214. К НЕЙ ЖЕ (202).
На приглашение ее в Обитель отвечает, что имеет желание посетить ее и видеть терпение, с каким переносит кончину брата Сакердота, и утешает общим рассуждением, что не должно скорбеть об умерших сродниках.
Я и сам рвался к твоему благоговению, не смотря на недуги моего тела, желая и навестить тебя и вместе похвалить за терпение, с каким любомудрствуешь, лишась блаженнейшего брата своего; потому что это несомненно. Но поелику задержан я одним обстоятельством, то необходимо стало писать к тебе; и вот полюбомудрствую с тобою несколько о твоей потере. От кого дан был нам добрый Сакердот — сей, и ныне и прежде, истинный предстатель Божий? От Бога. Где же теперь Сакердот? У Бога; и не неохотно, сколько известно мне, уступил он зависти и борениям лукавого. От кого и мы? Не от того же ли Бога? И куда преселимся? Не к тому же ли Владыке? И о если бы с равным дерзновением, поклонниками того же Господа, и отсюда были мы отозваны, и туда преселены, в сравнении с будущею надеждою, претерпев здесь не многие страдания, и, может быть, еще для того, чтобы чрез самые здешние злострадания познать благодать! Что такое отец, матерь, брат, отшедшие прежде нас? Они составляют число достохвальных путников, за которыми вскоре последует и Фекла, раба Божия и начаток совершенств, последует по кратковременном ожидании, какое нужно, чтобы и тех почтить терпением и для многих послужить примером [313] любомудрия в том же самом. Посему восхвалим то же владычество, и домостроительство уразумеем выше, нежели прочие.
Прими сие в замен свидания со мною, и постоянно держись этих мыслей, хотя сама собою изобретешь и лучшие. А если удостоюсь видеть лично тебя и всех, которые с тобою и около тебя; то тем вящее благодарение Благодателю!