муж, и вместе с Далай-Ламою отправил к Государю Вынь-ди посла, который проехав 40,000 ли прибыл ко Двору условиться о благотворных деяниях. Вын-ди с одобрением принял их предложение, и по получении Китайского престола часто посылал к ним горячего чаю 42. В 53-е лето правления Кхан-си (1714) Баньцинь пожалован титулом Эрдэна, а в 45-е лето правления Цянь-лун (1780) он прибыл в Китайскую столицу. Государь похвалил его за любовь к справедливости, и наградил всем, чего только [74] мог он пожелать. Но Баньцинь вскоре изменившись 43 снова воплотился в своей земле, и паки принят на престол в Чжасилумбу. Ему ныне уже десятый год. Сказывают, что он невинен, спокоен, проницателен, и обратил на себя взоры Тибетцев. От Чжасилумбы до Нелама на 3000 ли до самых границ Горкинских все веруют в Баньциня.
Показание пути
от Чжасилумбы до Нелама 44.
От Чжасилумбы до привала в Нартхане,
От Нартхана до ночлегу в Лар 90 ли.
От Лар до привала в Лэй.
От Лэй до ночлега в Найгань 100 ли.
От Найгань до привала в Желун,
От Желун до ночлега в Чжашиган 110 ли. [75]
От Чжашиган до привала в Баньде;
- Баньды до ночлега в Гантеньпюмцолине 95 ли.
- Пюмцолина до привала в Чжесицзуне,
- Чжесицзуна до ночлега в Кунтхане 100 ли.
- Кунтхана до привала в Шабаду,
- Шабаду до ночлега в Нацзы 100 ли.
- Нацзы до привала в Боцьзяцьзиган,
- Боцьзяцьзиган до ночлега в Цзаву 95 ли.
- Цзаву до привала в Шаньгынь,
- Шаньгынь до ночлега в Цьзяцобо 110 ли (какуб);
- Цьзяцобо до привала в Югунью (Юнбу),
- Югунью до ночлега в Лагунлунгу 100 ли.
- Лагунлунгу до привала в Лоло,
- Лоло до ночлега в Секарцзун 105 ли 45.
- Секарцзуна 80 ли до Мемын, 90 ли до Дирилангу; [76]
90 ли до Мерма;
120 — — Чапмды;
90 — — Сямака;
120 — — Капацьзиоргань;
80 — — Шомаладц;
120 — — Чунгор,
90 — — Цзунко.
От Цзункэ большою дорогою 90 ли до Мар.
120 ли до Гуньда;
80 — — Чжодан;
115 — — Чжутхан;
80 — — Керонцзуна или Кечжонцзуна.
От Керонцзуна окольною дорогою 86 ли до Олун;
120 ли до Сожун;
75 — — Чжалиньдо;
85 — — Жунся:
115 — — Нелама.
Всего 2851 ли.
От Чен-ду до Нелама всего 9811 ли. По запискам Военной Канцелярии 53 года правления Цянь-лун (1788), от Чжаси-лумбы до Секар-цзуна 1005 ли. От Секар-цзуна до Хлассы означены привалы и ночлеги, а за Секар-цзуном одно только счисление ли, ибо о дороге трудно было справляться. [77]
ПРИОБЩЕНИЕ ПОКАЗАНИЙ ДРУГИМ ДОРОГАМ.
Показание пути.
От Да-цьзянь-лу до Цяпмдо пустынною дорогою.
От Да-цьзянь-лу 50 ли до подошвы Чжедоской.
Отселе проезжают в 50 ли хребет Чжедоской и въезжают в Тиру;
здесь дорога разделяется.
70 ли до Ячжуки;
40 Лан-чжай-пху.
40 — — Басан-чжай.
50 — — Шан6али;
здесь дорога разделяется.
60 ли до Карды;
50 — — Сюньматана;
30 — — Циоя;
50 — чрез гору до Ладитхана;
60 — до Юлун,
70 — — Гасадука,
50 — — Гижудука;
30 — миновав небольшую гору до пустынного Чжангу; [78]
50 ли спустившись с горы до Цьзянбитхана;
50 — до Чжуво;
30 — чрез гору до Логун-сумдо;
20 — прошед Пуванлун до Ганью;
30 — чрез реку до Боли;
50 — до Лунбакхуй;
40 — — Агалало;
60 — — Илун;
40 — — Дэргэта иначе Цидын;
60 — — Лодына;
60 — — Гиматхан;
50 — — Линьцуна;
60 — — Чунилато;
50 — — Чунгынскозападной речки;
40 — поднимаясь на гору до Баньдичжуки;
30 — спускаясь с горы до Бажун;
60 — до Гацьзе;
70 — — Цяндан;
60 — — Цаола;
30 — Цаолигун;
30 — чрез небольшую гору до Сялунтха;
50 — до Хага;
30 — — прохода Хагаского; [79]
30 ли до Чунсадэ;
60 — прошед гору до Жея;
40 — чрез гору до Цяпмдо.
Всего 1885 ли.
На сем пространстве по большой части живут Тибетцы в черных палатках и занимаются скотоводством. Здесь местами есть заразительные туманы.
Показание пустынной дороги.
Из Цяпмдо чрез Рывуцьсе в Хлассу.
От Цяпмдо 40 ли до Горо-Самбы т. е. Гороского моста;
здесь дорога разделяется:
50 ли до Шодо;
60 — — Кханпьхиндо;
50 — — Ривуцьсе;
50 — — Датхан;
80 — — Цьзялацзу;
100 — — Цьзянцин Сумдо;
80 — — Сан-ган Сумдо;
80 — миновав небольшую гору до Сэра-Сумдо;
60 — до Лацзы;
50 — — Шютхана; [80]
70 ли до Чалун-сумдо иначе Цзон-ба-сэча;
70 — — моста Цьзянданского;
50 — — Лангудуна;
60 — — Ванцзу;
80 — — Гишу-Бянька по Тиб. Цьзясиопенкар;
50 — — Дабаньгуани по Тиб. Саньда-пиноголь;
80 — — Карцзатхана,
70 — — Гэсяньдо;
70 — — Хлари;
60 — — межи Хлариской;
70 — чрез гору до Гакка;
70 — до Шагал;
70 — — Гихуацьзи;
70 — — Хагацока;
60 — — Паншу;
60 — — Чжунна-сямба;
60 — — Надинтунгу;
70 — — Мечжугунги;
Далее общею дорогою. Весь путь содержит 1880 ли. [81]
Показание пустынной дороги.
От Хлассы до Чжасихлюмбу от разделения дороги при Талу.
От Талу 20 ли до Жамбы.
Здесь дорога разделяется на две. Одна идет чрез Кянцзы-цзун, а другая чрез Жамбу. Обе ведут в Чжасихлюмбу.
5о ли до Гамака.
Место сие стоит на самой половине между Хлассою и Чжасихлюмбу.
45 ли до Ами;
20 — — Жиньпунцзцна иначе Римбуцзун;
40 — — Кулунланси;
50 — — Няньмухада;
60 — — Чунбака;
45 — — Бинхама;
45 — — Лагу;
45 — — Чжасихлюмбу.
Всего 420 ли.
Показание пустынной дороги.
От Чжасихлюмбу в Нелам другою дорогою чрез Нартхан.
От Чжасихлюмбу до Нартхана 40 ли;
30 ли до Гажи;
40 — — Часюн;
50 — — Дэцинцзай;
30 — — Сагя [82]
30 ли до Чалун-ика;
30 — — Чжесиган;
40 — — Сэцзу;
80 — — Сазгя;
50 — — Пхуцзун;
50 — — Мага;
40 — — Чуньдунь;
50 — — Исир;
60 — — Чансо;
40 — — Цунга;
40 — — Гисюнь;
100 — — Сека;
40 — — Аньба;
40 — — Динжи;
70 — — Дулун;
40 — — Ялэ;
30 — — Тхайцьзилин;
40 — — Цзунчен;
50 — — Нелама.
Всего 1120 ли.
Показания пути.
От Чжасихлюмбу в Хлассу чрез Цзэдан.
От Чжасихлюмбц 40 ли до Локхуй;
100 ли до Сэмдо;
120 — — Нянь-мухудин;
90 — — Нынмуцзун; [83]
80 ли до Шачжука;
70 — — Цзэдана;
70 — — Бэйлама;
90 — — Камбацзы;
50 — — Цюсюйцзуна;
50 — — Цьзянлин;
80 — — Туйлунгана;
40 — — Хлассы;
Всего 880 ли.
Показание пути
Из Сун-пхань-тьхин до Тибета чрез крепость Хуан-шен-гуань.
Из Хуан-шен-гуань
60 ли до Лян-хэ-кхэу.
80 — — Чуцзао.
70 — — Цзяван-маван иначе Цьзява.
50 — — Ша-лу-тхан;
60 — — Бама.
60 — — Цьзяндиклима, иначе Лэва.
80 — — Лун-си-кхоу.
70 — — Улан-лан (Улан Маннай).
80 — — Цзункар;
70 — — Чагань-тохай;
70 — — Шана уцьзю; [84]
60 ли до Цици-хата;
70 — перешедши Великие снежные горы до Аньдин-даба;
70 — до Тулун тулао;
50 — — Таман тологай;
60 — — Даньчжун-ин;
60 — — Нижнего телуньба;
80 — — Среднего телуньба;
80 — по переходе чрез Великие снежные горы до Верхнего телуньба;
70 — до Улань Пелунь;
240 — — Гурфынь солом. Сие пространство разделено на четыре равные станции. Здесь Желтая река сходится с большою дорогою, идущею из Си-нин-фу в Тибет.
Всего 1590 ли.
ПоказаниЕ пути.
От Хлассы до Галцзан-кучи чрез Жибагын.
От Хлассы пять станций до Жыбагына содержат 200 ли. Здесь разделяется дорога. От Хлассы до Чжасихлюмбу чрез Жибагын пустынею она в сравнении чрез [85] Кянцзы-цзун и Жамбу гораздо ближе, но число ли неизвестно.
40 ли до Цьзябу;
70 — — Озера Сантоло;
50 — — Чжудин-мабэни;
40 — — Санцьзимадина;
50 — — Ладинчудо;
50 — — межи озера Тэнгыри-нор;
50 — — Ланцо иначе Цзулунцио;
60 — чрез большую гору, на которой есть озеро, до Гочжуна;
80 — прошед чрез две горы до Чжанцо (озеро);
45 — до Озера;
60 — — Чжаодэра;
50 — — Бантхана;
70 — — Баея;
70 — — Дунцо;
70 — — Кальцзан-кучи иначе Кхуцачу (река).
Всего 1035 ли.
Показание пути.
От Си-нин-фу до Хлассы.
По выступлении за границу из Си-нин-фу
160 ли до Ашхань;
70 — — Храгар;
60 — — Хор; [86]
70 ли до Чайги;
60 — — Хуху,
60 — — Гунь-эрги;
60 — — Ямату или Имату;
60 — — Шулу;
50 — — Шулу-даба;
60 — — Сирахабу;
70 — — Долон-нор;
50 — — Хухукутур;
60 — — Алакшар ола;
60 — — Билюту;
60 — — Хэлкутура;
70 — — Желтой реки;
60 — — Хуху Анга;
60 — — Хододу;
50 — — Цирса тологай;
60 — — Хоиор хутур гаду;
70 — — Барцира;
60 — — Лама-тологай;
50 — — Баин хара-даба;
60 — — Шашилун;
50 — — Ихэ-ола;
70 — — Олон эрги;
60 — — Хухусай олом;
60 — — Муру-усу;
50 — — Чагань-эреи;
60 — — Тэмынь хучжу;
70 — — Барциту;
50 — — Тухуру-тологая; [87]
60 ли до Думбумри;
6о — — Думбумри-надц;
5о — — Думбумри-чаду;
60 — — Хулань-нор;
50 — — Дэр-хада;
60 — — Шуньды;
50 — — Далоньбатура;
50 — — Бухасайлэ;
55 — — Харахэло;
45 — — реки Акдамчу;
45 — — Иньдама;
45 — — Гилибулака;
75 — — Ихэ номхань убаши даба;
55 — — восточного береги реки Сокчу;
70 — — Бамханя;
55 — — Вэйхэлао;
70 — — Шак-Ингора;
45 — — Мынцза;
45 — — Мунгу-Сирика;
70 — — Чоногора;
90 — — Цумлы;
55 — — Голуна;
55 — — Хара-усу;
70 — — Гацяня;
70 — — Шиба-нора;
70 — — Кэтцнь-сирика;
90 — — Дама;
70 — — Янлы; [88]
70 ли до Цьзяцзанбы.
45 — — Далуна.
50 — — Шалы.
70 — — Ганьдин ционкор.
90 — — Думыня.
50 — — Ланлы.
45 — — Хлассы.
Всего 4120 ли.
Государственная География, Записки Округа Юй-тхун и Обозрение пути на западе, разнствуют между собою в определении расстояния от Чен-ду до Хлассы. Причиною сему кажется то, что трудно самому видеть сии отдаленные страны. В сем случае должно принимать среднее из тех записок, которые писаны путешественниками, остановлявшимися на привалах и ночлегах. Подробно осведомившись и совершенно узнав сию дорогу, я не смел ничего оставить без внимания; равно и слишком ручаться за верность. По крайней мере путешествующие по должности, имея при себе и рассматривая сие описание, не могут не знать, в каком месте находиться будут.
Конец первой части.
Текст воспроизведен по изданию: Описание Тибета в нынешнем его состоянии. Часть II. СПб. 1828
© текст
- Бичурин Н. Я. [Иакинф]. 1828
© сетевая версия - Тhietmar. 2014
© OCR - Иванов А. 2014
© дизайн -
Войтехович А. 2001