Комментарии

1. ...Донат – доподлинно не известно, кто являлся адресатом данного трактата Лактанция. В историографии, посвященной творчеству нашего апологета, так или иначе возникал вопрос о Донате. Дело в том; что Донату посвящен и более ранний апологетический трактат Лактанция – «О гневе Божьем» (Lact. De ira Dei I.1). Вопрос состоит в том, является ли адресат «De ira Dei» адресатом «De mortibus persecutorum». Чаще всего признается, что оснований не считать адресата первого трактата адресатом второго – нет (Lietzmann H. Lactantius // Real-Encyclopaedie der klassischen Altertumswissenschaft. Halbbd. 23. S. 354; Creed J. L. Ор. cit. Р. XXXI). О Донате известно, что он как христианин был арестован в результате начавшегося в 303 г. гонения императоров Диоклетиана и Галерия на церковь (XVI.3-11) и обрел вновь свободу в 311 г. по эдикту Галерия о веротерпимости (XXXV.2). А. Кристенсен считает, что Лактанций не случайно выбрал адресатом своего произведения исповедника, а не коронованную особу. Не желая определить свою симпатию к какому-то одному из победивших в гражданской войне императоров, Лактанций обратил свой трактат к частному лицу (Christensen A. S. Lactantius the Historian. Copenhagen, 1980. Р. 26, 38-39). Однако подобное утверждение с трудом может быть согласовано с тем фактом, что главное свое произведение – «Божественные установления», написанное ранее «Смертей», – Лактанций адресует Константину (Lact. Div. inst. I.1).

Первый отрывок, открывающий трактат, несет на себе не только смысловую, но и риторическую нагрузку. По словам С. С. Аверинцева, сочинение античного грека или римлянина отличается «пластически замкнутой формой», что проявляется в наличии в произведении «prooemium» (вступления) – «жеста изготовки к долгому рассказу» – и столь же четкого «финала» (Аверинцев С. С. Греческая «литература» и ближневосточная «словесность, // Типология и взаимосвязи литератур древнего мира. М., 1971. С. 220-224). Но в отличие от большинства Prooemia исторических сочинений античной классики вступление Лактанция, постулируя границы будущего повествования, определяя цели сочинения, тем не менее не несет в себе четко выраженного авторского участия. Во-первых, наш автор не называет себя в тексте введения, подобно Геродоту (Herod. Histor. Prooem), Фукидиду (Thuc. Histor. I.1); во-вторых, Лактанций не стремится включить себя в круг других историков, а потому не стремится осознать свое место в историографической традиции. В данном случае мы можем говорить не только об отличии от взгляда греко-римских историков: «Создам ли я нечто, стоящее труда, если опишу деяния римского народа от первых начал города... затея эта не нова ... и если в столь великой толпе писателей слава моя не будет затемнена ...» (Liv. Ab Urbe. Prooem. 1-3), но и от взгляда христианского современника нашего автора: «Я первый берусь сейчас за такое повествование и вступая как бы на нехоженую и непроторенную дорогу...» (Eus. НЕ I.1.3). О значимости своего труда именно как труда исторического Лактанций вполне определенно заявит в последней главе (LII.1).

О проблеме авторского самосознания византийских историков, в том числе и церковных, см.: Чичуров И. С. К проблеме авторского самосознания византийских историков IV-ІХ вв. // Античность и Византия. М., 1975. С. 203-213.

2. ...исповеданием заслужили ... венец вечный. В первые века своего существования вера в Иисуса Христа была сопряжена с постоянным испытанием стойкости ее носителей. В данном случае «исповедание» следует понимать несколько шире, чем просто как веру в Христа и Его Воскресение. Заслугой исповедников являлась не вера сама по себе, но готовность христианина с ее помощью непоколебимо отстаивать истину, заключенную в Боге. Ср. Евсевий: «Наше повествование возгласит непреходящую память о сопротивлении бойцов за веру, об их многострадальном мужестве, о победе над демонами и незримыми противниками и о венцах, за все это полученных» (Eus. НЕ V Prooem).

3. ... церковь. Понимание терминологии, употребляемой Лактанцием, составляет одну из важнейших проблем (к сожалению, специально еще не затронутых в научных исследованиях), решение которой может дать представление о разработанности понятийного аппарата раннехристианской мысли. В данном случае апологет использует слово «Ecclesia». Безусловно, это понятие здесь и далее в этом трактате употребляется только в отношении христианского мира. Но Лактанций не видит терминологической разницы между Ecclesia – христианским храмом и Ecclesia – миром верующих. Смысл этого понятия далеко не однозначен. Описывая пожар Никомедийского храма (XII.3), христианский историк обозначает этим словом (Ecclesia) само культовое строение, разрушаемое преторианцами, хотя в отрывке III.4. он ясно говорит о церкви (Ecclesia) как о христианском мире-идее.

4. ...Божьего храма. Подобно понятию Ecclesia, термин templum (храм) у Лактанция также неоднозначен. «Templum» в значении «культовое строение» употребляется апологетом довольно редко, и характерно, что подобным образом определяется и варварское святилище (V.6). Чаще же «templum» у Лактанция содержит в себе духовный оттенок и употребляется в сочетаниях «coeleste templum» («небесный храм») (ІІ.6); «temptum,quod est in hominibus» («храм, что в людях») (XV.7).

5. ... возвысил принцепсов. Лактанций имеет в виду императоров Константина и Лициния, положивших конец гонениям Диоклетиана – Галерия и Максимина на христиан и принявших эдикт о веротерпимости в 313 г. Лактанций в своем трактате не описывает войну Лициния и Константина, известную по другим источникам (Epit. Caes. 41.5-7; Eus. НЕ Х.8.7-9; Х.9.1-5) и имевшую место в 316/317 гг. Это дает возможность датировать появление трактата 313/316 гг. Однако некоторые исследователи творчества Лактанция склонны считать, что сочинение о преследователях апологет создал позднее – в 317/321 п. (Moreau J. Lactance... Р. 35-36), при этом они предполагают, что Лактанций позволил себе намеренное искажение исторических фактов: он сместил дату смерти Диоклетиана (существует мнение, что император Диоклетиан умер 3 декабря 316 г., см.: Zos. 2.8.1), опустил, также намеренно, войну Лициния и Константина. Но считается, что данные выводы малоубедительны, и Т.Барнс на основе уточнения хронологии полагает, что Лактанций написал трактат осенью 314/зимой 315 гг. (Barnes Т. D. Lасtаntius and Constantine // The Journal of Roman Studies. Vol. 63. 1973. Р. 32, 39; этой же датировки придерживаются: Christensen A. S. Ор. cit. Р. 21-26; Creed J. L. Ор. cit. Р. XXXIV). О проблеме определения времени создания сочинения Лактанция см. также вступительную статью.

Любопытно, что, употребляя в данном случае множественное число (principes), в отрывке I.7, тo есть через несколько строк, апологет выберет в качестве объекта внимания только одного принцепса – Константина.

6. ...господство тиранов. В оригинале: «tyrannorum ... imperia». Лактанций, что характерно, не называет в данном случае врагов церкви преследователями, используя термин из политической лексики. Вполне возможно, что наш автор говорит не только об уничтожении безбожного, то есть антихристианского правления, но и о сокрушении именно тиранической власти как власти несправедливой не только в отношении христиан, но и всех граждан. Карл Роллер считает, что в сочинении Константин и Лициний изображаются как спасители государства, а битвы у Мульвийского моста (XLIV) и под Адрианополем (XLVI-XLVII) символизируют начало новой, счастливой эры, сменившей политический хаос (Roller К. Die Kaisergeschichte in Lactanz «de mortibus persecutorum». Giessen, 1927. S. 38). В движении истории к установлению гражданского мира и одновременно к благополучию церкви Лактанций видит «двойственный» прогресс, подобно Евсевию (Ирмшер И. Основные черты представлений о прогрессе в Византии // Византийский Временник. 1988. Т. 49. С. 52).

7. ... воссияла спокойная аура и желанный свет. Любопытно сравнить с Евсевием: «Теперь наступили радостные и торжественные дни многолюдных празднеств и все исполнилось света» (Eus. НЕ Х.9.7). Слова кесарийского епископа, созвучные во многом фразе Лактанция, дают достаточно ясное представление о колорите восприятия христианскими писателями нач. IV в. современных им событий и состояния империи, достигнутого в результате торжества «боголюбивого Константина».

8. ...ниспровергнуты Богом. В апологетике существовало, как минимум, два взгляда на проблему наказания грешников (гонителей церкви прежде всего) в реальной жизни. Афинагор Афинянин, греческий апологет II в., в своем трактате «О воскресении мертвых» отстаивал мысль о невозможности такого наказания, то есть наказания в земной жизни, при этом он особый акцент переносил на грядущую кару для любого преступника: «Пока наша природа пребывает в том виде, в каком мы теперь существуем, эта смертная природа не может понести наказания, которое бы равнялось весьма многим и тяжким преступлениям. Так разбойник, правитель или тиран, умертвивший несправедливо бесчисленное множество людей, одной смертью своей не мог бы заплатить за них правосудию» (Athen. De res. mor. 19). Лактанций, как видим, придерживался другой традиции, прямо понимая, вне всякого аллегорического смысла, слова апостола Павла: «Ибо возмездие за грех – смерть» (Римл. 6:23) – любой грешник несет наказание своей ужасной смертью, и на этом апологет строит всю концепцию своего трактата. Впервые же в христианской литературе идея наказания за преследования христиан появляется, хотя и не выделяется особо, в «Деяниях апостолов», где автор сообщает о наказании Ангелом Ирода Агриппы (Деян. 12:23).

9. ...поздно они наказаны. Долготерпение Господа – одна из проблем христианской апологетики. Особенно она актуальна для Лактанция, видевшего в гонениях не наказание Богом христиан (как, например, Евсевий: Eus. НЕ VIII.1.7-8), но проявление дурной природы императоров. Лактанций следующим образом объясняет это долготерпение в своем трактате «О гневе Божьем»: «Если бы Он наказывал грешников немедленно, то истребил бы род человеческий. Нет человека, который был бы совершенно непорочен... Но когда Он видит, что грешники стали уже неспособны исправиться, то останавливает их твердой рукой Своей, дабы они не продолжали беспутств своих» (Lact. De ira Dei 20); «Для того Он не наказывает всех грешников тотчас, дабы они имели время образумиться» (Ibid. 21). Эту же мысль о долготерпении Господа Лактанций проводит и в главном своем труде – «Божественных установлениях»: «Он не оставит также наказать и злочестие тех, которые продолжают преследовать поклонников имени Его и учеников Сына Его; и чем далее, по-видимому, отлагает Он казнь их, тем более строгого должны ожидать они возмездия» (Lact. Div. inst. I.1).

10. ... на которых потомки будут учиться. Проблема «Божественной педагогии» – проблема сквозная для всей раннехристианской мысли. Идея воспитания рода человеческого Богом как Словом (Logos) через Новый Завет проникает в апологетическую литературу. Она отчетливо звучит у Феофила Антиохийского, наполняет содержание трактатов Иринея, от Оригена ее воспринимает Евсевий (Kamlah W. Christentum und Geschichtlichkeit. Koeln, 1950. S. 113). Однако нельзя преемственность, обозначенную Вильгельмом Камлахом, воспринимать как прямолинейиую передачу данной мысли. Идея Божественной педагогии решалась на каждом из этапов своего развития по-разному. Новозаветная традиция, а за ней и ранняя апологетика, акцентировала внимание на Господнем наказании самих верующих: «Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами» (Евр. 12:7). Лактанций расширил «поле воспитательной деятельности Господа», распространив ее, следуя во многом за Оригеном, на неправедных правителей, и изменил характер этого наказания. Ср. также: «... господин наказывает, чтобы наказания отвращали других слуг делать зло, и чтобы пример этот побуждал их делать добро» (Lact. De ira Dei 5). О проблеме Божественной педагогии мы уже писали, см.: Тюленев В. М. Бог и императорская власть в историческом процессе (по трактату Лактанция «О смертях преследователей») // Мир власти: традиция, символ, миф / Материалы Росс. научн. конф. мол. исследователей 17-19 апр. 1997 г. М., 1997. С. 13-15.

11. ... годы nравления Тиберия Цезаря. Тиберий Цезарь Август (16.11.42 г. до н.э. – 16.03.37 г. н.э.), усыновленный Августом, получил имя Тиберий Юлий Цезарь. Императором стал в 14 г. н.э.

12. ... как мы читали Писание. Скорее всего, Лактанций использовал данные апокрифических Писаний. А. И. Садов считает, что Лактанций был мало знаком с текстом Священного Писания, «то, что он вычитал в Евангелиях, иногда смешивалось у него с тем, что мог он узнать о евангельских событиях и лицах из других источников, совсем не авторитетных» (Садов А. И. Древнехристианский церковный писатель Лактанций. СПб., 1895. С. 102-103). На использование в данном случае апокрифических Писаний указывает точная дата гибели Иисуса, приводимая апологетом (Соколов В.С. Историческая концепция Лактанция // Вопросы античной литературы и классической филологии. М., 1966. С. 338), и неупотребляемая в канонических Евангелиях римская форма летоисчисления по консульствам.

13. ... за десять дней до апрельских календ. В оригинале это звучит следующим образом: «post diem decimum kalendas apriles», однако в римском юлианском календаре вплоть до VI в. н.э. исчисление дней велось в обратном порядке от «устойчивых» дней (календ, нон, ид), что предусматривало чаще всего употребление предлога «ante», и поэтому С. Брандт, один из издателей латинской патристики, приводит свое прочтение этого выражения: «ante diem decimum kalendas apriles» (Brandt S, Laubmann G. Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vol. XXVII. Wien, 1893). Десятый день до апрельских календ, то есть до 1 апреля – 23 марта.

14. Консулы Гемины. Рубеллий и Руфий Гемины были консулами в 29 г. Об этом сообщает Тацит в «Анналах» (Tac. Ann. V.1). См. также: Ehrenberg V. and Jones A. H. M. Documents illustrating the Reigns of Augustus and Tiberius. Oxford, 1949. Р. 42.

Хронология жизни Христа достаточно условна. См. об этом: Barnikol E. Das Leben Jesu der Heilsgeschichte. Halle, 1958. S. 326-332; Caird G. В. Chronology of the New Testament // Interpreter's Dictonary of the Bible. New York, 1962. Vol. 1. Р. 559-607; Holzmeister U. Chronologia vitae Christi. Roma, 1933. Ни канонические Евангелия, ни Евсевий – первый церковный историк – не сообщают точную дату гибели Иисуса Христа. Евсевий точно датирует только крещение Иисуса – пятнадцатый год правления Тиберия (Eus. НЕ I.10.1), то есть 29 г. Если Иисус был распят на тридцать третьем году жизни, а крещение принял на тридцатом, то Христос погиб в 32 г.; как у Евсевия, или в 29, как у Лактанция. При этом также следует заметить, что Лактанций приводит точную дату распятия Христа и в своих «Божественных установлениях»: «В пятнадцатый год царствования Тиберия они (иудеи. – В. М.) распяли на кресте Иисуса Христа» (Lact. Div. inst. IV.10). Точную датировку распятия Христа с указанием на тот же 29 г. приводит также Тертуллиан: «die octo kalendarum aprilium», то есть 25 марта (Tertull. Adv. Iud. 8). А. Кристенсен считает, что датировка распятия Христа 23 марта – без указания года – исходит из традиции восточной церкви, и именно будучи на востоке Империи, в Вифинии, Лактанций воспринял эту датировку (Christensen А. S. Ор. cit. Р. 70).

15. ... истолковывал Писания. Ср.: «Тогда отверз им ум к уразумению Писаний» (Лук. 24:45). Лактанций в начале второй главы своего трактата вкратце повторяет то, что более обстоятельно уже изложил в «Божественных установлениях» (Lact. Div. inst. IV. 20-21). Лактанций, ставя перед собой цель описать смерти гонителей церкви, не случайно трактат свой (собственно историческую часть его) начинает с рассказа об основании церкви Иисусом и апостолами (апологет не излагает все евангельские события, но останавливается только на одном событии – связанном с основанием церкви). Тем самым он не только создает перспективу исторического изложения, но и демонстрирует преемственность между собранием учеников Христа и современной ему церковью, показывает божественность церкви, причастность Господа к ее творению, из чего логично вытекают последующие события, связанные с возмездием Бога врагам христианской церкви.

Эта и следующие (до седьмой) главы трактата оказываются главами «подготовительными». В греко-римской исторической прозе «предыстория», излагающая события, предшествовавшие главным, впервые появляется у Фукидида (Thuc. Histor. I.2-23). Впрочем, подобный принцип построения материала характерен не только для греко-римской историографии, но и для ближневосточной исторической мысли сер. I тыс. до н. э. (Вейнберг И. П. Рождение истории. Историческая мысль на Ближнем Востоке середины I тысячелетия до н. э. М., 1993. С. 281). «Предыстория» Лактанция четко локализована. Из всей истории церкви и Империи Лактанций выбирает лишь те сюжеты, которые непосредственно отвечают его замыслу, сюжеты, связанные с гонениями на христиан и возмездием Господа.

16. ...унес Его в небеса. О Вознесении Господнем сообщают Марк (Мк. 16:19) и Лука (Лк. 24:51; Деян. 1:9). Лактанций не противоречит сообщениям канонических книг Нового Завета о том, что Христос был вознесен на небеса через сорок дней после Своего Воскресения (Деян. 1:3). По сообщениям евангелистов, Вознесение Господне произошло в окрестностях Иерусалима, на пути к Вифании (Лук. 24:5051) – на восток от города, на склоне горы Елеон (Деян. 1:12).

17. ... приняв на место предателя Иуды Матфея и Павла. После гибели Иуды Искариота (Деян. 1:18) место его среди двенадцати апостолов занял Матфей (Деян. 1:23-26). Лактанций смешивает два различных события, сообщая о присоединении к апостолам также Павла (до крещения – Савл). Павел становится последователем и апостолом Христа несколько позже (Деян. 9:17-20).

18. ... как то повелел Учитель-Господь. Ср.: «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16:15); «так идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19).

19. ... до начала правления Нерона. Нерон Клавдий Цезарь Август Германик (15.12.37 г. - 7.06.68 г.), император с 54 г. Точная дата появления апостола Петра в Риме неизвестна.

20. ...заложили фундамент церкви. Для апологетической мысли было естественным видение прогрессивного развития церкви через распространение веры в Спасителя по всей земле. То же мы можем обнаружить и у Евсевия: «Силой небесной и ее содействием спасительное учение озарило, как лучом солнечным, всю вселенную, и сразу же, по словам Святого Писания, "по всей земле прошел голос" дивных евангелистов и апостолов ... в каждом городе, в каждой деревне ... возникли Церкви» (Eus. НЕ II.3.1-2).

21. ...религии, осужденной древностью. Небрежение к новизне – свойство традиционного общества. Христиане, живя в системе ценностей античного (языческого) общества, оказывались изгоями этого общества как носители нового. Это, в свою очередь, породило особое внимание апологетики к вопросу о преемственности христианства и о сопоставимости историй истинной веры и языческого суеверия. Стремление удревнить свою веру, пронизывающее всю раннеапологетическую мысль, оказывалось стремлением доказать ее истинность: «Хочу теперь с помощью Божьей подробнее изложить тебе хронологию, чтобы ты знал, что не ново и не баснословно наше учение, но древнее и достовернее всех ваших поэтов и писателей, сообщавших о неизвестном» (Theoph. Ad Autol. III.16). Лактанций активно пользуется хронологией Феофила Антиохийского, доказывая, что «золотой век, о котором повествуют поэты» (век Сатурна – прародителя языческих богов) был на несколько столетий позднее потопа, тем самым апологет демонстрировал не только древность «своей» истории, но ложность языческих богов (Lact. Div. inst. I.23). Это доказательство предвечности христианской истины приводило к тому, что прошлое начинало обладать «смысловым содержанием настоящего и будущего», что разрушало линейность в восприятии исторического развития (Аверинцев С. С. Порядок космоса и порядок истории в мировоззрении раннего средневековья: (Общие замечания) // Античность и Византия / Под ред. Л. А. Фрейберг. М., 1975. С. 275-276).

22. ...был первым, кто преследовал рабов Бога. Все христианские писатели, сообщавшие о преследованиях и упоминавшие императоров-гонителей, первым среди них традиционно называли Нерона. Так, апологет II века Мелитон Сардийский называет Нерона и Домициана единственными из императоров, которые преследовали христианскую веру (см.: Eus. НЕ IV.26.9). Лактанций мог почерпнуть эту информацию из «Апологии» Тертуллиана: «Нерон был первым, кто стал преследовать наше учение» (Tertull. Ароl. V.3). Нерону-гонителю отвел один из отрывков своей «Церковной истории» Евсевий (Eus. НЕ II.25.1-8). Преследованию христиан Нероном посвящено значительное количество работ, среди которых особое место занимают труды, основанные на критике сообщения Тацита о преследовании христиан в Риме после пожара 64 г. (Tac. Ann. XV.44.3-8): Frend W. Н. С. Martyrdom апd Регеесшлоп in the Early Church. Oxford, 1965. Р. 160171; Koestermann Е. Ein folgenschwerer lrrtum des Tacitus (Ann. XV.44.2)? // Historia. Bd. 16. 1967. S. 456-469; Warmington В. Н Nero: Reality and Legend. London, 1969. Р. 124-127. Более полную библиографию по этому вопросу см.: Frend W. Н. С. Ор. cit. Р. 588 -589; Garzetti А. From Tiberius to the Antonines: А History of the Roman Empire А. D. 14-192. London, 1935. Р. 614-617, 745-746.

23. ...рaсnял Петра и убил Павла. О казни Павла и распятии на кресте Петра во времена Нерона Лактанций мог узнать из устной традиции, передававшей апостольскую историю. По-видимому, на устную традицию опирался и Евсевий: «Рассказывают, что Павел при нем (Нероне. – В. Т.) был обезглавлен в самом Риме, а Петр распят» (Eus. НЕ II.25.5). В то же время существовали и письменные свидетельства (например, апокрифические «Деяния Петра»), на некоторые из которых опирались церковные историки. Евсевий в «Церковной истории» приводит отрывок из «Письма к римлянам» Дионисия Коринфского, сообщающий о мученической смерти апостолов в Риме: «Вы в вашем сообщении соединили питомники, насажденные Петром и Павлом в Риме и Коринфе. Оба насаждали у нас в Коринфе, одинаково научали нас; одинаково они вместе поучали в Италии и мученически скончались в одно и то же время» (Eus. НЕ II.25.8). О деятельности апостолов Петра и Павла в Риме см.: Goel M. L'Eglise primitive. Paris, 1947. Р. 203-231; Toynby J. and Perkins J. W. The Shrine of St. Peter and the Vatican Excavations. London, 1956, P. 127-134.

24. ... неизвестно место погребения... Светоний в биографии Нерона сообщает о погребении останков императора в родовой усыпальнице Домициев на Садовом холме в Риме (Suet. Nero. 50.1). В данном случае мы имеем дело либо с доказательством незнания Лактанцием сочинения Светония, либо, что вероятнее, с примером использования нашим автором особого, далеко «не научного», по современным понятиям, метода отбора необходимой информации из разных источников. Лактанций следует тому источнику, который соответствует его главной идее, и «забывает» об источниках, которые ей могут противоречить, не приводя при этом альтернативного взгляда или свидетельства, хотя историческая вариативность была знакома писателям античности (см. также: Christensen A. S. Ор. cit. Р. 45). Идея, которой Лактанций подчиняет свой метод, имеет корни не только в христианском мировоззрении, но исходит также из античной этической системы. На наш взгляд, дело не только в том, что Лактанций субъективно приводит «удобную» информацию. Для Лактанция оказывается важным, что враг церкви по смерти своей остался без погребения. Этот мотив прослеживается в отрывке, посвященном Децию (IV.3), не очень явно – в рассказе о судьбе Валериана (V.6), О лишении человека погребения Лактанций упоминает в другом трактате: «Какое безумие, какое бешенство, какая жестокость лишать живых света, а мертвых предания земле!. (Lact. Div. inst. V.11). Для Лактанция наказание нечестивцев не ограничивается ужасной смертью, сопровождаемой жестокими физическими муками (см. смерть Галерия, гл. XXXIII). Не менее важно для апологета, исходя скорее из античных ценностей, показать, что гибель императора-преследователя – смерть, несущая забвение; именно этим, а не стремлением точно следовать исторической действительности в изложении событий, объясняется указание в следующем отрывке на то, что сенат стер память о Домициане и лишил его честного имени.

25. ...сохранен живым. Слухи о том, что Нерон остался жив, действительно распространились после его самоубийства. Светоний и Тацит сообщают о самозванцах, взявших себе имя Нерона и пользовавшихся в различных частях Империи популярностью, особенно в войсках (Suet. Nero. 57.2: Тас. Histor. II.8).

26. ...предсказано Сивиллой. Сохранилось предание, согласно которому при царе Тарквинии Гордом появились так называемые Сивиллины книги. Тарквиний купил эти книги, в которых в туманной, иносказательной форме, в стихах гекзаметром на греческом языке были записаны грядущие судьбы римского народа. Точно не известно, когда появились эти книги. Впервые о Сивилле упоминает Гераклит. Если верить Павсанию, основным центром языческого сивиллизма был малоазийский город Эритры. Вторая по значению после Эритрейской Сивиллы была Кумская Сивилла. Вергилий изображает Кумскую Сивиллу в качестве провожатой Энея в царство мертвых. Сивиллины книги использовались в Риме при необходимости принять особо важное решение. Сами книги Сивилл хранились в храме Юпитера Капитолийского и были доступны всякому, лишь изречения Кумской Сивиллы могли быть прочитаны специальной «коллегией пятнадцати». В 83 г. до н. э. во время пожара книги погибли. Однако собрание пророчеств было восстановлено и просуществовало до конца IV в. н.э. Ко времени Варрона (I в. до н. э.) относится расцвет монотеистического, иудейского сивиллизма. Используемые Лактанцием «Книги Сивилл» были созданы, вероятнее всего, в период I в. до н. э. – III/IV в. н. э. См. издание «Книг Сивилл» в русском переводе М. Витковской и В. Витковского: Книги Сивилл. М., 1996.

27. ...на мать покусился. Нерон вошел в историю как убийца своей матери Агриппины Младшей, что произошло в 59 г. (Тас. Ann. XIV.3-10; Suet. Nero. 34.2). Принцип цитирования пророчеств в исторической литературе известен уже с Геродота (Herod. Histor. I.55; 1.62; 1.65; 1.85 и др.).

28. Orac. Sib. V.363. перев. В. и М. Витковских.

29. ...сошла ... первосущность Христа. Лактанций имеет в виду чудесное Преображение Господа, описанное в Евангелиях от Матфея (Мф. 17: 1-9), Марка (Мк. 9:9-10), Луки (Лк. 9:28-36), во время которого перед учениками Христа Петром, Иаковом и Иоанном Учитель преобразился, явились два пророка – Илия и Моисей, и раздался Глас Небесный: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17:5).

30. ...для опустошения земли и уничтожения рода человеческого. Сивиллы по этому поводу пишут:

«... когда от границ земных беглец возвратится
Мать погубивший...
………………………
Тут среди смертных по всей земле начнется смятенье
………………………
Станут тогда не милы родители детям, а дети
Тем, кто родил их, от горя нежданного и от несчастья.
Скрежет зубов тебя ждет, раскаянье и покоренье,
Грады рухнут когда, и земля провалы разверзнет»

(Sib. Огас. VIII.70-95)

31. Домициан. Домициан Цезарь Август Германский (24.10.51 г. - 18.09.96 г.), римский император с 81 г.

32. ...против Господа. В раннехристианской литературе император Домициан называется вторым после Нерона правителем, преследовавшим христиан. О нем пишет апологет второго века Мелитон Сардийский в своей «Апологии Марку Аврелию», называя Домициана наряду с Нероном «клеветником христианского учения». О преемственности Домициана Нерону писал и Евсевий: «...он явил себя преемником Нерона в ненависти к Богу и в богоборчестве. Он был вторым, поднявшим против нас гонение...» (Eus. НЕ III.17.1). Но, в отличие от Лактанция, его предшественники, сообщая о гонениях при Домициане, писали о прекращении антихристианских домициановых преследований по указу самого императора. Особенно подробно об этом повествует Гегезипп, выдержку из сочинения которого приводит Евсевий (Eus. НЕ III.20.1-7). Об антихристианских преследованиях императора Домициана см.: Frend W. Н С. Ор. cit. Р. 21 1-217; Sordi M. II сгistianesimo е Roma. Bologna, 1965. Р. 105-107; Idem. La cosiddetta persecuzione di Domiziano: esame delle testimonianze // Giornale italiano di filologia. Vol. 15. 1962. Р. 303-341; Speigl J. Der roemische Staat und die Christen. Amsterdam, 1970. Р. 18-42.

33. ...преданный в руки врагов. Домициан погиб в результате заговора. О его убийстве сообщает Светоний (Suet. Domit. 17.1-3).

34. ...воздвиг монументы. В ходе мятежа Вителлия, в 69 г. в Риме произошел пожар, уничтоживший Капитолий: «Огонь перекинулся на портики вокруг храма, вскоре запылали деревянные орлы под скатами кровли. Коснувшись старого дерева, пламя вспыхнуло еще сильнее и устремилось вперед. Так сгорел Капитолий при запертых воротах, покинутый, но не разграбленный» (Тас. Histor. III.71). Восстановлением Капитолия занялся еще предшественник Домициана Веспасиан (Suet. Vesp. 8.5), завершил же это восстановление, а также строительство новых зданий в Риме, начатых Веспасианом, Домициан: «Множество великолепных построек восстановил он после пожара, в том числе и Капитолий, сгоревший во второй раз (в 80 г. – В. Т.); но на всех надписях он поставил только свое имя, без всякого упоминания о других строителях» (Suet. Domit. 5.1).

35. ...лишив честного имени. Светоний об этом сообщает так: «Сенаторы ... безудержно поносили убитого самыми оскорбительными и злобными возгласами, велели втащить лестницы и сорвать у себя на глазах императорские щиты и изображения, чтобы разбить их оземь, и даже постановили стереть надписи с его именем и уничтожить всякую память о нем» (Suet. Domit. 23.1). Лактанций также мог пользоваться описанием событий, последовавших за гибелью императора Домициана, представленном в «Панегирике» Плиния Младшего (Plin. Min. Panegyr. 52).

36. ...расцвела и засияла великим блеском. Подобные фразы, характеризующие положение церкви в мирное для нее время, к концу IV в. стали уже «риторическим штампом». О «расцвете и сиянии» Церкви пишет также Евсевий: «Словно яркие звезды, сияли по всей вселенной Церкви; вера в Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа была среди всего рода человеческого в расцвете...» (Eus. НЕ IV.7.1).

37. ...в безмятежные времена. О наступившем благополучии (уже не для церкви, а прежде всего для государства) после смерти Домициана сообщают не только христианские, но и языческие авторы (Suet. Domit. 23). Тацит называет «век Траяна», наступивший вскоре после гибели Домициана, «счастливейшим» (Тас. Agric. 44).

38. ...великие и добродетельные ппринцепсы Римской империи. Лактанций в своем трактате о гонителях не упоминает о преследованиях христиан «симпатичными ему Адрианом и Марком Аврелием. (Соколов В. С. Указ. соч. С.341). А. Кристенсен считает, что на выбор Лактанцием императоров-гонителей отдаленного прошлого оказала первостепенное влияние языческая традиция отношения к тому или иному правителю Римской империи, и Лактанций осуждал только тех императоров, которые уже были осуждены римлянами. Подобное следование Лактанция языческой традиции А. Кристенсен объясняет опасением автора вызвать со стороны языческих читателей осуждение за отрицательную оценку всего римского прошлого (Christensen А. Ор. сit. Р. 17). Карл Роллер усматривает причину подобной симпатии апологета к роду Флавиев в том, что эти императоры, отличаясь своей родовитостью и образованностью, не могли быть поставлены в один ряд с варварами Диоклетианом, Галерием и Максимином (Roller К. Ор. cit. S. 38). Об истории церкви в этот период см.: Bickermann Е. Trajan, Hadrian and the Christians // Rivista di Filologia е di Istruzione Classica. Vol. 96. 1968. Р. 290-315; Frеиdеnberg R. Christenrescript. Ein umstrittenes Rescript des Antoninus Pius // Zeitschrift fuer Kirchengeschichte. Bd. 78. 1967. S. 1-14; Idem. Das Verhalten der roemischen Behoerden gegen die Christen in 2. Jahrhundert. Muenchen, 1967; Keresztes Р. Marcus Aurelius а Persecutor? // Harvard Theological Review. Vol. 61. 1968. P. 321-341.

39. ...руки свои простерла и на восток, и на запад. Идея постоянного расширения влияния церкви и роста числа ее служителей -универсальная для раннехристианской мысли. Истоки ее можно обнаружить у Луки в «Деяниях апocтoлoв»: «И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме» (Деян. 6:7). Ср. также: «...число наше со дня на день все возрастает: прекрасный образ жизни заставляет каждого быть ему верным всегда и привлекает посторонних» (Minut. Fel. Oct. 31); «Число христиан беспрерывно умножается почитателями ложных богов и не убавляется даже от самых жестоких гонений» (Lact. Div. inst. V.13). В связи с этим необходимо также заметить, что Лактанций усматривал важную для роста церкви роль самих гонений на христиан: «...они способствуют умножению христиан. Многие отвращаются от служения богам по причине жестокостей, совершаемых при жертвоприношениях. Другие прельщаются нашим постоянством и верою. Сверх того, козни, часто посылаемые божественным правосудием на наших гонителей, также побуждают иных к принятию христианства» (Lact. Div. inst. V.23).

40. Деций. Цезарь Гай Мессий Квинт Деций Траян Август (248 г. - 251 г.). О гонениях при Деции упоминает Евсевий, объясняя враждебность этого императора к христианам ненавистью его к своему предшественнику – императору Филиппу Арабу, благоволившему к Церкви (Eus. HE VI.39.1). О христианских гонениях при Деции см.: Bludau А. Die aegyptischen Libelli und die Christenverfolgung des Kaisers Decius // Roemische Quartalschrift fuer christliche Altertumskundе und fuer Kirchengeschichte. Suppl. 27. Freiburg, 1931; Clarke G. W. Some оbsеrvаtions on the Persecution of Decius // Antichthon. Vol. 3. 1969. Р. 63-76; Idem. Two measures in the Persecution of Decius // Bulietin of the Institute of Classical Studies of the University of London. Vol. 20. 1973. Р. 118-124; Molthagen J. Ор. cit. Р. 61-84; Frend W. H. C. Ор. сit. Р. 404-414.

41. ...против карпов. Карпы – одно из сильнейших племен на Нижнем Дунае, на Пруте и Серете. По мнению В. Томашека, карпы фигурируют еще у Геродота (Herod. Histor. IV.17) в качестве Καλλιποδαι около Ольвии. Птолемей называет их Αρπιοι (Ptol. III.1О.13). С начала III в. (после исчезновения роксоланов) они – на Нижнем Дунае, в долинах рек Серета и Прута, и участвуют в нашествии варваров на Дакию и, особенно, на Мезию. Разорив в 238 г. Истрию (Hist. Aug. Мах. еt Balbin. 16.3), они потребовали от легата Нижней Мезии Туллия Менофила ежегодную выплату, равную выплате готам, мотивируя это тем, что они сильнее готов. Когда нх желание не было исполнено, они в 245 г. вторглись на римскую территорию (Iord. Get. 16.92). Император Филипп выбил их из Дакии и Мезии (Zos. I.20) в 245/247 гг., однако это был недолговременный успех. При Деции объединенные полчища готов и карпов вторглись в Мезию, осадили Никополь, разграбили Фракию и Македонию (Putsch. Carpi // Real-Encyclopaedie der klassischen Altertumswissenschaft. Bd. 3. S. 1608-1610).

42. ...овладели областью даков. Имеется в виду римская провинция Дакия, образованная в результате завоеваний императора Траяна в 107 г., впоследствии, при императоре Аврелиане, утраченная; была расположена между Тиссой, Прутом, Карпатами и Дунаем.

43. ...принявший смерть. Деций погиб вместе со своим сыном у Абритта в Нижней Мезии (Малой Скифии), близ современного селения Енибазар в борьбе с карпами и готами. По сообщению Аврелия Виктора, Деций погиб вскоре после известия о смерти на поле брани его сына; «Деций, – пишет римский историк, – храбро сражаясь, погиб таким же образом» (Aur. Vict. Caes. 29.5).По свидетельству автора «Извлечений из Аврелия Виктора», он утонул в болоте (Epit. Caes. 29.5).

44. ...Валериан. Цезарь Публий Лициний Валериан Август (ок. 193 г. - после 260 г.), император с сентября 253 г. по осень 259 г.

45. ...поднял руку нечестивую на Бога. Лактанций, в отличие от других историков, в частности Евсевия, не пишет о счастливом для церкви начале правления императора Валериана, когда «весь дом его был полон благочестивых людей» (Eus. НЕ VII.10.3). Валериан в 257 г. и в 259 г. выпустил два эдикта, запрещавших христианам собрания и предписывавших казнить служителей церкви. О документах, касающихся преследований императора Валериана, и его антихристианских эдиктах см.: Frend W. Н. С. Ор. cit. Р. 423-428; Molthagen J. Ор. cit. S. 85-100; Stevenson J. A new Eusebius: dосuments illustrative of the history of the Church to A. D. 337. Lоndоn, 1957. Р. 260-263 (в издании помещен перевод на английский язык Acta Proconsularia Sancti Cypriani).

46. ... плененный персами. Восточный или персидский поход, в результате которого римляне лишились Месопотамии, состоялся осенью 259 г.; в ходе одного из сражений Валериан попал в плен. Об этом сообщают Евтропий (Eutr. 9.7) и «Извлечения» (Epit. Caes. 32.5-6). В отличие от этих историков, Аврелий Виктор пишет о гибели Валериана во время сражения (Aur. Vict. Caes. 32.5).

47. ...Сапор. Иначе – Шапур I, царь персов из династии Сасанидов. Царствовал в период с 241 по 272 гг.

48. ...подставлять свою спину. Автор «Извлечений» сообщает об этом: «... в самом деле до конца его дней царь той области, садясь на коня, всегда ставил ногу на его голову, заставляя его сгибать перед ним спину» (Epit. Caes. 32.6). Подобное сходство сообщений авторов, живших позднее описываемых событий, породило в историографии (а лидерами выступили немецкие исследователи) концепции об использовании историками (Лактанцием в том числе) недошедшего до нас источника, языческого по происхождению, который получил условное название «Kaisergeschichte» (Simolon H. Lactanz de mortibus persecutorum // Hermes. Bd. 47. Heft 2. 1912. S. 151).

49. ...имел сына. Сын Валериана – Галлиен (218 г. - 268 г.), с которым отец изначально делил императорскую власть. Официальное имя Галлиена – Цезарь Публий Лициний Валерий Эгнаций Галлиен Август (ум. 268 г).

50. ...Аврелиан. Цезарь Домиций Аврелиан Август (9.09.214 г. - осень 275 г.), император с 270 г. О правлении императора Аврелиана см.: Ното L. Essai sur le regne de l'empereur Aurelien. Paris, 1904.

51. ...погиб... среди начинании своего бешенства. Евсевий пишет почти то же: «Он собирался уже начать его (гонение. – В. Т.) и только еще не подписал указов против нас, как его поразил Суд Божий: он был словно схвачен за руку и остановлен в своем намерении» (Eus. НЕ VII.30.21).

52. ... в Кенофруре. Небольшой укрепленный городок во Фракии. О гибели императора Аврелиана в Кенофруре сообщают также Евтропий: «убили императора на полпути между Константинополем и Гераклеей; место это называется Кенофрурий» (Eutr. 9.15.2) и Аврелий Виктор (Aur. Vict Caes. 35.8).

53. Фракия. Римская провинция с 46 г. н.э. на Балканском полуострове между Македонией и Черным и Эгейским морями, по территориально-административной реформе Диоклетиана – Константина вместе с Нижней Мезией образовали диоцез Фракию.

54. ...по какому-то необоснованному подозрению. Как сообщает автор биографии императора Аврелиана из «Жизнеописаний Августов», «письмоводитель по секретным бумагам» Аврелиана вольноотпущенник Мнестей составил подложный список лиц, якобы подозреваемых императором. Когда этот список был показан «подозреваемым», они, испугавшись за свою жизнь, «внезапно напали на государя и умертвили его» (Hist. Aug. Aur. 36.4-6).

55. ...Диоклетиан. Цезарь Гай Аврелий Валерий Диоклетиан Август (245 г. - 313 г. (316 г.?)), император с 17.11.284 г. по 1.05.305 г. 1 мая император Диоклетиан вместе с августом Максимианом Геркулием отрекся от власти, причем трактат Лактанция является одним из основных источников по истории данного события. О биографии императора Диоклетиана подробнее см.: Barnes Т. D. The New Empire of Diocletian and Constantine. Harvard, 1982. Р. 30-32; Jones А. H. M., Martindale J. R, Morris J. The Prosopography of the Later Roman Empire. Vol. I. Cambridge, 1971. Р. 253-254; Seston W. Diocletien et la tetrarchie. Vol. I: Guerres et reformes. Paris, 1946; Mozzarino S. L'impero гогпапо. Bari, 1973. Р. 589-599.

Эта и следующие главы трактата дают нам портретные зарисовки римских императоров-гонителей христианской церкви в нач. IV столетия. Необходимо заметить, что Лактанций, оказываясь в зависимости от законов биографического жанра античной литературы, в своих портретных зарисовках воспроизводит основные черты биографического очерка «псогос» (порицание), первостепенной целью которого было оказать эмоциональное воздействие на читателя; в результате этого все портреты, выписанные Лактанцием (портреты гонителей), однозначно отрицательны. Об особенностях античных биографических сочинений см.: Попова Т. В. Античная биография и византийская агиография // Античность и Византия. М., 1975. С. 219-223.

Языческая римская историография склонна усматривать в личности Диоклетиана прежде всего умного, активного политика и удачливого воина. «Диоклетиан был хитрым, но проницательным, очень острого ума и суровостью своей пытался подавить чужую злобу. Он был весьма умелым и рачительным государем» (Eutr. 9.26.1); «муж выдающийся ... на Валерия [Диоклетиана] они (тетрархи. – В. Т.) смотрели с уважением, как на отца или даже как на великого бога» (Aur. Vict. Caes. 39.1.29).

56. ...не смог удержать рук от Бога. В трактате Лактанция можно отчетливо проследить распространенную в ранней апологетике тенденцию усматривать в истории церкви и Империи гармонию. Начало этой тенденции обнаруживается у Мелитона Сардийского: «...наша философия ... принесла счастье империи; с тех пор росли и мощь и слава Рима» (цит. по: Eus. НЕ IV.26.7; интерпретацию цитируемого Евсевием отрывка из произведения Мелитона см.: Peterson Е. Der Monotheismus als politisches Problem. Leipzig, 1935. S. 71). Мысль апологета II в. получила дальнейшее развитие у Оригена, который усматривает не только хронологический параллелизм в истории Рима и христианства, но и провиденциальную связь этих двух исторических процессов (см.: Прокопьев С. М. Мелитон и Ориген о позитивной роли империи в становлении и развитии христианства // Государство и власть: проблемы истории, экономики, идеологии и культуры. Иваново, 1997. С. 56-58). Лактанций в своем трактате показывает, что политический кризис Империи несет с собой несчастье и для христиан, что оказывается пиком тиранической политики императоров (см.: Тюленев В. М. История Церкви в описании Лактанция («De mortibus persecutorum») // Мир православия. Волгоград, 1997. С. 5-7).

57. ...назначил трех соучастников своего правления. Император Диоклетиан ввел административное и территориальное разделение власти – тетрархию. В 286 г. соправителем с именем Августа стал Максимиан Геркулий, который получил в управление западную часть Империи, выбрав в качестве резиденции Медиолан, в то время как Диоклетиан обосновался в Малой Азии, в Никомедии, ставшей его резиденцией. В 293 же году решено было каждому из августов назначить по соправителю с именем цезаря, которые бы считались преемниками августов. Цезарями стали Галерий (на Востоке) и Констанций Хлор (на Западе).

58. ...на четыре части. Как именно была поделена территория Империи между соправителями, объясняет Аврелий Виктор: «...все галльские земли, лежащие за Альпами, были поручены Констанцию, Африка и Италия – Геркулию, побережье Иллирии вплоть до Понтийского пролива – Галерию; все остальное удержал в своих руках Валерий [Диоклетиан]» (Aur. Vict. Caes. 39.30). Таким образом, Диоклетиан управлял Фракией, Азией, Сирией и Египтом; Галерий – всем Балканским полуостровом, за исключением Фракии; Максимиан Геркулий распространял свою власть на Италию, Испанию и Африку; Констанций Хлор – на Галлию и Британию.

59. ...умножив войска. Ко времени правления Диоклетиана относится реформа армии, в результате которой римские легионы были поделены на limitanei – легионы, постоянно находящиеся у какой-либо границы (в ряде случаев усиленные легионами pseudocomitatensis), и comitanses – мобильные части, размещенные в наиболее важных в военном и политическом отношении городах провинций и которые в случае необходимости можно было перебросить на горячий участок границы. Число легионов возросло, но в то же время значительно сократился их численный состав (с 6 тыс. солдат до тысячи или пятисот воинов в легионе). Однако, по мнению большинства современных исследователей, особое функциональное деление легионов оказывается более четко выраженным не в правление Диоклетиана, а во времена Константина Великого (см.: Berchem. van D. L'Armee de Diocletien et Іа reforme constantinienne. Paris, 1952. P.113-116).

60. Колоны. В Римской империи колонами назывались лично свободные сельские производители, арендаторы парцелл. В данном случае, вероятно, Лактанций имеет в виду всех мелких держателей земли, разорявшихся из-за невозможности платить арендную плату.

61. ...провинции были рассечены на куски. При Диоклетиане началась так называемая «провинциальная реформа», окончательно завершившаяся во времена правления Константина. В ходе этой реформы прежние провинции Римской империи были искусственно поделены (число новых провинций превысило сотню), Египет лишился своего особого положения, и Рим был выделен в отдельную административно-территориальную единицу. Новые провинции объединялись в двенадцать диоцезов, а те составили четыре префектуры (Восток, Иллирию, Италию с Африкой, Галлию с Британией и Испанией), что в свою очередь привело к укрупнению и реорганизации бюрократического аппарата в Империи. Об административной реформе Диоклетиана – Константина см.: Barnes Т. D. Constantine and Eusebius. Harvard, 1981. Р. 9.

62. Наместники и чиновники (Praesides et officia). Наместник являлся представителем власти в римской провинции, он вершил суд и осуществлял командование войсками, находившимися в его провинции, однако, по реформе Диоклетиана – Константина, возникла самостоятельная военная власть в провинциях, в результате чего функции наместников ограничились задачами административного управления. Термином «officia» обозначали чаще всего мелкое чиновничество.

63. ... бесчисленные казначеи, магистры и викарии префектур. В данный период правления численность финансового чиновничества действительно достигла невиданных прежде размеров (Jones А. H. М. The Later Roman Empire: А social, economic, and administrative survey. Oxford, 1964. Р. 46). Во главе префектур, появившихся в результате «провинциальной реформы» Диоклетиана –Константина, стояли префекты, им подчинялись викарии, управлявшие диоцезами, ниже стоял наместник (praeses) провинции (хотя кроме обычного – praeses – употреблялись другие должностные наименования наместников – corrector, сопsulаris, proconsul).

64. ... попытался установить жесткие цены на все продаваемое. В 301 г. Диоклетиан установил своим указом «De maximis pretiis» предельные цены на товары жизненной необходимости и предметы роскоши, а также максимальные размеры оплаты труда ремесленников и поденщиков. Но, как пишет сам Лактанций, это ни к чему не привело, кроме спекуляций. Эдикт утратил силу еще в годы правления Диоклетиана. О фискальной реформе Диоклетиана см.: Deleage А. La capitation du Bas-Empire. Macon, 1945.

65. ...для возведения зданий. Лактанций описывает грандиозное строительство в Никомедии, малоазийской резиденции Диоклетиана, При этом вполне естественно, что Лактанций не упоминает самых значительных градостроительных и архитектурных достижений этого императора – знаменитые термы Диоклетиана в Риме, его же дворец в Спалато. Исследователи иногда усматривают в изображаемой Лактанцием градостроительной деятельности Диоклетиана в Никомедии влияние Светония, показавшего, как преобразился Рим при императоре Августе (Suet. Aug. 28.5. - 29.1-5) (Creed J. L. Ор, cit, Р, 89).

66. ...Максимиан. Цезарь Марк Аврелий Валерий Максимиан Август, император Запада (286 г. - 293 г.) и тетрарх Италии, Испании и Африки (293 г. - 305 г.). Отрекся от власти вместе с Диоклетианом 1 мая 305 г. Некоторые подробности биографии Максимиана Геркулия см.: Barnes Т. D. The New Empire... Р. 32-34; Jones А. H. М., Martindale J. R., Morris J. Ор. cit. Р. 573-574. Сопоставляя описание Максимиана Геркулия, выполненное Лактанцием, с образом этого императора в историографии константиновского (и более позднего) времени, Т. Барнс пытается опровергнуть идею о каком бы то ни было «заказе» на написание «Смертей» со стороны императора Константина (хотя этот исследователь и не отрицает некоторое подспудное влияние «константиновской пропаганды» на апологета). По мнению Т. Барнса, Максимиан Лактанция обладает чертами типичного тирана, в то время как в «константиновской пропаганде» Геркулий – «Божественный Максимиан» и дедушка сыновей Константина (Barnes T. D. Lactantius and Constantine. Р. 42) .

67. ...прозванный Геркулием. Прозвище Максимиана означает «происходящий от Геркулеса», подобные прозвища формально означали усыновление богом императора. У Диоклетиана также было прозвище «Иовий» (происходящий от Юпитера), которое, впрочем, не закрепилось за ним в такой степени, чтобы под ним он фигурировал в истории. О принятии «божественных» прозвищ Диоклетианом и Максимианом сообщает Аврелий Виктор: «Впоследствии ему (Максимиану.– В. Т.), ввиду его преклонения перед Геркулесом, было дано прозиище Геркулий, как Валерию – прозвище Иовий» (Aur. Vict. Caes. 39.18).

68. Италия. Территория Апеннинского полуострова, ограниченная на севере Альпами, по территориальной реформе оказалась поделенной на провинции, а сама была выделена в отдельный диоцез одноименной префектуры.

69. ... богатейшие провинции Испания и Африка. Испания не была отдельной провинцией; на Пиренейском полуострове располагались три провинции: Испания Терраконская (Испания Ближняя), Лузитания и Бетика (Испания Дальняя), объединенные по реформе Диклетиана – Константина в Испанский диоцез с добавлением ряда территорий в Африке. Лактанций также имеет в виду не провинцию Африку, занимавшую территорию бывшей Карфагенской области, а земли Западной Африки, которые подчинялись Максимиану Геркулию и делившиеся на Мавретанию, Нумидию, Проконсульскую Африку. Сообщая о владениях Максимиана Геркулия, Лактанций вступает в противоречие с данными Аврелия Виктора, согласно которым Максимиан владел только Африкой и Италией (Aur. Vict. Caes. 39.30). Однако в современной науке правота признается за Лактанцием, на том основании, что Аврелий Виктор, по-видимому, приводит данные относительно поздние (примерно 305 года), когда Испания перешла под власть Констанция Хлора (Barnes Т. D. The New Empire... Р. 196-197).

70. Констанций. Марк Флавий Валерий Констанций Август Хлор, тетрарх Галлии и Британии (293 г. - 305 г.), император Галлии, Италии и Африки (305 г. - 306 г.). Скончался летом 306 г. в Эборакуме (ныне – Йорк) во время походов против пиктов и скоттов. О терпимости Констанция Хлора к христианам пишет и Евсевий, также выделявший его из всех правителей Империи того времени: «Он единственный из современников достойно провел время своего правления» (Eus. НЕ VIII.13.13). С подобной же симпатией к Констанцию Хлору относятся и языческие авторы (Eutr. 10.1).

71. ...другой Максимиан. Цезарь Гай Галерий Валерий Максимиан, тетрарх балканских провинций без Фракии (293 г. - 305 г.), император Иллирии, Азии и Востока (305 г.-311 г.). В историю вошел под именами Галерий и Арментарий: «родители его были сельские жители, и сам он пас рогатый скот, оттуда и прозвище его Арментарий» (Epit. Caes. 40.15). О биографии Галерия см.: Barnes T. D. The New Empire... Р. 37-38; Jones А. Н. М, Martindale J. R, Morris J. Ор. cit. Р.574-575.

72. ...сделал своим зятем. В 293 г., когда Диоклетианом и Максимианом Геркулием было принято решение назначить дополнительно двух цезарей своими преемниками, тетрархия была скреплена брачными союзами: Констанций получил в жены падчерицу Максимиана Геркулия Феодору (для чего развелся с первой женой Еленой – матерью Константина Великого), Галерий же стал зятем Диоклетиана, женившись на его дочери Валерии.

73. Новая Дакия. Римская провинция Дакия, появившаяся в 107 г. в результате завоеваний Траяна, была разделена императором Аврелианом на две части – Верхнюю Дакию и Нижнюю Дакию. В 271 г. под натиском готов император Аврелиан оставил Дакию и создал на правом берегу Дуная новую небольшую провинцию под названием Прибрежная Дакия (Dacia Ripensis); она находилась между Нижней и Верхней Мезией и имела центром город Ритиарию (Hist. Aug. Aur. 39).

74. ...всех ужасал и приводил в трепет. Лактанций, изображая Максимиана Галерия, явно сгущает краски. По сообщениям других историков, Галерий отличался прекрасной фигурой, был справедлив, хотя и грубоват (Epit. Caes. 40.15). Лактанций же на протяжении всего трактата рисует образ императора-варвара, всякий раз вспоминая его происхождение и приписывая ему звериные черты и образы действия. В классической греко-римской исторической мысли уже отмечалось влияние природы на свойства народов: «...природные свойства всех народов неизбежно складываются в зависимости от климата. По этой, а не по какой-либо иной причине народы представляют столь резкие отличия в характере, строении тела и в цвете кожи, а также в большинстве занятий» (Polyb. IV.21.1-3).

75. Нарсес (Narseus). В некоторых источниках – Нарсей, персидский царь (293 г. - 302 г.) из династии Сасанидов, сын (хотя Иордан (lord. Get. 110) называет его внуком Сапора (Шапура I)). В 296 г. Нарсес напал на Армению, защищать которую император Диоклетиан поручил Галерию. Евтропий рисует историю персидского похода таким образом, что впечатление от взаимоотношений Диоклетиана и Галерия, получаемое от рассказа Лактанция, меняется кардинально: «Галерий Максимиан провел первое сражение против Нарсеса между Каллиником и Каррами неудачно, проиграв более по неосторожности, чем по малодушию, ибо вступил в сражение с небольшим войском против многочисленного противника. И вот, разбитый, направился он к Диоклетиану. И когда последний встретился ему по дороге, то, говорят, Галерий был так нелюбезно принят, что несколько миль бежал в императорском одеянии за колесницей Диоклетиана» (Eutr. 9.24). В 298 г. Галерий, повторив поход против персов, разбил войска Нарсеса. Большая часть Армении была закреплена за Римом. Войну с Нарсесом упоминают также Аврелий Виктор (Aur. Vict. Caes. 39.34 - 35), Евтропий (Eutr. 9.25) и Зонара (Zonar. 12.32).

76. ...от страха в полном смятении. Лактанций последовательно проводит мысль о присущей Диоклетиану робости и нерешительности (VII.2; VIII.2), при этом он замалчивает некоторые факты. Так, говоря, что Диоклетиан во время войны Галерия с персами оставался в Азии (ІХ.6), он забывает, что в том же 296 г. в Александрии под именем Луция Домиция Домициана императором был провозглашен некий Ахилл. Диоклетиан все внимание обратил на эту проблему, и в 297 г. он взял Александрию и уничтожил Ахилла (lord. Get. 110).

77. ...через Армению. Армения простиралась от верховий Тигра и Евфрата на восток до берегов Аракса. Аврелий Виктор в жизнеописаниях Цезарей также сообщает о победе Галерия над персами в Армении: «Сначала он (Галерий. – В. Т.) потерпел от персов сильное поражение, но потом, быстро набрав войско из ветеранов и новобранцев, пошел на врагов через Армению: это был единственный и более легкий путь к победе. Там он, наконец, привел к покорности царя Нарсея и вместе с тем захватил его жен, детей и дворец» (Aur. Vict. Caes. 39.34-35).

78. ...имя цезаря презирал в отношении себя. Начиная с императора Нервы, когда преемниками императора становились через усыновление, титул цезаря стали закреплять за предполагаемым преемником; в этом случае цезарь был в приниженном положении относительно августа. До 1.05.305 г., то есть до отречения Диоклетиана, Галерий, пока не стал августом, носил официальное имя цезаря.

79. ...рожденным от Марса, как второго Ромула. Марс, один из древнейших богов Италии и Рима, входивший наряду с Юпитером и Квирином в триаду богов, возглавлявших римский пантеон, считался отцом Ромула – основателя Вечного Города. По этой причине Марс почитался как покровитель и хранитель Рима. Автор «Извлечений из Аврелия Виктора» сообщает другую версию «рождения» Галерия, исходившую опять-таки от самого императора: «Он имел дерзость утверждать, что мать его, подобно матери Александра, Олимпиаде, зачала его от соития с драконом» (Epit. Caes. 40.17).

80. ..мать свою Ромулу. Имя матери Галерия упоминается в тех же «Извлечениях из Аврелия Виктора»: «Он родился на берегу Дуная в Дакии...; это место он назвал Ромуальским по имени своей матери – Ромулы» (Epit. Caes. 40.16).

81. ...принял имя императора. То есть стал августом. Это произошло 1 мая 305 г., когда от императорской власти отрекся Диоклетиан. Лактанций описывает передачу власти Галерию в XVIII-XIX главах.

82. Диоклес. Диоклетиан по происхождению был иллириец или далматинец и до провозглашения себя императором носил имя Диокл (у Лактанция – Diocles). О происхождении этого имени сообщает автор «Извлечений»: «...по имени своей матери и своего родного города Диоклеи он (Диоклетиан. – В. Т.) до принятия власти назывался Диоклом, а когда получил власть над всем римским миром, переделал свое греческое имя на римский лад» (Epit. Caes. 39.1).

83. ...счастливо правил, пока... Фраза, нередко вызывающая недоумение исследователей трактата. Карл Роллер, увидев в ней расхождение с содержанием VII главы и авторской позицией в ней, где сообщается о злодеяниях Диоклетиана, выдвинул идею использования Лактанцием языческого источника, отрывки из которого христианский историк без изменений помещает в свой трактат (что произошло, с его точки зрения, с главой VII). В настоящем же месте, по мнению К. Роллера, Лактанций дает свою оценку императору Диоклетиану, где главное – его отношение к служителям веры, отсюда, по мысли немецкого исследователя, – несоответствие оценок (Roller К. Ор. cit. S. 11-12). Если же допустить большую самостоятельность апологета при написании данного трактата, то следует считать, что, вероятнее всего, Лактанций в данном случае имеет в виду личное счастье императора, в отличие от счастья-благополучия государственного, о котором говорится в VII главе.

84. ...я покажу, какую же он имел причину... Лактанций здесь и далее строго следует риторической традиции исторического повествования, правила которой он мог почерпнуть как при чтении исторических произведений греко-римской литературы, так и при изучении риторических трудов Цицерона: «...в рассказе о великих и достопамятных событиях читатель хочет узнать сначала о замыслах, затем о действиях и, наконец, об их исходе» (Cic. De orat. II.15.63). О методах исторического повествования в римской литературе см.: Кузнецова Т. Н. Техника исторического повествования Тита Ливия // Поэтика древнеримской литературы. Жанры и стиль. М., 1989. С. 224-230.

85. ...в областях Востока. Имеются в виду восточные провинции империи, объединенные в диоцез Восток (Ливия, Египет, Сирия, Палестина, Киликия, Аравия, Месопотамия, Исаврия, Кипр). В какой из перечисленных провинций Диоклетиан проводил время (а речь идет о 302 г.) – неизвестно.

86. ...по печени ... предугадать грядущее. Различные формы гадания и толкования будущего были широко распространены в Риме, хотя не все предсказатели пользовались одинаковым почитанием и уважением. Тацит пишет, что «звездочеты обманывают государей и лгут честолюбцам, их вечно изгоняют и вечно удерживают в нашем государстве» (Tac. Histor. I.22). Гадания по внутренностям животных были более распространены, и к ним чаще обращались. Тот же Тацит сообщает, что свержение Гальбы было предсказано подобным гаданием (Ibid. I.27).

87. ...обращавшим демонов в бегство. Взгляд на языческих богов как на демонов и восприятие активности языческих божеств как проявления демонической силы идет из греческой апологетики (см.: Jus. 1 Apol. 21). Отражение этого взгляда присутствует и в сочинениях Лактанция, он, в частности, пишет, что верой людей в умерших царей воспользовались демоны, которые стали вмешиваться в порядок, установленный Богом (Lact. Div. inst. II.17). Подобные взгляды на природу языческих верований и природу богов сохраняются на протяжении всей эпохи раннего христианства, и их отражение можно обнаружить у Августина (Aug. Civ. Dei II.10).

О чудесной силе «животворящего знамения» Лактанций подробнее пишет в «Божественных установлениях»: «Они при своих жертвоприношениях не могут получить от оракула никакого ответа, если при них присутствует кто-либо, носящий на челе своем знамение Господне. Христиане, имея на челе знамение Божие, прогоняли их богов и не позволяли по внутренностям [жертвенных животных] увидеть грядущее» (Lact. Div. inst. IV.27). О силе христиан в борьбе с демонами сообщает также Дионисий Александрийский: «...есть и были люди, которые могли одним своим присутствием и взглядом, даже только вздохом и звуком своего голоса разрушать все козни демонов-губителей» (цит. по: Eus. НЕ VII. 10.4).

88. Гаруспики. Прорицателей будущего по внутренностям животных называли гаруспиками, в отличие от авгуров, гадавших по полету птиц. Гаруспики имели целое учение, изложенное в ритуальных книгах, где содержались правила гаданий, сведения о молниях, землетрясениях, чудесах плодородия и проч.

89. ...верховный прорицатель Тагис. Кто этот человек – неизвестно, его не упоминает ни один из авторов IV в. Возможно, имя Тагис происходит от имени героя этрусской мифологии, пророка и гадателя Тага, чье учение было переведено на латинский язык. Его упоминает Цицерон в трактате «О дивинации» (Cic. Div. II.23.50). Ж. Моро считает, что это имя (Тагис) вымышлено Лактанцием, который, пытаясь посмеяться над основателем подобных гаданий, присвоил имя Тага верховному гаруспику при дворе Диоклетиана, слегка исказив его с Tages (Таг) на Tagis (Тагис) (Moreau J. Lactance... Р. 264-265).

90. ...лишь такой степени достигли ярость его и гнев. Гонение началось как локальное, захватив лишь дворец и войско. Это подтверждает и Евсевий: «...но он не объявил войну всем сразу, а испытал свои силы сначала на войске» (Eus. НЕ VIII.4.2); «он крутых мер не применял и осмеливался проливать кровь лишь немногих, боясь, по-видимому, большого числа верных и не решаясь пойти войной сразу на всех» (Ibid. VIII.4.4).

91. ...едва ли он сделал больше... Лактанций, в отличие от автора «Церковной истории» – Евсевия Кесарийского, вину за начавшиеся массовые преследования христиан возлагает на Галерия, и несколько ниже апологет приводит причины ненависти Галерия к исповедникам новой веры. А. Кристенсен в ответе на вопрос о природе расстановки Лактанцием акцентов в изображении гонителей идет «от обратного». Лактанций, пишет современный исследователь, знал, что смерть Галерия была самой ужасной в ряду смертей других «плохих» императоров (XXXIII), и, поскольку Бог наказал этого императора самым строгим образом, постольку его и следует считать главным виновником несчастий (Christensen А. S. Ор. cit. Р. 79-80). В интерпретации собственно Диоклетианового гонения Лактанций следует модели «раннего Евсевия», объясняя изменения политики императора в отношении христиан влиянием приближенных. Уместно сравнить описание начала гонения у Лактанция с описанием начала Валерианового гонения у Евсевия, который цитирует письмо Дионисия Александрийского к Гермаммону: «Его (Валериана. – В. Т.) учитель, глава египетских магов, постепенно убедил его избавиться от них (придворных-христиан. – В. Т.). Он посоветовал ему казнить чистых и благочестивых мужей и гнать, как врагов, тех, кто был помехой для его мерзких, отвратительных заклинаний» (Eus. НЕ VII.10.4).

92. ...на зимовку в Вифинию. Речь идет о зиме 302/303 гг. Вифиния – римская провинция в Малой Азии, была образована в 64 г. до н.э. и до 165 г. н.э. являлась сенатско-преторианской провинцией; со 165 г. входила в состав имперско-консульской провинции Вифиния-Понт. По реформе Диоклетиана – Константина Вифиния вновь стала самостоятельной провинцией в составе диоцеза Понт. Главным городом Вифинии была Никомедия, резиденция Диоклетиана, где он и провел эту зиму.

93. ...почитательницей богов гор. Нельзя точно определить, о каких богах гор идет речь. Ж. Моро видит в них Сильвана (римского бога лесов и дикой природы, в том числе и гор), Диану и Либера (римский бог плодородия и виноградарства), чей культ распространялся на Дакию и Мезию (Moreau J. Lactance... Р. 267-268).

94. ...оттого она питала ненависть к ним. Ср.: «Злые люди не терпят иных свидетелей своей злобы, кроме тех, которые их одобряют; а кто жизнью своей их уличают, теми крайне тяготятся. Да и в самом деле, к чему годятся беспокойные добродетельные люди, примерная жизнь которых служит постоянным упреком их развратным нравам» (Lact. Div. inst. V.9).

95. ...имеют обыкновение умирать с радостью. Довольно устойчивое в христианской литературе выражение, см.: Min. Fel. Осt. 37.1; Tert. Ad Scapulam. 5.1.

96. ...не смог умерить безумия этого неистового человека. Вокруг вопроса о роли Диоклетиана и Галерия в проведении гонений на христиан идет научная дискуссия. Ж. Моро, признавая свидетельство Лактанция (о том, что инициатива преследования исходила от Галерия) более авторитетным, оговаривается, тем не менее, в пользу своих оппонентов, и прежде всего М. Гельцера, заявляя, что Лактанций, демонстрируя конфликт политически осторожного Диоклетиана и вспыльчивого Галерия, никогда не снимал формальной ответственности с Диоклетиана за окончательное решение в этом вопросе (Moreau J. Notes d'histoire romaine // Annales Universitatis Saraviensis. 1953. Vol. 2. Р. 94-95).

97. ...отправил гаруспика к Аполлону Милетскому. Аполлон был олимпийским богом, считался сыном Зевса и Латоны. Культ Аполлона был необычайно распространен, храмы с оракулами Аполлона существовали на Делосе, в Дидимах, Дельфах, на Пелопоннесе, в Милете и др. Из греческих колоний в Италии культ Аполлона проник в Рим, где этот бог занял одно из первых мест в религиозных верованиях. Император Август объявил Аполлона своим патроном и учредил в его _. честь столетние игры. Милет – ионийский город в устье реки Меандра, бывшая греческая колония, также имел храм Аполлона. Об особом интересе императора Диоклетиана к оракулам см.: Rehm А. Kaiser Diocletian und das Heiligtum von Didyma // Philologus. Bd. 93. 1938. S. 74-84.

98. Терминалии. Праздник Терминалий отмечался в честь божества границ и межевых знаков – Термина. Лактанций стремится подчеркнуть символичность избранной Диоклетианом и Галерием даты для принятия решения, ограничивающего деятельность христианской церкви.

99. ...за семь дней до мартовских календ. Имеется в виду 23 февраля.

100. Verg. Aen. IV. 169-170.

101. «День тот погибели первый стал первой причиной несчастий». Перевод отрывка «Энеиды» Вергилия наш, в случае обращения к переводам поэм Вергилия С. Ошерова и С. Шервинского указание на это дается в тексте. Исследователями творчества Лактанция традиционно считается, что трактат «О смертях преследователей» по своей риторической форме уступает другим произведениям апологета, в частности, из-за якобы активного использования автором «De mortibus» источников языческого происхождения, цитаты же из поэм Вергилия призваны украсить изложение (Roller K. Ор. cit. S. 23). По мнению А. Кристенсена, цитаты из поэм Вергилия в данном произведении призваны эмоционально воздействовать на читателя: «Заимствованием нескольких строк из великой поэмы Лактанций достиг того эффекта, который стоит нескольких страниц прозы» (Christensen А. S. Ор. cit. Р. 36). Но кроме эстетического значения данная цитата несет на себе дополнительную смысловую нагрузку. Отрывок взят Лактанцием из одного из центральных мест «Энеиды», где описывается, как из-за урагана Эней с Дидоной вынуждены были укрыться в пещере, оставив своих спутников. Брак, который заключается между Дидоной и Энеем, Вергилий называет ошибкой, ибо его разрыв предвещает беды Риму от войн с Карфагеном. А. Кристенсен полагает, что Лактанций переносит оценку роли Карфагена в судьбе Рима, данную Вергилием, на оценку роли императоров Диоклетиана и Галерия в судьбе Империи, сталкивая таким образом между собой Рим с его традициями и императоров-варваров (Ibid. Р. 36). По мнению датского исследователя, цитаты в сочинении Лактанция расширяют восприятие самого трактата как литературного памятника.«De mortibus становится больше, чем просто сочинением, описывающим историю. Лактанций в данном случае предстает абсолютно самостоятельным писателем, ушедшим от «рабского копирования идей Константина». Глубокие, скрытые параллели в трактате создают совершенно иной уровень произведения, вырывающийся из классической греко-римской историографической традиции. И возможно, что именно этот радикальный отход от обычных норм и идей историографии обрек творение Лактанция на забвение (Ibid. Р. 41).

102. ...которые привели ... к упадку всю землю. В данном случае мы вновь видим отражение в трактате Лактанция концепции Мели-тона Сардийского о взаимовлиянии истории церкви и Империи. См. прим. 56 на с. 133.

103. ...восьмое и седьмое консульство обоих старцев. Старцами Лактанций называет Домициана и Максимиана Геркулия. Диоклетиан в 303 г. был избран консулом в восьмой раз, Максимиан Геркулий – в седьмой. Лактанций в датировке событий, ведя счет годам по консульствам, принадлежит к римской историографической традиции, в то время как Евсевий наряду с подобной датировкой использует епископскую систему отчета времени. Ср. датировку начала Великого гонения у Лактаиция: «...Терминалии, что за семь дней до мартовских календ ... в седьмое и восьмое консульство старцев...» и у Евсевия: «...девятнадцатый год правления Диоклетиана, когда в месяце дистре (у римлян это март), накануне праздника Страстей Господних...» (Eus. НЕ VIII.2.4).

104. ...в сопровождении военачальников, трибунов и казначеев префект. Считается, что Лактанций имеет в виду префекта претория, являвшегося высшим должностным лицом на территории префектуры (в данном случае – префектуры Востока) (Creed J. L. Ор. cit. Р. 93). Термин «dux», употребляемый апологетом, использовался в Римской империи обычно для обозначения военного командира. между тем как «tribunus» использовался обычно в отношении старшего офицера (см.: Jones A. H. M. The Later Roman Empire... Р. 640). Казначеи сопровождали префекта для проведения описи конфискованного имущества (Moreau J. Lactance... Р. 274).

105. ...преторианцы. Преторианские когорты составляли отдельную часть римского войска, образованную во 2 г. н. э. императором Августом; их основной задачей изначально являлась охрана августейших особ, но со временем преторианцы стали активно вмешиваться в судьбы Империи, смещая прежних и провозглашая новых императоров; преторианские когорты были распущены в 312 г. императором Константином (Aur. Vict. Caes. 40.25; Zos. 2.17.2).

106. ...был объявлен эдикт. Об объявлении этого эдикта сообщает Евсевий (Eus. НЕ VIII.2.4); условиями эдикта, кроме перечисленных Лактанцием, были также обязательное разрушение церквей и лишение свободы прислуги, исповедующей христианство. О проведении эдикта см.: Barnes Т. D. Constantine and Eusebius. Р. 22-23; Ste-Сroix G. Е. М. de. Aspects of the «Creat» Persecution // Harvard Theological Review. Vol. 47. 1954. Р. 75-109.

107. ...один человек... Подобный случай описан Евсевием в «Церковной истории» (Eus. НЕ VIII.5.1). Епископ Кесарийский, не называя имени этого мученика (сирийский мартиролог называет этого мученика Эвентием, см.: Patrologia Orientalis / Ed. Nau F. Vol. 10. Р. 13), упоминает, тем не менее, его высокое социальное положение. Но в отличие от Евсевия, писавшего о ревности того человека к вере в Христа, латинский апологет основной упор делает на другом, а именно старается подчеркнуть варварскую сущность антихристианской политики императоров (об этом несколько подробнее см. вступительную статью).

108. ..воображаемые победы. Это еще один из «риторических штампов» апологетической литературы. Уместно сравнить с Евсевием: «Враги веры придавали большое значение этой кажущейся победе» (Eus. НЕ VIII.3.4).

109. ...готов и сарматов. В этом, естественно, не приходится искать указание Лактанция на этническое происхождение Диоклетиана и Галерия. По крайней мере известно, что Диоклетиан имел корни далматийские или иллирийские, но не готские или сарматские. О происхождении Галерия Лактанций уже упоминал (ІХ.2). Наш апологет вновь подчеркивает варварскую природу политики императоров, и «готы» и «сарматы» выступают здесь лишь символами такого варварства. Возвращаясь к сравнению с Евсевием, следует указать, что греческий церковный историк называет эдикт лишь «безбожным и нечестивым» (Eus. НЕ VIII.5.1).

110. ...часть дворца сгорела. О пожаре никомедийского дворца сообщает также Евсевий: «Не знаю, что было причиной пожара, вспыхнувшего в те дни в никомедийском дворце, но пошла молва, будто это дело рук христиан» (Eus. НЕ VIII.6.6).

111. Влияние евнухов (служивших, в основном, в канцеляриях: Hopkins К. Conquerors and Slaves. Cambridge,1978. S. 172-196; Jones А. Н. М. The Later Roman Empire ... Р. 851-852) при императорском дворе в Римском государстве особенно возросло во времена правления Диоклетиана, причем евнухи, благодаря своему особому положению при дворе, все больше обретали влияние политическое.

112. Валерия. Дочь императора Диоклетиана вместе со своей матерью Приской исповедовала христианство. В 293 г. она была выдана замуж за цезаря Максимиана Галерия. О ее судьбе Лактанций сообщает далее в трактате (XXXIX-XLI; L-LI).

113. Приска. Жена императора Диоклетиана, мать Валерии, так же, как и дочь, исповедовала христианство.

114. ...схваченные пресвитеры и священники. Вслед за первым эдиктом о преследовании христиан, лишавшем исповедников новой веры «чести и достоинства», последовала целая серия дополнительных эдиктов против церкви. Второй эдикт был направлен против предстоятелей церкви, о проведении которого и сообщает Лактанций в данном случае. Евсевий, стремившийся последовательно описывать события истории христианской церкви, более подробно сообщает о каждом из эдиктов императоров против христиан. Он так пишет о введении «второго» эдикта: «В скором времени, когда некие люди попытались завладеть царской властью в области, именуемой Мелитинской, а другие – в Сирии, вышел царский указ повсюду бросать в темницу и держать в оковах предстоятелей церкви» (Eus. НЕ VIII.6.8).

Это единственное место в трактате Лактанция, где он упоминает предстоятелей церкви. «Светскость» взгляда Лактанция на исторический процесс особенно выделяется на фоне «Церковной истории» Евсевия, описывавшей события тех же времен, но страницы которой пестрят именами епископов и примерами стойкости мучеников. Там, где у Евсевия на первый план выступает непоколебимость веры христиан, у Лактанция – жестокость преступления против них.

115. ...судьи, разосланные по всем областям. Еще одно отличие Лактанция от своего великого греческого современника – узость повествовательного пространства. Евсевий стремился показать и показал Церковь, включающую в себя множество христианских общин. Поэтому «История» Евсевия, иллюстрируя события Великого гонения, охватывает весь восток Империи (однако и Евсевий не выходит за границы мира, очерченного античной историографической традицией, не вспоминая о начавшейся христианизации варварского мира, за исключением, может быть, упоминания в девятой книге «Церковной истории» армянских христиан, Eus. HE IX.8.2). Так, для греческого историка характерны фразы: «Вот что произошло в Никомедии в начале преследования» (Eus. HE VIII.5.7); «Мы знаем, кто прославился в Палестине, затем, кто в Тире Финикийском» (Eus. HE VIII.7.1); «Пытки и страдания, которые вынесли мученики в Фиваиде, превосходят всякое описание» (Eus. НЕ VIII.9.1). Повествовательное же пространство Лактанция ограничивается кругом императорского двора или дворов соправителей. В отношении же происходящего за пределами этого пространства Лактанций лишь оговаривается, не вдаваясь в подробности, как в данном случае.

116. ...принуждали к жертвоприношениям. Лактанций, вероятно, нарушая хронологию (Frend W. H. С. Ор. cit. Р. 496; Moreau J. Lасtance... Р. 288), не включает в свое описание еще один эдикт против христиан, по которому исповедующие христианство принуждались к жертвоприношениям, и если кто-то из них приносил жертвы богам, того отпускали на свободу (Eus. НЕ VIII.3.2; Eus. MP 1.4). В данном случае апологет повествует о событиях, последовавших за опубликованием четвертого эдикта, датируемого 304 г. и принуждавшего приносить жертвы богам абсолютно всех (Eus. МР 3.1; см. также: Ste-Croix G. Е. М. de. Aspects... Р. 77).

117. ...все охотно исполнил в Италии. Лактанций как будто забывает о том, что территория, подвластная августу Максимиану Геркулию, не ограничивалась Италией (он правил еще в Испании и в Африке). В историографии признается, что гонения затронули земли Геркулия, однако дискуссионным остается вопрос о широте этих гонений. Ряд исследователей считает, что во владениях Максимиана Геркулия (в Италии, Испании и Африке), без сомнения, действовали условия первых эдиктов против христиан, в то время как положения четвертого эдикта не распространялись на эту часть Империи (Ste-Croix G. Е. M. de. Aspects... Р. 84-96). Однако часть исследователей все же полагает возможным допустить, что четвертый эдикт действовал, по крайней мере, на территории Африки (Frend W. H. С. Ор. cit. Р. 499-505).

118. ...допустил разрушение мест собраний. Евсевий, характеризуя Констанция, не упоминает о подобных уступках отца Константина противникам христианства: «Он (Констанций. – В. Т.) вовсе не участвовал в войне против нас, оберегал своих подданных христиан от вреда и обид, не разорял церквей и ничего иного против нас не придумывал» (Eus. HE VIII.13.13), согласно же Лактанцию, Констанций Хлор осуществлял на своей части Империи условия первого эдикта, среди которых было и предписание о разрушении христианских храмов.

119. ...за исключением Галлии. То есть кроме той части Империи, где правил цезарь Констанций Хлор.

120. Цитаты из поэм Вергилия, приводимые Лактанцием в трактате, помещены в переводе «Смертей преследователей» с сохранением той формы (рода имен существительных и местоимений, прежде всего), в какой эти отрывки звучат у римского классика. Лактанций, приводя в качестве цитаты, иллюстрирующей гонения, отрывок из «Энеиды», где описывается путешествие Энея по загробному миру, сопоставляя тем самым ужасы Ада с кошмаром преследований, стремится достичь прежде всего эстетического эффекта (Christensen А. S. Ор. cit. Р. 37).

121. Verg. Aen. VI. 625-627. перев. С. Ошерова.

122. ...к префекту Флакцину. Нам ничего не известно об этом префекте. Хотя Т. Барнс выдвинул предположение (безусловно, не бесспорное), что Лактанций имеет в виду того же префекта претория, о котором упоминал в рассказе о разрушении никомедийского храма (XII.2; Barnes T. D. The New Empire... Р. 126).

123. ...к Иероклу. Считается, что Иерокл исполнял функции заместителя или помощника наместника провинции Вифиния (Barnes T. D. Sоssianus Hierocles and the Antесеdents of the «Creat Persecution» // Harvard Studies in Classical Philology. Vol. 80. 1976. Р. 239-252; Jones А. H. М., Martindale J. R., Morris J. Ор. cit. Р. 432).

124. ...к Присциллиану. О Присциллиане так же, как и о префекте Флакцине, ничего не известно.

125. ...ни кони белые или слоны огромные. Известно, что после победы в войне с персами императоры Диоклетиан и Максимиан Геркулий осуществили триумфальный въезд в Рим, в котором было задействовано тринадцать слонов и двести пятьдесят коней (Chron. Min. I.148). Возможно, именно отсюда берет корни тот образ, с которым мы встречаемся у Лактанция, впрочем, основой для этого могло послужить любое другое триумфальное шествие, например, произведенное во время праздника двадцатилетнего юбилея правления Диоклетиана (Creed J. L. Ор. cit. Р. 96).

126. ...когда влачатся властители. В данном случае Лактанций, мастер формы, играет словами. В латинском тексте это звучит следующим образом: «cum dominatores dоminаntur».

127. ...когти. Особый вид орудий пыток в виде кнута, на конце которого крепились металлические крюки, по форме напоминающие кошачьи когти.

128. ...никакой волк не уведет... Здесь налицо безусловное влияние новозаветных текстов. При этом не исключено, что Лактанций под «волками» имеет в виду не только преследователей, но, следуя все той же новозаветной традиции, и лжеучителей и лжепророков. Ср.: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф. 10:16); «... по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада» (Деян. 20:30). О влиянии Нового Завета на язык Лактанция вкратце упоминает В. Буххайт, см.: Buchheit V. Der Zeitbezug in der Westaltlehre des Lactanz (Inst. 5.5-6) // Historia. 1979. Bd. XXVIII. Heft 4. S. 479-481.

129. ...подстрекать против тебя. Роль, каковую Лактанций отводит дьяволу в историческом процессе, несущественна. Вряд ли можно говорить о каком-то особом значении этого персонажа для апологета. Источник гонений Лактанций, как можно было уже увидеть, обнаруживает в человеческих стремлениях, преследования объясняются им вполне естественными причинами. Данный случай упоминания дьявола-подстрекателя – один из немногих, и несет на себе скорее риторическую, нежели смысловую окраску. Однако А. И. Садов склонен считать, что у Лактанция именно дьявол выступает «ближайшим и непосредственным виновником зла» (Садов А. И. Указ. соч. С. 172).

130. ...сохранится для тебя в царстве Господнем. Ср.: «И когда явится Пастыре-начальник, вы получите неувядающий венец славы» (1 Петр. 5:4); «Никто не получает награды, если не будет испытан и признан ее достойным» (Min. Fel. Oct. 37).

131. ...на двенадцатый день до декабрьских календ. Диоклетиан стал императором 20 ноября 284 г., двадцатилетний юбилей широко отмечался в 304 г.

132. ...до наступления январских календ. То есть до 1 января 305 г.

133. ...предоставлено консульство в девятый раз. Одновременно с Диоклетианом вторым консулом был избран август Максимиан Геркулий – это было его восьмое консульство.

134. ...достиг Равенны. Равенна – город в Цизальпинской Галлии на побережье Адриатического моря (от моря город отделяют 11 км.), через Равенну лежал путь из Рима в Малую Азию.

135. ...несли в паланкине. Паланкин – носилки особого рода в виде ложа, предназначенные для переноса высокопоставленных особ или больных.

136. ...вдоль берегов Истра. Истр – древнее фракийское название нижней части Дуная. По Птолемею, местом, где Дунай меняет свое название на Истр, является город Аксиуполь на правом берегу Нижнего Дуная, где река поворачивает на север и течет параллельно черноморскому побережью (Ptol. III.10.1). По словам Плиния, Дунай «получает название Истра, едва только начинает омывать берега Иллирика» (Plin. IV.79). Прочтение самой этой фразы может быть двузначным. Ж. Моро, автор французского перевода, а за ним и Дж. Крид, видят в этом «ripa Istrica» – «берега Дуная»; но возможно, Лактанций имеет в виду «ripa Histrica» (как прочитывали некоторые издатели трактата) – «побережье Истрии» (полуостров на северо-востоке Адриатического моря вИллирии).

137. ...прибыл в Никомедию. Считается, что Диоклетиан находился в Никомедии уже 28 августа, по крайней мере, этим числом датирован его эдикт, подписанный в малоазийской резиденции (Cod. Jus. 3.28.26; Creed J. L. Ор. cit. Р. 96).

138. ...в декабрьские иды. В декабре иды приходились на 13 число месяца. Лактанций описывает еще события 304 г.

139. ...пока не прибудет цезарь. Имеется в виду цезарь Максимиан Галерий. Приводимое Лактанцием в этой части трактата описание болезни Диоклетиана. поведения приближенных: предполагали ,«что смерть его скрывают», – может оказаться заимствованием у более ранних авторов исторических произведений. В этой связи можно сопоставить рассказ. приводимый в «Смертях преследователей» с описанием кончины императора Клавдия в «Анналах» Тацита: «...его, уже бездыханного. обкладывали припарками и покрывалами с намерением скрывать его смерть. пока не будут приняты меры, которыми была бы закреплена за Нероном верховная власть» (Тас. Ann. XI.68).

140. ...казалось, не отдыхал от войн. В результате установления тетрархии и раздела Империи между соправителями Диоклетиана цезарь Галерий был определен тетрархом балканских провинций. Основной задачей Галерия в этой связи оказалась защита дунайских территорий от вторжения варваров. Однако, кроме войн, которые Империя вела на Дунае (в частности война 299-300 гг.), Галерий привлекался для защиты других границ и для участия в войнах. проходивших на территориях, отдаленных от Балкан (например, упоминаемая в трактате война с персами 296-299 гг.).

141. ...в мартовские календы. То есть 1 марта 305 г.

142. ...стал ... глупцом. Об умопомешательстве Диоклетиана к концу жизни сообщает и Евсевий Кесарийский (Eus. НЕ VIII.13.11).

143. ... выразишь почтение отцу. Формально, как муж Валерии, дочери Диоклетиана, Галерий являлся не сыном, а зятем императора. Но следует учитывать, что, как цезарь, Галерий считался усыновленным Диоклетианом. Лактанций, употребляя в данном случае «pater» (отец), а не «socer» (тесть), возможно, стремится усилить драматизм последовавших за этим визитом событий.

144. ...уступишь власть. Этот отрывок (XVIII.1-7), описывающий нежелание Диоклетиана уступить амбициозным требованиям Галерия и оставить императорскую власть, один из самых значительных в историческом отношении, поскольку событие, составляющее ядро всего этого рассказа – согласие Диоклетиана на отречение от власти, – необычайно спорно. Несмотря на то, что диалог августа и цезаря не мог быть дословно известен историку, приводимый разговор оказывается слепком с восприятия Лактанцием исторической реальности, а потому не может не быть правдоподобным (Barnes T. D. Constantine and Eusebius. Р. 297 n. 95). И в то же время рассказ Лактанция противоречит в своей основе абсолютному большинству сообщений латинских историков об отречении императора Диоклетиана (Aur. Vict. Caes. 39.47-48; Epit. Caes. 39.5; Eutr. 9.27), где говорится о добровольном уходе императора в частную жизнь: «...когда Диоклетиан под тяжестью лет почувствовал невозможность управлять Империей, он уговорил Геркулия уйти в частную жизнь, а дела государственные передать более молодым» (Eutr. 9.27.1); «...когда увидел, что сама судьба готовит внутренние бедствия и как бы крушение римского государства, он отпраздновал двадцатилетие своей власти и, будучи в добром здоровье, сложил с себя заботу об управлении государством» (Aur. Vict. Caes. 39.48). Дж. Крид полагает, что сообщения более поздних латинских авторов оказались отражением «народного представления» о случившемся, при этом легенда о собственном желании Диоклетиана «отдохнуть от государственных дел» имеет вполне реальные корни и исходит из событий дня официального сообщения Диоклетиана о своем отречении (см. у Лактанция XIX.3).

145. ...встретился со старцем Максимианом. Нам ничего не известно из других источников о какой бы то ни было встрече Максимиана Геркулия и Максимиана Галерия накануне отречения августов от власти, хотя нет никаких оснований не доверять Лактанцию, тем более что он являлся современником описываемых событий. О том, что Максимиан Геркулий без особой охоты отрекся от власти, известно и из других источников, но все они сообщают об участии в этом Диоклетиана и приписывают решение Геркулия уйти со своего поста настойчивости именно августа (Aur. Vict. Caes. 39.48; Eutr. 9.27.2): «К этому же решению (к отречению.– В. Т.) он с трудом склонил и Геркулия» (Aur. Vict. Caes. 39.48). Предположение о конфликте Геркулия с Максимианом Галерием могут подтвердить дальнейшие события, описанные Лактанцием (см. особенно XXVII.1).

146. ...привел пример Нервы, который уступил власть Траяну. Марк Кокцей Нерва (8.11.30 г. – 27.01.98 г.) – римский император с 1.09.96 г. В 97 г. Нерва под нажимом преторианцев усыновил Траяна, сделав его цезарем, соправителем и наследником. Совершив эти уступки, Нерва тем не менее оставался aвгустом и правил Империей вплоть до своей смерти в январе 98 г. (Dio Cassius 68.3-4; Plin. Pan. 6-10). Безусловно, Лактанций приводит неубедительный пример для отречения императора. «Ошибку» Лактанция Ж. Моро объясняет неверной интерпретацией апологетом сообщения Диона Кассия, согласно которому Нерва, в результате усыновления Траяна, благополучно жил, как и простые граждане (Dio Cassius. 68.3.1; Moreau J. Lactance... Р. 308-309). 28.01.98 г. императором стал соправитель умершего Нервы – Марк Ульпий Траян (18.09.53 г. – 07.08.117 г.).

147. ...не быть меньшим и последним. Несмотря на то, что Максимиан Галерий и Констанций Хлор были наречены цезарями одновременно 1 марта 293 г. (Pan. Lat. 8(5).3.1), Галерий, тем не менее, считался в тетрархии четвертым и по положению стоял ниже Констанция (Eus. НЕ VIII. Арр. 4).

148. ... сослан в Иллирию. Лактанций ошибается, Галерий стал цезарем в 293 г., а значит прошло не пятнадцать, а двенадцать лет с тех пор, как он правил дунайскими территориями. Иллирия – римская провинция с 168 г. до н.э. на Балканах, делившаяся на Паннонию – Нижнюю Иллирию и Далмацию – Верхнюю Иллирию. По «провинциальной реформе» Диоклетиана – Константина Иллирия вошла в диоцез Паннония в префектуре Иллирия.

149. ...тех двоих. Имеются в виду август Максимиан Геркулий и цезарь Констанций Хлор, члены тетрархии, причем Геркулий, будучи августом, по рангу стоял выше Галерия. Евтропий, в отличие от Лактанция, назначение новых цезарей связывает с дальнейшими событиями, имевшими место после отречения Диоклетиана и Геркулия. Констанций Хлор, получив титул августа, отказался от управления Италией и Африкой, и «Галерий поняв, что с отказом Констанция от управления ему достается вся Италия, избрал двух Цезарей...»· (Eutr. 10.2.1).

150. Максенций. После того как Максенций стал 28.10.306 г. императором, он получил полное имя Цезарь Марк Аврелий Валерий Максенций Август. Максенций являлся сыном августа Максимиана Галерия и сириянки Евтропии и был женат на дочери цезаря Галерия Максимилле. До провозглашения императором Максенций жил на своей вилле в шести милях от Рима. Неприязнь Галерия к своему зятю фиксируется во всех исторических произведениях, описывавших события того времени (Pan. Lat. 12(9).3-4; Eus. HE VIII.14.1-6; Aur. Vict. Caes. 40.19-26; Еріt. Caes. 40.13-14; Zos. 2.14.4). Христианские историки, говоря о Максенции, не упоминают его участия в проведении антихристианской политики, однако его отношение к сенату и простым гражданам не вызывало у них симпатий (Eus. HE VIII.14.1-6). См. также: Decker К. de. La politique religieuse de Maxence // Byzantion. Vol. 38. 1968. Р. 476-485.

151. Константин. Полное имя – Цезарь Гай Флавий Валерий Константин Август. Старший сын Констанция Хлора от брака с Еленой. Был провозглашен императором войсками 25.07.306 г. после смерти отца в Британии. Лактанций, будучи христианским историком, пребывая к тому же при дворе Константина Великого, создает в трактате образ Константина-избранника Божьего, который требует не только особой оценки деятельности императора, но и наделения последнего особыми качествами (прекрасная внешность, воинская доблесть, чистота души и т. п.). Император Константин оказывался первостепенной фигурой для христианских писателей IV в. Лактанций посвящает ему свой главный труд – «Божественные установления» (Lact. Div. inst. I.1), Евсевий пишет биографию-энкомий Константина, являющуюся, по сути своей. похвальной речью в адрес императора – «Житие блаженного царя Константина». Об императоре Константине и времени .его правления существует обширная историография. Некоторые подробности биографии Константина см.: Barnes Т. D. The New Empire... P. 39-43; Jones А. H. М, Martindale J. R., Morris J. Ор. cit. P. 223-224; см. также: Alfoeldi А. Costantino tra paganesimo е cristianesimo. Bari. 1976; Burckhardt J. de. Die Zeit Constantins des Grossen. Stuttgart, 1852; Calderone S. Costantino е il Cattolicesimo. Vol. I. Firenze, 1962; Costantino il Grande. Dall'antichita all'umanesimo // Colloquio sul Cristianesimo nel mondo antico / A cura di G. Bonamente. F. Fusco. Macerata, 1993; The Conversion of Constantine / Ed. by J. W. Eadie. New York, 1977; Dyrries H. Das Selbstzeugnis Kaiser Constantins. Guettingen, 1954; Jones А. H. М. Constantine and the Conversion of Europe. London. 1948; Mac Миllеп R. Constantine. London, 1969; Piganiol А. L'empereur Constantin. Paris. 1932.

152. ...являясь первым трибуном. Константин носил титул, являющийся одним из самых высоких в армии; первые трибуны были военачальниками, представлявшими армию в свите императора (Eus . VC I.9).

153. Север. Цезарь Флавий Валерий Север Август, цезарь с 1.05.305 г.; после смерти Констанция Хлора Галерий дал ему титул августа, в то время как легионы западной армии августом вместо скончавшегося Констанция провозгласили Константина. Север мало известен как историческая личность. Согласно Аврелию Виктору, он был по происхождению иллириец (Aur. Vict. Caes. 40.1). Некоторые подробности биографии Севера см.: Jones А. Н. М, Martindale J. R., Morris J. Ор. cit. P. 837-838.

154. ...отправил его к Максимиану. По расчетам Галерия, Север должен стать цезарем Запада, в то время как Максимин Даза – цезарем Востока.

155. Дайя. Цезарь Галерий Валерий Максимин Август, 1.05.З05 г. назначен цезарем, в З09 г. получил титул августа. Лактанций называет его свойственником Галерия, то есть родственником по браку; языческие же историки сообщают, что Максимин Даза (Дайей его называет только Лактанций) был племянником Галерия, сыном сестры (Epit. Caes. 40.8). Лактанций, желая уничижить Максимина, говорит ниже о его неспособности к управлению государством (Максимин, бывший пастух, не имел представления об общественных делах, XIX.6). Языческие же авторы сообщают о почитании Максимином «умнейших людей и литературы» (Epit. Caes. 40.18). О Максимине Дайе см.: Jones А. Н. М., Martindale J. R, Morris J. Ор. cit. P. 579.

156. ...майские календы. Отречение Диоклетиана произошло 1 мая 305 г. Вместе с Диоклетианом от власти вынужден был отречься и его соправитель – август Максимиан Геркулий, о чем Лактанций, описывая события, происходившие в Вифинии, специально не упоминает. Несмотря на то, что Consularia Constantinopolitana (Chron. Min. I.231) приводит дату отречения императора Диоклетиана – 1 апреля 304 г., предпочтение в датировке этого события отдается сообщению Лактанция (Creed J. L. Ор. cit. Р. 99).

157. Воины. Приводимое в данном трактате описание процесса передачи императором своей власти в другие руки интересно уже тем, что изложение событий приводится современником отречения, что позволяет использовать сообщение Лактанция в качестве одного из самых достоверных источников по истории политических катаклизмов в Империи нач. IV в. К этому времени сенат давно уже перестал играть какую бы то ни было заметную роль в судьбе Империи, и все большее значение в жизни государства начинает играть армия. Поэтому официальное отречение Диоклетиана проходит в присутствии войска. Ж. Моро считает, что Лактанций под «воинами, находившимися при дворце», имеет в виду гарнизон Никомедии (Moreau J. Lactance... Р. 317). Однако с этим сложно согласиться. Скорее всего, это воины сопровождения, которых у императоров в тот период (то есть в годы правления Диоклетиана – Константина) было не слишком много, и число их возрастет в будущем, но и тогда, при Диоклетиане, они выступали важной силой (Jones А. Н. М. The Later Roman Empire... Р. 52-55). Уникальным же, по мысли исследователей Лактанция, является его сообщение о присутствии на отречении представителей легионов (Creed J. L. Ор. cit. Р. 100; подробнее о роли армии в политической истории поздней античности см.: Straub J. Vom herrscherideal in der Spaetantike // Forschungen zur Kirchen- und Geistesgeschichte. Bd. 18. Stuttgart, 1939. S. 7-29).

Сложно судить о том, какое место в историческом процессе Лактанций отводил войску. Лактанций редко апеллирует к армии, и не всегда оценки его однозначны. В ряде случаев армия выступает носителем позитивного начала в истории, войску имплицитно присуще понимание справедливости: воины недоумевают по поводу несправедливого игнорирования Константина при наречении цезарями Севера и Максимина Дайи (XIX.4); провозглашают благочестивого Константина императором (XXIV.8); поднимают мятеж вместе с римлянами против тирана Галерия (XXVI.3); покидают Севера, что приводит того к гибели (XXVI.8-9); выражая свое недовольство, заставляют Галерия повернуть от Рима (XXVII.3-4); покидают вероломного Максимиана Геркулия и открывают Константину ворота Массилии (XXIX.8). Однако, как нам представляется, будет неверным видеть армию в трактате Лактанция исключительно как выразителя идеи справедливости. Именно воинов, когда те не выражают поступками или реакцией (сцена наречения цезарями Максимина и Севера) собственного мнения, но выступают инструментом политики императоров-тиранов, Лактанций наделяет эпитетами «мучители» (XXXI.3), «смертоносное полчище» (XXVII.6).

158. ...в трех милях от города. Публичное отречение Диоклетиана произошло в малоазийской резиденции римских императоров; под «городом» подразумевается Никомедия. Место отречения – Никомедию – упоминают и другие латинские авторы: Aur. Vict. Caes. 39.5; Eutr. 9.27.

159. ...Максимиан ... принял порфиру. Порфира – императорская одежда, из-за красного цвета называемая еще багряницей. Сообщение Лактанция о наречении Галерия цезарем, приведенное в этом отрывке, породило одну историографическую проблему. Дело в том, что наречения Максимиана Галерия цезарем традиционно считается 1 марта 293 г., и Диоклетиан присутствовал при этом. Но, согласно Кодексу Юстиниана, Диоклетиан 25 и 26 февраля находился в Паннонии в Сирмии (Cod. Jus. 3.32.11; 4.34.8; 8.13.11), а потому не мог быть в Никомедии 1 марта. Некоторые исследователи (Barnes Т. D. The New Empire... Р. 62. n. 73) пытались исключить из текста переводов «Maximianus» и понимали эту фразу как сообщение о наречении Диоклетиана в 284 г. Однако употребляемое в тексте оригинала «ipse» не может быть применено к Диоклетиану, которого Лактанций еще не упоминал по имени в данной главе. И. Кениг считает, что необходимо усомниться прежде всего в общепринятой датировке наречения Галерия – отодвинуть ее на 21 мая 293 г. (Koenig J. Die Berufung des Constantius Chlorus und des Galerius zu Caesaren // Chiron. Bd. 4. 1974. S. 571-573). Вполне возможно, что ошибается сам Лактанций, и наречение Галерия произошло не в Никомедии, а в Сирмии. Критику данного отрывка см.: Creed J. L. Ор. cit. Р. 100.

160. ...колонна с изображением Юпитера – монумент в виде колонны, увенчанной изваянием сидящего или стоящего Юпитера. Статуя Юпитера служила напоминанием того, что императоры находились под покровительством этого бога, к тому же император Диоклетиан имел прозвище Йовия (Юпитера).

161. ...был отправлен на родину. Диоклетиан после отречения вернулся на родину в далматийский город Спалато (совр. Сплит); в результате произведенных там раскопок был обнаружен огромный дворец Диоклетиана, а также храм Юпитера (о находках см.: Марасович Й., Марасович Т. Дворец Диоклетиана. Загреб, 1968).

162. ...следовало называть первым. См. прим. 147 на с. 171.

163. Лициний. Цезарь Валерий Лициниан Лициний Август (ок. 265 г.-325 г.), император с 11.11.308 г. по 18.09.324 г. О наречении Лициния августом Лактанций упоминает в XXIX.2. По сообщению Евтропия, Лициния и Галерия связывали события военной кампании против персидского царя Нарсеса (Eutr. 10.4.1). Трактовка личности Лициния христианскими писателями представляет определенную сложность. «Перерождение» Лициния из союзника Константина в его противника воспринималось церковными историками как «перерождение» его в гонителя христианства. Образ Лициния в сочинении Лактанция также не поддается однозначной оценке. В трактате мы не найдем портрета Лициния, подобного характеристикам Диоклетиана, Галерия, Константина и др. Не совсем ясны две предпоследние главы трактата, где описываются жестокости Лициния. Несмотря на то, что Лактанций написал свой трактат еще до открытого столкновения Константина и Лициния (323 – 324 гг.), именно их противостояние, усилившееся еще в период 314 – 315 гг., признается той причиной, которая привела к необычной трактовке действий Лициния нашим автором (Creed J. L. Ор. cit. Р. XXXV). Об императоре Лицинии подробнее см.: Feld Н. Der Kaiser Licinius (diss.). Saarbruecken, 1962; Jones А. Н. М., Martindale J. R, Morris J. Ор. cit. Р. 509.

164. Кандидиан. Трактат Лактанция – единственный источник, дающий нам хоть какую-то информацию о Кандидиане. Известно, что это сын Галерия, рожденный от наложницы, которого усыновила Валерия, жена императора Галерия; Кандидиан был казнен по приказу императора Лициния, вероятнее всего в конце 313 г. (LI.2-3).

165. ...этот обычай. Лактанций, желая нагляднее продемонстрировать тиранию Галерия, по мнению некоторых исследователей его творчества, продолжает тенденцию признания политического превосходства античной греческой (а затем римской) государственности, с присущей ей свободой, над персидской деспотией, каковая тенденция была известна еще с периода греко-персидских войн (Геродот «История», Эсхил «Персы») (Creed J. L. Ор. cit. Р. 102-103). В подобном контексте Галерий выступает не просто императором, проводящим жестокую политику в отношении граждан государства, но правителем, покусившимся на сами принципы римской государственности.

166. Декурионы. Декурионами были члены муниципального совета города в римском праве. В каждой городской общине, как правило, было сто декурионов, которые обладали определенным имущественным цензом. На декурионов возлагались обязанности по регулированию городского самоуправления. Среди прочего на декурионах лежала ответственность за поступление в казну налогов с их общин.

167. Гинекей. В своем исходном значении слово «гинекей» означало женские покои в доме, у римлян кроме такого прямого понимания это слово употреблялось как название части императорских покоев, где наемные работницы занимались ткачеством и окраской тканей (Jones А. Н. М. The Later Roman Empire... Р. 836-837).

168. ...против христиан. О пытках христиан огнем сообщает и Евсевий Кесарийский (мученичество Петра Никомедийского, Eus. НЕ VIII.6.3; см. также: Lact. Div. inst. V.11.16-17).

169. Домочадцы. Лактанций употребляет здесь «domestici», и принято считать, что автор в данном случае имеет в виду прежде всего домашних рабов, тем более что наряду с этим понятием Лактанций приводит также «administratores». Хотя, видимо, этот термин в латинском языке времен Империи имел и другие значения. Так, Аврелий Виктор, описывая наречение Диоклетиана августом, говорит, что прежде император был начальником дворцовых войск (командир лейб-гвардии), и называет его при этом «domesticos regens» (Aur. Vict. Caes. 39.1). Конкретнее об этом см.: Frank R. I. Scholae Palatinae: The Palace Guards of the Later Roman Empire. Rome, 1969. Р. 41-43; Jones А. Н. М. The Later Roman Empire... Р. 53.

170. ...угасло красноречие. Лактанций не случайно включает в описание бедствий, постигших государство при Галерии, упоминание о гибели культуры. Для античной литературы эта тема всегда была актуальной. Цицерон, говоря о «потерях», пишет: «...форум римского народа ... опустошен, осиротел и забыл изысканную речь, достойную слуха римлян и даже греков» (Cic. Brut. 2.6). Возможно, как считает Ж. Моро (Moreau J. Lactance... Р. 331-333), на Лактанция в данном случае решающее влияние оказали произведения римских историков, а не ораторов, причем, возможно, апологет заимствовал не только тему, но и само риторическое выражение ее. Так, Тацит в «Жизнеописании Юлия Агриколы» пишет буквально следующее: «...были изгнаны учителя философии и наложен запрет на все прочие возвышенные науки...» (Tac. Agr. 2.2).

171. ...без асессоров. Асессоры во время проведения расследования и, особенно, при вынесении приговора должны были освещать происходящее с юридической стороны, разрешая и объясняя всевозможные казусы. Разбираясь в юридических тонкостях, асессоры призваны были вносить ясность в особенно запутанные дела (Cod. Jus. 1.51.1-2; Jones А. Н. М. The Later Roman Empire... Р. 449).

172. ...проводился ценз. Следующее ниже сообщение Лактанция признается одним из важнейших исторических свидетельств о проведении этого ценза, хотя за риторическими изысками автора сложно определить особенности юридической стороны этого процесса (Barnes Т. D. The New Empire... Р. 227-228; Creed J. L. Ор. cit. Р. 104). Вообще, ценз являлся переписью граждан (и, по-видимому, имущества), которая служила основанием для налогообложения. Во времена императорского Рима ценз перестал иметь регулярный и всеобщий характер. Чаще всего ценз ограничивался пределами одной или нескольких провинций и вызывался определенной необходимостью, обычно территориально-административным переустройством. Трудно сказать, насколько широко проводился описываемый Лактанцием ценз: судя по сообщению источника, император пытался провести ценз и в Риме (XXXVI.2).

173. ...на постоянно восстававших даков. В 101-102 гг. император Траян начал войну с даками, подчинил их себе, однако через несколько лет, в 105 г., даки подняли восстание, и этот мятеж оказался поводом для второй войны Траяна с этим народом. Война завершилась в 106 г. окончательным завоеванием даков, и в следующем – 107 г. в их землях была создана римская провинция Дакия. Нам ничего не известно о проводившемся после этого цензе, хотя сообщение Лактанция не лишено правдоподобия (Creed J. L. Ор. cit. Р. 104).

174. ...[в клетку] к зверям. Аноним Валезия сообщает другую историю, участником которой оказался Константин, – о его стычке с каким-то свирепым варваром, над которым будущий император одержал верх (Anon. Val. 2.3).

175. ...поезжал к отцу. Далее Лактанций подробно излагает историю побега Константина из дворца Максимиана Галерия. Эта история вошла в сочинения как христианских, так и языческих авторов. Евсевий Кесарнйский (Eus. VC 1.20) соглашается с Лактанцием в том, что Константину грозила опасность, в то время как Аврелий Виктор (Aur. Vict. Caes. 40.2) и Зосима (Zos. 2.8.2) объясняют это бегство политическими амбициями молодого Константина. Т. Барнс приписывает это расхождение влиянию так называемой «константиновской пропаганды. (Barnes Т. D. Constantine and Eusebius. Р. 27).

176. ...чтоб это сделал Север. Путь Константина в Галлию должен был лежать через провинции Иллирию и Рецию. Рецией, расположенной севернее Альп, владел Север, под властью которого находилась также Италия.

177. ...передал ему из рук своих власть. Лактанций рисует довольно идеалистическую картину прихода Константина к власти – добродетельный отец, умирая, добровольно передает власть в руки столь же добродетельного сына и завершив таким образом все свои земные дела, мирно отходит в мир иной. Сообщение Лактанция, которое особенно выделяет роль Констанция Хлора в событиях, связанных с приходом Константина к власти, подтверждает и панегирист 310 г. (Pan. Lat. 6(7).4.1. и 8.2). Однако более поздние историки особый акцент в рассказах о приходе Константина к власти переносят на роль армии (см.: Aur. Vict. Caes. 40.4; Epit. Caes. 41.3. (автор уделяет особое внимание участию в этих событиях аламанского предводителя Эрока); Anon. Val. 2.4; Zos. 2.9.1).

178. ...обрел отдохновение от жизни. Констанций Хлор скончался 25 июля 306 г. (Chron. Min. I.231) в Британии, в Эборакуме (Йорке) (Eutr. 10.1; Anon. Val. 2.4). Повествование Лактанция о смерти Констанция Хлора во многом созвучно рассказу об этом Евсевия Кесарийского: «...император Констанций, который всю свою жизнь был к подданным кроток и милостив, а к Божественному учению очень расположен, оставив после себя императором и августом родного сына Константина, скончался по общему для всех закону природы» (Eus. НЕ VIII.13.12).

179. Константин Август. Лактанций несколько опережает события. Галерий после смерти императора Констанция Хлора признал Константина только цезарем, назначив августом Севера, что было резонно, поскольку Север к тому времени, в отличие от Константина, имел титул цезаря и являлся преемником Констанция Хлора как тетрарх Италии. Константин станет августом в 307 г. Об этом подробнее см.: Barnes Т. D. The New Empire... Р. 5, n. 16.

180. ...образ, увенчанный лаврами. В эпоху императорского Рима лавр символизировал могущество и победу. Это портретное изображение должно было также показать заявку Константина на власть, «объявить» его, по сути дела, императором. О значении изображения императоров, «увенчанного венками и лаврами», см.: Herodian. 8.6.2., где подобные изображения Максима, Бальбина и Цезаря Гордиана должны были доказать законность новых императоров.

181. ...другого человека. Имеется в виду Лициний; о желании провозгласить его августом Лактанций уже сообщал (ХХ.3).

182. ...более зрелого годами. По нормам того времени, «старшинство» среди претендентов на власть должно было определяться не количеством прожитых лет; значение имело то, кто раньше стал цезарем, и только потом мог учитываться возраст. Это подтверждают слова Максимина Дайи (ХХХІІ.3). См. также: Straub J. Ор. cit. S. 37-38.

183. ...зятя Максенция провозгласили императором Рима. Это произошло 28 октября 306 г.

184. ...народ римский, освобожденный от податей. От прямых налогов римские граждане были освобождены еще в 146 г. до н.э.

185. ...снял преторианские лагеря. Имеются в виду Castra praetoria, созданные в 23 г. префектом Сеяном и располагавшиеся под надежной защитой у Виминальных ворот Рима.

186. ...облекли в порфиру Максенция. Наиболее полный рассказ о мятеже Максенция нам дает Зосима (Zos. 2.9.2-3). Однако, в отличие от Лактанция и Евтропия (Eutr. 10.2.3), возложивших всю инициативу переворота на войско (преторианцев. – Евтропий) и самих римлян, Зосима объясняет восстание исключительно политическими амбициями Максенция (см.: комментарий Франсуа Пашу к публикации: Zosime. Histoire Nouvelle: Livres I et II / Ed. Paschoud. Vol. 1. Paris, 1971. Р. 194-195).

187. ...отцовских воинов. Север Флавий, оказавшись во главе Запада, вместе с тем получил как преемник армию Максимиана Геркулия, отца Максенция.

188. Иллирия –территория северо-запада Балканского полуострова от побережья Адриатики до Моравии и от Эпира до среднего течения Дуная. Как административно-территориальная единица, Иллирия делилась на две провинции – Иллирию Верхнюю (позднее – Далмация) и Иллирию Нижнюю (с сер. 1 в. н.э. – Паннония).

189. ... оградить себя от нависшей опасности. Далее Лактанций приводит рассказ о возвращении Максенцием знаков власти своему _ отцу Максимиану Геркулию. По этому поводу источники дают противоречивую информацию. Из довольно смутных сообщений Анонима Валезия становится ясно, что Максенций обратился за помощью к своему отцу после того, как Север уже подошел к Риму (Anon. Val. 4.10). В то же время Зосима сообщает, что Максимиан вмешался в дела своего сына по собственной инициативе и сделал это несколько позже – когда Север бежал в Равенну (Zos. 2.10.2). Евтропий также пишет, что Максимиан облек себя в порфиру по собственному волеизъявлению (Eutr. 10.2.3). К тому же и Зосима, и Евтропий, в отличие от Лактанция, пишут, что Максимиан Геркулий в то время находился не в Кампании, а в Лукании.

190. Кампания – область Южной Италии на западном побережье, расположенная между Лацием и Луканией, позднее называлась Terra di Lavoro, ныне Кампания, главный город – Неаполь.

191. ...тихо окончил жизнь свою. Датировка смерти Севера довольно условна, а обстоятельства его гибели выглядят в трудах историков чрезвычайно противоречиво. Считается, что Север погиб в начале 307 г., вероятнее всего, в апреле. Согласно Лактанцию, Север был казнен сразу после пленения его в Равенне. С этим соглашается и Евтропий: «Против взбунтовавшихся преторианцев и Максенция Галерий послал в Рим цезаря Севера с войском, куда тот и прибыл, но во время осады Города был предан своими солдатами. Максенций же, увеличив войско, укрепил свою власть. Север бежал в Равенну и был там убит» (Eutr. 10.2.4). По версии Анонима Валезия, плененный Север был перевезен Максимианом в Рим, где он содержался в качестве заложника; однако это не спасло Геркулия от вторжения Галерия, потому Север и был убит (Anon. Val. 4.10). Рим как место гибели Севера называет и автор «Извлечений из Аврелия Виктора»; «Севера убил в Риме у Трех Таверн Максимиан Геркулий» (Epit. Caes. 40.3). О трактовках смерти Севера подробнее см.: Barnes Т. D. Constantine and Eusebius. Р.30-31.

192. ...свою младшую дочь. Имеется в виду Фауста, дочь Максимиана Геркулия и Евтропии, сестра Максенция. Свадьба, как полагает Т. Барнс, состоялась до сентября 307 г. (Barnes Т. D. Lactantius and Constantine. Р. 41 n. 143; март 307 г. – Jones А. H. М., Martindale J. R, Morris J. Ор. cit. Р. 325-326). Тогда же Константин с согласия Максимиана Геркулия был наречен августом.

193. ...устремляется в Италию. Поход Максимиана Галерия на Рим состоялся в 307 г.

194. ...знамена. В трактате употребляется латинское понятие «signa» (военные знаки). Эти знаки были свои в каждом войске и могли быть самого разного типа – от золотого орла до императорского пурпурного знамени в виде дракона.

195. ...если бы хоть кто-то... преследовал. Согласно Зосиме, Максимиан Геркулий трижды убеждал Константина, что следует атаковать Максимиана Галерия после его отступления из-под Рима (Zos. 2.10.6-7). Ж. Моро объясняет отказ Константина от столкновения с Галерием его осторожностью (Moreau J. Lactance... Р. 360).

196. ...бросился с трибунала. Трибунал – возвышение в виде полукруга, где обычно устанавливалось курульное кресло (sella curulis), на котором восседал император во время отправления своих обязанностей.

197. ...точно второй Тарквиний Гордый. В рукописи Тарквиний назван только прозвищем – Superbus – Гордый или Высокомерный. Тарквиний Гордый – седьмой римский царь, правивший, приблизительно, в 534-510 гг. до н.э. Он был изгнан из Рима вместе с супругой и детьми, о чем сообщает Тит Ливий (Liv. Ab Urbe I.60.1). В подобном обнаружении Лактанцием параллелей между настоящим и прошлым Г. Тромпф видит одно из проявлений так называемого «возвратного мышления» в исторической концепции апологета (Trompf G. W. The idea of historical recurrence in Western thought: From Antiquity to the Reformation. Berkeley; Los Angeles; London, 1979. Р. 234).

198. ...был изгнан из Рима. Попытка мятежа, предпринятая Максимианом Геркулием в целях свержения власти сына, имела место в начале 308 г., вероятнее всего, до конца апреля, поскольку известно, что 20 апреля 308 г. Максенций стал вместе со своим сыном Валерием Ромулом консулом (Chron. Min. I. 66).

199. ...захватить его власть. Ж. Моро считает, что едва ли следует верить версии Лактанция о мотивах поступков Геркулия. По мнению французского исследователя, Лактанций в этой и следующей главе был более, чем обычно, «под влиянием константиновской версии происходившего» (Moreau J. Lасtапсе... Р. 366).

200. ...там же был Диоклес. Этот отрывок сообщает о встрече императоров в Карнунте. Об этой встрече (иногда ее называют конференцией) более подробно пишет Зосима, правда, ошибочно называет дунайский город Карнунт кельтским (Zos. 2.10.4). Согласно Зосиме, в ходе встречи была предпринята неудачная попытка Максимиана Геркулия уговорить Диоклетиана вновь объединиться с ним, чтобы встать во главе Империи (отражение этой версии см. у Лактанция: XLIII.6). В 308 г., когда состоялась эта встреча, Диоклетиан впервые после отречения получил консульство. Обычно эта встреча (конференция в Карнунте) в науке интерпретируется как попытка Галерия привлечь авторитет Диоклетиана, чтобы лишить Геркулия титула, им присвоенного, и вновь создать тетрархию, когда бы Галерий с Лицинием были августами, а цезарями были бы наречены Константин вместе с Максимином Дайей (Barnes T. D. Constantine and Eusebius. Р. 32). С этим событием связано, и Лактанций указывает на это, формальное провозглашение Лициния императором 11 ноября 308 г. (Chron. Min. I.231).

201. ...в стране было шесть правителей. И. Штрауб доказывает, что эти правители – Диоклетиан, Максимиан Геркулий и четыре члена новой тетрархии: Галерий, Лициний, Константин и Максимин (Straub J. Ор. cit. S. 47-48). В свою очередь Ж. Моро считает, что Лактанций имеет в виду тех правителей, которые имели в государстве на тот момент реальную власть (Moreau J. Lactance... Р. 367368). Максимиан Геркулий в то время официально еще не отрекся после вторичного обретения власти, хотя это скоро произойдет. Диоклетиан, отрекшись в 305 г., не был ни императором, ни обладателем хоть какой-то власти в Империи. В то же время Максенций обладал в Риме более чем реальной властью, хотя и не был признан императором официально. Таким образом, скорее всего следует считать. что Лактанций в данном случае имеет в виду Галерия. Геркулия, Лициния, Константина. Максимина и Максенция.

202. ...зятя своего и сына зятя своего. Константин был зятем Максимиана Геркулия как муж его дочери Фаусты; отец же Константина – Констанций Хлор был женат на падчерице Геркулия Феодоре, а потому также являлся зятем Максимиана.

203. ...слагает с себя царственные одежды. Считается, что это произошло еще до возвращения Максимиана в Галлию, в Карнунте (Cambridge Ancient History. Vol. ХІІ. Р. 345).

204. ...война с племенем франков. Обычно эту войну и последовавшие за ней события датируют 310 г., хотя нам почти ничего не известно об этой кампании против франков (Creed J. L. Ор. cit. Р. 110). Евтропий сообщает об удачном походе Константина против франков и алеманнов, в результате которого вожди этих племен попали в плен к императору, и тот устроил гладиаторское зрелище. на котором эти вожди были отданы диким зверям на растерзание (Eutr. 10.3.2). Также известно, что Константин получил титул победителя франков в 307 г., а в 308 г. стал «победителем бруктеров» (Pan. Lat. 6(7).10-12; Barnes Т. D. The New Empire... Р. 69-70). Вероятно. Лактанций сообщает о повторном походе Константина на франков.

205. ...большую часть войска. Т. Барнс предполагает, что это отряды, оставленные под командованием Максимиана Геркулия под Арелатом (город в Нарбонской Галлии, недалеко от устья Роны) для отражения возможного нападения со стороны Максенция (Barnes Т. D. Constantine and Eusebius. Р. 34).

206. ...овладевает Массилией. Об этих событиях сообщает панегирист 310 г. Согласно его рассказу, Максимин в Арлете облачился в порфиру и при приближении Константина двинулся на юг в Массилию (Pan. Lat. 6(7).14-20). Массилия – галльский город, расположенный на побережье Средиземного моря, современный Марсель.

207. ...мрамор марпесский. Лактанций, приводя эту цитату из «Энеиды», по мнению А. Кристенсена, стремился вызвать антипатию к Геркулию как к врагу Рима. «Marpesia cautes» – не что иное, как Дидона, олицетворявшая Карфаген и узнанная Энеем во время его путешествия по загробному миру. Тем более что Геркулий окончит жизнь так же, что и сама Дидона – самоубийством. В то же время, по мнению А. Кристенсена, наблюдающий за самоубийством Константин подобен Энею Вергилия, символизирующему Рим. В целом это создает картину противостояния Константина и Геркулия как аллегорию противоборства Рима и его противника – Карфагена (Christensen А. S. Ор. cit. Р. 37).

208. Verg. Aen. VI.471. перев. С. Ошерова.

209. Verg. Aen. ХІІ.603. перев. С. Ошерова.

210. ...жизнь свою завершил ... смертью. Вся эта история, приведенная в данном отрывке Лактанцием, вызывает множество вопросов. Лактанций – единственный из авторов, писавших о Константине, – разделяет первый и второй заговор Максимиана Геркулия. Нет никакого намека на попытку Максимиана убить Константина и в Pan. Lat. 6(7), панегирист только упоминает о добровольном уходе Геркулия из жизни (Pan. Lat. 6(7).20.3). Согласно сообщению панегириста, после поражения под Массилией Максимин понял, что он не достоин жить, и сделал свой выбор в пользу смерти (Pan. Lat. 6(7).14.3; 20.3). Т. Барнс выдвинул предположение, что вся эта история о замысле Геркулия убить Константина, о замене императора евнухом, о принуждении Максимиана к самоубийству – не что иное, как вымысел. Вскоре после происшедшей трагедии Максенций начал против Константина войну, как будто желая отомстить за отца (XLIII.4). Чтобы лишить месть какого-либо основания, Константин мог придумать второй заговор, изобразив себя защищающимся от своего тестя, а не преследующим его. Эта история, по мнению Т. Барнса, была придумана во время войны между Константином и Максенцием, после чего надобность в ней отпала, и она не вошла в официальную версию случившегося, а Максимиан Геркулий стал именоваться Божественным и дедушкой сыновей Константина (Barnes Т. D. Lactantius and Constantine. Р. 41-42). Между тем, история о попытке убийства Константина упоминается у ряда авторов, по рассказам которых сложно судить о том, что составляло основу событий, связанных с покушением (Eus. HE VIII.13.15; Eus. VC 1.47.1; Eutr. 10.3). Согласно Consularia Constantinopolitana (Chron. Min. I.231), Максимиан скончался в 310 г. Лактанций не преувеличивает, говоря о долгом сроке правления Максимиана Геркулия. Даже беря в расчет факт отречения Максимиана и Диоклетиана в 305 г., этих императоров по продолжительности правления можно поставить в один ряд с Антонием Пием (138 г. – 161 г.), Марком Аврелием (161 г. – 180 г.), Септимием Севером (193 г. – 211 г.).

211. ...о праздновании собственного юбилея. Юбилей правления Максимиана Галерия должен был отмечаться 1 марта 312 г., когда исполнялось двадцать лет со дня наречения его цезарем.

212. ...всегда обещал вернуть. Как считает Ж. Моро, под этим обещанием следует понимать прежде всего намерение увеличить пожалования воинам и организуемые во время праздников бесплатные раздачи римлянам пищи, а также проведение увеселений (Moreau J. Lactance... Р. 378).

213. ...воины всех рангов. Как считает Дж. Крид, это чиновники муниципальной службы Империи, которые, по большей части, обладали статусом военных, даже если выполняемые ими обязанности были гражданскими (Creed J. L. Ор. cit. Р. 111; см. также: Jones А. Н. М. The Later Roman Empire... Р. 563-566).

214. ...так и не достиг. Галерий скончался раньше, чем могли быть отпразднованы запланированные торжества; он умер в 311 г. (XXXV.3).

215. ...кто первый принял порфиру. Исходя из установившейся в Империи практики, Максимин имел все основания для недовольства. Галерий презрел традицию, назначив августом Лициния в обход цезарей Максимина и Константина. Тем самым Лициний оказался выше как Константина, так и Максимина.

216. ...сыновьями августов. Подобные титулы как официальные существовали непродолжительное время и, вероятнее всего, не употреблялись после смерти Галерия. Дж. Крид пишет, что монеты времен Галерия (309-310 гг.) называют Константина и Максимина сыновьями августов, в то же время Константин в официальных документах мог именоваться консулом (в 309 г.) (Creed J. L. Ор. cit. Р. 111).

217. ...наречен на Марсовом поле августом. По аналогии с Римом, во многих городах Империи поля, на которых проводились военные смотры, получили название Марсовых. Лактанций в данном случае хотел обратить внимание на то, что Максимин стал августом при поддержке войска. Точная дата этого события неизвестна. Предполагается, что Максимин стал августом в 310 г. 1 марта или 1 мая, а в следующем – 311 г. он стал консулом (Creed J. L. Ор. cit. Р. 111).

218. ...считать императорами. Под «imperatores» Лактанций в данном случае понимает императоров с именами августов. В отличие от Максимина Константин уже был наречен августом в июле 307 г. при поддержке Максимиана Геркулия. Однако решением встречи императоров в Карнунте он был понижен до цезаря, чего, впрочем, не признал (Barnes Т. D. Lасtantius and Constantine. Р. 42). Сам же Лактанций считает Константина августом с момента смерти Констанция Хлора (XXIV.9; XXV.5).

219. ...восемнадцатый год правления Галерия. Это год с 1 марта 310 г. по 1 марта 311 г.

220. Verg. Georg. III.549-550. перев. С. Шервинского.

221. ...заклинает Аполлона и Асклепия. Среди прочих многообразных способностей, приписываемых Аполлону в античной мифологии, не последнее место занимало его умение исцелять больных. Так, Аристофан называет его врачом (Aristoph. Av. 584). Аполлон также считался отцом Асклепия, бога врачевания, который осмелился даже воскрешать мертвых, за что был наказан Зевсом (Apollod. III.10.3-4). Иногда Асклепий воспринимался как ипостась Аполлона, им строились общие храмы, их наделяли одинаковыми функциями.

222. ...надеясь ... победить хворь. Болезнь Максимиана Галерия описывает также Евсевий: «Вдруг на тайных членах его появился нарыв, затем в глубине образовалась фистулообразная язва, от которой началось неисцелимое разъедание его внутренностей. Внутри кишели несметные черви, и невыносимый смрад шел от его тела... Те врачи, которые вообще не могли вынести это страшное и нестерпимое зловоние, были убиты; других, которые ничем не могли помочь этой раздувшейся глыбе и отчаялись спасти ее, безжалостно казнили» (Eus. HE VIII.16.4-5).

223. ...исторгает мычание. Лактанций неточно цитирует Вергилия. В русском переводе полностью отрывок из «Энеиды» звучит следующим образом:

Вопль, повергающий в ужас, до звезд подъемлет несчастный, –
Так же ревет и неверный топор из загривка стремится
Вытрясти раненый бык от места закланья.

(перев. С. Ошерова).

А. Кристенсен считает эту цитату неудачной попыткой сравнения автором умирающего Галерия с гибнущим Лаокооном, чья смерть изображается Вергилием в цитируемой части поэмы (Christensen А. S. Ор. cit. Р. 40).

224. Verg. Aen. II.222-224.

225. ...эдикт следующего содержания. Лактанций далее приводит текст эдикта о веротерпимости, вошедшего в историю церкви как «эдикт Галерия». Его цитирует также Евсевий Кесарийский в своей «Церковной истории» в переводе с латинского на греческий язык (Eus. HE VIII.17). Евсевий приводит, в отличие от нашего апологета, преамбулу эдикта, содержащую имена и полные титулы императоров, авторов данного документа. Однако из четырех императоров, деливших власть в Империи, текст, приведенный в «Церковной истории», не содержит имени Максимина Дайи. По мнению Т. Барнса, имя Максимина, первоначально фигурировавшее в эдикте, вероятнее всего, было уничтожено в документе позднее (Barnes Т. D. The New Empire... Р. 21-23).

226. ...возвратились к благим мыслям. Это требование вернуться на путь римских традиций повторяет аналогичное положение из эдикта Диоклетиана «Против Манихеев» (Fontes Iuris Romani Anteiustiniani / A cura di S. Riccobono et al. Firenze, 1940-1943. Vol. II. Р. 580-581; см. также: Barnes T. D. Constantine and Eusebius. Р. 20; Frend W. Н. С. Ор. cit. Р. 487-488; Molthagen J. Ор. cit. S. 112-118).

227. ...чтобы никто из них не нарушал порядка. Этот отрывок содержит в себе основное положение эдикта. Вряд ли это постановление принесло изменение в положении христиан в западной части Империи (Barnes T. D. Constantine and Eusubius. Р. 39), но, безусловно, эдикт впервые законодательно в масштабах Империи оговаривал возможность свободного существования христиан. Последняя фраза порой толковалась как допущение вольных трактовок поведения христиан муниципальными властями, что могло приводить к запрещению деятельности той или иной общины на основании какого-либо происшествия или оговора (Molthagen J. Ор. cit. S. 118). Вполне возможно, что эта оговорка о ненарушении порядка несет на себе не столько смысловую, сколько риторическую нагрузку.

228. ...другим же посланием. Вероятнее всего, смерть императора Галерия предупредила появление этого послания, по крайней мере у нас нет в распоряжении ни самого его текста, ни каких бы то ни было упоминаний об этом послании, могущих оказать помощь в реконструкции его содержания (Moreau J. Lactance... Р. 395).

229. ...пусть молят бога. Ж. Моро следующим образом объясняет данное требование Галерия, обращенное к христианам: «Сам факт наличия этого требования в эдикте не может расцениваться как какая-то неожиданность. Галерий верил в существование бога, которому христиане молились. Однако до этого времени он рассматривал его как бога зловредного, точно так, как христиане воспринимали богов языческих, считая их демонами» (Moreau J. Lactance... Р. 395). Обращение к богам с просьбами о сохранении государства в целости и невредимости можно встретить и в более ранней латинской литературе (см.: Plin. Ер. 10.35-36).

230. ...за день до майских календ в восьмое консульство Галерия и второе Максимина. Лактанций приводит точную дату обнародования эдикта о веротерпимости, каковую опускает, в частности, Евсевий – 30 апреля 311 г. Галерий был консулом в последний раз, Максимин же станет еще консулом в 313 г. На основании того, что Лактанций упоминает два эдикта – 311 и 313 гг. и говорит об обнародовании их в Никомедии, ряд исследователей сочли возможным предположить, что апологет в этот период времени пребывал в Вифинии (см. об этом: Creed J. L. Ор. cit. Р. XXVII).

231. ...не получил ... снисхождения. Лактанций, в отличие от Евсевия Кесарийского, очень последовательно проводит мысль о наказании Богом преследователей христиан. В «Дополнении к VIII книге Церковной истории» греческий христианский историк пишет: «Автор этого указа (Галерий. – В. Т.) ... вскоре избавился от своих страданий и скончался» (Eus. HE VIII. Арр. 1). Латинский апологет, следуя своему же тезису: «Гнев Божий всегда простирается на тех, которые грешат всегда. Он не укрощается ни фимиамом, ни жертвами, ни дарами,.кото-рые суть блага тленные, но укрощается переменою жизни и преображением нравов» (Lact. De ira Dei XXI), отказывает Максимиану Галерию в Господнем прощении. И в данном случае никак нельзя согласиться с А. Кристенсеном, утверждающим, что Лактанций, следуя идеям, характерным для предшествующей апологетической литературы, объясняет прекращение мучений христиан и прекращение гонений преображением императоров-гонителей в христианских правителей, «пример чего мы видим в превращении Галерия в «христианина»» (Christensen А. S. Ор. cit. Р. 17).

В историографии принято считать, что в описании Лактанцием болезни Галерия мы сталкиваемся с непрямой цитатой апологета из Второй Маккавейской книги Ветхого Завета, где описываются болезнь и кончина Антиоха Епифана (Christensen А. S. Ор. cit. Р 45-49; Zecchini G. La storiografia cristiana latina del IV secolo (Da Lаttanziо ad Orosio) // I Сristiаni е l'Imperio nel IV secolo. Colloquio sul Cristianesimo nel mondo antico / А cura di G. Bonamente, А. Nestori. Macerata, 1988. Р. 176). Можно сравнить с текстом Библии: «...но всевидящий Господь, Бог Израилев, поразил его (Антиоха Епифана. – В. Т.) неисцелимым и невидимым ударом: ... схватила его нестерпимая болезнь живота и жестокие внутренние муки, и совершенно праведно, ибо он многими и необычайными муками терзал утробы других, ... из тела нечестивца во множестве выползали черви, ... смрад же от зловония от него невыносим был в целом войске...» (2 Макк. IX.5-10). Влияние ветхозаветного рассказа ощущается и далее, когда Лактанций сообщает, что болезнь Галерия заставляет того обратиться к делам христианской церкви – Антиох, измученный болезнью. обратился к Богу, написал Послание Иудеям (2 Макк. IX.19-27), после чего скончался, не получив прощения (2 Макк. IX.28-29); эта же участь постигла и Галерия. Заимствование сюжета из Ветхого Завета позволяет Лактанцию проводить свою мысль о неизбежности Господнего наказания для гонителей. Безусловно, эта же идея характерна, хоть конкретно и не выделена, для Нового Завета (Деян. 12:23). Об этом мы уже писали, см. прим. 10 на с. 113.

232. ... супругу свою и сына. Речь идет о Валерии и Кандидиане.

233. ...испепелен ужасным тлением. Судить по сообщению Лактанция о месте смерти Галерия сложно. Согласно хронографу 354 г. (Chron. Min. I.148), Галерий скончался в провинции Дарния (диоцез Мезия; совр. Македония и юго-восточная Сербия). Есть также еще одна версия смерти Галерия. Согласно сообщению Аврелия Виктора, Галерий погиб от отравленной стрелы (Aur. Vict. Caes. 40.9)

234. ... в иды того же месяца. В мае иды приходились на 15 число, Лактанций имеет в виду 15 мая 311 г.

235. ...предстоящие мартовские календы. То есть 1 марта 312 г.

236. ...решил спешно выступить с Востока. Начало этой главы трактата оказывается еще одним примером, демонстрирующим, насколько манера изложения материала у Лактанция отлична от способа построения исторического материала у Евсевия Кесарийского. Начиная изложение событий истории церкви, связанных с именем императора Максимина, Евсевий все внимание сосредоточивает на его преследованиях христиан, но не на его политических действиях, что делает Лактанций. Своеобразие нашего апологета как христианского историка подчеркивает А. Момильяно, утверждая, что вся христианская историческая литература изначально занималась разработкой «собственным проблем, и только Лактанций в христианской историографии IV в. продолжает (а вернее перенимает) подход классической античной историографии (Momigliano А. Pagan and Christian Historiography in the Fourth Century А. D. // The Conflicti between Paganism and Christianity in the fourth century / Ed. А. Momigliano. Oxford, 1963. Р. 88).

237. ...вnлоть до Халкедонского пролива. То есть до Босфора Фракийского, пролива, разделяющего Европу и Азию и соединяющего Мраморное море (Пропонтиду) и Черное (Понт Эвксинский). Максимин, владевший до этого диоцезом Восток, присоединил к своим территориям еще два диоцеза – Азиану и Понтику.

238. ...отменил ценз. Данный факт оказывается не бесспорным. Есть мнение, что упразднение ценза в малоазийских городах, о чем сообщает также Cod. Theod. XIII.1О.2, должно быть приписано Лицинию, а не Максимину, как на это указывает Лактанций. Это также объясняет похвалу, которую Либаний обращает (Orat. рго templis III.90) к этому будущему сопернику Константина (Gregoire H. About Licinius' fiscal and religious policy // Byzantion. Т. 13. 1938. Р. 551560).

239. ...соединяют правые руки. В результате договора бывшие земли Галерия были разделены между Максимином Дайей и Лицинием. Лициний получал европейские земли скончавшегося Галерия, теперь он контролировал весь Балканский полуостров, ему подчинялись три диоцеза – Фракия, Мезия и Паннония. К Максимину отошли все малоазийские провинции, в результате чего власть Максимина распространилась на диоцезы Восток (принадлежал ему еще до заключения договора с Лицинием), Понтика, Азиана.

240. ...каким был в Сирии и Египте. Лактанций говорит об изменении проводимой Максимином политики в новых землях. Сирия – римская провинция (с завоевания ее Помпеем в 64 г. до н.э); вместе с Египтом (провинция С 30 г. до н.э.) она входила в диоцез Восток.

241. ...подослал городских легатов. Мы располагаем более обстоятельным сообщением о преследованиях христиан при Максимине в «Церковной истории» Евсевия (Eus. НЕ IX.1-9). Об этих событиях Евсевий сообщает следующим образом: «Затем, подстрекнув каких-то злых людей, он снарядил посольство к самому себе от антиохийцев, заранее подучив просить у него, как величайшей милости, запрещения жить в их городе любому христианину; к такой же просьбе побуждал он и других» (Eus. НЕ ІХ.2.1). О хронологии Максиминовых гонений см.: Barnes Т. D. The New Empire... Р. 67-68.

242. ...назначил ... великих жрецов. Ср. Евсевий: « ...по всем местам и городам назначил он идольских жрецов и поставил над ними в каждой провинции верховного жреца, выбрав его из магистров, наиболее прославившихся всякими щедротами, и определив ему для охраны воинский отряд» (Eus. HE VIII.14.9).

243. ...был напуган посланиями Константина. Нам не известно, что это были за послания. Ж. Моро и С. Кальдероне полагают, что в данном случае следует признать некоторую хронологическую путаницу у Лактанция, поскольку речь может идти только о посланиях Константина Максимину после победы у Мульвийского моста; и это был Медиоланский эдикт, о чем сообщает Евсевий (Eus. НЕ IX.9.12) (Calderone S. Costantino е il Cattolicesimo. Vol. 1. Firenze, 1962. Р. 150-164; Moreau J. Lactance... Р. 404-405). Т. Барнс, напротив, доказывает, что были более ранние послания, предварявшие отправленный Максимину текст документа, составленного в Медиолане (Barnes T. D. Lactantius and Constantine. Р. 44-45), но так или иначе мы не располагаем каким-либо текстом, способным дать хоть какое-то представление об этой переписке.

244. ...каждый день совершал во дворце жертвоприношения. Максимин всегда был суеверен, об этом сообщает не только Лактанций. «Первые из чародеев и магов удостоились у него высочайших почестей, так как был он крайне боязлив и суеверен и весьма почитал языческие заблуждения относительно идолов и демонов: шага не делал без гаданий и прорицаний» (Eus. НЕ VIII.14.8).

245. ...оттого – неслыханная дороговизна. Евсевий, описывая бедствия, постигшие население азиатских провинций Империи, иначе, нежели это делает Лактанций, определяет их причины и суть. Если Лактанций все произошедшее объясняет неразумностью поступков императора, его грабительской политикой в отношении своих подданных, а следовательно, делает Максимина виновником всего происходящего, то Евсевий характеризует бедствия (греческий церковный историк пишет о засухе, эпидемиях чумы и язвы, войне с армянами, Eus. НЕ IX.8.1) как Божью кару самому правителю: «Все это обрушилось сразу, в одно и то же время, посрамляя богопротивную кичливость самонадеянного тирана, дерзко утверждавшего, что при нем не будет ни голода, ни чумы, ни войны, ибо он чтит идолов и теснит нас» (Eus. НЕ ІХ.8.З).

246. ...расточал богатства всюду без разбора и без меры. Евсевий пишет об этом: «...отбирая у богатых людей состояние, нажитое их предками, он одаривал придворных льстецов сразу грудами сокровищ...» (Eus. НЕ VIII.14.10).

247. ...жажда разврата. Ср. с описанием пороков Максимина в «Церковной истории. Евсевия – Eus. НЕ VIII.14.12-16.

248. ...вручили себя Максимиану. Речь идет о карпах. Осенью 303 г. (это год, когда происходили празднования двадцатилетнего юбилея правления императора Диоклетиана) Максимиан Галерий организовал поход против карпов, после победы в котором получил дополнительный титул к своему имени «Великий Карпийский» (см. об этом: Barnes Т. D. The New Empire... Р. 64, 257).

249. ...не мог удержать рук своих от августы. Имеется в виду вдова августа Максимиана Галерия, дочь Диоклетиана Валерия.

250. ...недавно именовал матерью. Будучи цезарем, Максимин формально, по усыновлению, считался сыном августа Максимиана Галерия.

251. ...требует его в жены. Как указывает Ж. Моро, это была бы политически выгодная для Максимина женитьба. В результате заключения брачного союза с дочерью Диоклетиана, Максимин бы приобрел дополнительный авторитет в государстве, оказавшись в непосредственном родстве с бывшим властелином Империи (Moreau J. Lactance... Р. 412).

252. ...нет ни обычая, ни примера. По мнению Дж. Крида, аргументы, приводимые Валерией, скорее укладываются в систему ценностей христианской морали, нежели соответствуют требованиям римской этики (Creed J. L. Ор. cit. Р. 116).

253. ...отправляет в изгнание. Рассказ об изгнании Валерии Максимином, приводимый Лактанцием в трактате, имеет аналог у Евсевия, у которого, правда, «родовитая и образованная христианка», отказавшая Максимину и сосланная за это, не называется Валерией; однако модель описания у обоих авторов идентична (Eus. НЕ VІІІ.14.15). О судьбе жены и дочери Диоклетиана и об изложении ее Лактанцием см.: Stola В. De Priscae Diokletiani uxoris eiusque filiae Valeriae fatis ac more // Meander. Vоі. 46. 1991. Р. 55-62.

254. ...одна светлейшая женщина. Эпитет, употребляемый Лактанцием в отношении этой дамы – «clarissima», должен свидетельствовать о ее сенаторском статусе, и странно, что апологет упускает ее, имя (Creed J. L. Ор. cit. Р.116). Тот факт, что Лактанций описывает в трактате преследование со стороны Максимина этой дамы и подруг Валерии, не является случайностью. Как отмечает К. Роллер, Лактанций в этом сочинении выступает не только как христианский апологет, но и как защитник римского традиционализма (Roller К. Ор. cit. S. 32).

255. ...наместнику Вифинии. В данном месте текст рукописи трактата очень поврежден, что заставило издателей «De mortibus persecutorum» по-своему прочитывать недостающие слова. Впервые правку «praesidi <Bythyniae>» сделал С. Брандт. На поврежденном же месте прочитывается лишь «erat in eo», фраза, по смыслу не сочетающаяся со всем предложением; однако эти слова позволили некоторым издателям прочитывать их как одно, воспринимая в качестве имени собственного – «Eratineo» (версия Ж.-П. Миня).

Независимо от того, примем мы или нет поправку С. Брандта, смысл рассказа не изменится. Как сообщает Лактанций, все это происходило в Никее, расположенной в Вифинии.

256. ...оставила дочь весталкой. В жрицы богини Весты – весталки – отбирались девочки 6-10 лет, которые отправляли свои обязанности в течение З0 лет. Весталки пользовались особыми привилегиями и почестями.

257. Никея – город в Вифинии; располагался примерно в сорока восьми километрах от Никомедии. Никея была вторым по величине и значению городом после императорской резиденции.

258. ...отряды велитов. Велиты – легковооруженные солдаты, одетые в холщевые рубахи, не носившие металлических доспехов; составляли самую бедную часть римской армии.

259. ...внутри клина солдат. Клин – особый боевой порядок построения войска, известный в античности с IV в. до н.э.

260. ...изваяния Максимиана Старшего. Лактанций сообщает об уничтожении памяти о Максимиане Геркулии. Данное сообщение, по гипотезе Т. Барнса, должно соответствовать целям «константиновской пропаганды» в период обострения отношений Константина с Максенцием, когда Константин в глазах своих политических противников выглядел убийцей Максимиана Геркулия, а Максенций – мстителем за своего отца. Против этой трактовки и была направлена версия событий, исходившая из окружения Константина, когда Геркулий начинал выглядеть заговорщиком, память о котором должна быть уничтожена (см. об этом: Barnes Т. D. Lactantius and Constantine. Р. 41-42, а также наше прим. 210 на с. 203).

261. ...оба старца. Имеются в виду Максимиан Геркулий и Диоклетиан.

262. ...был низведен голодом и терзанием сердца. Этот рассказ о смерти Диоклетиана оказался необычайно важным для исследователей трактата Лактанция. Апологет сообщает о смерти Диоклетиана, после чего переходит к событиям, завершающим гражданскую войну. Таким образом, по Лактанцию, смерть Диоклетиана следует датировать 313 г. Однако существует другая традиция определения времени смерти этого императора, относящая ее к 3 декабря 316 г. (Zos. 2.8.1; Chron. Min. I.231). В современной науке последнюю версию закрепил Отто Зеек (Seeck О. Rеgеstеn der Kaiser und Paepste fuer die Jahre 311 bis 476 n. Chr. Stuttgart, 1919. S. 165). Исследователи, считавшие более авторитетными сообщения Зосимы и хрониста, полагали, что Лактанций умышленно сдвигает дату смерти императора, чтобы не включать в свое повествование рассказ о войне Константина и Лициния, и датировали появление «De mortibus persecutorum» 316-318 гг. (Об этом см.: Barnes Т. D. Lactancius аnd Соnstаntinе. Р. 39). Лактанций не одинок в датировке смерти Диоклетиана 313 годом. К тому же году смерть Диоклетиана относит и автор «Извлечений из Аврелия Виктора», трактуя это событие как добровольный уход Диоклетиана из жизни (Epit. Caes. 39.7).

Любопытно также и то, что Лактанций в этой главе своего сочинения лишает рассказ о смерти Диоклетиана христианско-апологетического оттенка, не упоминая прежних грехов императора перед Господом и христианами.

263. ...сестра Константина просватана Лицинию. Флавия Юлия Констанция-,.просватанная и выданная замуж за Лициния, была сводной сестрой Константина; она родилась от второго брака Констанция Хлора – с Феодорой. О Констанции, сестре Константина см.: Jones А. Н. М, Martindale J. R., Morris J. Ор. cit. Р. 221.

264. ...родственный союз был направлен против него. Супружеский союз был первоначально задуман в целях противостояния Максенцию. Несмотря на то, что страх Максимина был небезоснователен, в военном союзе Максимина – Максенция, о создании которого мы узнаем из дальнейшего изложения событий, был заинтересован прежде всего Максенций, которому, постоянно пребывающему в политической изоляции, необходима была действенная поддержка.

265. ...отмстить за убиение отца своего. Мы уже писали о возможных трактовках мотивации политики Максенция (см. прим. 210 на с. 203). Причины и цели войны между Максенцием и Константином также имели два способа объяснения, нашедших отражение в исторической литергтуре. Первый строился на том, что Максенций, движимый идеей мести, сам начал эту войну. Он приказал обезобразить и уничтожить портретные изображения Константина (Pan. Lat. 4(10).8-13; Zos. 2.14.1), и остатки древних надписей свидетельствуют о том, что с них было выскоблено имя Константина (Gsell S. Inscriptions latines de l'Algerie. I.3949). По другой версии, сложившейся, вероятно, под влиянием «константиновской пропаганды., Константин сам начал эту войну с тем, чтобы освободить народ римский от тирана (Pan. Lat. 12(9).2; Eus. НЕ IX.9.2; Eus. VC I.26; Aur. Vict. Caes. 40.16; Eutr. 10.4).

266. ...получил ... власть над всей империей. Эту версию излагает также Евтропий (Eutr. 10.3).

267. ... началась гражданская война. Вряд ли она началась ранее 312 г. (см. Barnes Т. D. Constantine and Eusebius. Р.41).

Данная глава содержит описание Лактанцием битвы Константина с Максенцием у Мульвийского моста. Это описание любопытно прежде всего тем, что в нем наш автор реализует свою концепцию войны, которая интегрирована в его историческую концепцию. В данном трактате мы встречаемся с изображением двух битв – у Мульвийского моста и на Серенских полях (XLVI-XLVII). Остальные столкновения войск, упоминаемые в сочинении (поражение Севера у римских стен, XXVI.8-1O; взятие Константином Массилии, XXIX.7-8) сложно назвать битвами, поскольку автор не говорит ни о подготовке их, ни о ходе сражений, лишь упоминая факт баталии и ее итог. В данном же случае перед нами более подробное изложение битвы. Первое, что бросается в глаза, – в описании битвы отсутствует присущий античной, греческой прежде всего, исторической прозе эпический масштаб изображения, что, впрочем, можно объяснить общей соразмерностью частей трактата Лактанция. Так, если у Геродота описание Фермопильского сражения занимает порядка двадцати отрывков седьмой книги (Herod. Histor. VII.207-228), то рассказ об одной из главных битв сочинения Лактанция укладывается в небольшой отрывок. Любопытнее другое. Исход битвы у Мульвийского моста оказывается предрешенным еще до открытого столкновения войск на поле сражения, как только Константин исполняет требование, предъявленное ему во сне, и изображает на щитах воинов знак Бога (XLIV.5). В результате этого полностью теряют смысл военные усилия сражающихся сторон. В изображении битв Лактанций прежде всего реализует идею неизбежного поражения противников христиан и их защитников, на сторону которых встает Бог, вмешиваясь в историю. Об этом подробнее см. вводную статью.

268. ...находился в Риме. Лактанций изображает Максенция испугавшимся предсказаний оракула. Другие историки, описывавшие эту войну, также склонны считать, что Максенций оставался в городе, удерживаемый страхом (Pan. Lat. 12(9).14.3; Pan. Lat. 4( 10).27.5; Eus. НЕ IX.9.3; Eus. VC 1.37.2; Zos. 2.16.1). Однако, как считает Ж. Моро, Максенций мог иметь в этом точный стратегический расчет. Ведь и Север, и Галерий не смогли одержать над ним верх благодаря защите городских укреплений (Moreau J. Lactance... Р. 428).

269. ...через надежных полководцев. Нам известны два имени руководителей войск Максенция. Панегиристы называют имена Помпейа-на (Pan. Lat. 12(9).8.1,3) и Рурисия, префекта претория, погибшего в сражении под Вероной (Pan. Lat. 4(10).25.4). Возможно, что это был один и тот же человек (Jones А. Н. М., Martindale Morris J. Ор. cit. Р. 713).

270. ...из земель мавров и гетулов. В данном месте рукопись повреждена. Хейманн, издатель XVIII столетия, прочитывает данное место как «de Mauris atque Gaetulis». Возможно, что упоминание об африканских войсках является намеком Лактанция на мятеж викария Африки Домиция Александра против Максенция, который произошел, вероятно, в 308 г. и был подавлен в 309 г. (см.: Aur. Vict. Caes. 40.17-19; Zos. 2.12.14; Barnes Т. D. Constantine and Eusebius. Р. 33; Idem. The New Empire... Р. 14-15).

271. ...в районе Мульвийского моста. Рассказ Лактанция о войне Максенция с Константином достаточно эскизен. Другие авторы (Pan. Lat. 12(9).5-15; Pan. Lat. 4(10).19-30; Aur. Vict. Caes. 40.20-23; Anon. Val. 4.12) сообщают о серии победных для Константина операций в Северной Италии; при этом особое внимание ими уделяется битве под Вероной, которая первоначально складывалась для Константина неудачно. Мульвийский мост – мост через Тибр на Фламиниевой дороге севернее Рима. Об основных версиях этой кампании см.: Barnes Т. D. Constantine and Eusebius. Р. 41-43.

272. ...подходил к концу пятый год его правления. В данном месте Лактанций допускает две неточности. Во-первых, надпись о победе Константина в битве у Мульвийского моста (Corpus Inscriptionum Latinarum. I.274) датирует сражение 28 октября (a.d. q uinquem Каl. Nov.), а не 27 октября (a.d. sextem Каl. Nov.). Во-вторых, если пятилетие правления отмечалось так же, как двадцатилетний юбилей, то торжества должны были начаться в октябре 310 г. и завершиться в октябре 311 г. П. Браан на основе сообщения Лактанция доказывает, что битва состоялась в 311 г. (Bruun P. The Battle of the Milvian Bridge: The date reconsidered // Hermes. Vоl. 88. 1960. Р. 361-370). Однако подобное мнение не нашло поддержки в научных кругах (Creed J. L. Ор. cit. Р. 119).

Способ датировки сражения Константина с Максенцием однотипен со способом датировки другой битвы – на Серенских полях (XLVI.8). Лактанций, упоминая, что битвы проходили накануне годовщин правления императоров (в данном случае – Максенция), акцентирует особую значимость предстоящих сражений прежде всего для противников «положительных» героев трактата. Связывая хронологически данные поражения с прежними триумфами, Лактанций подчеркивает степень неудач и «глубину падения» врагов боголюбивых принцепсов: «... чем далее отлагает Он казнь их, тем более строгого должны ожидать они возмездия» (Lact. Div. inst. I.1).

273. ...знак Христа. У Лактанция содержится наиболее древнее сообщение о чудесном знамении Креста (см.: Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. М., 1994. Т. 3. С. 7-16). Этот рассказ должен быть сопоставлен с рассказом о явлении Ангела Лицинию (XLVI.3-4), в котором, впрочем, не упоминается символ Христа, а также с версией Евсевия (Eus. VC I.28-30), созданной уже после смерти Константина Великого. На серебряном медальоне Константина 315 г. изображен скипетр, имеющий форму креста, на котором покоится земной шар. По мнению исследователей, этот знак свидетельствует впервые и официально о христианизации идеи мирового господства у Константина, происхождение штандарта (лабарума), возможно, восходит к битве у Мульвийского моста, и именно свидетельство Лактанция, в отличие от свидетельства Евсевия, следует рассматривать как истинное (Alfoeldi А. Hoc signo victor eris. Beitrage zur Geschichte der Bekehrung Konstantins des Grossen // Pisciculi. Studien zur Religion und Kultur des Altertums F. J. Doelger zum 60. Geburtstag dargeboten von Freuden, Verehren und Schuelern / Hrsg. von Th. Klauser und А. Ruecker. Miinster, 1939. Ergbd. 1. S. 1-18). Считается, что Лактанций пользовался чьим-то рассказом и лишь придал ему собственное риторическое оформление (Creed J. L. Ор. cit. Р.119). См. также: Zeiller J. Quelques remarques sur la «vision» de Constantin // Byzantion. 1939. Р. 329-339.

274. ...но никто не мыслит о бегстве. Отрывок из поэмы Вергилия является частью описания битвы латинян с троянцами; в проведении параллели между фатальными событиями прошлого и настоящего и заключается главный смысл использования данной цитаты (Christensen А. S. Ор. cit. Р. 40).

275. Verg. Aen. Х.757. перев. С. Ошерова.

275а. ...повелевает заглянуть в книги Сивилл. Об обращении Максенция во время этой битвы к книгам Сивилл пишет также Зосима (Zos. 2 .16.1). В данном сообщении об обращении Максенция к помощи оракула мы можем увидеть повторение сюжета из «Истории» Геродота, в первой книге которой также сообщается, что лидийский царь Крез получил путанное прорицание о разрушении им великого царства и, по-своему истолковав его, потерпел поражение от персов, разрушив тем самым свою державу (Herod. Histor. 1.53; 1.86). О книгах Сивилл см. прим. 2 на с. 121.

275б ...погибнет враг римлян. К. Роллер, анализируя сообщение Лактанция об обращении Максенция к книгам Сивилл и само пророчество, предположил, что Лактанций стремился доказать легитимность Константина и закономерность его победы не только с христианской точки зрения (знак Креста на щитах), но и с языческих позиций (обращение Максенция и сенаторов к книгам Сивилл — языческим по природе своей, — где говорилось о предстоящей гибели врага римлян, то есть — победе защитника Рима) (Roller К. Ор. cit. S. 13-14)

276. ...низвергается в Тибр. О подробностях битвы см.: Barnes Т. D. Constantine and Eusebius. Р. 42-43. Т. Барнс доказывает, что Мульвийский мост был уничтожен еще до выхода Максенция из Рима. Как сообщает автор «Извлечений из Аврелия Виктора», был наведен мост из лодок; когда при отступлении Максенций ступил на этот мост, он разошелся, в результате чего император оказался в реке и под тяжестью доспехов ушел под воду (Epit. Caes. 40.7). Евсевий сравнивает гибель Максенция в Тибре с гибелью фараона в Красном море, наделяя сражение, среди прочего, еще и символическим значением, что не характерно для Лактанция (Eus. НЕ IX.9.5-7).

277. ...открыто заявил о своей вражде. Подобное сообщение Лактанция расходится с фактами, относящимися к более позднему времени. В 313 г. Константин был назначен вместе с Максимином консулом, к тому же, как сообщает Евсевий, внимание Максимина было обращено на восточные проблемы – в это время шла война в Армении (Eus. НЕ IX.8.2). Вероятно, Лактанций хронологически сближает некоторые события, наращивая тем самым ритм своего повествования.

278. ...уладив дела в Городе. После победы над Максенцием Константин оставался в Риме еще около двух месяцев (Pan. Lat. 4(10)33.6; см. также: Barnes Т. D. The New Empire ... Р. 71) и встретился с Лицинием в феврале 313 г. О его деятельности в Риме (среди прочего, Константин объявил о роспуске преторианских когорт, Aur. Vict. Caes. 40.25; Zos. 2.17.2) см.: Barnes Т. D. Constantine and Eusebius. Р. 44-46.

279. Медиолан – город в Цизальпийской Галлии, являлся императорской резиденцией в западной части Римской империи; современный Милан.

280. ...привел войско. Если верить сообщению Евсевия, то в это время Максимин был занят войной в Армении (см.: Eus. НЕ IX.8.2-4).

281. ...к вратам Византия. Максимин, собрав войска, перешел границу, разделявшую его земли и владения Лициния, которая была определена по последнему договору между ними (XXXVI.2), то есть переправился через Босфор и подошел к Византию – городу на европейском берегу Босфора Фракийского (на его месте будет основан Константинополь). Как считается, Лактанций был осведомлен об этой кампании лучше, нежели о войне Константина и Максенция; сопоставление с другими источниками показывает, что все они по объему содержащейся в них информации уступают рассказу нашего автора. В этом Дж. Крид видит дополнительный аргумент в пользу того, что Лактанций в период с 311 по 313 гг. находился именно в Малой Азии (Creed J. L. Ор. cit. Р. 120; см. также: Christensen А. S. Ор. cit. Р. 25: Лактанций оставался в Вифинии на протяжении всех гонений и там написал свой трактат).

282. ...двинулся на Гераклею. Имеется в виду Гераклея Фракийская, город, расположенный недалеко от Адрианополя.

283. Адрианополь – город во Фракии (назван в честь императора Адриана), ныне турецкий город Эдирне.

284. Перинф – древнее название Гераклеи Фракийской.

285. ...уничтожит его до основания. Как видно, Лактанций изначально лишает битву политического содержания; упоминание о клятве Юпитеру в сочетании с последующим рассказом о сне Лициния и произнесении его войском молитвы придает сражению символическое значение, это – битва, в которой должны были решиться судьбы двух вероисповеданий – языческого и христианского. Данное место – единственное в трактате, где Лактанций столь явно сталкивает язычество и христианство. В описании предшествующего сражения – Константина и Максенция – Лактанций этого не делает, его упоминание об обращении Максенция к книгам Сивилл (XLIV.8) вряд ли стоит рассматривать как сообщение об обращении Максенция к языческим сверхъестественным силам.

286. ...во сне явился Ангел Божий. По мнению Дж. Крида, история о сне Лициния и явлении ему Ангела, вероятнее всего, родилась в окружении Лициния. О произнесении молитвы войском Лактанций, должно быть, узнал от самих участников сражения (Creed J. L. Ор. cit. Р. 120). О популярности образа сна, его характере в литературной традиции древнего мира см.: Dodds Е. R. The Greeks and the Irrational. California, 1951.

287. Приведенная Лактанцием молитва имеет некоторое сходство с той молитвой, которую, согласно Евсевию (Eus. VC. IV.19–20), Константин предложил для произнесения воинам-нехристианам (Moreau J. Lactance... Р. 451). По мнению Дж. Крида, достаточно спорному, молитва по своему содержанию не может рассматриваться как исключительно христианская и даже монотеистическая. По мнению английского комментатора трактата Лактанция, в этой молитве не упоминается имя Христа, во-первых, и, во-вторых, нет общепринятого в обращении к христианскому богу эпитета «единый» (единственный), чье отсутствие можно трактовать как признание других богов, кроме этого «Всевышнего Бога. (Creed J. L. Ор. cit. Р. 121). А. Пиганьоль предположил, что текст этой молитвы был составлен совместно Константином и Лицинием на их встрече в Медиолане (Piganiol А. L'empereur Constantin. Paris, 1932. Р. 76).

288. ...день майских календ, когда исполнялось восемь лет назначению его цезарем. Максимин, как известно, был наречен цезарем 1 мая 305 г., в день отречения Диоклетиана (XIX), следовательно, битва должна была состояться 1 мая 313 г., но, как следует из дальнейшего изложения событий, Максимин начал битву на день раньше, то есть она произошла, согласно Лактанцию, 30 апреля 313 г.

289. ...которое называли Серены. Битва между Лицинием и Максимином Дайей под Адрианополем вошла в историю как «Битва на Серенских полях». Эти поля расположены в восемнадцати милях от Перинфа, недалеко от реки Эргена (приток реки Марица). Видимо, название реки дало Серенским полям второе имя – Эргены, его-то и приводит автор французского перевода «De mortibus persecutorum» Ж. Моро (Moreau J. Lactance... Р. 130), а за ним и Дж. Крид (Creed J. L. Ор. cit. Р. 68).

290. ...Лициний скуп на дары. О скаредности Лициния сообщает не только Лактанций; об этом можно прочитать и у Евсевия (Eus. НЕ Х.8.12), и у языческих авторов: «Своей алчностью до денег он превзошел всех» (Epit. Caes. 41.8).

291. ...с удвоенной армией. Вероятнее всего, Лактанций в литературных целях сам придумывает планы Максимина (Creed J. L. Ор. cit. Р. 121). Так или иначе, Максимин был заинтересован в увеличении своего войска, если он хотел противостоять Константину, который усилил свою армию за счет войск побежденного Максенция (Moreau J. Lactance... Р. 454).

292. ...поражают противника. В описании сражения, чтобы передать напряжение битвы, Лактанций меняет ритм повествования. На смену рассказу с пространными предложениями, украшенными множеством оборотов, приходит рассказ с рубленным ритмом; Лактанций ограничивается краткими, по большей части, простыми предложениями, использует повторы: «nemo nominis, nemo virtutis, nemo veterum praemiorum memor», что увеличивает повествовательный динамизм. Любопытно, что подобный же рубленный ритм рассказа Лактанций использует при описании разрушения и разграбления Никомедийского храма: «...rapitur, trepidatur, discurritur» (XII.2).

293. ...переправился через пролив. Краткий рассказ об этой битве и ее исходе есть у Евсевия (Eus. НЕ ІХ.10.2-4).

294. ...достиг моря. В данном месте рукопись повреждена, и фраза «ad fretum. является редакторской вставкой. Дж. Крид счел нужным оставить текст с лакуной, мы же в данном случае пользуемся версией Ж. Моро (Moreau J. Lactance... Р. 131).

295. Каппадокия – римская провинция (с 18 г. н.э.) в Малой Азии, располагалась в междуречье Галиса и Евфрата, после реорганизации Империи по реформе Диоклетиана – Константина входила в диоцез Понтика.

296. ...в июньские иды, в свое и Константина третье консульство. В июне иды приходились на 13 число месяца. В 313 г. в Империи было три консула, наряду с Лицинием и Константином консулом был избран Максимин Дайя.

297. ...указ ... следующего содержания. Этот указ вошел в историю как «Медиоланский эдикт о веротерпимости»; текст его в переводе на греческий язык приводит также Евсевий в «Церковной истории» (Eus. НЕ Х.5.2-14). Однако в последнее столетие значение данного документа для истории христианской церкви оказалось предметом споров исследователей истории раннего христианства. Первым скептическую оценку значению данного эдикта дал О. Зеек еще в XIX в. (Seeck О. Das sogennante Edikt Vоп Mailand // Zeitschrift fuer Kirchengeschichte. Bd. 12. 1891. S. 381-386), для которого приводимые Лактанцием и Евсевием тексты являются не эдиктами в полном смысле, а лишь посланиями наместнику; кроме того, немецкий исследователь усомнился, что местом написания этого документа является именно Милан; наконец, по его суждению, нельзя говорить о значении данного документа для всей Империи, поскольку на западе христиане к тому времени уже пользовались достаточной свободой. О Медиоланском эдикте см.: Anastos М. V. The Edict of Milan (313). А Defence of its Traditional Authorship and Designation // Revue des Etudes Byzantines. Vol. 25. 1967. Р. 13-41; Barnes Т. D. The New Empire... Р. 239-241.

298. ...какую бы кто ни пожелал. От признания полной свободы вероисповедания («мы издали повеление как всем другим, так и христианам хранить свою веру и свое богопочитание», Eus. НЕ Х.5.2), которая почти не прослеживается в условиях эдикта Галерия (гл. XXXIV), Константин впоследствии отойдет (Eus. VC II.45, III.54-58; Barnes Т. D. Constantine and Eusebius. Р. 245-248).

299. ...Благочестию Твоему. Обращение к наместнику «dicatio tua» нами переводится «Твое Благочестие» по аналогии с переводом этого эдикта в «Церковной истории. Евсевия Кесарийского (Евсевий Памфил. Церковная история. М., 1993. с. 360).

300. ...возвращались. О желании реализовать данное положение можно судить по цитируемому Евсевием посланию к Анулину (Eus. НЕ Х.5.15-17).

301. ...теснины Таврских гор. Таврский горный массив, начинаясь на юге и юго-западе Малой Азии, продолжаясь далее на восток, разделяет Каппадокию и Киликию, а также, далее, Капподокию и Коммагену; Таврские горы доходят до Евфрата. Речь в трактате идет о части Таврских гор в районе Киликии.

302. Тарс – город на юго-востоке Малой Азии, недалеко от побережья Средиземного моря, главный город Киликии (римская провинция со 102 г. до н.э.).

303. ...когда лишился зрения. Дж.Крид полагает, что в данном случае на Лактанция оказала влияние греческая литература, в частности, трагедия Софокла «Эдип-царь» , откуда он берет идею потери героем зрения (Creed J. L. Ор. cit. Р. 123). Уместно вспомнить и наказание волхва Елима в «Деяниях апостолов»: «Ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого» (Деян. 13:11).

304. ...приняв ужасную смерть. Этот рассказ Лактанция о последних днях Максимина Дайи значительно отличается от версии Евсевия (Eus. НЕ IX.10.3-15; Eus. VС I.59). Во-первых, как сообщает Евсевий Максимин, потерпев поражение от Лициния и вернувшись в свои земли, издает эдикт о веротерпимости, текст которого приводится Евсевием (Eus. НЕ IX.10.7-11). К тому же Евсевий изображает болезнь Максимина как проявление Божьей кары, а не как результат неудавшейся попытки самоубийства. Согласно другим сообщениям, Максимин умер естественной смертью (Epit. Caes. 40.8; Eutr. 10.44).

305. ...уничтожил Севериана. К сожалению, наши знания о сыне Севера Севериане ограничиваются только этим свидетельством Лактанция, ни один из историков, писавших о событиях гражданской войны в Империи в нач. IV в., ничего не сообщает о нем.

306. Оронт – река в Восточном Средиземноморье, берет начало близ Гелиополя и впадает в Средиземное море; по протяженности самая большая река в Сирии. Современное название – Эль-Аси.

307. Фессалоника (Фессалоники) – город в Македонии на берегу Эгейского моря, при жизни Максимиана Галерия служил ему резиденцией. Современные Салоники.

308. ...основанием их гибели. Две предпоследние главы трактата заметно вырываются из общей целостной композиции произведения. Это породило разные трактовки самих глав и истории их появления в трактате. От К. Ягелица идет традиция, согласно которой эти главы воспринимаются как позднейшая интерполяция. Эти главы, согласно мнению сторонников данной точки прения, написаны после или во время конфликта Константина и Лициния, что наложило отпечаток на их содержание (Jagelitz К. Ueber den Verfasser der Schrift «De mortibus persecutorum». Berlin, 1910. S. 8). В историографии существует и другая точка зрения на природу этих глав. К. Роллер считает автором глав Лактанция и не видит необходимости рассмотривать их как позднейшую вставку. Согласно К. Роллеру, убийство Валерии вызвало широкий резонанс не только в среде христиан, но и язычников, поэтому и Лактанций меняет свое отношение к Лицинию (Roller К. Ор. cit. S. 20). А. Кристенсен, считающий эти главы принадлежащими перу Лактанция, не видит в них скрытого осуждения Лициния. «В данном случае, – пишет А. Кристенсен, – Лициний – тот, кто совершает суд Божий, и он по праву становится центральной фигурой последних глав» (Christensen А. S. Ор. cit. Р. 31).

309. ...достоверно. Лактанций, подводя итог своему повествованию, возвращается к проблемам, стоящим перед ним как историком. В связи с этим уместно сделать ряд замечаний. На теорию историописания Лактанция, по-видимому, особое влияние оказала греческая (в отличие от римской) античная историческая проза. Так, Дионисий Галикарнасский утверждал, что историк должен писать о событиях, лично им пережитых и потому известных ему на основании аутопсии и сообщений очевидцев. История должна быть жрицей правды.

В средневековой историографии эта традиция утвердится прежде всего на востоке христианского мира, в византийской исторической литературе (см. об этом: Досталова Р. Византийская историография (характер и формы) // Византийский Временник. 1982. Т. 43. С. 23-24).

310. ...обескровленное волками хищными. В данном случае мы вновь сталкиваемся с влиянием на Лактанция новозаветного языка. Ср.: «...и волк расхищает овец и разгоняет их» (Иоан. 10:12). См. прим. 128 на с. 164.

311. ...вновь собрать. Если основную вину за разрушение и уничтожение мира в государстве и церкви Лактанций возлагает прежде всего на тиранов-императоров и, в меньшей степени, на происки дьявола, то главным реставратором утраченного порядка, нисколько не умаляя значение «христианских» императоров, он, безусловно, считает Господа. Идея вмешательства Бога в историю с целью спасения человечества от уничтожения пронизывает Ветхий Завет и оказывается востребованной апологетической мыслью (Прокопьев С. М. Концептуальное осмысление Оригеном ветхозаветной истории в трактате «е началах» // Историческая мысль в Античности и Средневековье. Иваново, 1996. С. 11-12). Однако Лактанций не обращается к ветхозаветной мотивации исторических катастроф, не проводит идею всеобщей человеческой греховности, и Церковь у Лактанция не очищается в результате участия Бога в прекращении гонений, поскольку, содержа истину, она всегда для Лактанция чиста и безгреховна.

Бог, уничтожая хаос восстанавливает тот порядок который царил в истории до начала преследований и разрушения церкви, при водя мир и историю к гармонии.