-

БИЧУРИН Н. Я. [ИАКИНФ]

ХЛЕБНЫЕ МАГАЗИНЫ В КИТАЕ

(Продолжение).

В 1724 году, последовало подтверждение постановлений для общинных магазинов. В подтвердительном указе сказано: «на местных чиновников возлагается чрез поощрение к благотворительным делам возбуждать усердие в поселянах к исполнению верховной воли, а не производить ропота принудительными мерами. Что касается до сбора и содержания хлеба, предписывается до времени хранить его в казенных местах и общественных зданиях, а когда от надбавок умножится количество сборного хлеба, тогда для содержания его построить магазины и амбары, и завести книги, в которые вносить хлеб каждого урожая. Из хлеба, жертвуемого по мелочам, со временем может составиться довольное количество. Кто по расположению к благотворительности пожертвует от 10 до 50 мешков, тем давать, смотря по количеству хлеба, разные поощрительные отличия, а кто, продолжая благотворение в течение нескольких лет, пожертвует от 300 до 400 мешков, о тех генерал-губернаторы и губернаторы должны представлять к награде шариком, т.е. чином, 15-го класса. В каждой общине определять старшину и помощника ему. Для сего избирать в селениях из достаточных домов двух степенных и способных людей, которых ежегодно должно [602] поощрять. Кто из них беспорочно прослужит 10 лет, о тех генерал-губернаторы и губернаторы обязаны представлять к награде шариком 15 класса, а кто из них, действуя по своекорыстию, будет расхищать хлеб, тех подвергать суду по законам. Что касается до количества надбавок, на каждый мешок полагается 2/10, т. е. два дэу, при скудном урожае один дэу, а при большом неурожае потребовать наддачи. Как скоро в течение десяти лет количество надбавочного хлеба удвоится против капитального хлеба, то надбавка навсегда превращается в половинную, т.е. надбавлять по одному дэу на мешок. Старшина обязан вначале майской лупы предварительно донести местному начальству о взаимообразной ссуде хлеба, с назначением дня для раздачи, а вначале ноябрьской луны донести о приеме хлеба по положению. Прием и раздачу хлеба производить должно мерами, сделанными по образцу казенных мер, насыпая вровень. Желающие взаимообразно взять хлеб должны пред раздачей объявить старшинам общины, а окружные и уездные правления должны отпускать хлеб по числу душ. Пред возвращением хлеба, старшины общины должны предварительно объявить о сроке, и кончить прием в положенный срок. Что касается до записи урожаев, в каждой общине должны быть две ведомости за казенною печатью: одна из них остается у старшин общины, а другая представляется земскому начальству для справок. Записи о числе урожаев не должны быть взаимно смешиваемы. В каждый раз, по окончании действия, старшины общин обязаны о количестве хлеба в целом уезде донести начальству, а если местные чиновники с насилием занимали или покупали хлеб из общинных магазинов, то старшинам общины дозволяется доносить высшему начальству, а высшее начальство обязано донести государю». На этом положении существуют деревенские хлебные магазины в настоящее время.

V. Общественные магазины.

Общественные магазины на китайском языке называются И-цан, что от слова в слово значит: справедливый магазин, т.е. на справедливости основанный. Они имеют одну цель с деревенскими или общинными магазинами, с которыми в одно время и заведены, но в средствах сбора хлеба разнствуют. Деревенские магазины заведены и содержатся землепашцами, а общественные разными сословиями.

Президент Чан-сунь-пьхин, в 583 г., первый представил, чтобы ежегодно осенью собирать с разночинцев просом или пшеницею по мешку и менее с дома, смотря но состоянию, хранить сборный хлеб в селениях на случаи неурожайного хлеба, и назвать сии магазины общественными. В самом начале, общественные магазины находились в домах частных людей, и много хлеба было в растрате; почему, в 585 г., в имянном указе сказано, что «общественные магазины заведены на случай голода от наводнения и засухи; но простолюдины не помышляют о будущем, и легкомысленно растрачивают запасы, а в последствии терпят крайнее стеснение в пропитании себя: почему надзор за общественными магазинами поручается местным начальствам».

При династии Тхан, общественные магазины заведены в 627 году. Положено было каждый раз, когда случится голод, отворять магазины для безденежной выдачи хлеба. В сентябрской луне 651 года обнародовано новое положение, в котором сказано: «прежде для основания общественных магазинов собирали местный акциз, что в самой [603] вещи было отяготительно; вместо сего, впредь, производить сбор хлеба с домов. Самые богатые домы могут вносить по пяти мешков, а из прочих каждый по своему достатку». Но президент Дай-чеу подал мнение, чтобы «землевладетели, начиная с князей, после осенней уборки, вносили хлеб в общественные магазины соответственно количеству владеемой земли, и этот хлеб в худые годы раздавать для продовольствия народа». Его мнение было одобрено, и потому указано «собирать по два гарнца с му просом, пшеницею, или рисом, смотря по свойству почвы; при недороде 4/10 прощать половину, а при недороде 7/10 совершенно освобождать от вноса; безземельных торговцев разделить на девять разрядов, и по сим разрядам каждый дом обязан вносить хлеб в общественные магазины от пяти мешков до пяти дэу; самые бедные домы, также инородцев, освободить от вноса хлеба. Если случится неурожай, то выдавать хлеб народу безденежно, а кто будет взаимообразно брать хлеб для посева, тот осенью должен возвратить новым хлебом».

При династии Сун, в 964 году, указано: «областным начальникам во всех уездах завести общественные магазины, в которые ежегодно дважды вносить хлеб, с надбавкою на каждый мешок по одному дэу. Ежели голодующий селянин имеет нужду взаимообразно взять хлеб для посева или для пропитания, то окружные чиновники обязаны выдавать, и потом уже доводить до сведения государя». Но как и внос и доставка хлеба были затруднительны, то в последствии общественные магазины были уничтожены. Уже в 1033 году указано было составить совет о восстановлении общественных магазинов, но и это повеление небыло приведено в исполнение. В 1035 году, подано было новое представление, которым полагали «домы разделить на пять разрядов; вносить в магазины хлеб в два раза, летом и осенью, с надбавкою по гарнцу на два дэу; при засухе и наводнении освобождать от вноса; выбрать в уездах места, удобные для постройки магазинов; в средних областях, в которых податного хлеба собирается до 800,000 мешков, получать от пристава сплавной доставки не менее 5,000 мешков в общественные магазины». Но это представление, по разногласию в общем собрании чинов, не было утверждено. В 1041 г. утверждено было представление о заведении общественных магазинов, и вскоре потом отменено. В последствии, еще было указано, чтоб постановить сбор хлеба на случай неурожая, но в это время все увлеклись общими обстоятельствами, и государево предписание не приведено в исполнение. И так, при династии Сун, общественные магазины почти не существовали, а вместо сего большое внимание обращено было на деревенские хлебные магазины, которые по сущности своей суть одно и тоже с общественными хлебными магазинами. Надобно припомнить, что династия Сун царствовала в одном южном Китае.

При династии Ляо, в 995 году и в северном Китае заведены общественные магазины, в которые поселяне ежегодно после осенней уборки должны были вносить с каждого дома количество хлеба, смотря по урожаю; наведывающий магазином обязан был иметь ведомость вносимому хлебу, и в неурожайный год раздавать сей хлеб народу. В сие время, в областях по северной границе, учреждены были магазины, в которые закупали хлеб с надбавлением цены, старый хлеб обменивали на новый, а народу дозволено было взаимообразно брать хлеб из сих магазинов, на условии возвращать с наддачею двух дэу на [604] мешок. Сим образом в пограничных магазинах скоплено было до 300,000 мешков.

(Окончание впредь).

Текст воспроизведен по изданию: Хлебные магазины в Китае // Земледельческая газета, № 76 (21 сентября). 1845