АРМЕНСКАЯ ИСТОРИЯ

СОЧИНЕННАЯ МОИСЕЕМ ХОРЕНСКИМ

КНИГА III.

ГЛАВА LV.

Хозрой паки управляет Армениею; а по нем Сапор Персианин.

Верам Сапор, владев царством двадцать один год, скончался, оставя по себе десятилетнего сына Артаса. Тогда великий Исаак приезжает ко двору Издигерда, Персидского Государя, для возвращения пленного Хозроя, которой по смерти Артасира разрешен будучи по приказанию Верама от уз, содержался под вольною стражею в крепости, Забвения. Издигерд на прошение склонился и вручив Хозрою Царство, послал его в Армению. Но Хозрой взыскал Рафата, Газавонова сына, которой по смерти отца своего выведен будучи из помянутой крепости прогнан за Сагастанию, коего однако же Хозрой [132] по краткости времени видеть не мог, поелику в другой раз царствовал не более одного года. После сего Издигерд, никого уже из них в Армении Царем не сделал; а послал на царство туда сына своего Сапора, в том хитром и жестоком намерении, чтобы беспрестанным у него пребыванием, разговорами, Взаимными дарами, пиршествами, звериною ловлею, соединением родства и супружества привлечь на свою сторону Сатрапов, дабы тем удобнее привести их к Арамаздовой религии, и отклонить их вовсе от Греков. Ибо не понимал он безумный, что совещания язычников разрушаются от Господа, хотя они и бывают на время удачны. Между тем, как Исаак оплакивал смерть Гамазаспа, ни кто не мог собрать во едино Арменских полков; и потому Сапор вошел в страну нашу удобно приведя с собою Рафата и прочих пленных. [133] Впрочем не мог он удовольствовать начальников, которые питали к нему ненависть и не воздавали ему должным образом Царской почести, ни в ловлях, ни в играх. Случилось в один раз, когда гонялись за стадом онагров, наехать нечаянно на крутые и каменистые места, из коих Сапор начал устроняться; тогда Атом Мокенский, бесчестно понося его, продолжай, говорил, продолжай Персианин, Богом возвышенный, ежели ты мужествен. На что ответствовал он: продолжай ты; ибо сатанинское дело быть Героем между камениями. Случилось также в другое время ловить огнем вепря между тростником, и когда Сапор взойти в густоту оного не смел, пока наконец не окружил его огонь: то взор свой бросал на обе стороны, а лошадь его от ярости влачим был. Атом тогда говорил опять ему: Персианин, Богом рожденный, се твой отец и Бог! чего ты [134] боишься? Сапор в ответ, оставь шутки, и поди чрез огонь наперед, а я последую за тобою; ибо лошадь моя, когда идет впереди, от робости прыгает. Потом с насмешкою Атом сказал: не ужели это камни, дабы предшествовать мне? Ежели ты Мокенян называешь сатанинским порождением: то я Сасаненцов буду называть женскими полумужами. Таким образом, разъярив лошадь свою, перескочил чрез огонь, как бы чрез зеленую долину, и выхватил Сапора; но Сапор зная, что после сего жить ему спокойно не льзя, удалился в Мокенскую область. При игрании опять в мячик, Савасп Арзерунский принял от Сапора три раза оный; и потом бросив к нему, сказал: знай самого себя. Но Сапор ответствовал, я знаю также и то, что я Царский сын от Сасанова поколения, и имею право вместе с братьями твоими лобызать у Царя голени, так как имя, мне данное, [135] означает то; и когда произносил сие с презрением: то удалился с поля в негодовании. В другой опять раз, Хозрой Гардманенский, среди пиршеских веселий упившись вином, приставал в присутствии Сапора к игравшей на кимвале женщине, подобно любострастному жениху. Сапор, огорчившись сим поступком, приказал схватить и посадить его под стражу; но он, взявши в правую руку меч, так как Тиридат Багратский, направил путь свой домой, прошел мимо всех, и ни один из Министров Царских не смел прикоснуться к нему, поелику ведали прежнее его мужество. [136]

ГЛАВА LVI.

О том, что произошло после отшествия Сапора из Армении и о междуцарствии.

По четырехлетнем глупом правлении Сапора в Армении, пронесся слух, что отец его находится в болезни; почему Сапор обратился поспешно к своим местам, повелев полководцу своему забрать и отвесть в Персию Арменских Вельмож. Но когда достиг Ктезифонта: то отец его Издигерд скончался на одиннадцатом году правления своего; а в тоже время убит и сам он во Дворе умышленно. Сатрапы Арменские, собранные воедино прехрабрым и счастливым полководцем Нерсом Зизракенским, вступают с Персидским войском в сражение, побивают воев их, а Аперзамий Спандунийский умерщвляет и полководца их. Таким образом, рассеявшись и лишась предводителя своего, скитались несколько [137] времени для своей безопасности между горами и укрепленными местами. В сие время Вананденцы оказывали все знаменитые и храбрые действия; при каковом случае произошло то, что страна наша, по причине смутных и мятежных обстоятельств, находилась три года без правителя, и опустошена была до того, что нечем было платить Царских податей, и преграждены были простому народу пути, и потому порядок вещей во все был превращен. В сие время приял Персидское Царство Верам второй, который желая отмстить стране нашей, заключал с Греками мир; но не мог однако привлечь их на свою сторону. [138]

ГЛАВА LVII.

Мезроб отправляется в Византию; списки с пяти писем.

Великий Исаак, видя все сии заключения, бывшие в Персидском отделении, удалился в Восточные страны нашей пределы, подчиненные Грекам. Но поелику принят был ими не соответственно достоинству своему: для сего отправил в Византию к Кесарю Феодосию, Мезроба и Вардана внука своего, со следующими письмами.

Послание Исаака к Феодосию.

«Миротворному Кесарю, Государю моему Августу Феодосию, Исаак Арменский Епископ о Господе радоватися. Знаю я, что слух о бедствии нашем достиг кротких Императорских ушей, и потому надеясь на великодушие и милосердие Твое, притекаю к Тебе и повергаюсь пред стопами Твоими. Понеже принят я не по достоинству [139] жребия моего по причине завещания начальников, дышащих к нам толикою ненавистию, что не восхотели принять литтер, принесенных к нам сим мужем, коего послал я к твоей снисходительностей который подпал за сие в Сирии многим бедствиям. И так благоволите Ваше Величество, чтоб я продолжал власть по своему жребию, повелев слушать нас и наше учение».

Послание Исаака к Аттику.

«Исаак, Арменский Епископ, учителю нашему Аттику, Императорскому Епископу, желает здравия и Божественного преуспеяния. Надеясь на вашу Святыню, отправили мы к тебе Мезроба, учителя страны нашей, и Вардана внука моего; дабы ты, известясь посредством их о бедственном нашем положении, походатайствовал о нас у великого Императора, так как истинно любезный брат. Прощай». [140]

Послание к Анатолию Полководцу.

«Исаак, Арменский Епископ, превосходнейшему полководцу Анатолию здравия желает. Благодарю Бога, что он явил в тебе заступника нашего; и потому извещаю тебя, что я среди жестоких и неприятных положений наших отправил к Императорскому двору Мезроба, учителя нашего, и Вардана внука своего; чего ради прошу храбрость твою явить им на пути их пособие твое. Прощай».

Анатолий прочитав сие письмо и вспомнив, коликая разнеслась о добродетели Мезробовой славе, принял их с не малою честию; доколе, по донесении о том чрез вестников Кесарю; не получил от него повеления, препроводить их к нему достойно и немедленно. И так оставя множество учеников, веденных с собою в городе Мелитине, у Епископа Акакия вместе с начальником их Леонтием, сам, взяв с собою Мезроба и [141] Вардана, препоручил их Гинду Дерзанийскому Епископу, и препроводил их достолепно. А когда прибыли они в Византию и представлены были пред Великим Императором: то прияли от него не только то, что надеялись; но и то, чего не ожидали; и возвратились в Армению с следующим письмом.

Послание Феодосия к Исааку.

«Император Феодосий, Август и Кесарь Римский, великому Исааку Арменскому Епископу здравия желает. Рассмотрев письмо ваше, мы уразумели из оного все написанное вами. Обвиняем тебя в том, что ты расположен был к языческим Царям, всем сердцем; и не уведомил нас о происшествиях ваших, хотя бы чрез письмо; но более всего ставим в порок и вину тебе то, что презрев ученых мужей в нашем городе, изыскивал благоразумных открытий от [142] некоторых Сирийцев. Почему намеревался я с моими подданными не принять таковое учение; но поелику Мезроб донес нам, что искуство сие совершенно Божественною благостию: то мы приказали принимать учение со всяким тщанием и воздавать тебе, яко учителю своему, такую же честь, как и великому Кесарийскому Епископу; а одеяние и содержание получать из Государственной казны. Сверх того повелели мы построить в Армении город, который бы служил убежищем как вам, так и нашим войскам. Вардана же внука твоего сделали мы по прозьбе твоей начальником войска; а Мезроба поместили в числе первейших учителей. Прощай».

Ответ Великого Епископа Аттика.

«Аттик, верховный Епископ, Константинопольский; возлюбленному брату и сослужителю Престола Исааку, [143] Арменскому Епископу о Господе радоватися. Зело благодарим Бога, что ты соблюл добрую славу и почтение в толико варварской стране. Впрочем не можем не обвинять тебя, что ты не столь скоро привел на память дружество блаженных предков твоих, Григория и Нерсеса. Но более всего удивляемся тому, почему ты не придержался источника церкви, Святого отца Нашего Иоанна, который светом учения своего озарил не только сей пространный и Столичный Град; но и всех вообще христиан и весь мир земный, за что получил имя златоустого; а восхотел утолить жажду свою из малых ручьев; до коле наконец всевидящий Бог, воззрев на тщетный труд сей, не послал тебе благодать Духа своего; чему мы весьма радуемся. Впрочем велением Императора Августа дана тебе власть наставлять и просвещать народ, подчиненной нашей Державе, а [144] секту Борборитов или обратить к вере, или выгнать из твоего владения. Мезробуже коего послал ты к нам, возложением рук наших, дали мы звание церковного проповедника».

ГЛАВА LVIII.

Просвещение Восточного Края; мир во всей стране; Артас приемлет Царство.

Мезроб, и Вардан полководец, по пришествии своем находят Анатолия полководца близь пределов наших; который как скоро получил приказание от Царя, тотчас приступил к делу с особенным рачением. Князья, вельможи и все знаменитейшие мужи, жившие в краю том, как бы Божественным гласом созванные со всем Священническим чином, собрались по собственному изволению во едино; коих начав не медленно учить, образовали и просветили в скорости западные, равно как [145] и восточные пределы. Тогда прибыли от многих Сатрапов вестники, прося великого Исаака притти к ним и примирить их; ибо Персидский Государь Верам зная, что без Сатрапов Арменских управлять страною оною нельзя, переговаривал посредством Сембата Кавалера о мире: чего ради Исаак, оставя внуков своих Гемеака и Гамазаспа, братьев полководца Вардана приказывает им стараться о просвещении западной части и изыскивать нечестивых Борборитов, с тем, ежели невозможно обратить их к правоверию ни кротостию, ни жестокостию; то предать их мучениям, чтобы понести им, яко врагам, вражескую казнь, и посрамиться бы праведною смертию за не праведное погубление душ. Сам же Исаак уклонился в Араратскую провинцию, и созвав Сатрапов, отправил ко двору Персидского Государя Сембата Кавалера и внука своего Вардана полководца, [146] который заключил с ними мир и закон забвения проступков утвердил печатию; и поставил, по прошению их, Царем Артаса, сына Верама Сапора, коего по перемене имени назвал Артасиром, и предал во власть его страну нашу без всякого Персидского правителя, который царствовал шесть лет.

ГЛАВА LIX.

О построении города Караны, который назывался Феодосиополем.

Анатолий полководец, прияв от Царя повеление, прибыл в страну нашу, и обтек многие веси, захотел построить город в Каринской провинции, плодоносной и многоводной лежащей в средине области, неподалеку от того места, где начало свое имеют некоторые Ефратские источники, кои проходя тихо и медленно обращаются наконец в великое озеро, [147] изобилующее рыбами и дикими птицами, коих одними только яйцами питались жители. Около берегов было множество озера, тростнику и камышу. Поля усланы были травами, и исполнены плодов и овощей. Горы изобиловали зверями, имевшими жвачку и раздвоенные копыта, коих логовища усугубляли для того, чтобы они при необыкновенной величине роста своего делались от того тучными. При подошвах же горы находилось приятное местоположение, и истекали маленькие рудники. На сем месте построил он город; и как после обвел около его глубочайший ров; то положил весьма крепкое основание стен, на коих поставил высокие и удивительные башни, из коих первую назвал, в честь Феодосия, Феодосиею, а за нею поставил каменные башни наподобие корабельного носа, без кривых излучин, кои стояли противу самой горы. Сверх того построил круглые башни с севера, запада и востока; а в средине [148] города на возвышенном месте множество хлебных магазинов; и в честь Августа наименовал их Августовыми; в городе провел по разным местам воды скрытными каналами, и наполнил его оружием и разными припасами, которой и назвал Феодосиополем на тот конец, чтобы имя сие по памятованию города, пребыло бессмертным; а на теплых источниках поставил кровли из квадратного камня.

ГЛАВА XL.

Мезроб опять учит и просвещает страну; Толковники идут в Византию.

Мезроб провождая жизнь свою в пустых и скрытых местах Сальгумских, совершенно просветил первый народ ему вверенный; ибо не так, как учитель преподавал учение свое; но как Апостол разделял ученикам своим дух свой. Потом, оставив там [149] некоторых учеников своих для прохождения сего звания, Леонтия на самом том месте, Еноха в Спере, Гинда Епископа в Дерзании, а Дадана в Ецелезии; сам направил путь свой чрез Арарат, в Голтанскую провинцию, в прежнее свое жилище. Ибо нечестивая языческая секта, бывшая там еще прежде того, в продолжении междуцарствия возникла опять и заразила весьма многих, коих блаженный оный муж при помощи Гита, Самбитова сына, преемника отеческой добродетели, и правителя провинции той вовсе истребил. Между тем узнал, что начальники нечестивых оных учителей находятся в Галасаканийских пределах; почему обратясь туда, привел многих на путь истины; а прочих закосневших в заблуждении лишил прежней их должности; и так вверив просвещение страны той Епископу Моисею, сам возвращается чрез [150] Гардманскую долину; поелику услышал, что и там есть некоторые той же самой секты; коих нашед привел к познанию истины, а с ними и Гардманского Князя Хорса Равирского вывел вторично из заблуждения. Отселе просил его в пределы свои в Тазиренскую провинцию Асусей, Гугарийский Консул; куда прибыв, наставил учеников лучше и основательнее, нежели прежде; в каковое время случилось быть в пределах тех Иберскому Царю Арзилию. Наконец Мезроб и великий Исаак сошлись вместе, и отправили в Месопотамию в город Едесс того же ученика Иосифа с сотрудником его Езником из местечка Колбы с тем, чтобы они все те древние святых отцов книги, кои найдут там, перевели на отечественный наш язык; и доставили бы им, как можно, скорее, дабы отправить их потом, для сего же в Византию. Но как некоторые лукавые люди [151] прислали к ним коварные письма; будто бы великий Исаак собирает другие книги для отослания в Византию: то без ведома учителей своих решились выехать оттоле в Византию, горя чрезмерным желанием к свободным наукам; и поелику в Греческом языке были весьма сведущи и искусны: то и приступили к переводам и переписываниям книг. А ревнуя сему, прибыли в Византию по собственной охоте и соученики их Леонтий и Кориун, на коих взирая, пришли после Иоанн и Арзан, кои, быв посланы еще прежде от великого Исаака и Мезроба, по причине медленного путешествия и частых остановок находились в Кесарии, коих всех Максимиан Византийский Епископ, принял великолепно. [152]

ГЛАВА LXI.

О соборе, бывшем в Ефесе против нечестивого Нестория.

В сие время на престоле Византийского Епископа был нечестивый Несторий, который следуя Иудейскому учению, нанес пречистой Деве неслыханную хулу; поелику называл ее человеко-родицею, а не Богородицею; ибо утверждал, что рожденный от нее имел начало; и что иной есть сын от Марии по благодати, а иной от Отца происшедший прежде так, что было два сына, кои составляют не три лиц, а четыре. По сей причине собрались в Азию в приморский город Ефес святые отцы: Келестин Римский, Кирилл Александрийский, Ювеналий Иерусалимский, Иоанн Антиохийский, Мемнон Ефесский, Павел Гемисенский, Феодот Анкирский, и другие премногие числом до двух сот, кои, предав Нестория Анафеме, провозгласили Господа [153] нашего Иисуса Христа единственным сыном, а пресвятую Деву Марию Богородицею. Но как великий Исаак и Мезроб на соборе сем не были: то Кирилл Александрийский, Прокл Константинопольский и Акакий, Милитенский Епископ отправили к ним о сем происшествии письма свои, советуя им взять предосторожность; ибо известились они, что некоторые языческие ученики захватили сочинения Феодора Самоского, учителя Несториева, а ученика Диодорова, и ушли в Арменскую страну. В сие же время возвратились и толковники наши о именах коих сказали выше, и увиделись с Исааком и Мозробом в Астисате, Таронийском городе, коим вручили письма и постановления Ефесского Собора, содержавшиеся в шести канонах; и при том вернейший экземпляр писания, по получении коего великий Исаак и Мезроб перевели снова то, что переводили уже дважды, и исправили во [154] всех частях. Но поелику они были в нашей науке не сведущи: по сей причине Исаак и Мезроб отправили нас для обучения знаменитейшему языку в Александрию в знаменитую Академию наук.

ГЛАВА LXII.

Собственное путешествие Моисея к учителям для просвещения подобное красоте Неба.

Философы, созерцая Гармонию в небесных знамениях, утверждают, что звезды имеют собственное сияние, а луна освещается Солнцем, Солнце же Ефирным Небом. То есть Ефир разливает свет свой на оба пояса, а поясы испускают по порядку месту, и времени оной сюду и сюду посредством солнца. Подобным образом и мы, озаряясь чрез святых отцов не мерцаемою благодатию и лучами разумения, [155] по отшествии из южных пределов прибыли в город Едесс; и преплыв глубокое море тамошней библиотеки, отправились оттоле поспешно на поклонение Святым местам, дабы пребыть несколько в Палестинской стране; а оттуда направили путь свой в Египет и достигли преславной оной страны, чуждой не умеренного холода и жара, ниже подверженной наводнениям и засухам, но лежащей в прекраснейшей части света, изобилующей всякими плодами и укрепленной от самой природы брегами Нила, который не только его охраняет, но и доставляет ему множество пищи; притом, орошением суши и влажности имеет влияние на возделывание полей, и излучистым течением своим делает множество островов, которое опоясует и друг от друга отделяет, разливаясь на двенадцать устий. При сей реке построен Александром великим прекраснейший город, лежащий на [156] выгодном месте и украшенный искуственным озером. По сей причине бывает там великая в воздухе умеренность; когда от устий озера, впадающих в море, повевает он очень тихо; а с моря дует сильно; поелику слабый оный ветр морской, смешенный и растворенный густым воздухом озера, дает жизненное и спасительное дыхание. И здесь уже не имеет жилища своего Плутон, препоясующий безмерную землю пятью главами; но обитает Марк, проповедующий Евангелие; нет также Драконовых и Демонских гробниц; но видимы благообразные святых монументы; и не отправляют безумного торжества в двадесятый день месяца Туба (Сей месяц у Египтян есть пятый; он начинается 27 Декабря, так что одиннадцатый день оного соответствует шестому Генваря, когда Христиане отправляют празднество Богоявления.); в каковое время возлагают на [157] ластовых зверей венцы, воздают почтение рабочему скоту и подносят им муку с пирожным; но в одиннадцатый день того же Туба совершают праздник Богоявления Господня; когда прославляют победоносных мучеников, угощают странноприимных и разделяют неимущим милостыни; не приносят закланий Серапису (Египтяне почитали Сераписа Арамаздовым сыном, и приносили ему многие жертвы.), злому Духу; но благоговейно предлагают кровь Христову; не требуют также ответов от адской Венеры, но поучаются действию мудрости от нового Платона, учителя, то есть, моего, коего был я не недостойным учеником. После же того, успев по премногу в художествах и науках, рассудили мы отправиться в Грецию; но действием ветров принесены в Италию; откуда, по облобызании гробов Святого Петра и Павла и по кратком [158] пребытии в Риме, пришли чрез Грецию в Аттику; и пробыв не много временив Афинах, в исходе зимы направили путь свой в Византию, желая возвратиться в отечество свое.

ГЛАВА LXIII.

О злоумышлении Армян к собственной погибели их.

Арменский Царь Артасир начал погружаться в непотребной роскоши до того, что отвратил от себя сердца всех Сатрапов, кои, по прибытии к великому Исааку, принесли ему жалобы свои, прося его согласия на обвинение Артасира пред Персидским Царем, чтобы лишить его царства и возвесть на оное Персидского Правителя. На что ответствовал им Исаак: «Я ни мало не полагаю вас в числе ложных свидетелей; поколику сам знаю «бесчестные его поступки, в которых [159] хотя я уличал его, но он пренебрег сие. Но надобно несколько потерпеть сии пороки его, и посоветоваться о том с Греческим Кесарем Феодосием. Ибо не приличное дело предать его на посмеяние нечестивым». Но как они согласиться на сие не хотели, а старались склонить самого его на свою сторону: тогда Исаак говорил ему: «Да не будет того, чтобы предал я заблуждшую овцу мою волкам, и не взыскал слабую и недужную. Впрочем ежели бы дело сие производилось пред лицем Христианского Государя: то я бы поспешил туда без всякого коснения, в надежде восстановить падшего; но предать его язычникам для тягчайшего падения, есть дело противузаконное, поелику писано есть: не предаждь зверем душу исповедающуюся тебе (Псал. 73. Стран. 19.). Ибо он ознаменован Святою купелию, [160] хотя и беззаконник. Он блудник, но между тем Христианин. Он любострастного сложения; но дух его прикреплен к правой вере. Он развращенных нравов; но не поклонник огню. Он слаб в рассуждении женщин, но не служитель стихиям. Так почто ж немощную овцу мою сообщать со здоровым зверем, коего самое здоровье послужит нам во вред?» Но Сатрапы думая, что он постановление Царя откладывает злоумышленным образом у так говорят ему: ежели ты не удовлетворишь желанию нашему относительно к мщению его царства: то мы не будем признавать тебя Пастырем». И так по общему всех согласию, отправляются они к Персидскому Царю с Сормаком Арзаненским, честолюбивым некоторым Священником, для обвинения Царя своего Артасира и великого Исаака, якобы преклонного к Греческим заговорам. [161]

ГЛАВА LXIV.

Царство Арменское уничтожается по собственной их воле; а престол верховного Епископа обесчесчен.

Тогда Персидский Государь Верам вызвал ко двору своему Арменского Царя Артасира и великого Исаака, коего преклонял к обвинению оного Государя. Но Исаак говорить об нем как доброе так и худое, совсем отрекся. И потому Верам приказал Арийскому начальнику Сурену Балгавенскому склонять его к тому, яко родственника, ласкательными убеждениями, который, приступив к нему, говорил: «имея к тебе благорасположение по долгу родства возвещаю тебе, что ежели ты согласишься на Сатрапскую сторону: то будешь в великой чести у Царя Царей; и он поставит начальником в Армении внука твоего Вардана, почтив его достоинством и честию приличною Царю». [162] Но Исаак, отрекаясь от того, сказал ему в ответ: «что это значит, что я для тщеславия и честолюбия должен обвинить ближнего моего; и откуда в вас толикое желание низринуть Артасира? Я не нахожу и причин к обвинению его. Ибо в рассуждении бесчестных нравов его, которые поставляют ему в вину, он по нечестивым законам вашим достоин еще чести; хотя наши и обвиняли бы его. Но как бы то ни было: вы однако же не услышите от меня касательно до него ни одного слова». Тогда ожесточенный Верам, сделав следствие в великом преторе, заградил Артасиру слух, а внимал обвинителям; в особенности же непотребным доносам Сормака. Ибо как Сатрапы, исполненные к Артасиру ненавистию и враждою обещали ему Епископский престол: то он для корысти своей тем более изострил язык свой, как бы [163] вредоносную бритву так, что приказал он лишить Артасира царства, посадить его под стражу и обратить в Государственную казну все имущество его; а великого Исаака велел захватить, владения же Епископские взять в казну, и сделать на его место Епископом Сормака; Сатрапов же осыпав великими дарами, отпустил назад с Персидским правителем, Вимигером Сапором. Но Сормак, по прошествии одного только года, низвержен с престола теми же Сатрапами; после того испросил он у Персидского Государя дозволение, носить имя Епископа, свойственное роду и племени его, хотя в Безнунской провинции своей. Наконец Сатрапы наши просили Верама о другом Епископе, который и дал им Берхиза, некоего Сирийца, который пришед к ним, окружен был еще худшею свитою, приведши с собою бесстыдных женщин; в живя роскошно, похищая имения [164] усопших, был на Епископстве только три года. Ибо Сатрапы, не хотя более терпеть его, просили опять Верама низринуть его и поставить кого нибудь другого им приятнейшего, и по сему большая часть из них требовали великого Исаака.

ГЛАВА LXV.

Великий Исаак возвращается из Персии с Самуилом Епископом.

Арменские Сатрапы, как сказали выше, разделившись на две части, отправили к Персидскому Царю каждой с своей стороны послов; с одной Вазия Арзерунского владельца и Гемеака Асосийского владельца, с испрашиванием у него Епископа, кого угодно ему будет; а с другой Мазения Апагунского и Спандарата Арсацидского владельцев с прозьбою о возведении на Епископство великого Исаака. Между тем [165] Греческий Полководец Анатолий прислал к Вераму из Караны деда девицы Арзии с прозьбою, дабы отпустил Исаака в Грецию, ежели не хочет держать его под своим правлением. Равным образом отправили к нему же прошение свое из Зарисата Ванандийского города и все Епископы купно с блаженным Мезробом и со всею вообще церковию, посредством Священника Тирука, Моисеева сына. И так Верам вознамерился удовлетворить и тому и другому прошению; поелику на Епископском престоле поставил другого Сирийца, именем Самуила, коего и противупоставил великому Исааку с другой стороны, назначив ему должность сотрудника Правительского и начальника над сбором податей, судопроизводством и другими гражданскими делами. Исаака же великого отпустил от себя и дал ему некоторые селения из его владений, позволив иметь ему власть свою в [166] собственной только части, и совершать торжественные и обыкновенные обряды; но без согласия Самуила не производить ничего. И так при отпуске привел его в многолюдное собрание и говорил ему: «Я чрез тебя же самого прошу и молю верность твою служить мне искренно и не лицемерно и не уклоняться в содружестве с Греками; дабы чрез то не нанести Армении погибели; когда благосклонность нашу превратит в худую сторону». Но великий Исаак, сохраняя скромность, восстал к ответу пред судилищем; и начал с важным лицем и твердым голосом воспоминать о знаках послушания своего и обидах, которые имел он получить за то; при том делал намечания о подложных их ласкательствах, о жестокости замыслов и гнусности действий; сверх того уличил его в безумном нечестии, поелику назвал веру их непотребною и чрез то [167] обесславил религию их. Таким образом будучи основательно наставлен в знании Божественных правил, изрек им столько, сколько терпеть мог языческий слух; но впрочем не выставил на посмеяние оным всего блеска слов своих; а оказал токмо свет лучей своих; поколику заградил магические уста и поразил страхом самого Государя и все благородное Персидское собрание обратил к жадному слушанию себя так, что Верам наконец приказал отпустить ему великое число денег, так как мужу красноречивейшему и чрезмерно отважному, который не убоялся столь свободно говорить пред таким Государем. Но Исаак, не приняв денег, так говорил сроднику своему Сурену Балгавенскому: «деньги его да будут при нем; но ты посоветуй ему сделать для меня сии две вещи, первое: отдать Сатрапам Арменским прежние их [168] места таким же образом, как назначены они Артасиром; и повелеть, чтобы правители Персидские, учинив после того взыскание, не смели ни когда переменять их по своей воле. Второе: возвратить владения моему и твоему сроднику Газавону, Рагатову сыну и поставить его, ежели не на наследственной Арсацидской степени, по крайней мере в числе прочих Сатрапов, где похощет быть сам, в Камзараканском или Аматунском роде, по свержении с прародительского достоинства и по низведении с вышшей степени на низшую; или вручить ему Государственное правление, сделав оное наследственным поколению его; доколе угодно будет Богу возвесть его посредством кого либо из последующих Царей на прародительское достоинство. Итак постарайся склонить к сему Царя ласкательными убеждениями докладчика». Таким образом [169] Верам, согласись на сие, приказал исполнить все его требования; и возвратив внуку его Вардану начальство над войском, отпустил в Армению. Но ежели кто скажет, что мы должны поместить здесь всю ту речь, которую говорил великий Исаак в Персидском судилище: тому да будет известно, что мы всей истины ни от кого не слыхали, и потому не рассудили поместить в Истории нашей вымышленных речений; ибо я уже старик, имею слабые силы, и не занимаюсь истолкованиями; а по сей причине положил я в сердце своем одну только поспешность, когда нет времени писать подробнее; дабы чрез то удовлетворить желанию твоему и избавить себя от домогательств и прозьб твоих, поелику считаю тебя человеком равным мне по образу, и как грамматики говорят, Князья по близкости своего рода и племени весьма походят на Богов. [170]

ГЛАВА LXVI.

Дела Самуила недостойнейшего преемника.

Самуил по пришествии своем принял Епископский престол подражая свойствам Бархизия; но к хищению был еще поползновеннее его. Ибо тот простер руки свои на стяжания усопших только Епископов, а сей и живых; поелику не попустил великому Исааку поставлять и посвящать на праздные места Викариев, и по доносу об упущении Государственных податей по какой либо маловажной причине, сослал живых в заточение и все имение их заграбил к себе, и чрез то пришел в ненависть и презрение у всех Епископов. Ибо хотя они потерпели бесчисленные обиды; впрочем ни от кого прежде толиких озлоблений не понесли, как только от Сормака оного, коего распространил он и владение по [171] приказанию Государя, и все, что похитил у других, отдал ему. Почему Епископы прочие, подвигнутые завистию, бесстыдно просили того же самого у Персидского Государя, имея пособием к тому всякой своего Начальника. Но великий Исаак ни мало не преставал с Мезробом доставлять детям Церкви небесное млеко; он оставив его в городе Валарсапате, как бы основанием Святые Церкви, сам приял престол свой в Багревандийской провинции на том самом месте, где воссиял небесный свет; когда Святой Григорий крестил Тиридагла со всею Армениею. Самуил же по прошествии пяти лет скончался в стране нашей. Тогда все Сатрапы, собравшись во едино, пришли к великому Исааку и сознавшись в погрешениях своих просили его принять опять престол, который, как уверяли его, утвердит за ним Персидский Государь, и положив на листах печати обещались дать внукам [172] его тоже самое княжество по праву наследства. Но как Исаак отрекся от сего и они тем усильнее просили его: то он принужден был открыть им видение свое, которое явилось ему прежде по опочитии, и предрек будущее. Услышав сие Сатрапы и уразумев, что племя его по Божественному изволению, наконец лишится Священства, оплакивали собственную свою участь, так как сказано в Евангелии (Мат. 18, 7.): горе миру от соблазн: нужда бо есть приити соблазном: обаче горе человеку тому, им же соблазн приходит; и потом просить его престали.

ГЛАВА LXVII.

Кончина блаженных мужей, Великого Исаака и Мезроба.

Верам вторые по двадцати двухлетнем правлении Персами скончался, оставя Царство сыну своему Издигерду, [173] который забыв союз в самом начале царствования своего напал на Греческие войска находившиеся в Низибе; а полку Атропатийскому приказал перейти в страну нашу, которой по пришествии своем расположился лагерем при городе Алтарии. В сие время одержим был великий Исаак смертоносною болезнию; и потому ученики отнесли его в селение, называемое Холм, так как место потаенное и скрытное, а притом безопасное и от Персидских войск, которые их беспокоили и притесняли. Он скончался тамо, правив Епископским престолом пятьдесят один год, начиная от третьего года Арменского Царя Хозроя последнего, до наступления второго года Персидского Государя Издигерда. Скончался же в исходе месяца Навазарда (Навазард означает Август месяц.) в день своего рождения, в который став смертным, оставил по себе бессмертную память. Он, [174] Представляя живо в мыслях своих смерть, почитал ее собеседником своим, ублажая от чистого сердца до конца жизни своей, которую провождал он, не ослабевая ни от старости ни от болезни. Правда надлежало бы говорить о нем блистательно и выхвалять достоинство Святого мужа; но дабы пространное описание таковое не причинило читателям скуки; мы отложили до другого места, времени и сочинения; где нить повествования вознамерились вести от самого начала. Иеремия же, первенствующий его Диакон, вместе с прочими соучениками и Мамиконийскою Царицею Дестикою, снохою его и женою полководца Вардана, тело его погребли в селении своем Астизате, лежащем в Таронийской провинции. А ученики его и прочие благочестивые последователи, разошедшись по своим провинциям, построили себе пустынные жилища. Потом по прошествии шести [175] месяцев после смерти святого Исаака в тринадесятый день месяца Мегекана (Мегекан значит Февраль месяц.) скончался в городе Валарсапате и блаженный Мезроб, который знаменитее был самых превосходнейших современников своих: ибо честолюбие и ласкательство совсем не имели места в его нравах; он был благодетелен, кроток и прозорлив, притом поступал со всеми, так как украшенный небесными свойствами, ибо по лицу был Ангелоподобен, по духу благороден и великодушен, по словам красноречив, по делам постоянен, по телосложению строен, в обличении искусен, в советах благоразумен, в вере справедлив, в надежде терпелив, в любви искренен, в учении не леностен и не утомим. Я не могу описать всех его добродетелей: но обращаю речь мою к его погребению, так как слышал о том от многих достоверных мужей. [176] Над храминою, в коей блаженный оный испустил дух свой, стоял свет крестообразно, который исчез не вдруг по явлении своем, и притом виден был не некоторыми, а всем собранием так, что многие из неверных очистили себя святою купелию. По сей причине произошло великое несогласие, когда все собрание разделилось на три части в рассуждении погребения непорочного оного тела, предопределенного еще прежде смерти к бессмертию. Одни говорили что должно отнести его в Таронийскую отечественную его провинцию; другие в Голтан, где первее всего образовал учеников своих; а иные утверждали, что должно погребсти его в том же городе Валарсапате между гробами святых. Но верх одержало мнение знаменитейшего Вагана Аматунского, который весьма силен был как доверенностию, так могуществом и саном; поелику препоручено ему тогда было от [177] Персов начальство над Армениею. И так перенес его с честию в селение свое Ошакан; и светоносное изображение креста движимо было даже над одром его в присутствии всего народа; доколе Ваган и Фатиций, служители его, не сокрыли тело его во гробе; и тогда знамение исчезло. Престол Епископский заступил Священник Иосиф, уроженец города Гола, из Ваенской долины; так как заповедал блаженный Мезроб.

ГЛАВА LXVIII.

Оплакивание Арменского царства пресеченного в Арсацидском роде, и великого первосвященства в поколении Святого Григория.

Оплакиваю тебя, Армения; оплакиваю тебя, великая страна всего Севера; понеже отнят от тебя Царь и Священник, советник и мудрый учитель. [178] Ниспровергнута тишина, и водворилось смятение. Низринута православная вера, и восставлено невежество с непотребными мнениями. Жалею о тебе, Арменская церковь, не имеющая святых олтарей и лишенная превосходнейшего пастыря и преемника пастырского. Не вижу уже более стада твоего разумом одаренного, пасомого на зеленых лугах или покоющегося при источниках водных, или находящегося в ограждениях для безопасности от волков; но вижу рассеянным по пустым и опасным местам. Блаженно было первое и второе отшествие, когда жених с совместником своим отлучились на время; когда ты! невеста, пренесла оное равнодушно и сохранила брак свой в непорочности, как некто сказал в древности благоразумно. Но когда взошел некто во второй раз, на подобие блудника, в непорочный чертог твой, ты однако же пребыла и тогда чуждою [179] всякого осквернения, хотя насилие и удалило жениха твоего от надменных и презирающих родителя своего детей, и хотя любодейные дети и приняли отца чуждого и посторонного свекра. При всем том ты не обнажила себя пред всеми; но ожидая пришествия и возвращения пастыря своего с совместником его, ты благоприятствовала детям своим, рожденным не так как свекром, но так как природным и кровным отцом. Но в сем втором от шествии нет ни какой надежды к возвращению; когда разлучились с сообщником в теле и участником в трудах. Они конечно находятся в лучшем состоянии поелику живут со Христом, покоются в Авраамовом лоне и созерцают Ангельские лики. Но ты сделавшись вдовицею, презрена; и мы бедствуем, лишившись отеческого попечения. Ибо дела наши не в таком положении, в каком были при древнем народе; наши [180] бедствия гораздо более оных: поелику нет Моисея и преемника его Иисуса Назина, путеводителя в обетованную землю. Изгнан Ровоам и на место его поступил Наватов сын; мужа Божественного поглотил не лев, но древность времени. Нет Илии; нет и Елисея, сугубым духом одаренного, дабы помазать Ииуа; притом наведен на погубление Израильтян Азаиль. Отведен в плен Седекия; и нет уже Зоровавеля, который бы восстановил и возобновил Государство. Антиох намеревается оставить отечественные законы; и Матдий ни мало не восстает противу сего. Отвсюду окружает нас война; и нет защитителя Маккавея: настоят теперь внутрь сражения; а извне страхи; страхи от языков, сражения с Еретиками; и нет между нами никакого советника, который бы наставил и устроил нас на ополчение. О горести и бедствия! о [181] Истории жалостной! Как могу перенести сии скорби? Как укреплю мысль и язык мой; дабы возблагодарить отцам за рождение и воспитание меня; которые возродили и воспитали меня учением своим; поелику для преуспеяния моего отправляли меня к другим. Но когда они дожидались нашего возвращения и надеялись от высокой науки моей и искусного сочинения получить себе честь, то мы поспешили в Византию для посещения брачных ликов и изучения брачных пений. Но вместо радости испустил я теперь жалостные слезы и вздохи; а особливо когда по краткости времени не льзя простерт взоров, сомкнуть очей и употребить новейших выражений и благосклонных убеждений. При сих тесных обстоятельствах я истаеваю желанием к отцу нашему. Где ша сладостная лица приятность к добрым, а к злым суровость? Где веселая оная улыбка устен, при [182] сошествии честных учеников? Где та приязнь и восхищение мысли, с каковым принимал он учеников своих? Где то ожидание долговременного путешествия; отдохновение и успокоение по трудах? Не стало поучительного мужа; сокрылся проповедник, сокрылось пристанище и убежище. Нет помощника, умолк утешительный глас. Кто же будет отселе возвещать учение нам? кто будет восхищаться при появлении ученика? кто будет оказывать отеческую приятность, которою превысил он сынов своих? кто укротит дерзость тех, кои вооружились противу здравого учения? кои во всем ослабев и расстроившись развращают многих учителей и многие книги, по словам одного отца, ни к чему годные; и кои являют по себе худой пример, когда осмеивают и порочат нас, так как не утвержденных и занимавшихся тщетным учением? кто заградит [183] уличением своим уста их, а нас утвердит хвалением и положит пределы молчанию и многоглаголанию? когда все сие представляю я в уме своем: то обнимают меня плачь и стенание и заставляют произносить прискорбные и жалостные слова. Но я не знаю, каким образом составить плачь свой или кого оплакивать; Юношу ли моего и Царя прискорбного, заговором развращенной нации отринутого и презренного, и прежде естественного предела жизни сверженного с престола? или меня самого, с главы коего снята великолепная, красивая и жизненная корона? отца ли моего и Великого Священника, одаренного великим и высоким духом, сопровождаемого всегда совершенным рассудком — коим все он управил и устроил, и как бы наложением узды, распорядил все случаи и приключения, удержав суесловные языки? или меня самого, молодушного, и прискорбного и унылого? [184] Родителя ли моего, источника учения; которой оросил правосудие, а излитием потопил нечестие? или меня самого утомленного жаром и сушею и жаждущего напоения учением? бедствия ли нанесенные стране, или чаяние будущих нещастий? Кто в описании сего будет сотрудником нам? Кто разделит с нами печаль свою? Кто в изъяснении или изображении на колоннах общих прискорбий наших будет помощником нам? восстани Иеремия, восстани и плачь пророчески о бедствиях наших, кои претерпели мы и кои будем претерпевать далее. Научи как древле Захария, Пророк Израильский, что настали не искусные Пастыри, учители наши не разумны, самолюбивы и честолюбивы, а не Богом призваны; они избраны деньгами, а не духом; любят богатство, завистливы, не имеющие кротости, в коей обитает Бог, сделались волками терзающими стада свои. Те, [185] кои вступили в подвиг благочестивой жизни, суть лицемеры и лжецы надменные, тщеславные, любящие более чести нежели Бога. А те, кои получили достоинство, суть гордые, недеятельные, пустословные, медленные, не терпящие наук и учения, предавшиеся торговли и играм. ученики к учению косные, а к наставлению других поспешные, познающие божественные вещи прежде, нежели рассмотрят оные. Проповедники суть величавые, беспокойные, многословные у леностные, пиянствующие, обидливые, не терпящие наследия. Воины суть не радивые, любящие тщеславие, удаляющиеся сражений, не проворные, преданные роскошам, не воздержные, хищные, насильствующие, вздорные и упоенные свойствами разбойников. Князья суть надменные, совместники ворам, грабители, гнусные, сребролюбивые, хищники, опустошители, похожие на рабов и пекущиеся о бесчестности. Судии суть [186] жестокие, ложные, вероломные, нарушители званий своих, не правосудные, неправедные, не верные, сварливые; и все вообще чуждые любви и стыда. И какое наконец последует за все сие истязание? Когда Бог промышляет о нас и когда стихии не переменяют сущности своей. Весна сухая, лето дождливое, осень холодная, зима морозная, бурная, продолжительная, ветры снежные и заразительные. Облака извергающие огнь и град. Дожди ненастные и вредные. Воздух тяжелый и росоносный. Воды тщетно разливающиеся так, что нельзя никак удержать их. Земля бесплодная, и нет ни какого приращения в животных. Что? Ежели присовокупить к сему страхи и трепеты, а с ними повсеместные беспокойства, как сказано: Мира нечестивым не будет ни коли же. Ибо Цари владеют жестокие и строгие, кои налагают на подданных тяжкие и несносные подати и издают строгие и [187] безмерные повеления. Сатрапы суть жестокие и не милосердые. Друзья коварные, а враги сильные. Вера в суетной сей жизни продажная. Разбойники нападают со многих сторон толпами. Жилища разрушаются, а стяжания расхищаются. Благородные связываются узами; знаменитые сажаются в темницу. Вельможи посылаются в ссылку; чернь претерпевает бесчисленные бедствия. Города осаждаются; крепости разоряются. Села опустошаются; домы сожигаются. Постигает лютый голод, болезни и многоразличные смерти. Благочестие лежит в забвении и наступает время проклятия; от чего Христе Боже спаси нас и всех истинно любящих тебя; ему же слава во веки Аминь. [188]

Моисея Хоренского География.

Поелику о Географии не находим мы в Священном писании никакого обильного и пространного предания, но только встречается в оной одно темное и притом неудопонятное: то принужденными себя находим коснуться в сем деле посторонних писателей, которые составили Географию по путешествиям, принятым по морю и суше, и оную утвердили Геометриею. Самый же способ измерять землю обретен помощию Астрономии. Ибо рассуждали древние, какие земные места и каким соответствуют частям небесного круга, коликая во дни и нощи бывает долгота, какие звезды движутся над землею и какие под нею; и посему самые селения человеческие означили; притом объяснили положения и расстояния мест по числу [189] стадий, начиная от равноденственной линеи, как заметили из странствований и плаваний, по которым уразумели как положения, так и различные виды звезд, кои на других местах хотя иначе представляются. Ибо в жарком поясе знаки Зодиака западают и восходят. Малая же медведица отстоит от земли в северных пределах на пять сот стадий и две пятых доли его. И там-то лежит остров Туле, который северную часть известной земли разделяет, касательно широты ее, как бы реку; так что от равноденственной линеи отстоит он на 3.626.000 градусов, из коих каждый содержит в себе пять сот стадий. Толико-то пространна его окружность! Южная же страна неба опускается ниже горизонта и являет различный образ звезд, так как повествует о Индейцах Диодор Самоский. Они когда плывут в Лимимерику, то тельца [190] имеют посреди неба, а Плияды посреди чела его. Но когда плывут в Азанию; то направляют течение свое к звезде Кинобе, называемой там конем, а у них означает кабана, и другое многое повествует о том. Впрочем жаркой пояс проводится чрез средокружие земли до Ефиопской земли и Агизимской страны, а Прасский мыс полагается под зимним тропиком уклоненной и от зрения нашего удаленной страны неба. Ибо из числа седьми стран земных, одна приписана к Южной, а прочие шесть к Северной части равноденственной линеи. Таким образом когда между сими странами находится двухчасовое пространство: то третья страна проходит чрез Александрию, полчасом долее; в каковое время все прочие страны подвигаются впредь и умножаются; четвертая проходит чрез Родос, что составляет среднюю часть, так как Сфера показывает; пятая чрез Рим; [191] шестая чрез Константинополь; седьмая чрез Скифию, и на сии то страны разделен весь круг земной. Но первее всего надлежит описать земли и звезды наподобие двух Сфер, в коих половина самой большой окружности должна содержать в себе 183 градусов для показания жилищ человеческих. Измерение же, которое сделано по высоте воздуха, совершается помощию инструментов, посредством коих наблюдаются, звезды и тени, а к измерению самой земли потребна будет Диоптра.

И Птоломей Клавдий измерил все обитаемые места стадиями, начиная от неизвестного Западного Океана; и почитая сие за долготу, считает от крайних пределов неизвестной земли до Востока и другого края неизвестной земли 180 градусов; а широты от жаркого пояса к Северу до земли и неизвестного моря полагает 65 градусов; а с другой стороны к полудню полагает [192] до неизвестной оной земли 15 градусов, так, что вся широта содержит 80 градусов, далее сих пределов ни кто и никогда, как говорит Птоломей, не видал и не исследывал земли. Прочие же части матерой земли и моря называются известными; и Папп Александрийский излагает их в кратце в описании своем всего обитаемого круга; от коего заняли мы Географию свою, замечая только большие и примечательные места и меру количеств, протяженную не чрез самую подошву земли; но так как взором с вершин гор познается она при помощи инструментов: посредством коих наблюдается свет солнца, луны и звезд, равно как и ограниченностию мест своих и седьми климатов определяется различно. Определение же есть краткая речь, изъясняющая сущность исследываемой вещи, себя описывающая, а постороннее отметающая, и измеряет градус. [193] Градус содержит в себе пять сот стадий; стадия в местных расстояниях называется Ветаваном (Ветаван по Армянски означает стадию.). Стадия же, по учинении измерения по воздуху, содержит в себе сто шагов, шаг шесть футов, фут шесть вершков. А стадия стадий составляет сто сорок три шага; миля заключает в себе седмь стадий, что миль, по произведении измерения по земле, составляет тысячу шагов, а парсанга имеет три мили. Но ежели сделаешь измерение по воздуху: то один градус будет содержать, как в широте, так и во всякой долготе земной пять сот стадий; так, что градус равняется семидесяти одной мили.

И так сею мерою измерили землю и море, начав от жаркого пояса, которой равноденственною называется линиею; в сей стране земля ничего не производит, будучи беспрестанно палима [194] солнечным зноем, которой зиму превращает там в лето. А что солнце гораздо менее земли; так, что оно составляет только третию или шестую часть ее, сие вывели из того, что солнце имеет два только климата, вмещающих в себе сорок жилищ; и отселе по причине движения воздуха согревает жаркий пояс с обеих сторон. Сей пояс разделяет средний Океан, и отделяет обитаемую часть земли от Южного полушария, которое называют противоположенною землею; поелику большая часть обитаемой земли лежит в северном полушарии; что однако же по причине сжатия шара представляется в меньшем виде, равно как и противоположенный оному южный край, называемый сухим. Некоторые утверждают, что не только жаркой пояс, но и вся земля окружена Океаном; о чем упоминает Антиохийский Константин в Христианской Топографии (местоописании), когда [195] говорит о переходе ковчега из восточных пределов в нашу страну (Смотри Географ. Птолом. VII 5.). Но Птоломей и его подчиненные, измерившие после разных путешествий все места, со всем не допускают, чтобы обитаемая земля окружена была Океаном, исключая одну сторону ее, лежащую между Севером и Западом. Океан же простирается до Востока и Севера, и из двух его сторон одна наклоняется к Западу; но с Юга находятся четыре стороны, из коих три, оттоле начинающиеся, окружают, как говорит тот же Константин, неизвестную землю и обитаемую уже человеческим родом. Я здесь разумею три оные великие моря: Индейское, Греческое и Ирканское, коими ограничивается, по словам его, обитаемый мир, что и справедливо.

Вторая часть Географии.

Моря Греческое и Каспийское объехали и наши соотечественники, а посему я [196] тоже думаю и об Индейском море; но не думаю, как некоторые говорят, что вся земля окружена Океаном; полагаюсь более Птоломея, коего подчиненные обтекли жаркой пояс с Южной стороны, и жителей оных описали тщательным образом; и страны те от Агизимбры измерили до лунных гор и до самой неизвестной земли, о коей, начиная от Океана до Океана, и далее оного, не упоминает. В сии места никогда не заходила нога человеческая и никогда не проницал глаз человеческий; чему весьма приличествует свидетельство Священного Писания, находящееся у Иова (Иов. 26; 7. 10.) простирали Север ни на чем же, и повеление окружи на лице воды даже до скончания света со тьмою. Слова сии открывают, что повеление Господне может остановить в пределах воды неизвестного моря, дабы нельзя было ни им наводнять землю, ни крайним [197] неизвестной земли странам переходить чрез воды. Но море ли окружает неизвестную землю, или земля не известное море; о том мы, совершенно не зная умалчиваем; а опишем только те страны, где были стопы человеческие и куда проник глаз человеческий.

И так, следуя Географии Александрийского Папа, начнем с того, что сходно с измерениями Клавдия Птоломея. Он, начиная от жаркого пояса, продолжает измерение свое на обе стороны, к Северу и Югу. В жарком же поясе начинает от неизвестной Китайской земли, и проходит чрез нижнюю часть острова Табробане, чрез реку Нил и всю Ефиопию, а с Южной стороны горы Теосхемы, называемой престолом Богов, чрез Ефиопов Ихтиофагов (Народы лишающиеся рыбою.) до самой неизвестной земли. Со стороны же Океана начинает от западного края, где широты двадцать [198] один градус, у Ефиопов Ихтиофагов и горы Теосхемы, и обтекает западные страны, касательно широты их, а оттоле возвращается на северовосток до шестидесятого градуса широты, со стороны Каркинидского залива на Понте при Херсонесе, и далее до не известной даже земли. Наконец проходит остальные части Севера, Восток и также Юг до двадцатого градуса широты от Востока до того же Океана; далее сих пределов ни кто ничего не видал и не изведал; а по сей причине земля та и море называются неизвестными. Что ж касается до моря; то оно познается из мореплаваний. Три находятся острова против внутренней Ливии, называемые счастливыми; с западной стороны их лежат другие шесть островов, а с Севера четыре острова со стороны Мавритании и один пролив, называемый Септою, то есть, седмеричным; поелику на семь миль простирается сие [199] место, которое, как бы река, вытекает из Океана и составляет Греческое море; с западной стороны моря сего также лежит еще один остров. Океан же протекая к Северу, и потом наклоняясь к Востоку, составляет два великие острова, называемые Британскими землями и великий остров Туле, коего средние части обращаются в неизвестную землю; в той же стороне лежит другой остров, именуемый Сканриею, на котором поселились Готы; а далее сих островов никакого нет мореплавания, да и ни кто из путешествователей не предпринимал оного; и потому называется неизвестным морем. Впрочем с Запада втекают в Океан двадцать одна река.

Три моря окружены землею. Первое море Индейское, называемое также и Чермным, из коего вытекают моря: Персидское и Аравийское; оно с Юга ограничивается необитаемою и [200] неизвестною землею, с Востока Китайскою землею, с Севера Индиею и Ефиопиею.

Второе море Греческое, начинающееся от Океана и продолжающееся до Сирии. Оно с Востока имеет пределами Сирию и Финикию, с Юговостока Иудею до Египта, с Северовостока средиземные страны до Халкедонии; из него вытекает Понтийское море; с Севера Европу до Септы, а с Юга Африку до той же Септы.

Третие море Ирканское, называемое также и Каспийским, коего длина простирается от устий Аракса и Кура до устья реки Полименты. Западный его берег занимают Армяне, Северозападный Албаны и Массагеты, а Северовосточный Скифы. С Восточной же стороны живут народы, называемые Арийцами, а между Востоком и Югом лежит Иркания; в Южных его пределах живут Мидяне, Делфы, Делмы и Каспийцы до устия Аракса. [201]

Мир разделен также на три части: Европу, Африку и Азию; из коих Европа занимает ту часть, которая наклоняется к Западной стороне Севера до реки Дона. Африка лежит между Западом и Югом до Чермного моря. А что простирается за сии пределы к востоку, хотя бы то было на Север, хотя бы на Юг; все оное причисляется к Азии до самой неизвестной земли; и посему сия часть больше всех прочих. Посреди же обитаемой земли Птоломей полагает счастливую Аравию, с коим согласиться однако же я не могу; ибо счастливая Аравия в Священном писании называется последним краем земли, отколе приходила Южная Царица. Срединою называется то, что отстоит от краев на две равные половины. И так в средине лежит Иерусалим, о чем свидетельствует и священное писание, хотя расстояние земли простирается по измерениям Птоломея более к Востоку. [202]

Но мы совокупя две меры во едино, и притом, поелику расстояние южное превышает северное по измерению Птоломееву осьмью градусами, употребим самые меры и опишем так, чтобы составить полное число осмидесяти градусов, что составит весьма мало. И потому сотое число разделим на две пятидесятых половины, чрез что и будем размерять; подобно сему поставим от Южной стороны в жарком поясе вместо осмеричного числа дважды четверичное; и таким образом сохраним тщательно подобие Птоломеева описания. А поелику говорили теперь вообще о мире; то далее говорить будем порознь о каждой стране согласно с Топографиею Александрийского Папа, и начнем от Западного Океана и Испании.

Описание Европы.

Испания имеет вид почти треугольной; лежит между морями на подобие [203] острова; с запада и севера определяется Океаном, с востока Пиринейскими горами, а с Юга Греческим морем. Испания разделена на три небольшие области, содержащие в себе многие провинции и города, кои исчислять поименно кажется ненужно; поелику за предмет себе поставляем говорить только о знаменитых горах, больших реках, главных городах и о всем достопримечательном, не держась числа, меры и тонкости описания.

Британских островов два, кои лежат на Северном Океане повыше Испании. Западный остров называется Ниберниею, содержит в себе шестнадцать больших рек и многие народы. А Восточный называется Албионом, которой пространством более первого; в нем двадцать пять больших рек и множество лесов, достопримечательных по величине дерев; около сего острова лежат сорок пять небольших [204] островов, а между ими и великий остров Туле.

Франция к Востоку смежна с Испаниею; с Севера и Запада ограничивается Океаном, а с Юговостока Греческим морем. Франция разделена на четыре области, в коих лежат великие горы, двенатцать больших рек и четырнатцать окружных островов. Она имеет много городов и много сильных народов, между коими множество Франков. Там родятся белые буйволы самые свирепые.

Германия к Востоку граничит с Франциею и простирается от Северного Океана до Сарматских гор и реки Дуная, что у Россиян Иозою называется. Она впадает в Понт и величиною превышает Дон. Германия содержит в себе седмь народов, из коих один называется Готами. В ней находятся три знаменитые горы, одиннадцать больших рек, девять [205] островов и четыре рощи достопримечательные по чрезмерной величине дерев; имеет также железные руды.

Далмация к Востоку соседственна Франции и Германии. От Запада определяется она верхними частями реки Дуная; с Севера и Востока сею же рекою, а Юга Греческим заливом. Далмация имеет шесть областей, много городов и провинций, двадцать рек, седмь островов и шесть гор. В ней родится один зверь похожий на быка, коего называют Боносом, и которое кал свой изрыгает на охотников и таким образом сожигает их.

Италия к востоку граничит с Франциею, а с Севера сопредельна с Далмациею; с Северозапада граничит с Алпийскими горами и горою Окрою; с Северовостока с Греческим и Адриатическим заливами; а с Юга с Тирренским морем. В Италии находится шесть областей, много городов и [206] провинций, шестнадцать рек и семнадцать островов, из числа коих один называется Понтийским, где родился Пилат. Там находятся два столичные города, знаменитый Рен и великий Рим. Есть также в Италии и другие области называемые Корсиканскими на острове Скюрна, которой в окружности своей имеет четыреста тысяч шагов. На нем лежит четырнадцать провинций, шесть рек и одна гора, называемая золотою, из коей достают золото и серебро, что родится в земле, как спаржа.

Сардиния есть большой остров, которой от острова Скюрна лежит на полдень в близком расстоянии, простираясь от Севера на полдень. В ней четыре реки, прерывистые горы, укрепленные места, девять городов, двадцать провинций и девять небольших островов. Сардиния в окружности своей имеет семь сот восемьдесят тысяч шагов. [207]

Сицилия есть большой остров, которой от Сардинии простирается к востоку. Сицилия положением своим треугольна и от одного края до другого содержит сто тысяч шагов. В ней седмь провинций, девять городов, семнадцать рек и шестнадцать островов. Там есть две горы: одна Партений, из коей текут ключи, и другая Этна, коея вершина изрыгает пламя. Впрочем Сицилия есть земля самая плодоноснейшая.

Первая часть Сармации к востоку смежна с Залуриею, называемою от Немцов Булгариею, и простирается до Северного Океана и неизвестной земли, именуемой Палахою и до Рифейской горы, из коей выходит река Дунай. Сармация имеет не большие области, и Христианской Херсонес, которой составляет полуостров и множество языческих селений. Там щитается пять гор, тринадцать рек, одно не большое [208] озеро, два острова и два капища, из коих одно называется Александровым, а другое Кесаревым.

Фракия к востоку граничит с Далмациею. Они имеют пять не больших областей и одну обширнейшую область, в коей живут Славяне двадцати пяти племен, на место коих поселились Готы. Во Фракии есть горы, реки, города, острова, озера и столичный город счастливый Константиполь.

Македония сопредельна с восточным краем Греческого моря, Далмациею и Фракиею, а к Югу имеет Грецию. В Македонии шесть гор, четыре реки, тридцать провинций, семнадцать городов, три моря и четыре острова. Она производит зеленый мармор с белыми пятнами.

Греция лежит между морями и граничит с Македониею. Она имеет шесть не больших областей: Епир, Ахаию, Аттику, каменистую Евбею, обширные [209] остров Крит и полуостров Пелопонес. В Греции есть горы, реки, провинции, города и множество островов; притом три храма, из коих один посвящен Юноне, другой Диане, а третий Нептуну. Главный город Афины. На острове Мирте есть воды, кои несказанное имеют кругообращение, и где потонул Аристотель.

В Африке содержится восемь областей.

Первая область есть Ринакурура, Тингитанская Мавритания, которая простирается от Септы к Югу по западному Океану. Мавритания содержит в себе шесть гор, тринадцать рек, шестнадцать народов и так называемый Перрон Педион, то есть красное поле.

Кесарийская Мавритания граничит с восточным краем Тигона, а от Юга простирается к Селленсам. Она имеет семнадцать рек, три не большие [210] озера, пять гор, множество городов, двадцать пять провинций и область, где достают медь. Горы изобилуют превосходною киноварью красного цвета.

Африка лежит по берегам моря и граничит с восточными пределами Мавритании. Она разделена на две части, и сверх того одну такую, которая стоит от прочих отдельно и называется Триполем. В Африке восемь гор, девятнадцать рек, сорок один провинций, восемь озер, седмь заливов, шестнадцать островов и много городов, между коими самый главный Карфаген. В Африке родится одно растение, называемое лотом (Смотри Плиния Естеств. Историю Книг. XIII. гл. 17.) (леденец) коего, кто отведает, забывает свое отечество. Там родится также красной Гиацинт, Ахат и Гагат, бывает также сагат растение весьма нежное, растущее в море; но будучи [211] выставлено на солнце и воздух делается окаменелым.

Киринея или Пентополь, простираясь поберегу моря, граничит с восточными пределами Африки. В Пентополе пятнадцать провинций, три реки, одно озера, два острова, много городов и Геркулесовы горы; при том имеет одну такую страну, где произрастает Сильфиум (канареечник); и другие места, изобилующие удивительными зверями; Гесперидские сады и Лаганические пещеры.

Мармарская Ливия и весь Египет граничит с Восточными пределами Киринеи, с берегом Океана и Западным заливом чермного моря. В Египте 12 гор, два искуственных канала, три небольших озера и столько же других, составляемых протоками Нила. В нем течет Нил, Геоном называемый; Египет имеет 41 провинцию и много городов, из коих главный Александрия. На Греческом море лежит 11 островов, [212] а на Чермном три, которые принадлежат Египту, и при том песчаная и сухая область.

Внутренняя Ливия лежит на Восточном краю Западного Океана, граничит с Африкою и определяется нижнею Ефиопиею, при жарком поясе. Внутренняя Ливия содержит в себе 8 гор, 21 рек, 6 озер и 13 островов. Во внутренней Ливии живет 16 народов, а близ Океана при белой горе живут Карлы. Наконец во внутренней Ливии водятся Носороги при берегах Океана и Нила, в котором обитает животное Крокодил. Находятся там и другие звери, называемые Нафинтами; видом они походят на человека и любят вино.

Верхняя Ефиопия граничит при чермном море с внутреннею Ливиею и верхним Египтом, и простирается от Юга чрез жаркой пояс близ нижней Ефиопии до тех же пределов внутренней Ливии. Она имеет три не большие [213] области: Барбарнию, Азанию и Армолодию, 36 провинций, 10 гор, 3 реки, и 25 островов в Аравийском заливе; сверх того содержит в себе такие области, в коих произрастают мирровые, ладонные и коричневые деревья.

Нижняя Ефиопия, граничащая с Океаном и внутреннею Ливиею, начинается от Западной неизвестной земли и определяется с Юга также неизвестною землею. С Южной стороны жаркого пояса населяют ее Гесперидские Ефиопы, враги Драконов. В смежности с сими склонясь к Северу близь Океана живут Ефиопы Ихтиофаги, у коих водится некоторое животное называемое Тубом, похожее на овцу, которое живет очень долго и питается рыбою. В соседстве с сими живут Ефиопы Стакены, где родится некоторой зверь, средний между львом и собакою. Отселе к Северу обитают рогатые Ефиопы, где водится животное, похожее на Камелопардала, [214] которое людей ненавидит и испускает из себя приятный запах. Близь них живут Дербики и Дермоны, где водятся Камелопардами, неприязненные враги людей. С Юга до самого Нила лежит та Ефиопская область, в которой водятся белые слоны, носороги и тигры; а с Восточной стороны лежит гора, на которой водятся пестрые, тиграм подобные лошади, сатиры и барсы красиво испещренные. Отселе на полдень близ неизвестной земли лежит область, где водится некоторый зверь, имеющий женскую голову и руки, а вид четвероногим приличный; есть также и другой зверь, похожий на человека, но только нагой; ноздри у него подобны собачьим, уши большие и хвост длинной; он имеет вид льва и обезьяны. Отселе к Востоку живут Ефиопские дворяне и другие народы до лунной горы, где водятся белые козлы крепкого и сильного сложения; оттоле поворотя к Востоку [215] живут Габсанты, а ниже их Ефиопы Антропофаги, у коих водится один зверь, подобный вепрю и огонь из себя изрыгающий; есть также там и другой зверь саламандра, похожий на ящерицу, которой когда проходит по огню, то загашает его.

Области всей Азии.

Между частями света первые занимает Азия, которая разделена на многие области, из коих главною есть Средиземная, лежащая между Греческим и Понтийским морями.

Вифиния простирается не подалеку от столичного города Константинополя на Восток. В ней находятся горы, реки, озера, острова и три большие города: Никея, Халкедон и Никомидия, коим подчинены тринадцать городов, приморские и торговые места. В Вифинии обретается некоторая белая земля, которая будучи растерта и брошана в [216] хлеб предохраняет его от ядения червей.

Мизия, которая называется и Геллеспонтом, сопредельна с Вифиниею и имеет три горы, пять рек, два острова, 41 город, из коих главный Кизик, приморский город, в котором стоит храм Богини, называемой Реею.

Азия, собственно называемая, лежит по морю, граничит с Мизиею и содержит в себе четыре небольшие области: Лидию, Эолию, Ионию и Карию. В Азии седьмь гор, десять островов, седьмь рек и пятнадцать городов, из коих главной Ефес и шесть других. В Азии родится мастика, вытекающая из мастичного дерева.

Ликия к Востоку смежна с Азиею и имеет две горы, три реки, пять островов, три города, из коих главный Мира. В Ликии родится ароматическая смола, текущая из дерева, на подобие камеди и жидкая на подобие меда или вина. [217]

Фригия граничит с Восточными пределами собственной Азии и с Ликиею. В ней находятся три области: Пизидия, где главный город Антиохия, в коем, говорят, Ноев ковчег построен, и другие 26 городов; потом та область, в которой главный город Лаодикия, 40 других городов и три провинции; наконец третия область Малузалия, где главный город Сидониа и тридцать других городов. Сверх того содержит в себе гору Диндим, пять рек, четырнадцать озер и обширные поля.

Гонория граничит с Восточною страною Вифинии и Фригии, и касается Понтийского моря. В ней главный город Клавдиополь, коему подчинены седьмь других городов. Там течет река Партений, имеющая три протока; ею клялися Демоны по причине жестокого ее холода.

Пафлагония граничит с пределами Вифинии к Востоку, простираясь к [218] Понтийскому морю. В ней две реки, главной город Германополь и крепость Гангра, сверх того 5 городов, 11 крепостей и 61 провинция.

Галатия первая к Востоку смежна с Фригиею и граничит также с Памфилиею. В ней лежит гора Диндим второй и река Зинон, текущая чрез вышеозначенные области.

Галатия вторая граничит с Восточными пределами Фригии, смежна с Галатиею первою и простирается даже до Памфилии. Там находятся горы и небольшие реки, которые впадают в вышепомянутую реку, и таким образом составляют озеро.

Памфилия сопредельна с Восточным краем Ликии и с Галатиею. В ней 5 небольших областей, одна гора, три реки, два острова и довольно городов. Там родится Стиракс (Сторакс), ароматическая камедь, в древесных расселинах точимые червями. [219]

Исаврия к Востоку сопредельна с Памфилиею и лежит по морскому краю со стороны острова Кипра. В ней лежит гора Тавр и протекает Евримедонт. Главной ее город Селевкия, а других городов щитается 24. В сей области родится Опергомфит и Капуста из роду ароматов, которые вытекают из дерев, точимых некоторым червячком.

Ликаония сопредельна с Восточною частию Галатии и с Исавриею. Она имеет длинные и обширные поля, ту же реку, не большие горы и три озера.

Каппадокия вторая граничит с Восточною стороною Галатии и Ликаонийскими пределами; имеет не большие горы и реки, и изобилует полями.

Еленомонт лежит с Восточной стороны Пафлагонии и сопределен с Каппадокиею и морем. В нем много холмов и быстрых рек, как то Ирис и другие не большие. [220]

Каппадокия первая соединяется с Восточными пределами Каппадокии второй, и граничит с Полемонским Понтом. В ней лежит гора Антитавр и другие не большие, и протекают реки Мелас и Галис.

Полемонский Понт смежен с краем Геллеспонта, лежащим к Востоку, и простирается по Понтийскому морю. В нем находятся холмы, каменистые поля и река Термодон с другими не большими.

Киликия, разделенная на первую и вторую, к Востоку смежна с Ликаониею и Исавриею и соприкосновенна с первою Каппадокиею. В ней гора Тавр, шесть рек, два главных города, Тарс и Аназарб, и множество других, 365 крепостей и два порта, посредством коих можно ездить в Сирию. Киликия есть страна самая плодоноснейшая, похожая весьма на Иорданскую область.

Кипр остров граничит с [221] Восточным берегом Памфилийского моря, неподалеку от Исаврии и Киликии. Он содержит в себе гору Олимп и три реки. Там родится ладон, который упадает вместе с росою, пристает к шерсти и бороде козлиной, и также садится на траву. Кипр в длину имеет 330 миля; а широта содержит не более одного градуса.

Армения граничит с восточными Пределами Киликии и простирается до горы Тавры; и имеет, 3 горы и 4 реки из ней два пути в Сирию.

Армения первая, ежели итти к Востоку, сопредельна с первою Каппадокиею и граничит с третиею Армениею. От Востока определяется она Евфратом, имеет гору Арг и реку Галин, и несколько других не больших.

Армения вторая лежит с Восточной стороны Каппадокий и простирается в длину до самого Евфрата. В ней находятся еще другие две реки и 22 большие горы. [222]

Понт Каппадокийской к Востоку лежит близь Полемонского Понта и простирается от морского края до самых сухих гор, которые отделяют его от великой Армении. Там лежат три горы и текут 4 реки.

Таким образом начислили мы те области, которые называются средиземными.

Вторая часть Сармации отделяется от первой Сармации Восточными пределами сей последней, Рифейскою горою, рекою Доном и Меотическим озером, а оттоле простирается она чрез Кавказские горы мимо Иберии и Албании до Каспийского моря. В Сармации есть Цераунские и Иппические горы и другие, много также рек, в числе коих река Волга, имеющая семьдесят устий, при которой укрепился Бразилийской народ. В Сармации живет множество народов, как то: Хазиры, Булхи, Варзилийцы, Авселийцы, Царские Афгазы, Сарматы, [223] Иппофаги (Калмыки), Наксамазенцы, Олофаги, Сириценсы, Ситригенсы, Амазоны, Албанцы, Хебуры, Хугепты, Скиры, Аргаветы, Маргелы, Такры, Аргозины, Дазаны, Финсы, Довальцы, Гунны, Осфуры, Занары, у коих находятся порты Албанские и Заханские, Тузиицы, Хузы, Хусты, Антропофаги, Шаваты, Гудакамары, Довизаки, Дигеи, Лехи, Кятапастакенцы, Алутакенцы, Хеноты, Силейцы, Зилеи, Хелеи, Казбы, Фугийцы, Серованы, Хараны, Таваспареи, Гесматаки, Измаилы, Фасхи, Хусы, Фихоны, Беханы, Массагеты, которые касаются Каспийского моря, к которому близко подходят ветви Кавказских гор, где идет Дербентская стена и стоит на море удивительная башня, с Северной коея стороны живут Гунны, которые занимают город Варазанию и другие. Царь Северной называется Хаканом, которой есть владетель Хазирской, а Царица называется Хатуниею, и она должна [224] быть женою Хакановою из роду Барзилийцов.

Колхида, называемая еще и Егериею, граничит с Восточным краем Понтийского моря, и сопредельна с Сармациею. В Егерии находятся четыре небольшие области: Марнелиция, Агрика, Хазия, и Зания, называемая также Халдеею. Там много гор, рек, провинций, городов, крепостей и других селений и торговых мест.

Иберия лежит от Егерии к Востоку и граничит с Сармациею и простирается до Албанских пределов и река Кура. Иберия имеет следующие провинции: Кларзию, Артаганию, Савсетию, Заваху, Самшен, Азару, Тургу, Ватиску, Тарнеаш, Манклефорию, Ховесфорию, Фолнафорию, Трелу, Кангарию, Тазиру, Хазию, Довану, Этимх, Ходит, Кризху, Кошу, Сазгумету, Кроветию, Ерзу, Херк, Тианету, Канишу, Сахнассемию, Базалету, Зафан, Хету, Зелыпу, [225] Велишен, Хуседию, Салию, Пароварию, Зорбафорию: Зорафорию, Хансихию, и Иберский город Тифлис, Самсолдию и Мецхит, где стоит святой крест. Имеет сверх того крепости, реки и рыбные озера.

Албания к Востоку смежна с Ибериею, от Кавказских сторон граничит она с Сармациею и простирается до Каспийского моря и Армянских пределов при реке Куре. В Албании есть плодоносные пажити, много рек и густого тростнику; есть также в ней города и крепости; она разделена на следующие провинции: Нибухию, Ханбизанию, Голмалию, Сахед, Сахеонийский Ерор, Гамбазию, Марзпананию, Халадастию, Ивалаканию и другие провинции отнятые у Армян, Сиказению, Гардаманию, Колту, Хустию, Фарнес, Калтазурген, Завен, Тухатакен, Утрустакию, Роптеацию, Кафанию большую, Иранию большую, Парзканию, Моханию, Пианию, [226] Гарзланию, Вакунию, Гамандию меньшую, Естизаканию, Раотастаорию, Берзор, Стаструзу до соединения реки Аракса и Кура.

Великая Армения лежит с Восточной стороны Каппадокии и малой Армении при реке Евфрате близ горы Тавра, которая отделяет ее от Месопотамии; с Юга определяется она Ассириею, и идя мимо Атропатии и Мидии простирается до самого того места, где Аракс впадает в Каспийское море. С Севера граничит она с пределами Албании, Иберии и Егерей и продолжается до самого того места, где Евфрат наклоняется к Югу. В Армении находятся знаменитые горы, большие и малые реки и три озера. Великая же Армения разделена на пятнатцать провинций: 1) на Армению высокую, какова область Каринейская, 2) Армению четвертую, 3) Алзнию, 4) Туруберанию, 5) Моку, 6) Корзею, 7) Персидскую Армению, 8) Васпураканию, 9) Синию, 10) Арсаху, 11) [227] Фетакаранию, 12) Утию, 13) Гугарию, 14) Таию, 15) Арарат.

Теперь скажем о каждой провинции порознь. Армения высокая имеет девять провинций: Дараналию, Аризу, Мензурию, Ецелезию, Мананалию, Дерзанию, Сперу, Сатгомию, и Карину. Армения сия, как то самое название означает, между всеми областями в самом деле высочайшая; поелику испускает из себя реки на все четыре страны; имеет притом три горы, многих зверей, полезных птиц, теплицы, соловарни и множество других вещей; также город Карину, называемый еще Феодосиополем.

Армения четвертая сопредельна с высокою Армениею; в ней щитается восемь провинций: Хорзения, Гастиания, Балнатуния, Балаовиция, Зофа, Садаха, Ганзита, Гореха, Дегиция. В ней есть крепости, реки, горы; находятся бериллы; (аквамарина) сверх того водятся звери, птицы, рыбы и львы. [228]

Алзния лежит по реке Тигру и содержит десять провинций: Арзнию, Неферкерту, Хелию, Кетекен, Татик, Азновазорию, Хергету, Гезеху, Салнозорию и Сазунию. Там родится нефть, железо, чернильные орехи в великом количестве, и птица, называемая Дезак.

Туруберания граничит с четвертою Армениею и имеет шестнатцать провинций: Хешу, Аспакунию, Таронию, Асмунию, Мардалию, Даснаворию, Товаразатафию, Даларгию, Гархию, Варазнунию, Беснунию, Ереварию, Алиовицию, Апагунию, Текорию, Хорхорунию. Имеет также Беснунийское озеро длиною во сто тысяч шагов, а широтою в шестьдесят. Родится там смола, мед, всякие огородные овощи, белая нефть и железо.

Мока к востоку смежна с Алзниею, и определяется горою Тавром; провинций в ней девять: Изера первая и вторая, провинция Изенская, Арговенизория, [229] Мока средняя, Мока собственная, провинция называемая царскою, Аргастовития, и Зермазория. Из яблоков родятся Герсак и Мандрагора (сонная одурь); из зверей барс, прекрасно испещренный, а из птиц куропатка.

Корзея сопредельна с восточною стороною Моки, и Ассириею, и содержит одиннадцать провинций: Кордузию, Когру, Атровану, Модолану, Псиранию, Картунию, Загацен и малую Албацию; производит мышьяк, а из плодов каштаны.

Персидская Армения граничит с восточными пределами Корзеи и соприкосновенна Атропатену. Провинций в ней девять: Елия, называемая также и Ковизаниею, Мария, Фракия, Азоверия, Ерна, Танберия, Зарегования, Зарованда, и Гера. Водятся там онагры и дикие козы.

Васпуракания граничит с Западными пределами Персидской Армении и Корзиею. В ней щитается тридцать семь провинций: Рестуния, Тозба, Будуния, [230] Арсизаковиция, Алавизия, Баргизаковиция, Калановиция, Даргния, Балаховиция, Аргберания, Базуния, Аргнеотия, Анзевасия, Атропатуния, Еровандуния, Маргастания, Артазака, Албация большая, Палуния, Гукания, Анзахазория, Тергунавания, Зовасроция, Корзуния, Нуния большая, Аловангроция, Парспуния, Артасисания, Артаванения, Бахания, Габитения, Газригения, Танхриена, Варазнуния, Готена производящая вино, и Нахичевань, где город Маранда.

Синия лежит при восточном краю Араратскими между Араксом и Арсахою, и имеет двенадцать провинций: Ерназаку, Загуку, Веозорию, Гелархунию, озеро сотенское, Алагезию, Зелунию, Абандию, Балхзорию, Аревину, Сисакану. Там произрастает Мирт, Гераний (Журавлинник), Гранат, и есть укрепленные места.

Арцаха лежит подле Синии и разделяется на двенадцать провинций, [231] которыми владеют Албанцы: на Габандию вторую, Вакунию, Бердазорию, Иранию большую, Кованию большую, Гарзланию, Муханию, Пианию, Песканию, Сисакану, Хертицию, Хастиму, Фарнен, Кохтен, где родится каменной ладон.

Фетакарания лежит при Восточных пределах Утии по реке Араксе, и разделяется на двадцать провинций, которыми владеют ныне Атропаты: Рахоцию, Перозию, Варданакерту, семь храмов, Ротибазу, Баланроцию, Аргозию, Бизанганганию, Атлию, Багаванию, Спандараперозию, Ормиздаперозию, Алеванию. Там родится в великом количестве хлопчатая бумага и ячмень сам собою.

Утия лежит близь восточного берега Аракса, между Арсахою и рекою Куром. В ней щитается семь провинций, находящихся под владением Албанцев: Атанроция, Трия, Топазения, Алове, Гусхатация, Гармана, Сиказения и собственная Утия, в которой город Партавия. [232] Там родится масличное дерево, огурцы, а из птиц Катак.

Гугария граничит с Западными пределами Утии и разделяется на девять провинций, коими владеют Иберы: на Зовофорию, Зорофорию, Колбофорию, Тазиру, Трелию, Кангарию, Артагания, Завалию, Кларзию. В стране сей водится Камелопардал; и произрастает плодовитое дерево, яблона, Сергевил (Айва) и Самшит.

Таия смежна с Гугарию и наполнена крепостями и замками; провинций в ней девять: Колба, Бердафория, Партизафория, Закаста, Бухея, Охале, Азорда, Кафордия. Таия производит смоковное дерево, гранаты, чернильные орехи, Сергевил (Айва), дерево, так называемое, незрелое и миндаль.

Арарат лежит в средине вышепоказанных областей, и имеет двадцать провинций Базению, Гавелению, Авелению, Арсарунию, Багреванду, Залкоту, [233] Сирацию, Ванандию, Арагазоцию, Закацию Мазгоцию, Коговицию, Асосию, Нигу, Котею, Малазу, Варазнунию и урочище Девну до Саруренского поля. Арарат имеет горы, поля, всякое плодородие и озеро Гелотиум. Родится там из дождевой росы червь, годный на крашение в красный цвет; сверх того находится там Главная Церковь в столичном городе Валарсапате.

Таким образом окончана вся Армения.

Сирия граничит с восточным краем своего моря, и с северным краем Иудеи, и имеет восемь небольших областей, знаменитые горы, Ливан и Кармин; при том большую реку Иордан и многие города; главный области город Антиохию, Дамаск, Кензрим, Самарию, двое городских ворот, пространнейшие самые тучные и плодоноснейшие поля. [234]

Иудея определяется восточным берегом Финикийского моря, Египтом и каменистою Аравиею. Она разделяется на три области, Галилею, Самарию и Идумею; имеет два озера, Тивериадское и мертвое море, сверх того реку Иордан и столичный город Иерусалим. Иудея есть страна тучная, плодородная, производящая ароматы, и медом и млеком изобилующая.

Каменистая Аравия лежит между восточными пределами Египта и западною страною чермного моря, чрез которое переходили Изральтяне, и граничит с Сириею и Иудеею. В ней содержится пять провинций: Тазкастания и Фарнитим, где говорят стоял Авраамов дом и три других; но реки в ней нет ни одной. Месопотамия лежит при восточной стороне Сирии по реке Евфрату, и при Западной Ассирии близ реки Тигра и сопредельна с великою Армениею. Там находятся две горы, две [235] реки и множество городов, в числе коих и Едесса, где обретается нерукотворенный образ Спасителя.

Вавилония смежна с Месопотамиею при реке Тигре и простирается до Персидского залива. В ней четыре области: Кола, Басра, Вавилон и Ктезифонт, реки: Тигр и Евфрат; и сверх того много там городов и провинций. В стране той обретаются Сарды (сердолики) и хризолиты. (Золотой камень) Басра изобилует торговлею всякого рода) куда приходят корабли из Индии и из всех восточных стран.

Пустая Аравия граничит с Южными пределами Месопотамии, с Восточною стороною каменистой Аравии и с Западными пределами Хузастании. В Аравии сей находится семь народов, но гор и рек нет ни одной.

Счастливая Аравия сопредельна с Аравиею каменистою и пустою, и лежит между заливом чермного моря, как бы [236] полуостров и содержит один народ, четырнадцать провинций, десять гор, четыре реки, один ключ и множество островов. Страна сия самая плодоносная и изобилует всеми вещами; которые частию в ней родятся, частию из Зении Индии привозятся. Обретается там золото, дорогие каменья, много также ароматов, благовонных маслин и не гниючих дерев. Оттоле приходила Царица Савская. Из жителей иные совершенно черны, иные смуглы, но чернее нас. Есть там благовонные масти и растут шестнадцать цветов: Гали, Зафу, Малап, Хахах, Хеди, Ахуна, Халар, Бухтак, Нард (скипидарнак трава), Бан (обыкновенный Миробалан), Бальзам, Ясмин, Нардан, Варт (роза), Манушак (фиалка) и Марзгус.

Мидия, которая называется также и Хустикапкохиею, граничит с Армениею и Каспийским морем, и содержит в себе следующие области: Атропатию, [237] Рею, Гиланию, Муканию, Дилюмию, Аматанию, Дамбварию, Спарастанию, Амлию, Хесосию и Рованию. Имеет сверх того горы, реки и озеро, называемое Хопатоном, и много городов, между коими Ганзака столичный город.

Аровастания, называемая также и Ассириею или Музлиею, к Востоку смежна с Месопотамиею и граничит с Армениею; имеет притом горы, реки и город Ниневию.

Елимаис или Хусти-Хоразания, граничит с Восточной стороны с Тигром, а с Западной с Персиею. Елимаис имеет следующие небольшие провинции: Хусастанию, Мазанию, Маспану, Мирану, Хертацию, Хастарию, Гармаканию, Еранастанию, Каркаватию, Нотарду, Сикаранию, Марзину и Сурену; сверх того имеет пять городов и четыре реки, из коих одна называется Гунди-Сапором, где делают превосходный сахар; область сия имеет два острова, [238] напротив ее лежащие в Персидском заливе.

Персия или Хусти-Немрозия граничит с Восточною стороною Хузастании и с пределами Мидии; содержит в себе следующие двадцать провинций: Персиду, Аспаганию, Мезунию, Гакарию, Панетию, Керманию, Куранию, Сенду, Генду, Мерану, Петвастанию, Сагостанию, Апластанию, Деру, Мелу, Магикию, Маунию, Хозергастанию, Палгу и Ебугу; имеет сверх того реки и много городов, между коими есть город Ресира Паргасания, откуда доставляется высокой цены жемчуг.

Ария или Хусти-Хоразания, сопредельна с Мидиею и Персиею; простирается до Индии и Ирканского моря. В Арии следующие провинции: Комсия, Иркания, Аперсария, Мерума, Аровастия, Ревкатезания, Нестиманака, Безния Салкания Докания, Анаплия, Герума, Замбир, Наксерия, Дезина, Авазакие, Варзания, [239] Менсания, Закстана, Баглия называемая также и Партиею Дометиа, Лариманаксия, Сирия, Барикания и Добония. В Арии есть горы, реки и многие острова. Водится тамо кабарга, но ее струя мало уважается. На одном острове, лежащем со стороны Арии на Индейском море, обитают Карлы (О Карлах смотри Плиния естест. Ист. к. VII. гл. 2.), коих рост простирается до трех четвертей; они ведут войну с журавлями за то, что пожирают хлеб.

Скифия или Апахтария, то есть Татария начинаясь от реки Волги простирается до горы Имая и далее даже до Зении. Имай же есть из всех гор самый высочайший и длиннейший. В Скифии живут сорок четыре народа: Согийцы Туккрийцы, Гепталийцы и другие варварские имена. Скифия имеет горы, многие быстрые реки и не возделанные поля. Страна сия есть теплая и сухая и имеет одно красноватое поле. Согийцы [240] богаты, художественны, купечествующи и живут между Туркастаниею и Ариею.

Индия к Востоку смежна с Ариею и сопредельна со Скифиею; она разделена на две области, одна от другой отделяемые рекою Гангесом или Фисоном. Западная ее часть содержит в себе пятьдесят пять народов, а Восточная семьдесят два. Из них иные едят людей, другие зверей; иные из них имеют хвосты; другие малорослы, курносы, широколицы, цветом же белые. Находятся притом Гимнософисты, которые бесчестных дел не творят, и телами животных не питаются. Индия имеет горы и реки и многие острова. Водится там зверь, похожий на Египетскую Сайгу с острыми рогами, которой может убить льва. Есть также зверь чудовище и другой, на льва похожий с тем только различием, что имеет нос острой и длинной. Есть сверх того Камелопардалы, львы, обезьяны, [239] (Такая нумерация в книге. — OCR) Алекторы, (петухи с перистыми баротками) слоны, тигры, драконы, большие муравьи, муравейные львы, мыши, бобры, крокодилы, единороги, величайшие из зверей, которые имеют на голове рог и языком убивают слонов; грифы птицы, кабарги и рогатые ослы.

Есть также там золото, серебро, медь, олово, жемчуг и драгоценные камни; родится также перец, зенгровель и все ароматы, алве (сабур), москус, камфора, зандан, найбовак, гербовак, газербовак, гейбовак, александрийской лист, говалак, сагавор, (ароматы) мардаризар и другие лекарственные растения, сабуризар и другие лекарственные растения. Сабира же находятся четыре породы: ингрийской, сангрийской, атаральской и зергаворской; Закотцения, коея лидр (четыре фунта) стоит семь динариев. Замфимарка столь же важна, и лидр ее стоит четыре динария. Холакия цветом желтая и [240] легкая, коея лидр продается также за четыре динария.

Тапробане, величайший из всех островов, в длину простирается на 11.000 стадий, а в ширину на 510 и имеет в окружности своей не большие острова, коих щитается до 1.372. На сем есть горы, реки и живут на народов. Находится там золото, серебро, дорогие каменья и ароматы, также слоны и тигры. Мужчины той страны убирают свои головы женскими волосами. Говорят, что там случилось падение сатаны.

Зенастания граничит с восточною стороною Скифии и простирается до самой неизвестной земли. Зенастания есть страна преисполненная полей и обширная; ее населяют 29 народов, из коих один питается человеческою плотию. Зения имеет горы и множество рек. Там родится корица, гостбоак, бовизеник, александрийской лист и [241] шелк. Есть звери чудовищные кабарги и павлины. Изобилует при том в великом количестве шафраном и дорогим шелком; между жителями ее есть художники, суконные и шелковые мастера, весьма богатые и зажиточные. Царь их называется Зенбакурием (Смотри Хоренс. Историю кн. II. гл. 78.), который престол свой имеет в городе Сирии близ неизвестной земли.

Китайцы смежны с Зененцами, и простираются также до неизвестной земли. В стране сей обитает семь народов; и есть много гор и рек.

Что же повествуют о неизвестной земле, все то недостойно вероятия (Смотри Плиния Естеств. Ист. кн. VII гл. 2.), равно как и то, что есть неизвестные звери, имеющие человеческой вид, и половину только лица или два лица, 6 рук, с короткими ногами, имеющие [242] драконов хвост, с одной половины похожие на птиц, а с другой имеют только члены, некоторые же из них не имеют со всем голов.

КОНЕЦ.

Текст воспроизведен по изданию: Арменская история, сочиненная Моисеем Хоренским, с кратким географическим описанием древней Армении. СПб. 1809

© текст - Иоаннесов И. 1809
© сетевая версия - Тhietmar. 2024
© OCR - Иванов А. 2024
© дизайн - Войтехович А. 2001