Комментарии

1. Что явствует из надписи “Арсений лг Dionisiou”.

2. Архим. Владимир. Систематическое описание рукописей Московской Синодальной (патриаршей) библиотеки, ч. I. Рукописи греческие. М., 1894, стр. 305.

3. 1. Н. П. Лихачев. Палеографическое значение бумажных водяных знаков, ч. III. Альбом снимков. СПб., 1899 (далее — Л), №№ 232-233, 907 = 1369 г.; Vladimir А. Моsin i Seid M. Тгаljic. Vodeni znakovi XIII i XIV vijeka, I-II. Zagreb, 1957 (далее — М), № 4682 = 1369 г.; 2. Л 163 = 1369 г., М, 5861 = 1360-1390 (1357) гг.; 3. Л, 251-252 = 1375 г., М, 2346 = 1375 г., 2347 = 1376 г.; Л, 2029 = ?, М, 4205 = 1371 г., - С. М. Вriquet. Les filigranes. Dictionnaire historique des maiques du papier, t. I-IV. Paris, 1907 (далее — Br), № 7397 = 1361 г.; 5. Л, 2122 = 70-е гг. XIV в., М, 2473 = 1366 г., Вr., 3564 = 1365-1375 гг.

4. Это: Paris, gr. 1240, Paris, gr. 1241; Paris, gr. 1242, Paris, gr. 1247; Vatic, gr. 673 п 674, Metoch. S. Sep. 130, MeteuroiV (tou Rousanou), № 23 и Моск. синод. № 254. Э. Воордекер (Е. Voordeckers. Quelques remarques sur les pretendus “Chapitres theologiques” de Jean Cantacuzene. — Byz. XXXIV, 1964, p. 620-621) в числе этих pyкописей называет также Vatop. 347, но это ошибка — там нет Atnirrhtka.

5. Образцы его почерка можно найти: Н. Omont, Facsimiles des manuscrits grecs datee de la Bibliotheque Nationale du IXе au XIVе siecle. Paris, 1891, №№ 87-88, 93; A. Tuгуn. Codices Graeci Vaticani saecules XIII et XIV scripti annorumque instructi. In civitate Vaticana, 1964, tab. 140, 142.

6. J. Meyendorff. Introduction a l'etude de Gregoire Palamas. Paris. 1959 p. 331

6a. 1. M, 4414 = 1373 г.; Л, 2040-2042 = 1360-1375 гг.; 2. Br, 11669 = 1364-1366 гг.; М, 6284 = 1364 г.; 3. Вг. 3230 = 1367 г.; М, 2160 = 1367 (1360-1380) г., 2161 = 1360-1370 гг., 2162 = 1360-1380 гг.; Л, 2082 = 1360-1380 гг. 4. Вг, 702 = 1362 г.; М, 197 = 1325-1328 гг. Арх. Владимир “омолодил” целый ряд греческих рукописей XIV в. “исихастского” содержания. Помимо упомянутых кодексов, отнесенных им к XV в., можно назвать: JV: 257 (164), Сочинения патр Филофея (по Влад. — XV в.); № 212 (69), Сочинения Гр. Паламы (по Влад. — XV в.); № 241 (389), Сочинения Нила Кавасилы (по Влад. — XV в.); № 394 (293), Жития (по Влад. — ХVI в.); № 431 (349), Сочинения патр. Филофея (по Влад. — XV и XVI вв.); № 236 (290), Полемический сборник (по Влад. — XV-XVII вв.). Более подробно об этих рукописях я надеюсь написать особо.

7. J. Meyendorff. Projets de concile oecumenique en 1367. Un dialogue inedit entre Jean Cantacuzene et le legat Paul. — DOP, 14, 1960, p. 149-177.

8. E. Vооrdeсkers. Op. cit., p. 619-620.

9. См. PG, t. СLI, col. 693-716.

10. G. Меrсati. Notizie di Procoro e Demetrio Cidone Manuele Caleca e Teodoro Meliteniota ad altri appunti per la storia della teologia e della letteratura bizantina del secolo XIV. — “Studi e Testi”, 56. Citta del Vaticano, 1931. p. 340.

11. Воспроизведение см.: A. Grabar. Byzantine painting, ed Skira, s. 1., 1953, p. 184.

12. FiloJeu proV ton jilosojon Grhgoran logoV antirrhtikoV ib (Порфирий Успенский. История Афона, III. Афон монашеский, 2. СПб., 1892, № 50, стр. 849, а также PG, t. 151, col. 1128).

13. FiloJeu logoV istorikoV eiV thn para twn Latinwn gegonuian poliorkian kai alwsin thV HrakleiaV . — “Sullogh Ellinikwn anekdotwn”). Epistasia K. Triantajullh kai A. Grappoutou, tomoV A. teucoV A. en Benetia 1874, sel. 8.

14. Феофан. Житие Максима Кавсокаливита. — “Афонский Патерик”, I. M., 1897, стр. 49.

15. С. Р. Куrris. John Cantacuzenus and the Genoese 1321-1348. — “Miscellanea storica ligure”, III. Milano, 1961, p. 22.

16. Cp. G. Ostrogorsky. History of the Byzantine State. New Brunswick — New Jersey, 1957, p. 433-434.

17. FiloJeu logoV ekgwmiastikoV eiV ton Grhgorion ton Palaman. — PG, t. С LI. col, 580,

18. “Афонский Патерик”, I, стр. 38.

19. Там же, стр. 46.

20. “Ты не хочешь монахом беззаботно довериться мне, — говорит под пером Григория Паламы персонифицированная Благодать, — ... Не хочешь этого? И с целомудрен-ной супругой, любимой тобой, я приветствую тебя и принимаю нисколько не хуже... Ты, пожалуй, боишься бедности и простоты (монашеской) жизни, тяжести поста, суровости иного лишения, стесненности во всем житья, необычности уклада, не можешь жить вне города, без домашнего очага, нестяжательным? Живи в своем городе, считая своим какой хочешь; имей жилище, соответствующее характеру климата, имей пропитание и одежду и будь этим доволен. Я не понуждаю тебя сурово отрешиться от всего против воли: стремись к одному только необходимому и не предавайся стяжательству” (LogoV epistolimaioV proV Iwannhn kai Qeodwron. — Св. Григория Паламы, митрополита Солунского, три творения, доселе не бывшие изданными, изд. еп. Арсений. Новгород, 1895, стр. 16). Еще резче эта тенденция выражена у Николая Кавасилы: “и искусствами можно пользоваться без вреда, и к занятию какому-либо нет никакого препятствия, и полководец может начальствовать войсками, и земледелец возделывать землю, и правитель управлять делами...” (Семь слов о жизни во Христе. М., 1874, стр. 136).

21. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 21, стр. 495.

22. FiloJeu logoV ekgwmiastikoV... PG,t.CLI,col. 603 (цитирую в переводе иером. Антония. — “Житие и подвиги св. Григория Паламы. архиепископа Фессалоникского”. Эдесса, 1889, стр. 73).

23. J. Meyendorff. Introduction a l'etude de Gregoire Ра1аmаs. Paris, 1959, p. 170.

24. FiloJeu proV ton jilosojon Grhgoran logoV — Порфирий Успенский. — Указ. соч., стр. 850

25. J. Meyendorff. Projets…, p. 151.

26. PG, t. CLII, col. 1411-1412

27. З.В. Удальцова. Борьба византийских партий на Флорентийском соборе и роль Виссариона Никейского в заключении унии. – ВВ, III, 1950, стр. 115

28. ta pantwn aiscista kai deinotata - FiloJeu logoV istorikoV …, sel. 11

29. Ф. И. Успeнский. История Византийской империи, т. III, M.-Л., 1948,
стр. 748.

30. ThneV de twn entauJa oi men ekeise automolousin, oi de mh eionteV eukolwV touto poihsai prosmenousin wde kai mh boulomenoi (cp. J. Meyendorff. Piojets..., p. 176).

31. Ibid., p. 160.

32. Ibid., p. 152, 161.

33. Cм. K. Krumbacher. Geschichte der Byzantinischen Litteratur von Justinian bis zum Ende der Ostroemischen Reiches, 527-1453. Muenchen, 1897, S. 488; R. J. Lоenertz. Les recueils de lettres de Demetrius Cydones. — “Studi e Testi”, 131. Citta del Vaticano, 1947, p. 111.

34. См. G. Merсati. Op cit., p. 47-49.

35. Под соборным определением нет подписи императора (см. PG, t. СLI, col. 715-716).

36. В этом проекте сказано, что борьба между Варлаамом и Паламой началась почти тридцать лет назад (pro cronwn d'egguV twn triakokta  — G. Meгсati. Op. cit., p. 210, n. 2; p. 213-214). Меркати, отправляясь от 1339 г., датирует документ 1369-70 гг. Представляется, однако, что 1368 г. больше соответствует данным источника.

37. G. Merсati. Op. cit., p. 49-51.

38. Л. Максимович в недавно вышедшей работе [Л. Макcимовић, Политичка улога Iована Кантакузина после абдикациjе (1354-1383). — ЗРВИ, IX, 1966, стр. 161-162] доказывает, что эта дискуссия состоялась в 1366 г. Согласиться с ним не позволяет ясное указание самого Кантакузина, что разговоры с Павлом велись им после вторичного прибытия того в Константинополь в начале 6877 г., т. е. после сентября 1368 г. См. перевод предисловия к “Переписке”.

39. Перечень девяти сохранившихся списков “Переписки” см.: E.Voordeckers. Op. cit., p. 620.

40. G. Оstrоgоrskу. Op. cit., p. 480.

41. F. Miklоsiсh, I. Mueller. Acta Patriarchatus Constantinopolitani MCCCXV-MCCCCII, t. I. Vindobonae, 1860, p. 501.

42. Ibid., p. 503

43. Ibid., p. 530

44. Ibid., p. 506

45. Ibid., p. 568

46. Ibid., p. 574.

47. J. Meyendorff. Projets..., p. 161.. В 1347 г. новгородцы отказались обсуждать вопросы веры с католиками шведами, предложив им обратиться в Византию. Шведы вызывали новгородцев на такой диспут перед тем, как пойти на них войной (См. John L. I. Fennеll. The Campaign of Magnus Eriksson against Novgorod in 1348: an Examination of the Sources. — “Jahrbuecher fuer Geschichte Osteuropas”. Neue Folge, Bd. 14, H. 1, Marz 1966. Wiesbaden, S. 1-9). Теперь же Византия получила отказ от католиков.

48. Ср. J. Meyendorff. Projets..., p. 151-152.

49. Письмо Иоанна Кантакузина епископу Иоанну на Кипр, перевод которого прилагается нами в конце публикации, датировано 1371 г. (J. Darrouzes. Lettre inedite de Jean Cantacuzene relative a la controverse palamite. — REB, XVII, 1959, p. 7-12, 50).

50. He могу согласиться с мнением Л. Максимовича (Л. Максимовић. Политичка улога..., стр. 180), что религиозная капитуляция Иоанна Vв Риме была тяжелым ударом по престижу и политике Кантакузина. Мне кажется, напротив, Кантакузин и патриарх Филофей в 1367-1370 гг. одержали победу и сумели отстоять и укрепить позиции исихастской церкви в стране. Поражение же потерпела и внешняя, и внутренняя политика Иоанна V Палеолога.

51.. Ср. G. Оstrоgоrskу. Op. cit., p. 492.