Главная   А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Э  Ю  Я  Документы
Реклама:

ГАЛЛЬСКАЯ ХРОНИКА 511 ГОДА

CHRONICA GALLICA ANNO DXI

ТЕНДЕНЦИОЗНОСТЬ «ГАЛЛЬСКОЙ ХРОНИКИ 511 ГОДА»

Анонимное сочинение VI в., известное как Chronica Gallica a.DXI (именно под таким названием оно было издано Т. Моммзеном), рассматривается историками, как правило, в двух аспектах. Во-первых, как пример жанра раннесредневековых латинских хроник, опирающихся на летописную манеру Иеронима и дотошно продолжающих его труд. Во-вторых, как компендиум хронологии и сообщений, дополняющих сведения тех хронографов, которые оказались более щедры на факты событий в Западной Римской империи IV-VI вв. (подход, типичный для потребительского отношения к источникам). Как самостоятельное произведение, обладающее оригинальными свойствами и, более того, собственной конъюнктурой, Chronica Gallica a.DXI практически не рассматривалась. Замечания по поводу некоторых ее особенностей (по сравнению, прежде всего, с «Галльской хроникой 452 года», в паре с которой ее обычно привлекают) касаются, главным образом, качества информации отдельных исторических эпизодов или точности их датировок. Систему в этих особенностях уловить почти не старались. Исключением является введение в новейшее издание этой хроники, принадлежащее Р. У. Беджесу 1. Но канадский исследователь ограничился систематизацией главным образом историко-филологических, [60] текстовых реалий сочинения. Я же попытаюсь обратиться к тем реалиям хроники, которые имеют собственно историческую природу, и, прежде всего, – к характеру этих реалий как результатов компиляторского творчества летописца. Ибо, как будет показано, компиляция эта была не бездумной, а определялась определенной конъюнктурой. При этом речь не будет идти о работе автора Chron.511 с «Хроникой» Иеронима, основным источником для первой части сочинения (недаром Т. Моммзен назвал ее pars hieronymiana) 2. Я сосредоточу внимание на тех местах галльской летописи, которые обнаруживают соответствие с рядом пассажей иных позднеантичных христианских авторов. Разумеется, в этой связи придется обращаться и к сугубо самостоятельным сообщениям хрониста, позволяющим оттенить характер компилятивного ряда.

Примечательно уже то, что, безусловно, принадлежа к кругу так называемых продолжателей такого популярного в средневековье сочинения как «Хроника» Иеронима, Chron.511 оказалась предельно бедна на рукописную традицию, – в отличие, прежде всего, от той же «Галльской хроники 452 года» (ее жанровой, временной и территориальной – по происхождению – предшественницы) и от «Хроники» Проспера Аквитанского. Одна из ранее доступных для исследователей рукописей, в которой содержалась «Галльская хроника 511 года» (Alcobaciensis), была утеряна 3, другая, Matritensis univ. n. 134 (XIII в. 4), – единственная уцелевшая. Беджес верно усмотрел в данном обстоятельстве свидетельство слабой популярности этой летописи 5 в средние века, хотя в середине XVI в. фламандский книжник Иохан Вазеус приписывал ее создание Сульпицию Северу 6, популярнейшему на Западе позднеантичному церковному историку, составителю жития Мартина Турского. [61]

В связи с этим следует заметить, что в Мадридском кодексе эта летопись предваряется довольно оригинальным сочинением, «Рассказом об императорах дома Валентиниана и Феодосия», где Мартин Турский упоминается как человек, прославленный благодаря «жизненным заслугам, достойным сравнения с апостольскими» 7. Однако внимание автора «Рассказа» к вероисповедальной исторической информации типично светское: деяния «отцов» как церковных деятелей почти не фиксируются, а если фиксируются (как в случае с Мартином Турским), то в самом общем, клишированном виде. Очень важно иметь в виду, что церковная политика императоров интересует автора крайне избирательно и опять-таки в самом общем виде. Удельный вес светских сюжетов (в основном раскрывающих политические потрясения внутри империи) в «Рассказе» решительно преобладает 8. Полагаю, все эти свойства данного источника заслуживают внимания для анализа конъюнктуры нашей хроники (скорее всего, не случайно оказавшейся в одной рукописи с «Рассказом»), – вне зависимости от решения вопроса о возможности восхождения ряда пассажей обоих галльских хроник к сюжетам «Рассказа», – вопроса, давно поставленного историографией 9.

В этой же связи примечательно, что составитель Мадридского кодекса сохранил маргиналии переписчика хроники, работавшего в VIII в. и прибегавшего, как и автор нашей летописи, к датировкам по испанской эре. Так, зафиксировав финальный тезис сочинения («В 19-й год [правления] императора Анастасия было консульство Феликса и Секундина, четвертый год индикции, 547-й год эры». – Chron.511. 695), с изменением, однако, четвертой индикции на пятую, переписчик, соотнеся 19-й год царствования Анастасия I с 509 годом, констатировал: «С [той] эры по наше время, кое соответствует 771 году эры, прибавилось 224 года. С самого начала это составляет 5931 г.» 10. Моммзен справедливо не согласился с О. Хольдер-Эггером, предположившим, что 773 г. (т.е. 771 г. испанской эры) – дата событий, до описания которых было продолжено сочинение 11. Но примечательна сама ориентация [62] переписчика на датировку финала хроники по испанской эре, что вполне соответствует манере самого летописца, дважды прибегающего к такой системе датировок. Один раз он датирует по испанской эре вторжение на Пиренейский полуостров аланов, вандалов и свевов (Chron.511. 552), – тезис, скомпилированный из Идация 12 (ср.: Hydatius, 42). Вторично к испанской эре он апеллирует лишь в финальной записи, – на этот раз самостоятельно. Недаром переписчик VIII в., заметив в первой половине «постиеронимовой» части хроники массу заметок, сходных с сообщениями знаменитого испанского летописца, констатировал: «До этого момента Север, который Сульпиций; с этого места Идаций, епископ Галисии, равным образом возобновил порядок исторических записей» 13. Атрибутирование Chron.511 (по крайней мере – частично) Идацию (как и Сульпицию Северу) в начале нового времени было достаточно устойчивым и одна из причин этого – пристальное внимание ее составителя к испанским и южно-галльским сюжетам.

Поэтому нет ничего удивительно, что Иохан Вазеус, составляя свои испанские анналы (изданные в 1552 г. в Саламантике), включил в них ряд извлечений из Chron.511. Гарсиа де Лоанта использовал последнюю в своих комментариях к хроникону Исидора Севильского, опубликованных в Турине в 1593 г. Первым издал Мадридский список хроники в четвертом томе «Espana sagrada» в 1749 г. Флорес (второе издание последовало в 1756 г.). Хольдер-Эггер, серьезно занимавшийся ею в начале 70-х гг. XIX в., естественно, обратил самое пристальное внимание на «испанскую конъюнктуру» ее pars posterior, считая, однако, что оригинальные свидетельства сочинения позволяют соотносить хрониста скорее с Южной Галлией. В этом отношении интересно мнение немецкого исследователя об источниках составителя Chron.511, - особенно его предположение об использовании в хронике сообщений Проспера Тирона, самого авторитетного галльского продолжателя «Хроники» Иеронима 14. Моммзен посчитал аргументы Хольдер-Эггера на этот счет нестрогими и резко сузил список прямых источников хрониста, вполне выявляемых в тексте «постиеронимовой», наиболее самостоятельной части летописи. К ним относятся, прежде всего, историческое [63] сочинение Орозия и «Хроникон» Идaция 15. С. Малбергер в целом поддерживает точку зрения Моммзена.

Считаю нужным добавить, что слабость в выявлении содержательных параллелей с сюжетами хроники Проспера могла определяться не только скудостью материала, оказавшегося под рукой составителя Chron.511. Обилие в сочинении Проспера сообщений о событиях церковных и, мягко говоря, скудость подобного материала в pars posterior «Галльской хроники» делают эти сочинения не слишком совместимыми в мировоззренческом плане. Примечательно, однако, что два эпизода Chron.511, имеющие определенное содержательное соответствие с сообщениями Проспера (о поражении Радагайса в Этрурии, нанесенном войском Стилихона, и о разграблении Рима вандалами) – вполне светского содержания; более того – церковно-панегирические моменты (например, относительно поведения папы Льва I во время захвата Рима Гейзерихом), которые есть в пространном рассказе Проспера, в нашей хронике совершенно отсутствуют 16.

Примечателен также характер компиляций, сделанных автором Chron.511 при использовании труда Павла Орозия. Даже в «иеронимовой» части хроники, построенной преимущественно на фактологии, заимствованной из Библии или сопряженной лишь с собственно христианско-историческим и реалиями, самый первый сюжет из Орозия отличается от тех сообщений, которые его окружают, светским содержанием, вплетенным в пространный библейский рассказ совершенно иного происхождения (Chron.511. 184). Главное в этом сюжете – приход к власти Кира II благодаря победе над мидянами; при этом хронист путает царя мидян Астиага с Крезом, определенно названным у Орозия царем Лидии (Oros. II, 6. 12). Но содержащейся в этом же рассказе констатации освобождения Киром евреев, разрешения восстановить храм в Иерусалиме, а также описания обстоятельств постройки этого храма у Орозия нет, – данные факты взяты хронистом у Иеронима 17. (Ср.: Hieron. Chron.l457a- 1459а).

Вполне светскими по содержанию являются заимствованные у Орозия эпизоды из времен Флавиев, – рассказывающие о торжестве [64] Веспасиана и Тита над иудеями, а также об убийстве и погребении Домициана (Chron.511. 330, 340). То же самое можно сказать о сообщениях относительно событий времен вторых Флавиев – о гибели Константина II у Аквилеи, о назначении Юлиана цезарем, о смерти Констанция II inter Liciem et Capadociam (Ibid. 477, 483, 488). Тот же характер имеет констатация сдачи царю Сапору крепости Нисибис (Ibid. 492).

В pars posterior нашей хроники опять-таки светское содержание носят компиляции из Орозия о гибели узурпатора Максима у Аквилеи, о смерти Валентиниана II благодаря коварству Арбогаста, о вторжении аланов, вандалов и свевов в Галлию, о приглашении в империю варваров Стилихоном и его сыном Евхерием и о женитьбе Констанция на Плацидии (Ibid. 523, 529, 547, 555, 563).

Что касается обращений к тексту Идация 18, то они начинаются только с компиляции эпизода, сообщающего о рождении Феодосия Младшего (Ibid. 539; ср.: Hydat. 35). Но особенно плотно идут выписки из «Хроникона» толедского епископа в эпизодах с 552 по 571. Все они касаются светской политической истории Западной Римской империи и, прежде всего – судеб Пиренейского полуострова, подвергшегося вторжениям готов, вандалов, свевов и аланов. При этом, когда автор «Галльской хроники» сообщает о распределении провинций Испании между разными группами варваров (Chron.511. 557), он опускает содержащееся в этом месте у Идация замечание о милосердии Бога, побудившего варваров к миру (Hydat. 49). При констатации женитьбы Атаульфа на Плацидии (Chron.511. 559) хронист опускает связь этого события с нюансами пророчества Даниила, которую улавливает Идаций (Hydat. 57). Лишь за пределами этой информационной группы находится место мистическому эпизоду о печальной участи вандальского короля Гундериха, одержимого демоном после ограбления церкви в захваченном Гиспалисе; при этом, однако, хронист опускает фразу Идация о Dei judicio как первопричине наказания нечестивца (Chron.511. 584; ср.: Hydat. 90). Остальные компиляции, выполненные на базе сведений «Хроникона» (о захвате готами Нарбонны, о кончинах Феодосия II и Плацидии, и о неудачной попытке Майорина совершить экспедицию против [65] вандалов 19), воспроизводят в сокращенном виде вполне светские сообщения Идация (Chron.511. 594, 611, 612, 634: Hydat. 196, 145, 147, 198).

Таким образом информация религиозно-морализаторского и церковно-политического характера, которой изобилует сочинение толедского епископа, нашим хронистом практически проигнорирована.

Что касается параллелей с пассажами «Галльской хроники 452 года», часто рассматриваемой как один из вероятных источников для pars posterior Chron.511, то и эти сообщения не имеют отношения к религиозной и церковно-политической тематике – о солнечном затмении 416 г., о ссылке Плацидии, интриговавшей против брата, императора Гонория, об узурпации Иоанна, о взятии Карфагена Гейзерихом и об опустошении множества городов Востока гуннами Аттилы (Chron.511. 514, 577, 578, 598, 618; ср.: Chron.452. 46, 90, 92, 129, 132). В данном случае следует учитывать, что при некотором обилии в Chron.452 реалий, касающейся религиозной и церковной жизни империи последней четверти IV – середины V в., манера их презентации отражает образ мыслей, близкий к взглядам тех групп галло-римлян, которые склонялись к умеренно-антиавгустиновским позициям части клира Прованса (в том числе – знаменитого Леринского монастыря). Своей тематикой это сочинение мало походит на монашескую хронику, поскольку светским событиям оно отдает явное предпочтение 20. Получается, что если составитель Chron.511 использовал такой материал, то еще более избирательно, игнорируя сообщения «Галльской хроники 452 года», не относящиеся к светским сюжетам.

Обращаясь к рассмотрению компилятивного творчества составителя Chron.511 в pars hieronymiana, основной по объему и по масштабу компиляции части нашей летописи, то, оставляя в стороне характер использования хронистом собственно текста Иеронима 21, обратимся к тем сюжетам данного раздела, которые имеют параллели в сообщениях иных авторов, прежде всего – Сульпиция Севера и Руфина Аквилейского. [66]

Что касается возможной зависимости нашей летописи от «Хроники» Сульпиция Севера, то изыскания Моммзена, Хольдер-Эггера и Беджеса показали, что в лучшем случае речь может идти о сходстве очень немногих событийных сюжетов в этих сочинениях.

С текстом Сульпиция Севера можно соотнести сообщения Chron.511 о ситуации, связанной с Миланским собором 355 г. Главным образом это касается перечисления епископов, отправленных в ссылку из-за нежелания поддержать анафему Афанасию Александрийскому. Сульпиций называет Евсевия Верцелльского, Люцифера Каралисского, Дионисия Медиоланского, Либерия Римского, Илария Пиктавийского и Родания Тулузского. Галльская хроника, следуя за данными Иеронима, добавляет к Евсевию, Люциферу и Дионисию Панкратия, пресвитера Римского, дьякона Илария и Паулина из Тревер, а тулузского епископа называет Родианом (Rodianus Tolosae) (Chron.511. 485; ср.: Sulp. II, 39.7-10). При этом если Иероним разделяет по времени ссылки Паулина и Родания (Galliarum episcopi), с одной стороны, и Евсевия, Люцифера, Дионисия, Панкратия и Илария – с другой, а о смерти Паулина Треверского в ссылке во Фригии говорит вообще отдельно (Hieron.2387f, 2388i, 2391b), то Chron.511 подает эти события как явление одновременное (за исключением сообщения об отправке во Фригию Илария Пиктавийского – Chron.511.486).

Бросается также в глаза, что «Галльская хроника» определенно приписывает созыв Миланского собора императору Констанцию (Chron.511. 484). Сульпиций Север этого не делает, обращая внимание на решение галльских епископов собраться прежде всего ради конфессиональных вопросов, а местом для собора избрать Милан, так как там в это время пребывал император; т.е. инициатива созыва собора приписывается прелатам Галлии (Sulp. II, 39).

Таким образом, галльский хронист, сохраняя информацию о важном для церковной истории своего отечества цикле явлений, подробно описанном Сульпицием, явно берет соответствующие сведения не из этого описания, а из хроники Иеронима. Кроме того, эти сведения композиционно упрощаются, сводятся в единый, краткий эпизод, – метод, типичный для работы любого хрониста того времени. И, наконец, значимость действий галльских отцов церкви по созыву Миланского собора, столь заметная в рассказе Сульпиция, в Chron.511 фактически сведена на нет, – об этих действиях ничего не говорится. Но главное даже не в этом. Примечательно, что из всех церковных событий, имеющих отношение к Галлии, Chron.511 в pars hieronymiana фиксирует только означенный Миланский собор и репрессии Констанция II в адрес ряда галльских епископов. Можно, правда, подчеркнуть, что из всех этих [67] епископов хронист выделяет Илария Пиктавийского – с помощью двух отдельных эпизодов, один из которых посвящен его ссылке во Фригию и последующему возвращению в Галлию, а другой – его смерти в Пиктавии (Chron.511. 486, 496). Оба этих эпизода в качестве трех отдельных фигурируют и в источнике галльского летописца – в «Хронике» Иеронима (Hieron.2389c, 2392g, 2383e). Но, как уже говорилось, сообщения о ссылках других прелатов объединены летописцем в один эпизод; в рассказе об Иларии такого не происходит. Более того, летописец счел нужным сохранить в своей компиляции такую содержащуюся у Иеронима деталь как посвящение Иларием своей книги императору Констанцию (ведь именно после этого бывший епископ смог вернуться в Галлию). Не говорит ли подобное внимание Chron.511 к Иларию о каком-то тяготении ее составителя к Пиктавии (Пуатье) ?

При рассмотрении эпизодов Chron.511, имеющих соответствие с сообщениями «Церковной истории» Руфина Аквилейского 22, сразу бросается в глаза, что из шести таких эпизодов пять прямо посвящены теме ересей: папа Виктор отлучает от церкви кожевника Феодота, «за которым последовал Павел Самосатский, но первым был Артемон»; в Птолемаиде развертывает деятельность еретик Савелий; в Антиохии осужден Павел Самосатский; на третьем году правления Проба «появилась безумная ересь манихеев»; ариане делятся на три группировки –ариан, евномиан и македониан (Chron.511.381, 422, 430, 437, 479; ср.: Rufin. V, 28; VII, 5, 25, 27; X, 25). Если сюда добавить шестое сообщение – об удалении с константинопольской кафедры Македония (эпизод, где термины «еретик» и «ересь» не фигурируют, – точно так же, как в соответствующем месте «Хроники» Иеронима, откуда этот сюжет заимствован – Hieron.2392h) (Chron.511.489), то идейно-политическая направленность всех этих рассказов окажется однозначной, совпадающей с подобной направленностью у Руфина. Примечательно, однако, что в эпизод с изгнанием Македония галльский хронист включает и факт появления на константинопольской кафедре Нектария, о котором Руфин пишет, как и положено, применительно к временам Феодосия I (Rufin. XI, 21). У Иеронима в «Хронике» этого факта нет. Подобную вопиющую ошибку галльского летописца объяснить трудно, – разве что слабым вниманием к церковной истории Восточной Римской империи [или – отсутствием подобного внимания к константинопольской кафедре вообще; ведь Chron.511, за исключением Нектария, не называет [68] ни одного архиепископа Нового Рима, а прочих видных церковных деятелей Востока IV в. упоминает предельно редко; таковы сообщения об отлучении Ария и о Никейском соборе, об Афанасии Александрийском, о монахе Антонии, которому было адресовано письмо Константина I, о крещении последнего арианином Евсевием в Никомедии, об Антиохийском соборе 364 г., о перекрещении императора Валента Евдоксом и о славе Василия Кесарийского (Chron.511. 461, 467, 473, 474, 493, 503, 508)].

Присутствующий в «Церковной истории» Руфина пространный рассказ о разделении священников, прежде возглавляемых Арием, на три «партии» – ариан, евномиан и македониан (Rufin. X, 25), редуцирован галльским хронистом до констатации самого факта этого размежевания (Chron.511. X, 25). Ни самого механизма разделения, ни краткого содержания догм каждого из упомянутых направлений, ни обличающего морализаторства – коими заполнен рассказ Руфина – сообщение «Хроники» не содержит. Нельзя сказать, что догматические вопросы автору Chron.511 были вообще безразличны; при фиксации проведения Антиохийского собора 364 г. упоминается характер принятой тогда догмы македониан (Chron.511. 493). Однако этот случай – исключение из правил. В целом хронист, видимо, считает достаточным сам факт именования какого-либо учения еретическим, – точно так же как полагает целесообразным лишь фиксировать (без всяких оценок) восхождения на римскую кафедру очередного папы или (что является еще более ярким примером) – предельно краткое сообщить (в соответствующем звене цепи событий) о распятии Иисуса Христа (Chron.511. 288; ср. пространный рассказ Иеронима о страстях Господних: Hieron. 2059d).

Я думаю, что в данном случае речь должна идти не о понижении хронистом значимости того или иного события (даже распятия Иисуса 23) в потоке истории, – вне зависимости от того, что манера создания такого рода летописи объективно не предусматривала формулирования ее сообщений в виде новелл, «построенных с учетом причинно-следственных отношений» 24. Если же при анализе сочинений во главу угла ставить этот учет, то такая методика предусматривает принадлежность хроник, подобных иеронимовой или галльским летописям, к исторической литературе. Только в этом случае их можно сравнивать [69] с «подлинной историей, как ее понимали в античности» 25. Однако познавательные задачи таких трудов были иными, нежели у собственно исторических сочинений. Они заключались, в первую очередь, в выявлении существенных составляющих времени (понимаемого святыми отцами уже в ту эпоху не только как форма проявления вещей и событий, но и как само по себе нечто вещное, сущее 26, обладающее физическим началом и концом 27). Эти составляющие, часто именуемые термином aetates, будучи одним из самых значимых проявлений провидения, во временном потоке обнаруживали себя через исполненные глубоким смыслом события 28, строгая повременная фиксация которых становилась важнейшим условием для последующих попыток их истолкования 29. Таким образом, выявление aetates и приведение их в систему превращалось в творчество, тесно переплетающееся с экзегезой Писания, в котором подобные aetates были «зашифрованы» изначально. Поиски подобных систем оказывались одинаково значимы и для теологии и для хронографии 30. Потому даже такие интеллектуалы как Иероним, [70] Касссиодор и Исидор Севильский не чуждались написания «примитивных» хроник, похожих по манере составления на галльские летописи.

«Галльская хроника 511 года» для именования отрезков времени человеческой истории использует, следуя Библии, следующие понятия: «годы от Адама на протяжении» «десяти поколений», живших до потопа (Chron.511. 11), «годы от потопа на протяжении» «других десяти поколений», до рождения Авраама (Ibid. 22), «от рождения Авраама до исхода Израиля» (Ibid. 40), годы судей (Ibid. 45, 46), годы «еврейских царей» (Ibid. 90), годы вавилонского пленения (Ibid. 181), годы «римских консулов» (Ibid. 193), «от Авраама до рождения Христова» (Ibid. 276), «от Адама до проповеди Господней» и до распятия Иисуса (Ibid. 293. 294). С Октавиана Августа (Ibid. 268) – увязка событий с годами правления римских императоров. В целом эта схема заимствована у Иеронима: анонимный автор лишь делает иногда самостоятельные акценты на названиях периодов (Ibid. 46, 90, 193), – на названиях, оказывающихся, по сути, заголовками соответствующих разделов хроники.

При этом pars posterior композиционно почти ничем от pars hieronymiana не отличима. Однако жесткая привязка событий к годам царствования конкретных императоров с помощью слов «на [таком-то] году его правления» прекращается, констатация их воцарения и продолжительности пребывания на престоле превращается в заглавия, аналогичные по функции фразам «judicum», «regum hebraeorum», «consulum Romanorum».

Сообщение о вторжении аланов, вандалов и свевов в Испанию (заимствованное либо из Идация, либо из общего с Идацием источника), как уже указывалось выше, вводит во временную ткань хроники феномен испанской эры (Ibid. 552). Это единственный случай, когда аноним соотносит крупное историческое событие с датой конкретного календаря. Вторичная фиксация года той же эры, встречающаяся в финальной записи «Хроники», – явно не из этого ряда, так как служит соотнесению соответствующего года с 19-м годом правления Анастасия (Ibid. 695), но ни с каким конкретным событием не увязывается. Тем не менее, подобная запись очень важна для нас, по крайней мере, в двух отношениях. Во-первых, она композиционно довольно стройно завершает «Хронику», придавая ей видимость цельности 31 (хотя логические финалы – [71] даже в форме соотнесения подсчета лет по нескольким календарным системам – для такого жанра не очень характерны). Во-вторых, она явно акцентирует внимание читателя на пространственно-временной привязке зафиксированных событий первой половины V в. к испанскому и южно-галльскому регионам. Это лишний раз подтверждает правильность атрибуции «Хроники» к творчеству примерно тех же групп интеллектуалов, которые способствовали и появлению Chron.452 32.

Внимание к галльскому материалу просматривается уже в «иеронимовой части» Chron.511. Например, аноним не упускает случая отметить ссылку в Испанию бывшего иудейского тетрарха Ирода, погибшего там с тоски вместе с Иродиадой, оскверненной убийством Иоанна Крестителя (Ibid. 300; Ios. Flav. Bell.iudaic. III, 9.6). Компилируя у Иеронима пассаж о назначении Юлиана цезарем, наш хронист самостоятельно добавляет, что последний «был послан для защиты Галльских земель» (Chron.511. 483). Там он «провозглашается солдатами Августом». Примечательно, что хронист не именует Юлиана узурпатором, «тираном»; мало того, действия Констанция II, направленные против этого мятежа именуются «гражданской войной», – явный след «проюлиановской» традиции, пронизывавшей труды Аммиана Марцеллина, Евнапия и Зосима (Ibid. 487, 488).

Как уже неоднократно отмечалось в историографии, внимание нашей хроники к событиям на Западе, особенно к делам в Галлии и Испании, резко возрастает в pars posterior. Характерно, что уже в самом начале этого раздела летописи, где речь идет о событиях в правления Феодосия I и Валентиниана II, о том, что происходило на востоке империи, не говорится практически ничего. Краткие справки о назначении Грацианом Феодосия правителем Востока, о бегстве на Восток и о последующем возвращении оттуда, вместе с войском Феодосия, Валентиниана II, о деятельности еретика Аполлинария Лаодикейского, о назначении Феодосием в качестве правителя Востока своего сына Аркадия (перед походом против Арбогаста и Евгения) (Ibid. 513, 522, 525, 532) – вот и вся «ориенталистская» информация этого раздела. Сообщения о событиях на Западе в данный отрезок времени не только многочисленнее, но и несколько разнообразнее по тематике. Здесь и факт выступления Юстины, матери Валентиниана, против Амвросия [72] Медиоланского в защиту арианства, и подробности топографических привязок политических событий – например, факты убийства Грациана в Лугдунуме, гибели узурпатора Максима у Аквилеи, а императора Валентиниана II – возле Виенны, смерти Феодосия I в Медиолане (Ibid. 517. 523, 529, 533).

В дальнейшем информация о происходившем на Западе только наращивается, а о событиях на Востоке – сокращается. Например, все сообщения о восточно-римских делах времени императора Аркадия сводятся к фактам совместного управления империей Аркадием и Гонорием, рождения у Аркадия сына – Феодосия Младшего, провозглашения последнего Августом, смерти Аркадия и перехода власти к Феодосию II (Ibid. 534, 539, 543, 549). Сообщения этого временного отрезка, касающееся Запада, не только многочисленнее, но в целом делятся на две группы. Одна, бoльшая по объему, рисует бедствия, связанные с вторжениями варваров: прорыв Аларихом Юлийских Альп и его вторжение в Италию, приход в Италию Радагайса и его уничтожение в Этрурии, а также вступление в Галлию аланов, вандалов и свевов (Ibid. 540, 546, 547). Другая группа сведений – церковно-исторической тематики: смерть святого Мартина, творчество святого Августина, написание жития Мартина Сульпицием Севером, (Ibid. 538, 541, 542). В этой информативной группе бросаются в глаза три обстоятельства. Во-первых, по объему сведений она равна группе первой, содержащей светскую, военно-политическую информацию. (В дальнейшем это соотношение решительно нарушится в пользу профанных сообщений). Во-вторых, содержание ее сведений касается в основном не распрей внутри церкви (что характерно для большинства пассажей церковно-политического плана, относящихся к событиям последней трети IV – начала V в.), а интеллектуально-творческой деятельности двух авторитетнейших для Запада «отцов». И, наконец, в-третьих: небольшая деталь – Августин назван sanctus. Подобная деталь характеристики «учителя Запада» решительно расходится с настороженно-критическим отношением к Августину, характерным для «Галльской хроники 452 года» 33. В последней содержится вполне нейтральный и схожий с пассажем нашей хроники тезис – «Августин очень многие вещи обсуждает в [своих] бесчисленных сочинениях» (Chron.452. 47). Но сообщая о преподавательской деятельности Августина в Массилии и его крещении, хронист считает нужным дополнить эту опять-таки нейтральную фактологию не каким-либо восхищением, наподобие тех, что он употребляет при кратких рассказах [73] о некоторых других прелатах-интеллектуалах, а указанием на неблагополучное прошлое Августина: «ante Manichaeus fuisset» (Ibid. 17). Наконец, наиболее откровенный выпад против Августина: по словам некоторых людей, основы ереси предопределенцев восходят именно к нему (ibid. 81). Следовательно, пусть не враждебность, но дистанцированность автора Chron.452 в отношении Августина – налицо, что сближало его с интеллектуалами из части клира Прованса, близкими к взглядам отцов Леринской обители 34. Для автора Chron.511 такая позиция, видимо, не характерна, хотя сам он явно происходил из Южной Галлии, правда – более позднего времени.

В этой связи интересно еще одно качество «Галльской хроники 511 года», отличающее ее от Chron.452, – отсутствие массы нападок на арианство. Конечно, как уже говорилось выше, в летописи есть сообщения и об отлучении Ария на Никейском соборе и о разделении ариан на три «партии», и даже не совсем ортодоксальный тезис о крещении Константина I в Никомедии епископом-арианином. Однако критика арианства Констанция II в Chron.511 только косвенная – через явное осуждение гонений в отношении ряда галльских епископов (Chron.511. 485), а об арианстве Валента не пишется вообще ничего 35. Более того, – об Аполлинарии Лаодикейском впервые сообщается лишь как о сочинителе многочисленных трудов «о нашей религии» (Ibid. 501). Если в «Галльской хронике 452 года», сообщение о смерти Юстины, матери Валентиниана II и «притеснительницы церкви», составлено так, что указанная смерть выглядит карой за проарианские настроения этой женщины (Chron.452. 13, 19), то в нашей летописи аналогичное сообщение вполне нейтрально (Chron.511. 524), хотя несколькими эпизодами раньше и говорится о выступлении Юстины против Амвросия Медиоланского в защиту арианской ереси (Ibid. 519).

И самое главное – в pars posterior и, прежде всего, в оригинальных сообщениях относительно взаимодействия варваров и Западной Римской империи, наш хронист, в отличие от автора «Галльской хроники 452 года», не просто не зацикливается на арианской опасности, но словно ее не замечает. Только один раз, в рассказе о попытке Гундериха ограбить католическую церковь в Гиспалисе, можно увидеть намек [74] на «неправоверное» вероисповедание этого знатного вандала (Ibid. 584). Но и здесь действия Гундериха просто названы нечестивыми, без констатации конфессиональной принадлежности нечестия. Все остальные сообщения этой части хроники о варварских вторжениях – типично светские. Поразительно, но из 74 рубрик летописи, повествующих о событиях после смерти императора Аркадия только 3 (!) сообщения (включая упомянутый эпизод о нечестивце Гундерихе) относятся к церковно-исторической тематике. Один эпизод из этих трех – констатация понтификата папы Льва I, другой – о погребении в Августодуне епископа Евфрония (Ibid. 600, 616). Заостренно профанный характер самой информативно насыщенной части хроники, таким образом, налицо.

Что касается соотношения количества эпизодов, посвященных конкретным варварским народам и их королям, то из этих 74 рубрик 17 посвящено событиям, в которых фигурируют вестготы и их лидеры. Второе место в этом ряду сообщений принадлежит вандалам (10 пассажей). Остальным варварским народам уделено меньше внимания. Например, о том, что Северная Галлия практически выпадает из внимания хроники, говорит тот факт, что франки являются действующими лицами всего лишь трех ее эпизодов и то лишь тех, где описывается их соприкосновение с южно-галльским регионом. Это – сообщения о гибели вестгота Фредерика в сражении с франками у реки Лигер, о гибели Алариха II от рук франков, о сожжении Тулузы франками и бургундами (хронист именует их бургундионами) (Ibid. 638, 688, 689).

Отдельная проблема – возможность увязки вопроса о родине (или – о постоянном местопребывании) нашего летописца с обстоятельствами варварского влияния на нее (скорее всего – вестготского, судя по количеству пассажей, посвященных этому фактору). Было бы соблазнительно видеть в ней Пиктавию или Арелат, а из наиболее памятных в этих местах готских правителей выделить Эйриха, проявлявшего большую военную активность в тех местах (ему из всех вестготских королей посвящено наибольшее количество сообщений – 4) (Ibid. 643, 649, 653, 666). Однако никаких доказательств или даже веских предположений на этот счет сделать нельзя.

Таким образом, количественное соотношение информации «варварского ряда» Chron.511 подтверждает факт приоритета южногалльских реалий для нашего летописца, особенно тех, что соприкасаются сильнее всего с вестготской сферой влияния. О. Хольдер-Эггер и Т. Моммзен принимали во внимание особое место среди этих сообщений тех фактов, которые связаны с упоминанием Арелата. Отсюда – их предположения о возможном происхождении нашего хрониста [75] из этих мест 36. Р.У. Беджес, учитывая эту точку зрения, более осторожен, говоря о приоритете у хрониста Gallia Narbonensis в целом 37.

Добавлю к этому, что видимо прав был еще Моммзен, когда писал о бесполезности анализа лексики Chron.452 и Chron.511 для определения места их происхождения: эта лексика достаточно бедна, а сама латынь обоих хроник синтаксически достаточно примитивна и универсальна для языковой ситуации V-VI вв. на романизированном Западе. Отмечу лишь один аспект этого вопроса. Трудно сказать, что являлось причиной неверного написания в сохранившемся варианте летописи в Matritensis univ. n. 134 ряда имен, этнонимов и топонимов, – небрежность переписчиков (в том числе и писца XIII в.) или слабая образованность хрониста. Не буду говорить о приведении имен библейских персонажей, – как известно, «Вульгата» Иеронима в начале VI в существовала уже в виде немалого числа списков, где имел место некоторый разнобой в латинской передаче древнееврейских имен. То же касается и его «Хроники», используемой в Chron.511 прежде всего. Приведу лишь примеры бросающихся в глаза искажений имен, которые были известны каждому мало-мальски образованному позднеантичному книжнику. Основатель династии парфянских царей именуется Асарком (Asarches), соответственно – неверное название самой династии (Asarcidae) 38; вместо Артаксеркса, побежденного Александром Севером, назван некий Xersen 39; вместо Констанция II в рассказе о подготовке экспедиции против Цезаря Юлиана назван Константин; Гундобад именуется то Гундебадом то Гундефадом; вместо Одоакра фигурирует некий Одофарг (Ibid. 225, 252, 395, 488, 650, 670, 690) и т.д. Немало ошибок и в именовании географических реалий, в том числе галльских и испанских. Но к проблеме тенденциозности хроники это вряд ли имеет отношение.

В качестве вывода, прежде всего, следует сказать о личности составителя Chron.511. Явно происходя из Южной Галлии, он, скорее всего жил в обстановке неопределенности административно-политической подчиненности Нарбоннского диоцеза, являвшегося ареной схватки между вестготами, бургундами и франками. Возможно, относительная многочисленность в заключительных эпизодах хроники реалий, связанных главным образом с действиями вестготов и особенно короля [76] Эйриха, позволяют отнести место создания летописи не только к сфере влияния именно вестготов, но и ко времени правления ближайших преемников Эйриха. Слабое присутствие в рассказах хроники арианской проблемы, ее незаостренность говорит не только о слабом внимании хрониста к современной ему церковно-исторической тематике (намного более слабой, чем у составителя Chron.452), но и о нежелании автора подчеркивать какую-либо ее актуальность для «его региона». Это вполне соответствует обстановке в вестготском королевстве после поворота Эйриха к католичеству. Отсюда и слабое внимание хрониста к проблематике ересей – недаром немногочисленные данные о них скомпилированы им, прежде всего, у одного автора, Руфина Аквилейского. Поэтому даже его обращение к такому авторитетнейшему (после Иеронима) анналистическому источнику как сочинение Проспера или к не менее авторитетной для того времени «Истории» Орозия имело целью пополнить запас Chron.511 не историко-церковными, а светскими реалиями. Та же самая стратегия преследовалась, вероятно, и при компилировании некоторых разделов сочинения Идация, а также при возможном обращении нашего хрониста к тексту Chron.452. Что касается некоторых слабых параллелей ряда пассажей «Галльской хроники 511 года» с эпизодами христианской истории, запечатленными Сульпицием Севером, то использование последних в анализируемой летописи сомнительно, хотя и не исключено. Важно, что в фактах, относящихся к Миланскому собору 355 г., наш хронист, в отличие от Сульпиция, главным образом выделяет светский мотив – принадлежность инициативы созыва собора Констанцию II. Кроме того, описывая судьбу ссылаемых Констанцием участников собора, летописец делает акцент именно на личностях прелатов региона Gallia Narbonensis, т.е. характером отбора материала опять-таки подчеркивая свой локальный, южно-галльский патриотизм.

Подобный характер сообщений Chron.511, с ее подчеркнутой светскостью и определенной дистанцированностью от церковно-политических проблематики (вплоть до отказа от актуальности арианского вопроса), может быть причиной ее соседства в Matritensis univ. n. 134 с Narratio de imperatoribus domus Valentinianae et Theodosianae, памятником, обладающим похожими признаками. (Хотя авторы того и другого сочинения в целом преподносят себя как благочестивые ортодоксы). Это же может служить объяснением тому, что хроника (как и Narratio) сохранилась всего в двух манускриптах, один из которых был утерян: восторга такое сочинение (несмотря на свою огромную зависимость от летописи Иеронима) в средние века вызвать не могло. [77]

Последующий перевод хроники призван иллюстрировать сделанные наблюдения и выводы. Скомпилированные хронистом сообщения выделены курсивом, как это сделано и в издании 1892 г.; в квадратные скобки взяты не только конъектуры переводчика, но и конъектуры Моммзена, касающиеся счета лет правлений императоров, а также (в pars posterior) пассажи, безусловно заимствованные из сочинений вышеназванных позднеантичных христианских авторов (прием, также использованный Моммзеном). Библейские имена и топонимы переданы в редакции, принятой в синодальном переводе Писания. В ряде случаев (особенно в pars posterior, наиболее самостоятельной части сочинения) при переводе сохранены ошибочно переданные имена и топонимы, – для демонстрации специфики лексики нашего литературного памятника. [78]


ГАЛЛЬСКАЯ ХРОНИКА 511 ГОДА

ИЕРОНИМОВА ЧАСТЬ ХРОНИКИ 511 ГОДА

1 Адам 230 лет родил Сифа и жил после этого 700 лет и умер на 5 поколении.

2 Сиф 205 лет родил Еноса и жил после этого 707 лет и умер на 6 поколении.

3 Енос 160 лет родил Каинана и жил после этого 705 лет и умер на 5 поколении.

4 Каинан 130 лет родил Малелеила и жил после этого 711 лет и умер на 6 поколении.

5 Малелеил 151 года родил Иареда и жил после этого 714 лет и умер на 6 поколении.

6 Иаред 162 лет родил Еноха и жил после этого 744 года и умер на 5 поколении.

7 Енох 115 лет родил Мафусала и жил после этого 200 лет и был принят Богом.

8 Мафусал 187 лет родил Ламеха и жил после этого 787 лет, – годы его, кое-где и не согласующиеся, составляют в совокупности 969.

9 Ламех 182 лет родил Ноя и жил после этого 565 лет и умирает на 3 поколении, – в то время как отец пережил [его].

10 Ной в 50 лет имея 3 сыновей, в течение 10 лет построил ковчег, и был потоп 1 год.

11 Итак, годы от Адама на протяжении этих десяти поколений составляют 2112.

12 На 2-й же год после потопа старший сын Ноя Сим родил Арфаксата и жил после этого 500 лет.

13 Арфаксат 120 лет родил Канаана (sic) и жил после этого 310 лет.

14 Каинам 110 лет родил Салу и жил после этого 360 лет.

15 Сала 110 лет родил Евера и жил после этого 630 лет.

16 Евер 115 лет родил Фалека и жил после этого 750 лет.

17 Фалек 110 лет родил Рагава и жил после этого 800 лет.

18 Рагава 111 лет родил Серуха и жил после этого 220 лет.

19 Серух 115 лет родил Нахора и жил после этого 300 лет.

20 Нахор 88 лет родил Фару и жил после этого 80 лет.

21 Фара 70 лет родил Авраама и жил после этого 70 лет.

22 Итак, годы от потопа на протяжении этих других десяти поколений составляют 942.

23 Авраам был рожден на 43-м году Нина, царя ассирийцев.

24 На первый год Авраама приходится начало юбилейного года у евреев.

25 Когда ему было произнесены первые слова ободренья Божьи, обетование. [79]

26 Мелхиседек вынес вино и хлеб, благословляя его.

27 На 100-м году [его] родился Исаак и жил он после этого 75 лет.

28 Исаак 70 лет родил Иакова и жил после этого 120 лет.

29 С 80-го года Исаака Иаков служил Лавану и Рахили 14 лет. После этого жил он 53 года, которые вместе [с другими] составляют 127 лет.

30 Иосиф был продан братьями в возрасте 17 лет.

31 Иосиф был сделан начальником в Египте. Второй год голода и вступление в Египет.

32 На 147-м [году] – конец его. Иосиф правил уже 57 лет.

33 Иосиф, справлявший свою должность 80 лет, умер 110 лет.

34 После него 144 года евреи пребывали в тяжком служении.

35 На 75-м году служения Амрам, [будучи] 70 лет, родил Моисея.

36 На 42-м году служения своего Моисей пасет скот в пустыне и на 77-м годи своем пользуется вниманием Божьим.

37 На 80-m году служения Моисея – исход Израиля из Египта.

38 Итак, от вступления Иакова в Египет до исхода Израиля 115 лет.

39 С первого года обетования Аврааму до исхода – 430 лет.

40 Итак, от рождения Авраама до исхода Израиля – 505 лет.

41 Моисей же по окончании 40-го года исхода умер на 120-м году своем.

42 Таким образом, согласно семидесяти толковникам пятикнижья Моисеева, вся история охватывает 3830 лет деяний.

43 Иисус Навин, преемник Моисеев, пребыл предводителем на 27 году.

44 На десятом году предводительства своего он распределил землю обетования.

45 После смерти Иисуса служили сыны Израиля чужим народам 8 лет, которые сосчитаны в следующих судейских годах.

46 [ГОДЫ] СУДЕЙ.

47 Гофониил, первый судья, из племени Данова, 40 лет.

48 После Аарона и Елеазара верховным жрецом становится Финесс.

49 После Гофониила – покорность народа чужеземцам в течение 18 лет, которые сосчитаны по следующим судейским годам.

50 Аод из племени Ефремова, 80 лет.

51 После него – 20 лет покорности, которые сосчитаны по следующим [годам].

52 Варак из Неффалимов и Девора из Ефремов – 40 лет.

53 После них – 7 лет покорности, которые сосчитаны по следующим [годам].

54 Гедеон из Манассиев – 40 лет.

55 На четвертом году его – Дедал.

56 На седьмом – основан Тир.

57 На 15-м – аргонавты.

58 На 17-м - основывают Кизик.

59 На 22-м – Гипсипила на Лемносе. [80]

60 На 28-м – сфинкс и Эдип.

61 Авимелех, сын Гедеона, – 3 года.

62 Фола 23 года.

63 На третьем году его – лапифы и кентавры.

64 На 8-м – Приам.

65 На 9-м – 7 вождей около Фив.

66 На 13-м – Минотавр и Тесей.

67 Иаир из Манассиев – 22 года.

68 На шестом [году] его основан Карфаген, как пишет Филист.

69 Hепта (sic) – 6 лет.

70 В его время – Агамемнон и Менелай в Микенах.

71 Есевон – 7 лет.

72 В его время Геркулес вследствие недуга бросился в огонь.

73 И Александр похитил Елену, – откуда [произошло] разрушение Трои.

74 После Есевона, дабы править в еврейском народе 10 лет, возносится Калон, коего нет в 70 толковниках.

75 Авдон – 8 лет.

76 После него – 11 лет покорности, которые сосчитываются по следующим судьям.

77 На 3-м году его взята Троя.

78 С 7-го года – Эней правит латинами 3 года.

79 Итак, от первого года Авраама до взятия Трои – 935 лет.

80 Следовательно, от рождения Моисея до взятия Трои – 410 лет.

81 Самсон – 20 лет.

82 Те, которые во времена Улисса, Скиллы и сирен.

83 И в Дельфах Орестом убит Пирр.

84 Илий священник – 40 лет. В евреях у него – 40 лет, после семидесяти же [лет жизни] – 20.

85 На 13-м году его Асканий рождает Юлия, откуда фамилия Юлиев.

86 На 18-м году – Сильвий Постим, сын Энея, правил 29 лет, царь латинов с 3-го года.

87 Самуил вместе с Саулом – 40 лет.

88 С 8-го года его - Эней Сильвий, царствовал 31 год.

89 На 4-й год после него - Латин Сильвий, царствовал 55 лет.

90 [ГОДЫ] ЕВРЕЙСКИХ ЦАРЕЙ.

91 Давид правил 40 лет.

92 На 28-м году его основаны Кумы.

93 На 32-м году – Эфес.

94 На 35-м году – Карфаген, [основанный] Каркедоном Тирийцем или, как говорят другие, его дочерью Дидоной, на 143-м году после разрушения Трои.

95 Первосвященник Авиафар. [81]

96 Пророки Гад, Нафан и Асаф.

97 Соломон – 40 лет.

98 Священник Садок, от Аарона, на 8-м году.

99 Пророки Ахия Силонит и Самаас (Самей).

100 С 9-го года – Альба Сильвий, сын Сильвия Энея, царствовал 38 лет.

101 На 19-м – некоторые говорят о Гомере и Гесиоде.

102 На 23-м году Соломона некоторые говорят и о Карфагене.

103 С 4-го года царствования Соломона начинается храм [его]. Он оканчивается на 12-м году.

104 Итак, от исхода Израиля до постройки храма, по трем книгам царств – 481 год.

105 От потопа до Моисея – 1417 лет.

106 Да от Адама до Моисея 3688 лет.

107 Ровоам, сын Соломона, [правил] 17 лет.

108 На 11-й год его Сусаким, царь Египта, разграбил храм.

109 С 8-го года – Атис, или Египтянин, Сильвий царствовал 23 года.

110 Авия – 3 года.

111 Аса – 41 год.

112 С 10-го года его – Капис Сильвий [царствовал] 28 лет.

113 Первосвященник Авимелех.

114 Пророки Ахия, Самаас(Самей) и Азария.

115 Иосафат – 25 лет.

116 С его посвящения – Карпент Сильвий, [царствовал] 13 лет.

117 С 14-го года – Тиберий Сильвий, 8 лет. По этому Тиберию называют реку.

118 Пророчествуют Авдий, Михей, Иеуй и Осия.

119 Иорам – 7 лет.

120 С его посвящения – Агриппа Сильвий, [царствовал] 11 лет.

121 С 11-го года его царствования распространяется слава Гомера.

122 Пророки Илия и Елисей.

123 На 8-м году царствования Иорама Илия был взят [живым на небо].

124 Охозия – 1 год.

125 Гофолия, мать его - 7 лет.

126 Становится знаменитым Ионадав, сын Рехава. 127 Иоас - 40 лет.

128 С 18-го года его – Аремул Сильвий, [царствовал] 19 лет.

129 С 38-го года – Авентин Сильвий, [царствовал] 38 лет.

130 Первосвященник Иоиада после Моисея прожил 130 лет.

131 На 8-м году Иоаса убивают пророка Захарию и священников.

132 На 32-м годи – умер пророк Елисей.

133 Амасия – 29 лет. [82]

134 На 23-м году его Сарданапал основывает Тарс.

135 Озия 52 года.

136 На 6-м году его – Прока Сильвий, [царствовал] 23 года.

136а На 25-м – Амулий Сильвий, [царствовал] 44 года.

137 На 26-м – Фидон Аргивянин самый первый придумал меры и весы.

138 Пророки Амос, Осия, Иоиль и Исайя.

139 На 44-м году Озии, но на 21-м году Амулия Сильвия – первая олимпиада. Эти олимпийские состязания самым первым устроил Геркулес в честь Пелопа, прародителя с материнской стороны. Перерыв в них установил сын [его] Инвит на 408 году после ниспровержения Трои.

140 Когда царствовал Прока, пришло в упадок после 1264 лет царство Вавилонское.

141 Иоафан – 16 лет.

142 При посвящении его родились Рем и Ромул.

143 При пророчествующих Осии, Иоиле и Исайе.

144 Ахаз – 16 лет.

145 На 3-й год его – основан Рим, на 7-м году с начала олимпийских игр, и царствовал Ромул, первый царь римлян, 37 лет.

146 Итак, от Авраама до основания Города 1264 года.

147 На 11-м году Ахаза когда истекли 318 лет царей Израиля, в Самарии [этих лет истекло] – 250.

148 Израиль переселен в Мидийские земли Салманасаром, царем ассирийцев, или, как читается в другом месте, – Синнахерибом, царем мидян, а стражники [их] были отправлены из Вавилонии.

149 Езекия [царствовал] 27 лет.

150 На 13-м году его Ромул выбрал из народа воинов и сенат.

151 На 26-м – после Ромула в течение пяти дней государством руководил сенат.

152 Пророки Иосия и Осия.

153 На 27-м – Нума Помпилий, второй [царь, правил] 44 года.

154 Он самым первым назначил 12 месяцев в году.

155 При посвящении его основана Никомедия.

156 На 34 -м – основан Халкидон.

157 Манассия – 55 лет.

158 С 35-го года – Туллий Гостилий [царствовал] 34 года.

159 Он самым первым употребил багряницу. Молния сожгла его вместе с домом.

160 Аммон – два года.

161 При посвящении его основан Византий.

162 Также и тиран Фалензий в Киликии.

163 В соответствии с 70 толковниками Амону приписывают 12 лет [правления], согласно же евреям – 2 года. [83]

164 Иосия – 33 года.

165 С 5-го года его – Анк Марций [царствовал] 33 года.

166 Он основал Остию на 16-й миле от Рима.

167 29-го года – Тарквиний Древний, [царствовал] 38 лет.

168 На 5-й год он основал Капитолий.

169 Первосвященник Хелкия.

170 Фалес Милетский, самый первый естествоиспытатель-философ.

171 Основан Эпидамн, то есть Диррахий.

172 Пророчица Олдама, [пророки] Софония и Иеремия.

173 На 32-м году Иосия, вступив в сражение с Нехао, царем египтян, был убит.

174 Иоахаз [царствовал] 3 месяца. Нехао увел его в Египет, в то время как вместо него был назначен Елиаким.

175 Елиаким, он же Иоаким, [царствовал] 11 лет. Навуходоносор сделал его данником.

176 Иоаким, он же Иехония, [царствовал] 3 месяца. Он был увезен в Вавилонию вместе с сосудами храма.

177 Седекия – 11 лет.

178 На 4-м году его Тарквиний Древний строит цирк, учредил в Риме игры, устроил стены и клоаку и увеличил число сенаторов.

179 Навуходоносор выколол ему глаза.

180 С 11-го года его – самый первый год пленения Иерусалима Навусардамом, когда и храм был сожжен на 442-м году от создания его.

181 Годами же пленения их в Вавилоне были 74 года.

182 Пророки Даниил и Иезекииль.

183 На 15-м году Даниил толкует надпись в царствование Валтасара.

184 На 30-м году – Кир, когда был побежден Астиаг, или Крез, царь мидян, переносит царскую власть в Персию и по высвобождению евреев разрешил восстановить захваченный ранее храм. Но после возведения алтаря вся остальная работа продлилась вплоть до Дария, так как ей препятствовали соседние народы.

185 На 2-м году Дария храм восстановлен.

186 На 61-м году – Камбиз, 2-й царь персов, которого евреи называют вторым Навуходоносором.

187 При нем пишется история Юдифи.

188 Первосвященник Иисус, сын Иоседека, и глава [евреев] Зоровавель, он же Сарафиил; пророки Захария и Малахия.

189 На 69-м году – после Камбиза царствовали трое братьев-магов 7 месяцев.

190 После них [царствовал] 36 лет 4-й, Дарий.

191 На 2-м году его восстановлен храм.

192 Пророки Аггей и Захария. [84]

193 [ГОДЫ] РИМСКИХ КОНСУЛОВ.

194 На 244-м году от основания города учреждены консулы. Царствовали над трибами 240 лет.

195 На 252-м году возникает новая должность – диктатор и следующий ему начальник конницы.

196 Ксеркс, сын Дария.

197 Артаксеркс, которого зовут также Долгоруким.

198 Первосвященник иудеев Елиашив, сын Иоакима, сына Иисуса, сына Иоседека. Священник Ездра.

199 Учреждены децемвиры. Через год они были удалены, и римляне попросили законы у афинян.

200 Еврей Неемия, возвратившись вместе с Ездрой из Вавилона, за 12 лет восстановил стены Иерусалима на 23-й год царя Артаксеркса, от коего были исчислены 70 записанных Даниилом седмин, которые составили 460 лет и заканчиваются в царствование Нерона, при котором Иерусалим был осажден вторично – Веспасианом.

201 До сего места содержит временные погодные записи священное писание евреев. Последующие же сообщения выявлены из книг Маккавеев, Иосифа и Африкана, которые воспроизвели всеобщую историю вплоть до римских времен.

202 Артаксеркс, который Меннон.

203 [О том, что было] при нем, многое пишется со слов Есфири.

204 Артаксеркс, который Ох.

205 Он размещает соседей иудеев в Гиркании и у Каспийского моря.

206 В Риме же избираются консулы. Ведь после самых первых консулов 50 лет назначались диктаторы, после них 1 год - децемвиры, затем 7 лет - цари, потом снова избирают консулов.

207 У афинян 24 буквы, [а] сначала употреблялось 16.

208 Первая Пуническая война.

209 Родился великий Александр Македонянин.

210 Камилл одолевает победителей-галлов.

211 Дарий сын Арсама. Когда он был побежден, Александр завладел Вавилоном.

212 Первосвященник иудеев Иадд.

213 Война Александра с индийцем Пором.

214 После Александра в Александрии царствовал Птолемей, сын Лага.

215 Очень многих иудеев, коварным образом захваченных, он переселил в Египет.

216 Первосвященник иудеев Ония, сын Иадда.

217 В Сирии, Вавилоне и выше расположенных местах царствует Селевк Никатор.

218 При нем – свершения Маккавеев. [85]

219 Первосвященник иудеев Симон Юст, сын Онии.

220 Первосвященник иудеев Елеазар, брат Симона.

221 Птолемей Филадельф разрешает иудейские книги, которые имелись в Египте, и, вверив первосвященнику Елеазару вотивные сосуды, заботится о переводе 70 толковников.

222 Римляне захватывают Калабрию.

223 В Городе изготовляется серебряная монета.

224 Узнают об Арате.

225 После того как парфяне отошли от македонской власти, самым первым [у них] царствовал Асарк, откуда и название Асаркиды.

226 Вторая Пуническая война.

227 Первосвященник иудеев Манасси, дядя Елеазара по женской линии.

228 Первосвященник иудеев Ония, сын Симона Юста.

229 Первосвященник иудеев Симон, сын Онии, при котором Иисус, сын Сирахов, сочиняет «Книгу Премудрости», которую называют «Всевыразимое».

230 Антиох Великий в Сирии и в Азии.

231 При нем – те дела, о которых читают в третьей книге Маккавеев.

232 Селевк, который Филопатор.

233 При нем имеют место те свершения, о которых [речь] во второй книге Маккавеев.

234 На Родосе вследствие землетрясения рухнул колосс.

235 Римляне постановили, чтобы греки были свободными.

236 Ганнибал, которого консул Фламинин потребовал у Антиоха и Пруссии, царя Вифинии, умер, после того как выпил яд.

237 Третья Пуническая война.

238 Антиох Епифан, царь Сирии и Азии, принуждает иудеев к идолопоклонству. Он отнимает у храма сосуды, воздвигает в храме статую Зевса Олимпийского и на горе Гаризим строит святилище Зевса-чужеземца.

239 Первосвященник иудеев Матафия, воюя с Антиохом, защищает отеческие законы.

240 Иуда Маккавей, сын первосвященника Маттатии, – который очищает храм от идолов, после того как были выгнаны полководцы Антиоха, и, когда он принял на себя первосвященство, принимается через послов в число римских друзей.

241 На 3-м году первосвященства его убивают полководцы Деметрия.

242 После него первосвященником [стал его] брат Ионафан.

243 После него первосвященником [стал его] брат Симон.

244 Карфаген взят Сципионом на 748-м году от основания своего. [86]

245 Был убит первосвященник и полководец Иоанн, сын Симона, – при котором складывается историописание первой книги Маккавеев.

246 Первосвященник иудеев Гиркан. Он первым учреждает оказание гостеприимства иностранцам из золота, которое имелось от покойного Давида.

247 Первосвященник иудеев Аристовул, который самым первым на 484 году после вавилонского пленения вместе с первосвященством был увенчан и диадемой.

248 Захвачен Югурта, возбуждавший против римлян гражданскую войну.

249 После него царствовал Александр Яннай, жестокий по отношению к подданным.

250 Над иудеями царствует Александра, которая была также прозвана Салиной, супруга Александра, благодаря которому иудеев тяготили разные беды.

251 Плоций Галл самый первый преподавал в Риме латинскую риторику.

252 Римом владеет Силла.

253 Появляется Саллюстий.

254 Антиохия в Сирии взята римлянами.

255 При консулах Помпее и Крассе рождается Вергилий.

256 Лукулл самый первый был прозван императором, когда были окончательно покорены Армения, Месопотамия и Нисибис.

257 Он справил триумф и над бессами.

258 Первосвященник Гиркан, при котором римляне сделали иудеев плательщиками податей.

259 Так как Гиркан и Аристовул боролись друг с другом, то Помпею был предоставлен случай, благодаря которому был взят Иерусалим. В то время как Аристовул был увезен, он укрепляет Гиркана и делает прокуратором Палестины Антипатра, сына Ирода Аскалонита.

260 Цари иудеев отложились.

261 Цезарем были захвачены Лузитания и острова океана.

262 Цезарь, перейдя Рейн, опустошает Германию.

263 Консул Красс вместе с сыном захвачен при Карах.

264 Начало гражданской войны.

265 От Брута и Коллатина, самых первых консулов, вплоть до Гая Цезаря по консулам прошло 454 года; от Ромула же – 647 лет.

266 От основания Города – 732 года.

267 Гай Юлий Цезарь самый первый [обладает] единоличной императорской властью 4 года и 7 месяцев.

268 Октавиан Цезарь Август – 56 лет, 16 месяцев. [87]

269 В первый год его императорской власти в отданной внаем лавке из земли весь день истекало оливковое масло.

270 На десятый год его Ирод, сын Антипатра из Аскалониты, принял на себя первенство в Иудее на 37 лет.

271 Во время его – рождение Христа.

272 Итак, от восстановления храма при Дарии до Гиркана включительно 484 года.

273 Священнослужители властвовали через умащение освященным. Когда же Гиркан был пленен парфянами, Ирод, назначенный священником, вследствие слабости государевой власти получил от римлян инородную царскую власть. Сыновья его также царствовали после него вплоть до последнего пленения иудеев. Священство же исчисляют не через наследование в роду, но через достижение его благодаря римлянам.

274 На 36 -м году Ирод умертвил Гиркана, возвратившегося из парфянского плена, и сына его, который наследовал священство отца, и сестру его и жену свою вместе с двумя сыновьями, а также убивает мать жены, тещу свою.

215 На 42-м году [правления] Августа родился Господь [наш] Иисус Христос.

276 Итак, от Авраама до рождения Христова 2015 лет.

277 Ирод убил младенцев в Вифееме и через год, кишащий червями, умер.

278 На 48-м году Августом вместо Ирода был поставлен Архелай на 9 лет и на 4 – тетрархи, братья его, Ирод, Антипатр, Лисия и Фитлипп.

279 С 56-го года первенством владеет 34 года тетрарх Ирод, ибо Архелая удаляют в город Виенну в Галлии.

280 Август умер на 76-м году своей жизни в Кампании.

281 Тиберий [правил] 24 года.

282 Поэт Овидий умер в ссылке в Томах.

283 На 13-м году [его – С] Пилат отправлен прокуратором в Иудею.

284 На 14-м – Иоанн Креститель клятвенно заверяет, что Христос был у Иордана.

285 На 15-м – Ирод основал Тивериаду, а Филипп – Ливиаду, названную по матери Тберия Ливии.

286 На 16-м – проповедь и чудеса Христовы.

287 На 17-м – он обучает учеников для возвещения среди народов.

288 На 18-м – Господь распят, как написано и в толкованиях язычников.

289 От восстановления храма до 15 года Тиберия - 1048 лет; от первого строительства храма – 1060 лет. [88]

290 От Моисея и исхода Израиля – 1439 лет.

291 От Авраама – 2044 года.

292 От потопа – 2986 лет.

293 От Адама же до проповеди Господней – 5228 лет.

294 И вплоть до распятия Господня из соответствующего правилам течения дел (потому как и луна была тогда полной на пасху) не случалось, чтобы в году обязательное солнечное затмение не пришлось на исход луны.

295 На 19-м году Тиберия Пилат ставит в храме изображения Цезаря. Даже дары иудеев он употребил на подлежащий ремонту водопровод.

296 На 22-м году Пилат сообщает о догмате Христовом Тиберию, Тиберий – сенату, но, в то время как сенат не воспринимает [этого известия], Тиберий угрожает обличителям христиан.

297 Бросают в оковы отправившегося в Рим Агриппу (сына того Аристовула), внука Ирода Старшего, обвинителя тетрарха Ирода, сына Ирода.

298 Гай Цезарь Калигула [правил] три года и 10 месяцев.

299 Агриппу, освобожденного из тюрьмы, этот [император] делает царем Иудеи.

300 На 7-м году бежавший в Испанские земли Ирод погиб там от тоски вместе с оскверненной женой брата, из-за которой убили Иоанна.

301 На 4-м году Гая будучи во власти многочисленных несчастий умер Пилат, зарезавший себя собственной рукой.

302 Гай приказал Петронию, префекту Сирии, разместить в Иерусалиме статую Юпитера. В синагогах же по всей стране почитались статуи и алтари Гая.

303 Клавдий [правил] 12 лет и 8 месяцев.

304 В первый год Клавдия апостол Петр пришел в Рим, где первенствовал 25 лет.

305 Марк, толкователь Петра, возвещает о Христе в Александрии.

306 На 4-м году умер Агриппа, царь иудеев.

307 После него 26 лет [правил] сын его Агриппа.

308 Пророчество Агавы, вещающее о будущей скудости всей земли.

309 11 лет Феликс, посланный Клавдием, [был] прокуратором Иудеи.

310 Он получает триумф за победу над британами.

311 На 8-м году – грамматик Полемон, который разделяет «немножко» и «чуть-чуть».

312 В Рим была доставлена птица Феникс. 3\3 Нерон [правил] 13 лет и 7 месяцев. [89]

314 На втором году его Феликсу в Иудее наследует Фест, который заковал апостола Павла, посланного в Рим.

315 На 8-м году Фесту в управлении Иудеей наследует Альбин.

316 На 9-м году умер поэт Лукан, перерезавший себе вены.

317 Иаков Праведный, брат Господа, первый епископ в Иерусалиме, убит иудеями.

318 На 10-м году Альбина в Иудее сменяет Флор Цестий, при котором иудеи поднимают мятеж.

319 На 13-м году – первое преследование христиан, при котором приняли смерть Петр и Павел.

320 Вторым епископом после Петра 11 лет был Лин.

321 Во время бегства убил себя собственной рукой Нерон, вследствие чего пал дом Августа.

322 Отрубают голову Гальбе, захватившему после Нерона императорскую власть на 7 месяцев.

323 Убил себя собственной рукой Отон, захвативший после Гальбы императорскую власть на 3 месяца.

324 После него захвативший императорскую власть Вителлий был убит полководцами Веспасиана и брошен в Тибр.

325 10 лет [правит] Веспасиан, провозглашенный императором войском в Иудее.

326 На 2-м году его правления Тит сжег Иерусалим и храм. Итак, от первой постройки храма Соломоном вплоть до последнего его разрушения 1202 года.

327 Приписываются к провинциям Ахайя, Ликия, Родос, Византий, Самофракия и Коммагена, которые прежде были под дружественными [Риму] правителями.

328 Тит [правил] 2 года и 2 месяца.

329 О нем вспоминают, что во время обеда, поскольку в тот день он ничем не проявил себя, он сказал: «Друзья, сегодня мы потеряли день».

330 330-й триумф римлян – над иудеями. Триумф справляли вместе Веспасиан и Тит.

331 Третьим после Лина [был] 12 лет Анаклет.

332 Домициан, младший брат Тита, [правил] 15 лет и 5 месяцев.

333 Он запретил становиться евнухами.

334 В Риме преподает испанец Квинтилиан.

335 Сей Домициан первым приказал называть себя господином и богом.

336 И жена его первой была названа Августой.

337 На двенадцатый год его [правления] после Анаклета четвертым [папой стал] на 8 лет Климент.

338 Иосиф пишет двадцать книг «Древностей». [90]

339 На 14-м году его – преследование христиан, и Иоанн евангелист сослан на Патмос. Тех же, которые были из рода Давидова, [император] приказал казнить.

340 Он был убит во дворце и похоронен веспиллонами на бедняцких погребальных носилках.

341 Нерва правил 1 год и 3 месяца.

342 Пораженный недугом, он усыновляет Траяна из Италики в Испании.

343 Траян [правил] 18 лет и 6 месяцев.

344 Иоанн возвратился из ссылки в Эфес и находился там до правления Траяна.

345 Пятым после Климента стал Еварист на 9 лет.

346 На 10-м году Траяна – преследование христиан, и на кресте распинают епископа иерусалимцев Симона, сына Клеопа.

347 Шестым после Евариста [стал] Александр на 10 лет.

348 Плиний докладывает Траяну о христианах.

349 Траян умирает и единственный из всех похоронен на форуме в Городе.

350 Адриан, родившийся от родственницы Траяна, из Италики в Испании, [правил] 21 год.

351 На 2-м году его [правления] еще раз взбунтовавшиеся иудеи были схвачены и рассеяны в разные места.

352 Александрия, разрушенная римлянами, восстанавливается на общественные взносы.

353 Седьмым после Александра [стал] Сикст на 11 лет.

354 На 6-м году по требованиям афинян Адриан составил законы из совокупности постановлений Дракона и Солона.

355 Восьмым после Сикста [стал] Телесфор на 11 лет.

356 На 11-м году Адриан провозглашается отцом отечества.

357 Первым из язычников епископом Иерусалима [становится] Марк.

358 На 17-м году в Александрии умер ересиарх Василид, от коего [происходят] гностики.

359 Положен конец иудейской войне, и Иерусалим отнят у иудеев.

360 Тит Антонин по прозванию Пий с детьми Аврелием и Луцием [правил] 23 года.

361 Девятым после Телесфора [стал] Игний на 4 года.

362 На 3-м году его [правления] ересиархи Валентин и Кердон, наставник Маркиона, вновь обрели Рим.

363 Философ Юстин [пишет] Антонину книгу в защиту наших людей.

364 Десятым после Игния [стал] Пий на 15 лет.

365 Одиннадцатым после него [стал] Аникита на 11 лет. [91]

366 Марк Антонин, который одновременно и Вер, и Луций Аврелий Комод [правили] 19 лет. Они правили первыми с одинаковыми правами, в то время как до них [правители] были единоличными.

367 Двенадцатым после Аникиты [стал] Сотер на 8 лет.

368 На 11-м году после смерти Луция Антонин [правит] один.

369 На 11-м году Антонина – закладывание основ [учения] выходцев из Фригии безумными пророками –Монтаном, Присциллой и Максимиллой.

370 На 12-м году – еретик Татиан, от коего [происходят] енкратиты, и Вардесан, другой ересиарх.

371 После Сотера 13-м [папой стал] Элевтер на 15 лет.

372 В то время сражавшиеся против германцев воины-христиане вымолили дождь.

373 На 16-м году Антонин сделал соправителем своего сына Коммода.

374 Он смягчает наиболее свирепые законы.

375 Коммод, после того как отец умирает в Паннонии, [правит] 15 лет.

376 Сенат именовал Комода Августом.

377 Когда была разрушена голова колосса, он приделал к нему голову своего изображения.

378 Гельвий Пертинакс [правит] шесть месяцев.

379 Его, в возрасте более семидесяти лет, осуществлявшего префектуру в Городе, просят быть императором.

380 После Элевтера 14-м [папой стал] Виктор на 10 лет.

381 Он отлучил от церкви в Риме кожевника Феодота, за которым последовал Павел Самосатский, но первым был Артемон.

382 17 лет единолично правит Север, [происходивший] из Африки, городка Лепта провинции Триполитания.

383 На 4-м году его [правления] – опрос среди епископов в Азии: следили ли за пасхой в течение 14 месяцев после Моисея.

384 На 5-м году он пошел на парфян-азафенов и на ближние арабские земли и сделал [их] римскими провинциями.

385 Когда также были возвращены Британские земли, он оставил вал, протянувшийся от моря до моря на 122 [мили].

386 Страсти по Перпетуе и Фелицитате.

387 На 8-м году его – после Виктора 15-м [папой стал] Зеферин на 18 лет.

388 Сделался общеизвестным африканец Тертуллиан.

389 В Александрии благодаря [своим] занятиям просвещается Ориген. [92]

390 После смерти отца в Британских землях – сын его Антонин по прозванию Каракалла. Он был убит между Эдессой и Каррами. Антонин Каракалла, сын Севера, [правил] 6 лет.

391 Марин [правит] один год.

392 4 года [правит] Марк Аврелий Антонин (о котором предполагали, будто он сын Каракаллы), ведущий непристойную жизнь.

393 После Зеферина 16-м [папой стал] Калликст на 5 лет.

394 Александр [правил] 13 лет.

395 Он самым славным образом победил Ксерса и оказался строжайшим исправителем воинской дисциплины.

396 После Калликста 17-м [папой стал] Урбан на 8 лет.

397 После Урбана 18-м [папой стал] Понциан на 5 лет.

398 Максимин [правил] три года. Он был самым первым из военного сословия выбран в императоры войском, без [решения] сената.

399 На втором году его – преследование христиан.

400 Гордиан [правил] 6 лет.

401 Сей молодой человек, после того как были побеждены парфяне, был убит вследствие коварства префекта Филиппа.

402 После Понциана 19-м [папой стал] Антер на 1 год.

403 После него 20-м [папой]-мучеником [стал] Фабиан на 13 лет.

404 Филипп [правил] 6 лет.

405 Он первым из всех императоров был христианином.

406 Он сделал соправителем своего сына Филиппа.

407 Этими правителями справляется тысячелетие города Рима.

408 На 4-м году его во Фракии возведен город его имени.

409 Деций [правил] 1 год и 6 месяцев. Он происходил из Нижней Паннонии.

410 Он, после того как были убиты Филиппы, из ненависти к ним явился преследователем христиан.

411 Родился Антоний, [будущий] монах.

412 Галл и Волусиан, сын Галла, [правили] 2 года и 2 месяца.

413 После Фабиана 20-м [папой]-мучеником [стал] Корнелий на 2 года.

414 Пресвитер Новат, еретик, придя в Рим, объединяется с новацианами и другими исповедниками, в то время как Корнелий раскаивается, поскольку попускал ему.

415 После Корнелия 21-м [папой стал] Люциий на 8 месяцев. 416 После него 22-м [папой стал] Стефан на 3 года.

417 Валериан и Галлиен [правили] 15 лет.

418 На 3-м году их – Киприан карфагенский, мученик. [93]

419 Валериан, постоянно преследовавший христиан, был пленен Сапором, царем персов, и там старится в жалком рабстве.

420 На 8-м году Галлиена аламаны, после того как были разорены Галльские земли, прошли в Италию.

421 Греция, Македония, Понт и Азия опустошаются готами.

422 Еретик Савеллий в Птолемаиде, что в Пентаполе.

423 После Стефана 24-м [папой стал] Стикс на 11 лет.

424 После него 25-м папой стал Дионисий на 9 лет.

425 На 14-м году Галлиена Павел Самосатский разжег ересь Артемона, вместо которого епископом Антиохи оказался Домн.

426 Клавдий [правил] один год и 9 месяцев.

427 Он одерживает верх над готами, опустошавшими Иллирик и Македонию. В честь него в курии был помещен золотой рельеф, а на Капитолии – золотая статуя.

428 После смерти Клавдия в Сирмии сенат объявляет Августом Квинтилла, брата Клавдия; он погибает на 14-й день [своей] власти.

429 Аврелиан [правил] 5 лет и 6 месяцев.

430 Осуждение Павла Самосатского в Антиохии.

431 На 3-м году он справил в Риме триумф над Зенобией, супругой Ордината, ибо его, руководившего империей на Востоке, победил Помпейян, прозываемый Франком. Из его семьи в Антиохи произошел епископ Евагрий.

432 Когда Аврелиан возбудил преследование, рядом с ним ударила молния и чуть-чуть позже поразила насмерть.

433 Тацит [правил] 6 месяцев.

434 После того как он погиб в Понте, 89 дней [правил] Флориан.

435 После того как он погиб в Тарсе, 6 лет и 4 месяца [правил] Проб.

436 После Дионисия 26-м [папой стал] Феликс на 5 лет.

437 Мани из Персиды. На 3-м году Проба появилась безумная ересь манихеев.

438 После Феликса 27-м [папой стал] Евтихиан на 8 месяцев.

439 После него 28-м [папой стал] Гай на 15 лет.

440 Кар Нарбоннский вместе с сыновьями, Карином и Нумерианом, [правил] 2 года.

441 Захватив персидские [города] Кокхе и Тесифонт и возведя над Тигром крепости, он погиб от удара молнии; был убит после этого и [его] сын.

442 Диоклетиан [правил] 25 лет. Он родился сыном незнатного писца-далматинца. [94]

443 Он делает соправителем Максимиана Геркулия, который самым первым раздавил в Галльских землях деревенщину, называвшую себя именем багаудов.

444 Он также делает цезарями Константина, племянника от дочери Клавдия, и Галерия Максимиана, происходившего из Сард в Дакии.

445 Из них Диоклетиан за Галерия выдал свою дочь, а Константину Геркулий дал в супруги свою падчерицу Теодору. Из 6 ее детей он возвысил братьев Константина, который родился от конкубины Елены, – после того, однако, как был дан развод их прежним женам.

446 На 16-м году Диоклетиана Галерий, посланный против Нарсея, царя персов, был побежден им и, бежав назад к Диоклетиану, явился одетым в пурпурную ткань, [идя] перед своей двуколкой. Однако позднее он был принят с честью, [будучи] победителем.

447 На 18-м году [его] было начато преследование христиан при помощи Викта, магистра армий.

448 Диоклетиан приказал почитать себя как бога и самым первым поместил драгоценные камни на одежде и обуви, – в то время как прежде императоры величались как и судьи, надевавшие такую пурпурную хламиду в большей степени из-за [своей] простой одежды.

449 После Гая Марцеллиан [стал] 29-м [папой].

450 После 20 лет правления Диоклетиан в Никомедии, Максимиан – в Медиолане сложили пурпур.

451 После Марцеллина Евсевий [стал] 30-м [папой] на 2 месяца.

452 После Евсевия Мельхиад [стал] 31-м на 4 месяца.

453 Констанций правит вместе с Галерием в качестве августа.

454 Из них Констанций погиб в Британских землях.

455 После него империей завладел Константин, [его] сын от Елены. Константин Август правил 30 лет и 10 месяцев.

456 На 2-м году его – мученик Квирин Сисцийский, долго превозмогавший прицепленный ручной жернов.

457 На 4-м году благодаря Константину Августу у Мульвийского моста погиб Максенций, сын Геркулия Максимиана, – свалился в Тибр.

458 После Мельхиада 32-м [папой стал] Сильвестр на 22 года.

459 Христианам возвращен мир.

460 На 9-м году Константина во дворце своего поместья возле Салоны умер Диоклетиан.

461 На 14-м году 18-м епископом стал Александр, которым был отлучен Арий и в Никее созван собор.

462 На 18-м году – Константин Август казнил Лициния, племянника по сестре, сына [своего] Криспа и [свою] жену [95] Фавсту. Вместо Криспа он все же сделал цезарем [своего] сына Констанция.

463 На 20-м году – Ювентус, испанский пресвитер, пишет стихами евангелие.

464 Признают еретиком Доната.

465 На 22-м году – Порфирий, после того как к Константину была послана его выдающаяся книга, освобождается из ссылки.

466 На 23-м году – в 5-е иды мая освящен Константинополь.

467 На 24-м году – Афанасий [стал] 19-м епископом Александрии.

468 Согласно эдикту Константина Августа разрушены храмы язычников.

469 После Сильвестра 33-м [папой стал] Марк на 9 месяцев.

470 После него – Юлий на 17 лет и 4 месяца.

471 На 25-м году – Константином в земле сарматов побеждены готы.

472 На 27-м году – до царской власти возвышается Констант, сын Константина.

473 На 28-м году – Константин вместе с сыном послал монаху Антонию уважительное письмо.

474 Константин, в последний час своей жизни вновь окрещенный в Никомедии Евсевием, умирает, отклонившись к арианской догме.

475 Он оставил августами Константина, Констанция и Констанса.

476 Констанций на Востоке и Констант в Италии [правят] 23 года и 5 месяцев.

477 На 4-м году их – Константин, пойдя войной на брата Константа, погибает возле Аквилеи.

478 На 5-м году – Констант с различным исходом ведет битвы против франков.

479 На 7-м году - арианская ересь разделена на евманиев, ариан и македониан.

480 На 10-м году – после Юлия 34-м [папой стал] Либерий. Он, из-за веры отправленный в ссылки, через год согласившись с арианским уклоном, возвратился в Рим, после того как был отлучен Феликс.

481 На 13-м году – Констант умерщвлен группировкой узурпатора Магненция невдалеке от Испанских земель в крепости Елена.

482 На 15-м году – после того как был убит Магненций, Констанций сделал цезарем Галла, своего двоюродного брата, и величает Констанцием.

483 На 18-м году – после того как Галл Констанций из-за подозрения был убит в Истрии, Юлиан, брат Галла, 23-х лет, сделанный Констанцием цезарем, был послан для защиты Галльских земель.

484 На 20-м году – благодаря Констанцию в Медиолане происходит собор.

485 Евсевий Верцелльский, Люцифер Каралисский, Дионисий Медиоланский, Панкратий, пресвитер Римский, дьякон Иларий и Паулин из Тревер и Родиан Тулузский были сосланы, ибо они ни в коей мере не становятся соучастниками арианской ереси вместе с Григорием Испанцем и Филоном из Ливии.

486 На 23-м году – Иларий, епископ Пиктавии, ссылается во Фригию. После того как он посвятил [свою] книгу Констанцию, он возвратился в Галльские земли.

487 На 24-м году – Юлиан провозглашается солдатами Августом.

488 Константин, затевая против него гражданскую войну, умирает между Ликией и Каппадокией.

489 Когда Македония прогнали из Константинополя, епископом становится Нектарий.

490 Юлиан [правит] 2 года и 8 месяцев. Он был убит в Персиде.

491 Иовиан [правит] 7 месяцев.

492 Он умер в Галатии, после того как Сапору был передан Нисибис.

493 В Антиохи происходит собор, на котором, после того как было отвергнуто «единосущие», вследствие того и приняли вновь нечто среднее – догму македониан «их единосущие».

494 Валентиниан вместе с братом Валентом [правит] 14 лет и 5 месяцев. Он был из Кибалиса в Паннонии.

495 На 4-м году своего правления Валентиниан сделал императором [своего] сына Грациана.

496 В Пиктавии умер Иларий.

497 На 5-м году – Атанарих, король готов, преследовавший христиан в своем племени, выгоняет [их] в Римскую землю.

498 На 7-м году – слепой Дидим.

499 Еретик Евномий, последователь Эта в Константинополе.

500 На 9-м году – после смерти еретика Ауфента епископом Медиолана [стал] Амвросий.

501 На 10-м году – Аполлинарий, епископ Лаодикейский, составляет многообразные сочинения о нашей религии.

502 На 11-м году – Валент приказывает умертвить палками монахов, не желающих служить в войсках.

503 Лично он, с другой стороны, был перекрещен Евдоксием.

504 Умер Валентиниан.

505 В Галатии умирает еретик Фотин.

506 После Либерия 25-м [папой стал] Дамас.

507 После него – Сириций. [97]

508 [Становится] знаменитым Василий Кесарийский.

509 На 12-м году Валента готы, вытесненные гуннами, были допущены Валентом во Фракию.

510 На 13-м году – принятые готы взбунтовались.

511 На 14-м году – Валент, побежденный ими, был сожжен.

ПОСЛЕДУЮЩАЯ ЧАСТЬ ХРОНИКИ 511 ГОДА

512 Грациан после гибели дяди [правил] 5 лет вместе с братом, мальчиком ВАЛЕНТИНИАНОМ.

513 I. [Грациан поставил во главе Восточной империи избранного в Сирмии Феодосия, сына комита Феодосия].

514 [II].

515 [III].

516 [IV].

517 V. Грациан был убит в Лугдуне, куда он бежал, полководцем Андрагаисом вследствие коварства узурпатора Максима.

518. ВАЛЕНТИНИАН Младший после брата [правил] одновременно с ФЕОДОСИЕМ 8 лет.

519 I. Юстина, мать Валентиниана, выступает против Амвросия в защиту арианской ереси.

520 [II].

521 [III].

522 IV. Валентиниан, бежавший к Феодосию, вместе с ним возвратился с Востока в Италию.

523 V. [При Аквилее] был убит узурпатор Максим.

524 Умерла Юстина. мать Валентиниана.

525 Еретик Аполлинарий, который [говорит] о вышней душе Христовой.

526 [VI].

527 [VII].

528 VIII. Знамение, висящее на небе в виде столпа в течение 30 дней.

529 [Валентиниан у Виенны задушен вследствие козней комита Арбогаста; Евгений становится узурпатором].

530 Феодосии после Валентиниана [правил] три года.

531 [I].

532 II. Феодосии, поставив во главе Востока своего сына Аркадия и поспешив против Евгения, одержал победу.

533 III. Феодосии, чувствуя себя в тяжелом состоянии, поставил во главе Запада другого своего сына, Гонория; сам же он умер в Медиолане.

534 АРКАДИЙ на Востоке и ГОНОРИЙ на Западе совместно [правят] 12 лет.

535 [I].

536 [II]. [98]

537 [III].

538 Умер святой Мартин, епископ.

539 IV. [У Аркадия на Востоке родился сын Феодосий Младший].

540 V. Аларих, король готов, прорвав Юлийские Альпы, вступает в Италию.

541 VI. Святой Августин пишет очень много сочинений.

542 Север пишет житие святого Мартина.

543 VII. Феодосий Младший сделан Августом.

544 Солнце претерпело затмение.

545 [VIII].

546 IX. Король готов Радагайс, вступивший в Италию, вместе со своими людьми был уничтожен в Тусции Стилихоном.

541 X. [Аланы, вандалы и свевы вступили в Галльские земли].

548 [XI].

549 XII. Умер Аркадий, оставив Восточную империю сыну, мальчику Феодосию.

550 ГОНОРИЙ правил после брата одновременно со своим племянником, ФЕОДОСИЕМ Младшим 18 лет.

551 [I].

552 II. [Аланы, вандалы и свевы вступили в Испанские земли в 446-м году эры].

553 III. [Аларих вступил в Рим. Была пленена Плацидия].

554 [После смерти Алариха – король готов Атаульф].

555 [За два года до вторжения в Рим эти племена были приглашены Стилихоном и его сыном Евхерием].

556 [IV].

557 V. [Аланы получают по жребию Карфагенскую провинцию и Лузитанию, а часть вандалов, которые называются силингами, осели в Бетике. Остальные же вандалы и свевы получили Галисию].

558 [VI].

559 [VII]. [Готы вступили в Нарбонну, где Атаульф взял в жены Плацидию].

560 [VIII].

561 [IX].

562 X. [После того как Атаульф погиб у Барселоны, готами правит Валия, который некоторое время спустя, когда был заключен мир с патрицием Констанцием, идет войной на аланов и вандалов, которые обладали Лузитанией и Бетикой].

563 XI. [Патриций Констанций взял в жены возвращенную Плацидию ].

564 [Валия уничтожает аланов вместе с их королем Аддаком и силингов, каковыми являлись вандалы в Бетике].

565 [Когда по распоряжению Констанция была приостановлена война, которая продолжалась в Галисии, возвратившиеся [99] в Галльские земли готы обретают местожительство от Тулузы в Бургундии по направлению к океану].

566 [XII].

567 XIII. [Между Гундерихом, который правил вандалами, и Ермерихом, который правил свевами, началась распря, и свевы вытесняются вандалами в горы ервасов].

568 XIV. [Вандалы, когда опасность со стороны свевов исчезла, оставив Галисию, перешли в Бетику].

569 В Равенне [рождается Валентиниан]

570 [и Констанция принимают в соправители, и] через шесть месяцев [он умирает].

571 [Бонифаций вступает в Африку].

572 [XV].

573 [XVI].

574 [XVI ].

575 XVIII. Гонорий, когда прошло празднование его тридцатилетия,

576 умирает в Равенне.

577 Плацидия, уличенная в заговорах, отправлена братьями в ссылку.

578 Иоанн, бывший примикерий нотариев, предпринимает узурпацию. Через год он был убит.

579 ФЕОДОСИЙ после Гонория, своего дяди по отцу, правит 25 лет одновременно с ВАЛЕНТИНИАНОМ, сыном тетки по отцу.

580 [I].

581 [II].

582 [III].

583 [IV .

584 V. [Вандалы грабят Балеарские острова и, после того как были разорены Картагена Спартария и Гиспалис, разграблена Испания, они с кораблями, захваченными королем Гейзерихом, нападают на Мавританию. Однако в то время как Гундерих, брат его, после захвата Гиспалиса решает простереть к церкви нечестивые руки, он умер, одержимый демоном].

585 [VI].

586 [VII].

587 VIII. Аэций, магистр армий, призывает на римскую землю, в свое вспомогательное войско, гуннов, царем которых тогда был Руга.

588 Впрочем, Аэций вновь оказывается в милости у императорской власти.

589 Когда Руга умер, царем [становится] Аттила.

590 [IX].

591 [X].

592 [XI].

593 XII. Валентиниан направляется на Восток, намереваясь жениться. [100]

594 [Нарбонна захвачена готами].

595 XIII. Валентиниан возвращается.

596 Бургундионы побеждены патрицием Аэцием.

597 Издана феодосиева книга законов.

598 XIV. Карфаген взят Гейзерихом,

599 а Евдоксия получила в Равенне царскую власть.

600 В Риме 40-й епископ Лев.

601 [XV].

602 [XVI]. Брошенные римлянами Британские земли переходят во власть саксонов.

603 [XVII].

604 [XVIII].

605 [XIX].

606 [XX].

607 [XXI].

608 [XXII].

609 [XXIII].

610 [XXIV].

611 XXV. [В Константинополе умер Феодосий Младший].

612 [В Риме умерла Плацидия].

613 ВАЛЕНТИНИАН после смерти Феодосия, дяди своего, правил в Риме остальные 5 лет.

614 МАРКИАН правит в Константинополе после Феодосия.

615 I. Патриций Аэций вместе с Теодерихом, королем готов, сражается против царя Аттилы при Трикассах, в местности Мауриак, где Теодерих при неясных обстоятельствах погиб, – как и родственник Аттилы Лаударих. Трупов же [было] несметное количество.

616 В Августодуне погребен епископ Евфроний.

617 Отступая, Аттила сокрушил Аквилею,

618 а перед этим он опустошил более 70 городов Востока.

619 [II].

620 [III].

621 IV. Торисмунд, король готов, осматривает Арелат. Он был убит своими братьями.

622 Убивают Аттилу.

623 V. Валентиниана убивают у ворот Рима. После него на 70 дней императорскую власть получил Максим; дело в том, что в страхе перед вандалами он погиб при бунте черни. И затем без меча и огня Рим был разграблен Гейзерихом. И потом императором [стал] Авит.

624 После 5 лет, которые он правил одновременно с Валентинианом, МАРКИАН [правит] еще 2 года.

625 Вместе с ним Авит один год и 3 месяца.

626 [I].

627 [II]. Умер Маркиан, [101]

628 а Авит был убит в Плаценции комитом доместиков Майорианом.

629 ЛЕВ [правит] в Константинополе 21 год.

630 МАЙОРИАН в Риме правил одновременно со Львом 3 года и 6 месяцев.

631 [I].

632 [II].

633 III. в Арелат вступил Майориан,

634 [который желает отправиться в Африку, [но] корабли его в Испанских землях были захвачены вандалами возле Картагены Спартарии].

635 С другой стороны, выступив из Арелата в Италию, он погибает от рук патриция Рицимера в Дертоне,

636 и в императоры и одновременно в консулы был возвышен Север из Луканий.

637 [IV].

638 V. Фредерик, брат короля Теодериха, сражаясь с франками, был убит у Лигера.

639 [VI].

640 [VII].

641 [VIII].

642 [IX].

643 X. Теодерих, король готов, убит в Тулузе братом своим Эйрихом.

644 Умер император Север,

645 и в Риме на 5 лет возвышен АНФИМИЙ.

646 [XI].

647 [XII].

648 [XIII].

649 XIV. Антимол был направлен в Арелат [своим] отцом, императором Анфимием, вместе с Торисарием, Евердингом и Гермианом, комитами конюшни. Король Эйрих через Родан напал на этих полководцев и, когда они были убиты, опустошил всю [страну].

650 XV. Император Анфимий, когда в городе была возбуждена гражданская война, был умерщвлен своим зятем Рицимером, либо Гундебадом.

651 XVI. Гаутерит, комит готов, завладел Испанскими землями с помощью Помпилона, Цезареи Августы и соседних городов.

652 Гельдефред вместе с полководцем Винцентием, после того как была занята Терракона, завладел приморскими городами Испанских земель.

653 Винцентий же, отправленный королем Эйрихом кем-то вроде магистра армий, убит в Италии комитами Аллой и Синдилой.

654 [XVII].

655 [XVIII].

656 [XIX]. [102]

657 [XX]. Эйрихом был захвачен Арелат – вместе с Массилией и другими укреплениями.

658 [XXI].

659 ЗИНОН Август [правил] 13 лет.

660 [I].

661 [II].

662 [III].

663 [IV].

664 [V].

665 [VI].

666 VII. Эйрих умер в Арелате, и в Тулузе был назначен его сын Аларих.

667 [VIII].

668 [IX].

669 [X].

670 XI. Теодорих, вытесненный императором Зиноном, вступил в Италию, после чего был обращен в бегство Унульф и убит Одофарг.

671 [XII].

672 [XIII].

673 АНАСТАСИЙ Август проправил 19 лет.

674 [I].

675 [II].

676 [III].

677 [IV].

678 [V].

679 [VI].

680 [VII].

681 [VIII].

682 [IX].

683 [X].

684 [XI].

685 [XII].

686 [XIII].

687 [XIV].

688 XV. Франками убит Аларих, король готов.

689 Тулуза сожжена франками и бургундионами,

690 Барселона захвачена Гундефадом, королем бургундионов,

691 а король Гезалих при огромных потерях своих людей возвратился в Испанские земли.

692 [XVI].

693 [XVII].

694 [XVIII].

695 В 19-й год [правления] императора Анастасия было консульство Феликса и Секундина, четвертый год индикции, 547-й год эры.

(пер. А. С. Козлова)
Текст воспроизведен по изданию: Тенденциозность "Галльской хроники 511 года" // Античная древность и средние века, Вып. 37. 2006

© текст - Козлов А. С. 2006
© сетевая версия - Тhietmar. 2010
© OCR - Засорин А. И. 2010
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Античная древность и средние века. 2006