Комментарии

1. Cont. Theoph. 137, С. 39. См. Delehaye. De Monte Latro ejusque monasteriis во введении к его изданию жития Павла Младшего Латрского (Analecta Bollandiana. N. XI, 1892. p. 15). Дебо, разсказывая об этом походе, говорит, что арабы, высадившись во Фракии, грабили ее; одна часть их, пройдя всю Фракию, проннкла до горы Латр в Нижней Мизии (dans la basse Mesie), где она разграбила монастырь и перебила монахов (Lebeau. Histoire du Bas-Empire. ed Saint-Martin, Vol. XIII p. 92-93). Очевидно, Лебо twn Qrakhsiwn принял за Фракию, а появление Латра в Мизии обязано непониманию Лубо технического греческого выражешя «Muson leian poiein», что значит просто «перебить, уничтожить». См. Muralt (p. 431), который относит это событие к 830 году: Constantin Contomytes defait les Sarrasius qui devastaient la Mysie. Продолжатель Феофана дает самое неопределенное указание на время: kata de ton auton kairon (p. 137). Ho в виду того, что в той же главе он прямо переходит к неудаче византийского флота у Фазоса, для чего он дает точную дату — октябрь 829 года, мы склоняемся поставить оба эти события в связь и отнести их к октябрю 829 года.

2. Cont. Theoph. p. 137, C. 39: kai kata ton thV autokratoriaV de cronon autou kai ton Oktwbrion mhna eiV indiktiwna ogdohn, o twn Rwmaiwn stoloV en th nhsw th Qasw katanaumachqeiV ardhn apaV apwleto. См. Muralt. p. 413.

3. Vita S. Theodorae Imperatricis. p. VII и 9 (Regel. Analecta Byzantino-russica, Petropoli, 1891) = Georgii Hamart. ed. Muralt, p. 701-702. Cont. Theoph. p. 137, C. 39: kai kata to exhV de taV KukladaV nhsouV, alla mhn kai taV allaV apasaV, w twn Ismahlitwn katasurwn stratoV ouk epaueto.

4. Порфирий Успенский. Восток христианский. Ч. III. Афон монашеский. Киев, 1877, с. 24; также с. 34. См. также Ив. Соколов. Состояние монашества в византийской церкви с половины IX до начала XIII в. (842-1204). Казань, 1894, с. 218.

5. См. Tabari. III. р. 730 под 191 годом хиджры (17 ноября 806 — 5 ноября 807 г.): и не было у мусульман после этого года летнего похода (на Византию) до 215 года (28 февр. 830 — 17 февр. 831 г.).

6. Бабек носит часто сам название ал-хуррами или ал-хурами, а его приверженцы ал-хуррамийя или ал-хурамийя; название это происходит, вероятно, от персидокаго слова хурам - ясный, светлый. Хурамийя иногда называются ал-мухаммира, т. е. одетый в красное платье, для отличия от других сектантов, внешним признаком которых служили другие цвета — белый, черный или зеленый. - См. Flugel. Babek, seine Abstammunung und erstes Auftreten (Zeitschrift der Morgenlandischen Gesellschaft. B. XXIII, S. 534).

7. Weil. Geschichte der Chalifen. B. II, S. 238.

8. См. H. Daghbaschean. Grundung des Bagratidenreiches durch Aschot Bagratuni. Berlin, 1893, s. 2 и 4.

9. Авасим, т. е. защищающие (города). Арабский писатель X века Кадама говорит: эти города называются асим, потому что они защищают границу и доставляют ей помощь против нападений врагов. (Kodama ed. de-Goeje в Bibliotheca geographorum arabicorum. VI, p. 253 (ap. текст), 193 (франц. перев.).

10. О положении г. Хадаса, греч "Adata, существуют противоречивые мнения. Утверждение Вейля о том, что Хадас лежал между Марашем и Манбиджем (Weil, op. cit. B. II, S. 98), т. е. на юг от Мараша, должно быть оставлено. Известный английский ученый Рамзай, на основании византийских известий о походах против арабов, приходит к заключению, что крепость Адата находится немного севернее Германикии (Ramsay. The historical Geography of Asia Minor. London. 1890, p. 278). Ошибочно покавание хрониста Глики, который отождествляет Германикию с Адатой: Germanikopolin tina legomenhn Adata (Glykas. B. p. 549); это были два различныу города; см. Ramsay, op. c. 278. Между тем у арабских географов можно найти довольно определенные сведения о положении Хадаса. Якут говорит: сильная крепость Хадас (находится) между Малатией, Самосатой и Марашем оо стороны византийской гряницы (Jacut Geographisches Wurterbuch, ed. Wuestenfeld. B. II, p. 218). Это свидетельство определяет положение Хадаса вообще на север от Мараша. В другом месте Якут говорит (B. I р. 514), что вблизи Мараша находится озеро Хадаса, которое, начинаясь в 12 милях от Хадаса по направлению к Малатии, продолжается к Хадасу. Действительно, вблизи Мараша есть подряд три озера, лежащие от него на северо-восток; см. географические карты в атласе Штилера (Stieler), y Ramsey, op. c. p. 267. У Ибн-Хордадбеха мы имеем указание, что Хадас находится от Мараша на расстоянии пяти парасанг (Ibn-Chordadbech. ed. d e-Goeje — Bibl. Geographorum Arabicorum. Vol. VI p. 97 (ap. т.) и 70 (фр. пер.); то же самое у Кадамы (Kodama-ibn-Djafar. ed. de Goeje ibidem. Vol. VI p. 216 ap. и 165 фр.). Арабский географ XI века а л-Бекри пишет, что город Арбасуе (Arabissos, теперь Al-Bistan на север от Мараша) лежал напротив Хадаса (Das geographische Worterbuch el-Bekri, herausg. v. F. Wuestenfeld. Gettingen, 1876, p. 657). См. Gui le Strange. Al-Abrik, Tephrike, the capital of the Paulicians в The Jour. of the royal Asiat. Soc. 1896, p. 741. Cp. Anderson. The campaign of Basil I against the Paulicians in 872 A. D. в Classical Review, vol. X (1896) p. 138: on the Ak-su near Inekli.

11. Codama. De-Goeje. P. VI p. 253-254 ap. и 193-194 фр. Istakhri. Viae regnorum. Desoriptio ditionia moslemicae, ed. de-Goeje — Bibl. Geogr. Arabic. Vol. I. Lugd. Batavorum, 1879, p. 65. 67. Istachri. Das Buch der Lander, aus dem Arabischen ubersetzt von Mordtmann. Hamburg, 1845, S. 37-46. См. Kremer. Culturgeschichte des Orients, B. I, P. 349-350.

12. В первое время халифата динарий равнялся десяти дирхемам, a позднее двенадцати и более; при Рашиде двадцати и даже двадцати двум дирхемам, при Мутаваккиле двадцати пяти; Кадама в X веке считает в динарии пятнадцать дирхемов. См. Kremer op. cit. B. I, S. 362. Kremer. Ueber das Einnahmebudget des Abbasides Reiches. Denkschriften der, philos. hist. cl. k. Akad. der Wissenschaften zu Wien, 1887, B. 36, S. 287; есть и отд. оттиск. Дирхем же равняется no цене приблизительно франку. Счнтая в динарии по 15 дирхемов, а дирхем равным по номннальной цене 25 коп., мы получим для 100.000 динариев сумму около 400.000 руб.

13. Kodama, od. de-Goeje. P. VI p. 253-254 ар. и 193-195 фр.

14. См. Slane. Notice sur Kodama et ses ecrits (Journal Asiatique. T. XX, 1862, p. 181). Кремер, на основании достоверных показаний «Истории визирей» Джахшияри (+ 331 г. хиджры = 942-943 г.), определяет общую сумму доходов во время Гарун-ар-Рашида в 530.312.000 дирхемов. См. Kremer. Ueber das Budget der Einnahmen unter der Regierung des Harun ar-Rasid nach einer nen aufgefundenen Urkunde. Verhandlungen VII Internationalen Orientalisten-congresses Semitische Section. Wien, 1888, s. 12-13, 14. См. Записки восточного Отделения Имп. Русского Археологического Общества. Т, IV. С-Петербург, 1889 -1890, с. 128-131.

15. Kodama. ed. de-Goeje. VI p. 259 ap. и 199-200 фр. Cp. с этими данными сведения из Leonis Philosophi Tactica. Const. XVIII, 125 (Migne. Patr. Gr. T. 107, p. 976).

16. Georg. Hamart. p. 702, C. 4. Genes. p. 52. Cont Theoph. p. 112-114, C. 21-22. Cedr. II p. 120. В арабских источниках о бегстве разбитых арабским войском персов-хуррамийев в греческую землю есть известие под 833 годом (Tabari. III р. 1165 = Ibn-al-Athir. VI 311-317); (Прил. с. 27-28). Но это известие, по нашему мнению, отнюдь не исключает возможности перехода персов в византийские пределы и в предыдупре годы. У Генесия, а за ним у Продолжателя Феофана находится подробный легендарный рассказ в двух редакциях о происхождении и прошлой жизни Феофоба (Genes. p. 53-57; Cont. Theoph. p. 109-112, c. 19-20), где рассказывается о его царском происхождении и пр. Оба рассказа представляют из себя ряд неверных сведений. В первом рассказе уже неверно то, что персы под предводительством Бабека перешли на сторону греков; достоверно взвестно, что Бабек в продолжение двадцати лет сопротивлялся в Персии и не покидал ее. Вторая версия одинаково неправдоподобна. Здесь мы читаем, что Феофоба при Феофиле персы нашли мальчиком двенадцати лет. Но, если бы они его нащли и в первый год правления Феофила, то ко дню смерти последнего в 842 году Фму было бы всего 24 года, между тем как мы его видим в качестве полководца уже в первые походы Феофила. См. Hirsch. Byz. Studien, s. 139-140. Ф. Успенский. Очерки по истории византийской образованности. С.-Петербург, 1892, с. 59.

17. Табари говорит, что, по свидетельству одних, Манун выступил из Багдада в субботу 27 числа мес. Мухаррема, т. е. 20 марта, а, по свидетелству других, в четверг 24 числа того же месяца, т. е. 23 марта (Tabari, III, р. 1102). (Прил. с. 23).

18. Tabari, III, p. 1102 (Прил. с. 23). См. Weil, op. c. B. II. S. 258.

19. Дабек — город в четырех фарсангах от Алеппо; о нем см. Jacut. ?. II p. 513.

20. О первом походе Мамуна в арабских источниках см. Tabari, III p. 1102-1103; Ibn-al-Athir. VI p. 294-295, который немного лишь сокращает рассказ Табари. (Прил. с. 23). Jaqubi. Historiae, ed. Houtsma. Lugd. Batav. 1883, vol. II p. 567-568. (Прил. с. 6-7). Краткие упоминания y de-Goeje. Fragmenta historicorum arabicorum. Lugd. Bat. 1869-71, p. 374 и 464. (Прил. с. 108).

21. См. D. Chwolson. Die Ssabier und der Ssabismus. B. I. St.-Petersburg, 1856, S. 139-141.

22. Tabari, III p. 1103. (Прил. с. 23).

23. Genes. p. 52. Theoph. Cont. p. 109, 113. Имя Мануила как участника похода 830 года, встречается и в арабских источниках; см. Jaqubi, Hist. ed. Houtsma II p. 567-568. (Прил. с. 7).

24. Зат-ал-Мутамиры или просто Метамиры называется местность на сирийской военной границе (Jacut, IV p. 563), где находились следующие укрепления: Balansa, Malandasa, Kounia, Malakoubia, Badala, Barnawa (?) и Sulamoun (Ibn-Chord. ed. de-Gueje; VI p. 108, 80). Самое арабское слово «метмур» со множественным «метамир» обозначает первоначально «яму, ров», потом «подземные темницы под крепостями, куда заключались пленные или христианские рабы». См. Dozy. Supplement aux dictionnaires arabes. T. II p. 60.

25. Ramsay, op. cit. p. 293, 336. См.. R. Oberhummer und И. Zimmerer. Durch Syrien uud Kleinasien. Berlin. 1899. S. 120. 123, 182. Лев Диакон, говоря о походе Никифора Фоки к Киликийским воротам в 963 году, называет жителей этих мест троглодитами: kai proV thn Kappadokwn ajikomenoV (Trwglodutai to eqnoV to prosqen katwnomazeto. tw en trwglaiV kai chramoiV kai laburinqoiV. osanei jwleoiV kai upiwgaiV upoduesqai)...   Leo Diac. p. 35.

26. Ибн-Хордадбех говорит, что среди других укрепленных пунктов Каппадокии в местности Метамиры находитоя крепость Маджида (Ibn-Chord. ed. de-Gueje, p. 108 и 80). Масуди говорит, что в Каппадокии недалеко от сирийекой границы находился подземный склад хлеба, называемый Маджида, приблизительно в двадцати милях от крепости Луду (Macoudi. Citab-at-taubili wa'l-ischraf. ed. de-Goeje = Bibl. Gegraphorum arabicorum. Vol. VIII, Lugd. Batav. 1894, p. 178: См. Al-Macoudi. Le Livre de l'avertissement, trad, par B. Carra de Vaux. Paris, 1897, p. 242).

27. Ибн-Хордадбех упоминаегь Курру в числе прочих крепостей Каппадокии (Ibn-Chord. p. 108 и 80). По нашему мнению, крепость Курру можно отожествить с не раз упоминаемой у византийских писателей крепостью Koron в Каппадокии; так напр., из времени Льва Мудрого есть такое свидетельство: parelhjqh de kai (to kastron) to Koron en th Kappadokia upo twn Agarhnwn (Georg. Ham. ed. Muralt. p. 775 = Sym. Mag. p. 702; Cont. Theoph. p. 360); Константин Багрянородный в своем сочинении О фемах говорит: thV de deuteraV KappadokiaV eisi poleiV upo hgemonia oktw... jrourion to kaloumenon Koron (Сonst. Porphyr. De Thematibus. T. III p. 21). Может быть, следы этой крепости сохранились теперь в разрушенных укреплениях Viran Sheher к юго-востоку от Ак-Серая, древней Colonia Arhelais, y горы Hassan Dagh. См. Ramsay, op. c. p. 355.

28. Jaqubi Historiae, Vol. II p. 567-568: «и бежал из нее (Курры) патриций Мануил». В изданном арабском тексте Якуби вместо Куры напечатана Анкира, что, конечно, должно быть исправлено в Курру (Прил. с. 7).

29. Крепость Сундус, по нашему мнению, нужно видеть в греческом названии Soanda или Soandus (теперь Nev-Sheher). Это был пункт в Каппадокии, имевший всегда довольно важное местное значение, потому что лежал там, где сходились дороги из Парнасса и Архелаиды в Кесарию; кроме того, Soandus был город, через который шла дорога из Юстианополя-Мокиссоса на юг в Тиану и к Киликийским воротам. См. Ramsay, op. c. 220, 295. Вейль говорит: sandte er den Feldherrn Aschuas gegen Sundus (Tsamandus?). Weil. B. II, s. 239. Ho предполагать в названии Сундус Чамандус нет оснований, так как положение последнего пункта вообще очень гадательно, а предполагаемое его местоположение находится слишком далеко на восток от места военных действий в 830 году. См. Ramsay, op. cit. 289-291. С Сундус-Soandus тождественно, вероятно, упоминаемое в житии св. Савы каппадокийское селение Scandos: anacerei (ZabaV) proV Grhgorion tina ek patroV qeion, wV apo triwn shmeiwn oikounta (от селения Муталаски) en kwmh Skandw kaloumenh. Sabae Vita per Cyrillum Scythopolitanum y Cotelier. Ecclesiae graecae monumenta. T. III, 1686, p. 222 = Житие св. Савы Освященного, составленное св. Кириллом Скифопольским, изд. Ив. Помяловский. С.-Петербург, 1890, с. 12 (Общество Любителей древней письменности. Т. 96). См. Ramsay, op. cit. p. 295.

30. Крепость Синан находилась, no всей вероятности, недалеко от Гераклеи и Тианы. Ибн-Хордадбех приводит следующее обращение одного поэта к городу Адане: о ты, который отделен от меня греческими горами и склонами, двумя бродамя реки Сайхана, Киликийским ущельем, которое пересекает дорогу, Тианой, Гераклеей и крепостью, называемой Хисн-Синан (Ibn-Chord. ed. de Goeje. p. 99 и 72). Якут (III p. 155) кратко говорит: «Синан - крепость в греческой области, которую завоевал Абдаллах-ибн-Абдалмелик-ибн-Мерван».

31. Georg. Ham. p. 710 = Leo Gramm. p. 222 = Sym. Mag. p. 636. Рассказ об этом случае есть и у Генееия (р. 61-62); по его словам, Феофил попал в середину арабов; Мануил три раза напрасно убеждал императора следовать за ним и только на четвертый раз, благодаря угрозе убить его, принудил бежать. Рассказ Генесия послужил источником для Продолжателя Феофана (Cont. Teoph. p. 116-118; C. 24); см. Cedr. II, p. 125-126. Приведенное нами в тексте свидетельство заслуживает более доверия, чем рассказы Генесия и Продолжателя; если действительно во время битвы император попал в середину арабов, то его упорный отказ от попытки к бегству является совершенно необъяснимым; четырехкратная попытка Мануила также кажется не особенно вероятною и носит легендарный оттенок. См. Hirsch. Byz. Studien, S. 143.

32. Genes. p. 62-63. О времени бегства Мануила подробнее будет сказано в одном из приложений к этой работе. См. армянского историка XII века Вардана, который, относя неверно бегство Мавуила ко времени Михаила II, говорит, что Мамун принял его с большими почестями, назначил жалованья ему в день 1306 серебряных монет и к тому же беспрестанно делал ему необыкновенные подарки. Всеобщая История Вардана Великого. Перевел Н. Эмин. Москва, 1861, с. 99.

33. Tabari III p. 1103 = Ibn-al-Athir, VI p. 295. (Прил. с. 24). Jаqubi Hist. II, p. 568. (Прил. c. 7). De G?eje. Fragmenta historicorum arabicorum. Lugd. Bat. 1869, T. I p. 374. (Прил. c. 108).

34. Табари (III p. 1104) и Ибн-ал-Асир (VI р. 295) сообщают: «как говорят, их (убитых мусульман) было около 1600 человек» (Прил. с. 24). См. Аноним de Gueje (Fragm. hist. arab. p. 374): «греческий царь выступил и перебил население Тарса и Массисы — около 2000 человек». (Прил. с. 108).

35. Cont. Theoph. p. 114: meta nikhV lampraV proV thn basileuousan epanercetai.

36. Cont. Teoph. p. 114, с. 23: tw d epionti eniautw exeisi palin meta dunamewV o QewjiloV. kai kata to Carsianon polla ek thV proteraV nikhV twn Ismahlitwn apauqadiazomenwn, toutoiV sumplakeiV pollouV te ceiroutai totwn kai leian lambanei wV twn pente kai eikosi acri ciliadwn. Как известно, древняя Каппадокия распадалась на три фемы, из которых центральной была Харсианская. Во время Константина Багрянородного этого уже не было. Constantini Porphyr. De thematibus. p. 20. См. Rambaud. L'empire grec au X-ceicle. Paris. 1870, p. 177. Муральт относит эту победу Феофила к 832 году. Muralt. Essai de chronographie byzantine, p. 414; за ним Ramsay, op. cit. p. 249.

37. Xp. Лопарев. Житие св. Евдокима Праведного, 1893 (Памятники древней письменности. XCVI). с. 7: Amelei kai stratopercein merouV tou Kappadokwn ceirotonhqeiV kai peri to kaloumenon Carsianon diatribwn. Соображения о Евдокиме, как современнике имп. Феофила, см. у Лопарева, op. cit. с. IX-XI. В. Васильевский. Синодальный кодекс Метафраста. Журн. Мин. Нар. Просв. 1897, июнь, с. 392-393. Известно, что в 730 году крепость Харсиан была взята арабами (Тheоph. de Boor, I p. 409). Мы не можем определинно скааать, оставалась ли она с тех пор в руках арабов до 831 года, или перешла снова к византийцам. Ср. Лопарев, op. cit. с. X. Если было первое, то Евдоким, конечно, мог быть назначен стратегом Харсиана только после 831 года.

38. См. А. Дмитриевский. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока. 1895, T. I. Tupika. Типик великой Константинопольской церкви IX-Х века, с. 98 под 31 июля: th auth hmera tou osiou patroV hmwn Eudokimou tou en Exakioniw. Проф. Красносельцев решительно утверждает, что данный типик получил свой настоящий вид в конце IX в. Красносельцев. Типик церкви св. Софии в Константинополе. Летопись ист. – фил. Общества при Имп. Новороссийском Университете. II. Византийское Отделение, I, 1892, с. 165.

39. В придворном Уставе Константина Багрянородного сохранились описания двух торжественных въездов Феофила в столицу после его удачных походов на агарян (De cerimoniisAulae Byz. p. 503-508). Таких удачных походов за время Феофила и было лишь два: один, о котором теперь идет речь, т. е. поход под Тарс и Маесису, а второй, о котором речь будеть ниже, известный поход 837 года под Запетру. Приведенное у Константина заглавие в этий главе подтверждает наше предположение; заглавие это следующее: h apo tou jossatou epanodoV Qeojilou basilewV, ote enikhsen kata kratoV touV apo KilikiaV stratopedeusantaV kat autou TarsitaV, MumyouestiaV, AdanitaV, EirhnoupolitaV, AnazarbhtaV kai loipouV ciliadaV k'. (De Cerim. p. 503). Гирш, относя второе описание к 837 году, ничего определенного не говорит о первом (Hirsch, op. cit. S. 144). Рейске в своем комментарии к Уставу Константина относит первый въезд к победе Феофила под Запетрой (Reiskii. Commentarii. p. 590).

40. Теперь местность Фанараки или Фенер-Бахче на берегу Мраморного моря за Кадикей. См. J. Pargoire Rufinianes. Byzanti, nischе Zeitschrift, B. VIII. 1899, S. 467. Его же. Hiera. Известия Русского Археологического Института в Константинополе. IV, вып. 2, 1899, с. 65.

41. dia tou exw teicouV hlqen eiV thn proetoimasqeisan korthn en tw libadiw tou kombinastasiou (De Cerim. p. 504). Рейске так переводит это место: intrabat in cortem sibi praeparatam in prato combinostasii (seu stationis combinationum circensium). Надо скааать, что все описание этого въезда Феофила представляет из себя большие топографические трудности. См. Беляев. Byzantina. Кн. I, С.-Петербург, 1891 г. стр. 76-81.

42. o de thV polewV eparcoV hn proetoimasaV kai katasteyaV thn polin dikhn numjikwn pastadwn (De Cerim. p. 505).

43. Халка, построенная Константином Великим и перестроенная после пожара Анастасием Дикором, была вновь отделана еще с большею роскошью Юстинианом Великим после восстания Ника, во времи которого она вместе с прялегающими зданиями и храмом св. Софии сгорела. Описание Халки см. у Беляева. Byzantina. Кн. I, с. 131-134, где указаны топографические ошибки прежних ученых — Лабарта и Паспатиса.

44. epilwrikon (De Cerim. p. 505). Рейске переводит это слово через tunicam loricae superinductam (Commentar. ad Const. p. 583).

45. Алексей Муселе был мужем пятой младшей дочери Феофила Марии (Cont. Theoph. p. 107-108, c. 18).

46. Эта местность получила название Сигмы от третьих военных, ведущих в город с запада ворот, которые в свою очередь получили это название, потому что прилегавшая к воротам часть стены имела подобие греческой буквы «сигмы». См. Mordtmann. Esquisse topographique de Constantinople. Lille, 1892, p. 14-15. Кондаков. Византийские церкви и памятники Константинополя. Труды VI Археол. съезда в Одессе (1884). Т. III, Одесса, 1887, стр. 54.

47. Милий, соответствовавший римскому milliare, т. е. столбу, от которого считались мили по дорогам из Рима, в Константинополе представяял из себя сооружение, более или менее похожее на триумфальную арку, но с арками на все четыре стороны; через эти арки проходили цари, возвращаясь с богомолья, и останавливались под ними, чтобы выслушивать славословия. См. Беляев. Приемы и выходы византийских царей. Стр. 92.

48. eiV de to eteron meroV to crusoun organon to legomenon prwtoqauma (De Cerim. p. 506).

49. Разбор этого весьма трудного в топографическом отношении места см. у Беляева. Byzantina. T. I, c. 76-82, где указаны промахи предыдущих исследователей. Новую попытку толкования этого места см. у Г. Ласкина. Заметки по древностям Константинополя. Византийский Временник. Т. VI. 1899, с. 133-134.

50. Tabari III p. 1104: Мамун двинулся и вступил в греческую землю в понедельник 19 числа лесяца Джумады I этого года и оставался там до половины месяца Ша'бана. 19 число Джумады I соответствует 4 июля; первое число месяца Ша'бана в 216 году соответствовало 13 сентября (Прил. с. 24).

51. Tabari III р. 1104. De Goeje. Fragm. hist. arab. 1 p. 374-375. (Прил. с. 24 и 108).

52. Город Кивистра лежал в хорошо орошонной местности и был известен своими фруктовыми садами. Крепость Гсраклея примыкала к нему и составляла с ним одно епископство. Древнее имя Гераклеи сохранилось в современном названии города Eregli. См. Ramsay, op. cit. p. 341. Также см. Jakut, IV p. 961-962, Ibn-Chordadbeh ed. de Goeje p. 100 и 73. Важное стратегическое значение этого города было понято еще Цицероном. См. Cicero. Ad familiares, XV, 4: itaque in Cappadocia extrema non longe a Tauro apud oppidum Cybistra castra feci, ut Ciliciam et tuerer et Cappadociam tenens nova finitimorum consilia impedirem.

53. De Goeje. Fragm. Hist. Arab I, p. 374. (Прил. 108). Изданный здесь арабский анонимный текст представляет из себя наиболее подробное и последовательное изложение похода 831 года; хотя, по предположению де Гуе, источник эгот относится приблизительно к XIII веку нашей эры, т. е. являетси довольно поздним для событий IX века, однако источники, которыми подьзовался аноним, достойны всякого внимания; поэтому мы его сведения об этом походе поставили впереди даже Табари, дающего менее известий и в мелочах отступающего от анонима. См. de Goeje. Praefatio. p. I. В последнее время английский ученый Брукс относит эту хронику ко второй половине XI в. Brooks. The Campaign of 716-718, from Arabic Sources. The Journal of Hellenic Studies. XIX, 1899. p. 19.

54. Аноним де Гуе говорит, что Абу-Исхак взял двенадцать крепостей, причем общее название этих крепостей мы в арабском тексте за неполностью знаков точно разобрать не могли (De Goeje. Fragm. р. 374). (Прил. с. 108). Табари говорит, что Абу-Исхак взял 30 крепостей и подземных убежищ-метамир (Tabari III р. 1104). (Прил. с. 24). См. Ibn-al-Athir. VI p. 295.

55. Tabari III p. 1104. (Прил. c. 24). Ibn-al-Athir. VI p. 296. De Goeje. Fragm. p. 464 (Ибн-Миcкавейх). (Прил. с. 85).

56. Антигу или Антигус — крепость в Каппадокии, упоминаемая арабскими географами. См. Ibn-Ch?rdadbeh ed. de Goeje p. 108 и 80. Jacut. IV p. 26. Это название встречается и у византийских писателей, именно у Льва Диакона; последний говорит, что в 971 году Варда Фока бежал в крепость Тираннов, которая называетея Антигус: to twn Turannwn kastron o 'AntigouV keklhtai (Leo Diac. p. 122). См. Slumberger. L'Epopee Byzantine a la fin du dixieme siecle. Paris, 1896, p. 72; см. также p. 694-695. Кедрин называет место бегства Варды Фоки Turopoion (Cedr. II p. 390). Крепость эта дежала на юго-запад от Кесарии, между Dokeia (теперь Tossia) и Таврскими горами. См. Ramsay, op. с. р. 355-356. Рамзай отождествляет эту крепость с Tyriaion (см. р. 141-142). Мы предполагаем, что арабское название Антигу и греческое to twn turannwn kastron есть не что иное, как перевод одного и того же назвавия с одного языка на другой; по-арабски корень thagha озвачает «поступать несправедливо, беззаконно», а существит. thaghiye значит «тиранн».

57. Такое написание дает Аноним де Гуе (Fragm. p. 374). (Прил. c. 108). Это сильная подземная крепость (метмура) в южной части Каппадокии на равнине Веназа около Сасима и Малакопеи. Византийцы ее называют Kasin: она в 776 году была взята арабами, которые открыли ее по поднимавшемуся из-под земли дыму. См. Theophanis Chron. ed. De Boor. p. 419: aposteilaV Madi ton Abasbali kata RwmaniaV meta dunamewV pollhV hnoixe to sphlaion to epilegomenon Kasin apo kapnou kai labwn touV en autw aicmalwtouV upestreyen. См. Weil op. c. II. g. 97. Kases или Kasin была также каппадокийская турма, переведенная в Харсианскую фему в конце IX века. См. Ramsay, op. c. p. 220, 250, 293, 356.

58. Приблизительно такое название носит крепость, упомянутая у de Goeje. Fragm. p. 374. (Прил. с. 108).

59. Jaqubi Hist. ed. Houtsma II p. 568. De G?eje. Fragm. I 375. (Прил. с. 7 и 108).

60. Арабский текст Якуби в таком виде, как он восстановлен издателем Хутсма, называет императорского посла «епископ» (Jaqubi II p. 568). См. подробнее об этом приложение второе о посольстве Иоанна Грамматика.

61. См. Ф. Успенский. Патриарх Иоанн VII Грамматик и Русь-Дромиты у Симеона Магистра в Журн. Мин. Народ. Просв. Ч. 267, 1890, стр. 3. Его же. Очерки по истории византийской образованности. С.-Петербург, 1892, с. 61 sq.

62. Scriptor Incertus de Leont Bardat Filio p. 349-352 (в томе, где помещен Лев Грамматик). См. Ф. Успенский. op. cit. стр. 3-5.

63. Jaqubi II p. 568. (Прил. с. 7). Аноним де Гуе упоминает об этом письме, но под следующим 217 годом перед третьим походом Мамуна (Fragm. p. 375). (Прил. с. 108-109); тоже Ибн-Мискавейх (De Goeje. Fragm. II p. 464) (Прил. с. 85).

64. Якут говорит: Кейсум - продолговатый город в области Самосаты; в нем рынок, лавки, толпа народа; в нем на холме есть большая крепость (Jacut, IV p. 333). Ibn-Chord. De Goeje p. 97 и 70: Кейсум — пограничный с Месопотамией город. Вероятно, об этом городе говорит известное под именем Никифора Фоки военное сочиневие De velitatione belli; упоминая о таврских горах, сочинение прибавляет: proV toutoiV de kai ta parakeimena Germanikeian te kai Adatan kai to Kahsoun (De vel. belli, p. 250 в боннском издании в томе, где издан Лев Диакон).

65. Tabari III р. 1105 под 216 годом говорит: выстунил Мамун из Дамаока в Египет в среду 16 числа месяца Зульхиджы; под след. 217 годом: прибыл Мамун в Египет в месяце Мухарреме (р. 1107). По свидетедьству Якуби Мамун вступил в Египет 10 числа месяца Мухаррема (Jaqubi Hist. II p. 569), т. е. 16 февраля 832 г. (Прил. с. 7).

66. См. G?ldziher. Muhammedanische Studen I Theil. Halle. 1889, S. 160.

67. Об этом восстании см. Weil op. cit. II, S. 242-246. Muller. Der Islam. B. I, S. 507.

68. Эти данные сообщает Якуби (II, р. 569): Мамун вступил в Египет 10 числа месяца Мутаррема и вышел из него 27 числа месяца Сафара (Прил. с. 7).

69. Для похода 832 года главными источниками служат Jaqubi Hist. II p. 570-571 и Аноним de Goeje (Fragm. p. 375-376), (Прил. c. 7-8 и 109). Табари (III p. 1109) = Ибн-ал-Асир (VI p. 297) дает краткий рассказ осады Луду, который вполне согласуется с данными Якуби и Анонима. (Прил. с. 25). Упоминание у Ибн-Котейбы. Ibn Соteiba’s Handbuch der Geechichte. Herausg. von Wuestenfeld. Gottingen, 1850, p. 199. Cp. Weil op. c. II, S. 241-242. Chronique de ?ichel le Grand, trad, par V. Langlois, Venise, 1868, p. 271.

70. Лулу находится на месте города Faustinopohs, построенного имаераром Марком Аврелием в память своей супруги Фаустины, которая здесь умерла. Настоящее имя города Halala, из чего, вероятно, и произошло название Лулу. До последнего времени Лулу отожествляли с городом Сакалиба, что в переводе означает «славяне, славянский». Это объяснялось тем, что здесь были поселены арабами находившиеся у них славяне. О переходе славян к арабам см., напр., у Феофана под 664 годом: oi de Sklauinoi toutw (Abderacman) prosruenteV sun autw en Suria kathlqon ciliadeV pente kai wkisqhsan eiV thn Apamewn cwran en kwmh Seleukobolw (Theoph. Chron De Boor. p. 348), y него же под 691 годом upobalwn de Mouamed tw summacounti RwmaioiV strathgw twn Sklabwn, pempei autw koukouron gemon nomismatwn, kai pollaiV uposcesesi touton apathsaV peiqei prosjugein proV autouV meta kai k' ciliadwn Sklabwn kai outw RwmaioiV thn jughn periepoihsato (Theoph. p. 366). О поселении славян арабами на византийской границе см. al Beladsori. Liber expugnationis regionnm, ed. de Goeje, Lugd. Bat, 1865, p. 150: Мерван-ибн-Мухаммед поселил славян в пограничной области. См. Ламанский. О Славянах в Малой Азии, в Африке и в Испании. С.-Петербург, 1859, стр. 2-4. О Лулу см. Jacut, IV p. 371. Однако, сдедующим образом описывает дорогу к Лулу от Киликийских ворот Ибн-Хордадбех: тот, кто хочет пройти через Киликийские ворота в Малую Азию, должен миновать несколько станций, между прочим, Хисн-ас-Сакалиба (крепость славян), и дойти до р. Подандоса. Оставив последнюю, нужно продолжать путь ущельем, носящим имя «две трещины», перерезанным вдоль рекою, которую надо перейти в брод двадцать раз, до теплого источника, который отделен от Лулу легким для подъема косогором. Перешедшие этот косогор имеют Лулу перед собою (Ibn-Chordadb. ed. de Goeje, p. 110 и 82). Теплые источники в этой местности и теперь еще хорошо известны. См. напр., Ramsay, op. eit. p. 68. Murray's Hand-book for travellers in Asia Minor. London, 1895, p. 166. Из этого места арабского географа видно, что Xисн-ас-Сакалиба и Лулу — различные пункты; может быть, между ними лежала река Подандон. См. Е. W. Brooks. The Campaign of 716-718, from Arabic Sources. The Journal of Hellenic Studies. Vol. XIX, 1899. p. 32.

71. См. карту y Ramsay, op. cit. p. 330.

72. Tabari, III р 1109 = Ibn-al-Athir, VI p. 297. (Прил. с. 25). У Якуби и Анонима de Goeje время не определено. Поздиейший армянский историк XII века Вардан совершенно ложно говирит, что Мамун взял Лулу после семилетней осады (!). Всеобщая История Вардага Великого. Перевел Н. Эмин. Москва. 1861, стр. 101.

73. Это имя встречается в Анониме de Goeje, p. 375. Якуби начальником обоих укреплений называет Абу-Исхака (Jaqubi II p. 570). (Прил. c. 109 и 8). Табари вообще об этих укреплениях молчит (III р. 1109); также и Ibn-al-Athir (VI p. 207).

74. См. Jacut III p. 119: Салагус — крепость в пограничной области за Тарсом. Ibn-Chordadbeh, de Goeje, p. 97 и 70: Салагус — пограничный с Месопотамией город.

75. По словам Якуби (II р. 570) и Анонима de Goeje (p. 375) Уджейф оставался в плену месяц. (Прил. с. 8 и 109). По словам Табари (III р. 1109) = Ибн-ал-Асир (VI р. 297), Уджейф был в плену восемь дней. (Прил. с. 25).

76. Тексты письма Феофила и ответа на него Мамуна приводятся у Табари (III, р. 1109-1111). (Прил. с. 25-26). Вместо них Ибн-ал-Асир только говорит: послал царь греков с просьбою о перемирии, но оно не состоялось (Ibn-al-Athir, VI p. 297). Табари и Ибн-ал-Асир относят это посольство Феофила о мире к 217 году хиджры (7 февраля 832 — 26 января 833 г.). Якуби говорит под 213 годом (27 января 833 — 13 января 831 г.): пришел к Мамуну посол греческого царя с просьбой о мире и перемирии; он отдавал пленных, которые были у него. Но Мамун не принял (Jaqubi Hist. II p. 573). (Прил. р. 9). С этим кажущимся разногласием иоточников можно легко примириться, если вспомнить продолжительность похода под Лулу. Известно, что Мамун выступил из Египта 4 апреля 832 года и через Дамаск прибыл в Адану, вероятно, не раньше конца апреля или начала мая; отсюда арабы двинулись на Лулу, которую безуспешно осаждали более трех месяцевь (сто дней по словам Табари и Ибн-ал-Асира). После этого, значит, не раньше августа месяца, началась правильная осада Лулу и тянулась еще более месяца (по свидетельству Якуби и Анонима Уджейф находился в плену месяц). Отсюда видно, что посольство Феофила о мире должно было иметь место в конце 832 или начале 833 года, тем более, что посол провел же некоторое время при дворе халифа. Таким образом можно примирить 217 год Табари с 218 годом Якуби.

77. Jaqubi Hist. II p. 573. (Прил. с. 9).

78. Tabari III р. 1111. Jaqubi, II p. 571. Anonymus de Goeje, p. 376. (Прил. c. 26, 8 и 109). В последнем поход Мамуна в Египет ошибочно помещен после взятия Лулу; как мы видели выше, египетская экспедиция была между вторым и третьим походами в Малую Азию.

79. Табари (III р. 1112) говорит, что Аббас отправился в первый день мес. Джумады; но у него не сказано, о какой Джумаде здесь идет речь, — о первой или о второй. Мы приняли первое число Джумады I, так как месяц Джумада II, первое число которого соответотвует 24 июня, является слишком поздним для начала арабских нападений. (Прил. с. 27).

80. Арабская миля немного меньше наших двух верст; три такие мили, равняющиеся 5 3/5 версты, составляют одну фарсангу.

81. О постройке Тианы см. Tabari III р. 1111-1112, Ibn-al-Athir, VI р. 311, Ibn-Miskaweih, ed. de Goeje p. 464, который сообщает тоже, что Табари и Ибн-ал-Асир. (Прил с. 26-27, 85). См. талже Ibn-Coteiba, ed. Wuestenfeld, p. 199, Macoudi. Les Prairies d'or, ed. Barbier de Meynard. Vol. VII, Paris, 1873, p. 94. (Прил. с. 2 и 65). У Якуби и Анонима о постройке Тианы не упоминается.

82. Tabari, III p. 1112. Ibn-Miskaweih ed. de G?eje, p. 464-465. (Прил. c. 27 и 85). Ибн-ал-Асир вместо подробного сообщения Табари говорит о наборе лишь несколько слов без всякого названия географических местностей (lbn-al-Athir, VI p. 311).

83. Весь этот рассказ до самой смерти Мамуна мы находим у Масуди в его Prairies d'or, ed. Bar bier de Meyuard Vol. VII p. 94-96). Масуди передает это со слов кади Абу-Мухаммеда-Абдаллаха-ибн-Ахмеда-ибн-Зейда из Дамаска. (Прил. с. 66-67).

84. Коран, XXVII, 35-36.

85. Этими указаниями мы обязаны Масуди, Prairies d'or. VII p. 94-96, который говорит, что во время этого похода Мамун предложил всем укрепленным греческим пунктам капитуляцию, приглашая их принять ислам, и дал им выбор между новой религией, поголовным налогом и мечем; христианство было унижено, и большое число греков согласилось платить подать (VII, р. 94). (Прил. с. 65-66).

86. Weil op. c. II, S. 293-294. Muller. Der Islam. B. I, S. 515. Muir. The Caliphate. 2 ed., 1892, p. 506-507.

87. Macoudi. Prairies d'or. Vol. VII, p. 101.

88. Tabari III р. 1164 = Ibn-al-Аthir VI, стр. 310. (Прил. с. 27).

89. Поход был в мес. Зулькаде 218 года = 18 ноября — 17 декабря 833 года. Tabari III р. 1165 (Ibn-al-Аthir VI p. 311-312). (Прил. с. 27-28). См. Weil op. cit. II, S. 298.

90. Tabari III p. 1168—1169 = Ibn-al-Athi r, VI p. 315 (Прил. с. 28).

91. О мире или перемирии в 833 говорит, напр., Вейль (op. cit. II S. 296-297), который относит к этому времени и посольство Иоанна Грамматика, с чем мы не согласны.

92. Ibn-al-Athir, VI, p. 238; Amari, Biblioteca arabo-sicula. Versione italiana Vol. I. Torino e Roma, 1880, p. 368. (Прил. с. 96-97). Al-Bayan ed. Dozy, p. 96; Amari, vers. II p. 6. (Прил. с. 111).

93. См. Amari. Storia dei musulmanl di Sicilia, I p. 288.

94. Al-Bayan, ibidem. Nowairi. Amari, Biblioteca arabo-sicula ossia raccolta di testi arabici.....Lipsia, 1857, p. 430; vers. II p. 118-119. (Прил. c. 111 и 119).

95. Nowairi (Amari, testo, p. 430; Vers. II p. 119) относит это сражение к месяцу Джумаде II 215 года = 26 июля — 23 августа 830 года. (Прил. с. 120). Ibn-al-Athir VI p. 238; Amari, Vers. I p. 368-369. Al-?ayan, ed. Dozy, p. 96-97; Amari, vers. II p. 6. (Прил. c. 97 и 112). О смерти Феодота сообщает Ксмбриджская хроника. См. La Cronaca Siculo-Saracena di Cambridge, ed. Cozza-Luzi, p. 24: parelhjqh to Mhnaion kai esjagh o patrikioV QeodotoV IND... Q. Amari, vers. I p. 278.

96. Al-Bayan, ed. Dozy. p. 97; Amari, vers. II p. 6. (Прил. с. 97).

97. Amari. Storia, I p. 289-290. См. Hare. Cities of Southern Italy and Sicily, London, 1883, p. 461. Moltedo. II libro de’comuni del Regno d'Italia, Napoli, 1873, p. 95 (в 1881 г. вышло второе издание). Giordani. Indice generale dei comuni del regno d'Italia, Milano, 1883, p. 70-71. Vito Amico. Dizionario topografico della Sicilia, tradotto dal latino ed annotato da
Gioacchino Dimarzo. Palermo, 1855, Vol. I p. 208-214.

98. Al-Bayan, ed. Dozy. p. 97; Amari, vers. II p. 6-7. (Прил. c. 112). См. Amari. Storia, I p. 290.

99. Nowairi (Amari, testo, p. 430, vers. II p. 119) относит начало осады Палермо к мес. Джумаде II 215 г.= 26 июля — 23 августа 830 года. (Прил. с. 120). См. Ibn-al-Athir. VI p. 23S; Amari, vers. I 369. (Прил. c. 97).

100. Amari, Storia, I p. 290-291. См. Ibn-al-Athir, VI p. 238; Amari. vers. I p. 369. (Прил. с. 97).

101. Ибн-ал-Асир с некоторым преувеличением говорит, что из 70000 человек, которые были в начале осады, к концу ее остались только 3000 (Ibn-al-Athir VI p. 238; Amari. vers. I p. 369). (Прил. c. 97).

102. Ibn-al-Athir VI p. 238; Amari, vers. I p. 369. (Прил. c. 97). Nowairi (Amari. testo, p. 430-431; vers. II p. 119) ошибочно относит к мес. Реджебу 220 года (835 г.). (Прил. с. 120). См. Cronaca di Cambridge, ed. Cozza-Luzi, p. 24: epiasqh h PanormoV SND. I, т. е. с сентября мес. 831 года; Amari, vers. I p. 278.

103. Ioannis Diaconi Gesta Episcop. Neapol. Mon. Germ. Hist. Script, rerum langobard. p. 430: ad postremum vero capientes Panormitanam provinciam, cunctos ejus habitatores in captivitatem dederunt. Tantummodo Lucas ejusdem oppidi electus et Symeon spatharius cum paucis sunt exinde liberati. См. Muratori. Script, rer. ital. I, pars II p. 313. Capasso Monumenta ad Neapolitani Ducatus historiam pertinontia. Napoli. 1881. T. I p. 207-208. Одно только имя Панорма сообщает и Эрхемперт (Scriptores rerum langob. p. 239, Erchemperti Historia Langobardorum). Cp. Ibn-al-Athir, VI p. 238; Amari, vers. I p. 369. (Прил. c. 97).

104. См. Acta Sanctorum. April. T. I, p. 749 (8 апреля): здесь кончина Филарета относится еще к последним годам правления Михаила II (по старому изд. Acta S. p. 753). См. Amari. Storia. I p. 293.

105. Al-Bayan, ed. Dozy. p. 97, Amari, vers. II p. 7. (Прил. с. 112). См. Nowairi. Amari. testo, p. 430-431: vers. II p. 119. Amari. Storia, I p. 295. (Прил. с. 120).

106. Ibn-al-Athir, VI p. 238; Amari, vers. I p. 369. (Прил. с. 97).

107. См. Amari. Storia, I p. 296-297.

108. О Муселе см. Cont. Theoph. p. 107-109. C. 18. Georg. Hamart. p. 703-705 = Leo Gramm. p. 216-217. Sym. Mag. p. 630-632. Cedr. II p. 118-119.

109. Const. Porphyrog. De Cerim. p. 505.

110. Относительно года назначения Муселе в Сицилию нужно заметить, что хроника Симеона Магистра относит его к третьему году правления Феофила (Sym. Mag. p. 630), т. е. к 831-832 году; хотя на показание этой хроники полагаться и нельзя (см. Hirsch. Byz. Studien, S. 345-347), тем не менее в данном случае его определение ни чему не противоречит и подходит к событиям. О подозрениях Феофила см. Sym. Mag. ibidem. Cp. Cont. Theoph. p. 108.

111. Cont. Theoph. p. 108-109 (Cedr. II p. 118-119). Sym Mag. 631-632. Georg. Hamart. p. 701-705 = Leo Gramm. p. 217-218. См. Hirsch op. cit. S. 205. Amari, Storia, I p. 297-298.

112. Amari. Storia, I p. 299.

113. Ibn-al-Athir, VI p. 238-239; Amari, vers. I p. 369. (Прил. с. 97). См. Al-Bayan, ed. Dozy, p. 97; Amari. vers. II p. 7. (Прил. с. 112). Ibn-Haldnun. Amari. vers. II p. 176.

114. Ibn-al-Athir, VI p. 239; Amari, vers. I p. 369-370. (Прил. с. 97-98).

115. Ibn-al-Athir, VI p. 239; Amari. vers. I p. 370: в середине месяца Рамадана (29 августа — 27 сентября 835 г.). (Прил. с. 98). Al-Bayan, ed. Dozy. p. 98; Amari, vers. II p. 7: в мес. Рамадане. (Прил. с. 112). См. Nowairi. Amari. testo, p.431; vers. II p. 119. (Прил. с. 120). Ibn-Haldnun. Amari. vers. II p. 176. См. Amari. Storia, I p. 301.

116. Харрака — сравнительно небольшое зажигающее судно, с которого бросали нефть в неприятельские корабли; позднее это слово встречается в значении самого снаряда и даже быстроходного корабля. См. объяснение этого слова у Lane. An Arabiс-english Lexicon, vol. I-II, p. 552. Wuestenfeld. Die Nanien der Schiffe im Arabischen (Nachrichten von der koniglichen Gesellschaft der Wissenschaften und der G. A. Universitat zu Gettingen. 1880, 25 Februar, № 3, S. 140). Ho харрака уже весьма рано встречается также и в мирном значении простой гондолы для царей и эмиров. См. бар. Розен. Император Василий Болгаробойца. С.-Петербург, 1883. стр. 291. В последнем значении это слово перешло в испанский язык в измененной форме hal?que, a затем и в другие романские языки. См. Dozy, Glossaire des mots espagnols et portugais derives de l'Arabe. 1869, p. 264-266, под словом faluca.

117. Al-Bayan, ed. Dozy, p. 98; Amari, vers. II p. 7-8. (Прил. с. 112-113).

118. См. Ibn-al-Athir, VI p. 239; Amari, vers. I p. 370. (Прил. с. 98). Амари предполагает здесь Эолийокие острова или местность на берегу между Палермо и Мессиной (Amari. Storia, I p. 304).

119. Ibn-al-Athir, VI p. 239; Amari, vers. I p. 370-371. (Прил. c. 98).

120. Ibn-al-Athir, VI p. 239; Amari, vers. I p. 371. (Прил. с. 98).

121. В тексте Ибн-ал-Асира — Qastaliasah, в чем Амари и видит Castelluccio. Amari. Storia, I p. 305.

122. См. Hare. The cities of Southern Italy, p. 395-396. Vito-Amico. Dizionario topografico, II p. 598-599.

123. Ibn-al-Athir, VI p. 239; Amari, vers. I p. 371. Al-Bayan, ed. Dozy, p.99; Amari, vers. II, p. 9. (Прил. c. 98 и 113). Надо заметить, что имя Тиндар есть предположение Амари, так как в тексте Al-Bayan имя крепости передано буквами M. d. nar; взятие же ее отнесено к следующему 222 году (14 дек. 836 - 2 дек. 837 г.). См. Amari. Storia, I p. 305-306.

124. Ibn-al-Athir, VI p. 239-240; Amari, vers. I p. 371. (Прил. c. 98-99). Al-Bayan, ed. Dozy, p. 99; Amari, vers. II p. 9. (Прил. c. 113). См. Amari. Storia, I p. 306.

125. Ibn-al-Athir, VI p. 240; Amari, vers. I p. 371-372. (Прил. с. 99). Ibn-Haldun. Amari, vers. II р. 177.

126. См. Amari. Storia, I p. 307.

127. Weil op. cit. II, S. 300. Muller. Der Islam, I. S. 508, ?uir. The Caliphate, 2 edition, p. 510-511.

128. Это игра слов у Бабека: имена двух известных посланных против него полководцев — Джафара-ал-Хайята и Итаха-ат-Таббаха в переводе обозначают «портного» (хайят) и «повара» (таббах).

129. Tabari III р. 1234-1235 = Ibn-al-Athir, VI p. 339. (Прил. с. 28-29).

130. Chronique de Tabari, trad. sur la version persane de Belami par H. Zotenberg. T. IV, Nogent-le-Rotrou, 1874, p. 532. В подлиннике Taбapи мы этого места не нашли. См. Chronique de Michel le Grand. p. 274. Abulpharagii Chr. Syr. p. 158.

131. О болгарах и славянах, как участниках этого похода, говорит Масуди. Prairies d'or. ed. Barbier de Meynard. VII p. 133-134. (Прил. с. 67).

132. Tabari, III p. 1165 (Ibn-al-Athir, VI p. 311-312). (Прил. с. 27-28).

133. Tabari, III p. 1235. Начальник этих персов называется у арабов Барсис. (Прил. с. 29).

134. Название этой крепости пишется различно. Табари пишет Зибатра (III р. 1234). Византийцы называют ее Zapetra (Georg. Hamart, p. 707), Zapetron (Sym. Mag. p. 634). Ozopetra (Genes., p. 64), Swzopetran (Cont. Theoph. p. 124, c. 29. Cedr. p. II 130. Zon. XV, 29, ed. Dind. vol. III p. 415).

135. См., напр. Weil op. cit. II S. 309. Ученый английский путешественник первой половины этого столетия Реннель на основании того, что иногда у арабов Запетра называлась Заманени, отождествляет ее с Tzamandus (Rennel. Treatise of the comparative Geography of Western Asia. Vol. II. London, 1831, p. 162-170). О довольно неопределенном ноложении Tzamandus см. Ramsay op. cit. p. 288-292.

136. Ibn-Chordadbeh, ed. d e Goeje, p. 97 и 70. Kodama, ed. de Goeje p. 216, 253 и 165, 193. Jacut. II p. 278, 914. Aboulfeda. Geographie, trad, de l'arabe en francais par St. Guyard. T. II, Sec. Partie. Paris, 1883, p. 13.

137. См. Guy le Strange. Description of Mesopotamia and Baghdad, written about the year 900 A. D. by Ibn-Serapion в Journal of the Royal Asiatic Society, 1895, p. 63 и 65. Немного позднее Guy le Strange склонялся отождествлять Запетру с крепостью Derendeh. См. его Notes on Ibn-Serapion в J. of t. R. As. Soc., 1895. p. 745. Ho после работы Андерсона, который, занимаясь походами под Запетру в 872 и 836 (sic!) годах, на основании разбора арабских источников, Ибн-Серапиона и Ибн-Хордадбеха, определил положение Запетры в Viranscheher на Аксу близ Инекли (Anderson. The campaign of Basil I against the Paulicians in 872 A. D. в The Classical Review. vol. X, 1896, p. 138), Guy le Strange снова переменил свое мнение. См. ero Al-Abrik, Tephrike. the Capital of the Paulicians в J. of t. R. As. S?c., 1896, p. 740. Писатель Ибн-Серапион жил в первой половине X века; о его жизни ничего неизвестно. См. Guy le Strange в J. of the R. As. Soc. 1895 p. 1-2.

138. Beladsori. Liber expugnationis resionum. Ed. de Goeje. Lugd. Bat., 1865, p. 192. Jaqubi Hist. II p. 580. (Прил. c. 3-4 и 9). Tabari, III p. 1234. Ibn-al-Athir, VI p. 339. (Прил. c. 28). Fragmenta Hist. arab. ed. de Goeje, p. 389-390 (в тексте Ибн-Мискавeйхa эти события пропущены). Macoudi. Prairies d'or, VII p. 133-134. (Прил. c. 67). См. Chronique de Michel le Grand par V. Langlois, Venise-Paris, 1868. p. 274. Gregorii Abulpharagii. Chronicon Syriacum, ed. Bruns et Kirsch. Lipsiae, 1789, p. 158. Продолжатель Феофана называет верно число взятых городов: kai poleiV paralambanwn allaV te duo... kai authn de thn Swzopetran. (Cont. Theoph. p. 124, c. 29). См. Всеобщая История Степаноса Таронского, Асохика по прозванию. Пер. Эмин. Москва, 1864, стр. 335. Histoire universelle par Etienne Aсogh'ig de Daron. Trad, par E. Dulaurier. I partio. Paris, 1883, p. 171. Асохик упоминает о взятии Феофилом какого-то города Урпули (Ourbel у Dulaurier) и о поражении арабов при Альмулате (т. е. Малатии); вместо последнего названия y Dulaurier Aschmouschad (Самосата).

139. Tabari III p. 1234-1235 (Ibn-al-Athir, VI p. 339). (Прил. с. 28). Georg. Ham. p. 707 = Sym. Mag. p. 634. Genes. p. 64. Cont. Theoph. p. 124, c. 29. Cedr. II p. 130. Zon. XV 29, ed. Dind. III p. 415. Византийцы называют Запетру городом, из которого происходил Мутасим, что не подтверждается сведениями арабских источников. Надо полагать, что это есть позднейшая выдумка византийских хронистов, имеющая своею целью несколько смягчить аморийский погром следующего года; если в 838 году арабы взяли город, откуда действительно происходила царствовавшая в то время византийская династия, то византийцы утешали себя тем, что в предыдущем году они взяли тоже родной город халифа, хотя последнее и было неверно. Продолжатель Феофана сообщает, что халиф даже письменно просил Феофила оставить осаду Запетры: egeneto ekeiqen dia grammatwn protreyasqai anacwrein ton Qeojilon ek thV patridoV autou, kan ouk eice pwV ton akouonta (Cont. Theoph. 124, c. 29).

140. Может быть, он начал переделку дворца. См. Кондаков. Византийские церкви и памятники Константинополя. Труды IV Археолог. съезда в Одессе (1884), Т.III, Одесса, 1887, стр. 54. Современная местность Мальтепе почти стоит на месте византийского поселка Брианта. Развалины построенного Феофилом в арабском стиле дворца до сих пор еще можно видеть на восток от холма Дракос-Тепе около самого моря. См. J. Pargoire. Rufinianes. Byzatinische Zeit schrift. B. VIII, 1899. S. 467.

141. Georg. Ham. p. 707 = Sym. Mag. p. 634: kai elqwn mecri tou BruantoV prosetaxen oikodomhsai palation kai paradeisouV juteusai kai udata agagein, a kai gegonen.

142. Constant. Porphyr. De Cerim. p. 507-508: prosetaxen touV thV polewV paidaV exelqein pantaV eiV apanthsin autou meta twn ex anqewn kateskeuasmenwn stejanwn, eiselqwn omoiwV tou proterou schmatoV. См. Hirsch. Byz. St. S. 144. Рейске в своих примечаниях к Уставу Константина относит этот второй торжественный въезд к аморийскому походу (Reiskii Comment, p. 594). Но какой же мог быть триумф после погрома при Амории?!

143. Georg. Ham. p. 707 = Sym. Mag. p. 634: ippikon poihsaV, kai to protwn baion paixaV, armati leukw men epochsamenoV, crwmati de tw Benetw amjiasamenoV, kai nikhsaV esthjanoqh, twn dhmwn epibowntwn kalwV hlqhV, asugkrite jaktonarh. FaktwnarhV или FaktwnariaV озвачало главного возницу на цирковых состязаниях. Рейске в своих комментариях относит это место к первому въезду Феофила (Comment, p. 590). См. Cont. Theoph. p. 125. c. 29: kai touta men dioikhsamenoV proV thn basileuousan epaneisin QeojiloV. Одна из редакций сказания о 42 аморийских мучениках говорит, что после похода под Запетру Феофил upestreyen en th up autou basileuomenh polei komisaV epinikia, cruson te polun kai arguron kai pampolla plhqh desmiouV twn Agarhnwn (Abicht und Schmidt. Martyrium der XLII Martyrer zu Amorium в Archiv fur slavische Philologic. B. XVIII, 1896, S. 191). См. Греческий текст жития 42 аморийских мучеников по рукописи Парижск. Нац. библ, № 1534, инд. А. Васильев. С-Петербург, 1898 (Зап. Имп. Акад. Наук по Ист.-Фил. отд. VIII сер., т. III), стр. 6.

144. Tabari, III р. 1235 (Ibn-al-Athir, VI p. 339-340). (Прил. с. 29).

145. Tabari, III р. 1236 (Ibn-al-Athir, VI p. 340). (Прил. с. 30).

146. Macoudi. Prairies d'or, ed. Barbier de Meynard. VII p. 134. (Прил. с. 67).

147. Weil op. cit. II S. 301. Muir. The Caliphate, p. 511. См. о значении выдачи Бабека для Армении у А. Грен. Династия Багратидов в Армении. Журн. Мин. Нap. Пр. ч. 290 (1893), стр. 60).

148. Ibn-al-Athir VI p. 210, 350. Amaril, vers. I p. 372. (Прил. с. 99).

149. Самый подробный рассказ об этом походе у Табари III p. 1236-1256. (Прил. с. 30-46). Кратко у Ибн-Котейбы, p. 199. Белазори (ed. de Goeje, p. 192) и Якуби (II p. 581). (Прил. с. 2, 4 и 9-10). Менее подробные, чем у Табари, но обстоятельные рассказы см. у Анонима де-Гуе (р. 390-395), Ибн-Мискавейха (Fragm. p. 485-495), который начинает рассказ в напечатанном тексте с прибытия Ашнаса в Мардж-Ускуф, Ибн-ал-Асира (VI p. 339-346). Об этом походе говорят все византийские источники. Упоминание о взятии Амории можно найти у сирийских и армянских историков. См. Chronique de Michel le Grand, trad, par V. Langlois, Venise, 1868. p. 274. Всеобщая история Вардана Великого. Перевел Н. Эмин. Москва, 1861, стр. 101. Хороший разсказ в Gregorii Abulpharagii Chronicon Syriacum, ed. Kirsch et ?runs. Lipsiae, 1789, vol. I, p. 159-161. См. также Historia dynastiarum authore Gregorio Abu-l-Pharajie, ed. E. Pocockius. Oxoniae, 1663, p. 254 (текст), p. 166 (перевод).

150. Tabari, III p. 1236 (Ibn-al-Athir, VI p. 340). (Прил. с. 30).

151. См. Suyuti. Tarikh al-Khulafa. Cairo, 1887, p. 133. History of the Caliphs by Jalaluddin as-Suyuti. Transl. by Jarrett. Calcutta, 1881 (Bibliotheca indica, vol. 87), p. 350.

152. Jaqubi, II p. 581: в четверг 6 числа мес. Джумады I 223 г. = 5 апреля 838 года. Табари приводит два года — 224-й и 222-й (III р. 1236). (Прил. с. 9 и 30).

153. Macoudi. Prairies d'or, ed. ?arbier de Meynard. VII p. 135. (Прил. с. 68).

154. Tabari, III p, 1236 (Ibn-al-Athir, VI p. 340), Macoudi, op. cit. III p. 135. (Прил. c. 30-31 и 68). См. Weil op. cit. II S. 311.

155. Genes.p. 64: kai qesmowet'i panti tw to jlamouron perijeronti grajhn endhlontoV tou Amoriou suzhthsin ; вместо неясных слов grajhn endhlontoV, можеть быть, надо читать grajh endhloun. Сont. Theoph. p. 125: despisai te kai khruxai pasan hlikian... sunaiqroizomenhn epi taiV aspisin autwn eggrayai Amorion. Cedr. II, p. 132.

156. Tabari, III p. 1237. (Прил. c. 30-31). Ибн-ал-Асир говорит: у реки Ассия (IV р. 340); очевидно, ошибка в тексте. Genes, p. 66: proV to Tarsou thV KilikoV. Сont. Theoph. p. 125: sunhgeto goun kai kata thn Tarson poluV ex oligwn egeneto. Cedr. II p. 132.

157. Georg. Ham. p. 713 = Sym, Mag. p. 638-639. Cont. Theoph. p. 126. Cedr. II p. 132. Zonar. ed. Dind. III p. 416.

158. Ibn-Chordadbeh, p. 97 и 70.

159. О Хадасе см. выше.

160. Tabari III p. 1237 (Ibn-al-Athir, VI p. 340). Macoudi. Prairies d'or, VII p. 135. (Прил. c. 31 и 68). См. Weil op. cit. II S. 311. Византийские писатели также знают об этом походе, только они ошибочно называют начальника этого войска. См. Georg. Ham. p. 712 = Sym. Mag. p. 638: o de ameroumnhV apocwrisaV n ciliadaV laou kai ton Soudeh (у Сим. Маг. Goundeh) onomastotaton en toiV AgarhnoiV onta epi te andreia kai jronhsei, douV autoiV kejalhn, apesteile kata tou basilewV. У Генесия (р. 67), а за ним у Прододжателя Феофана (p. 126, С. 31) начальником войска совершенно неверно называется сын халифа. Cedr. II p. 132-133.

161. По свидетельству Генесия, в состав этого отряда из 10,000 человек входили турки, войско из Армении под начальством Веспараканита — meta pashV thV ex Armeniwn stratiaV, tou te Besparakanitou, kai autou tou arcontoV twn arcontwn — и мелитинский эмир (Gen. p. 67); тоже y Cont. Theoph. p. 126-127; y последнего нет только имени Веспараканита. Cedr. II p. 133.

162. Genes, p. 67: kata twn Dazimwna или Dazhmwna. Cont. Theoph. p. 128: Dazhmona. Cedr. II p. 133: kata ton legomenon Dazumhnon. О богатой равнине Дазимон, через которую течет река Ирис, говорил еще Страбон: IriV ecei de taV phgaV en autw tw Pontw, rueiV de... dia thV DszimwnitidoV eudaimonoV pediou proV dusin (Strabo, ed. Teubn. p. 769, C. 547). Дазимон упоминается в письмах Василия Великого; см. ср. 212 и 216. Migne. Patr. Gr. T. 32, p. 780 и 792. Ho Дазимоном, по-видимому, называлась также крепость, которая должна соответствовать современной крепости Токат. См. Ramsay op. cit p. 220, 329-330.

163. Рамзай (op. cit. p. 354, note, и 418) отождествляет Сафсаф с городом SidhropaloV византийских источников; см., напр., Theoph. Chr?n. ed. de Bour, p. 483. Источник теплой воды, о котором мы упомянули при описании Лулу, был также и у Сафсафа. См. Ibn-Chordad. p. 100 и 73. Якут называет Сафсаф городом в пограничной местности с Массисой (Jacut. III p. 401).

164. Масуди говорит, что Мутасим вступил в византийские пределы через Дарб-ас-Салама (Macoudi. Prairies d'or, VII p. 135). (Прил. c. 68).

165. Мардж-ал-Ускуф (Луг епископа) упоминается у Ибн-Хордадбеха как одна из местностей, лежащих на дороге из Тарса в Константинополь (Ibn-Chord. p. 102 и 74). Указание, как видно, очень неопределенное. Это была местность около северного выхода из Тарсского ущелья. У Якута мы этого имени не нашли.

166. В арабских географах мы не нашли указания на местность Дурру. Может быть, это названио надо видеть в каппадокийском городе Доapa (Doara), который до времени Юстиниана Великого находился в церковной зависимости от тианского митрополита, и при Юстиниане, который возвел в митрополию г. Мокиссос и назвал его Юстинианополем, Доара перешла в зависимость от митрополита последнего города. Точно определить положение Доары вряд ли возможно; может быть, зто современный Mud jur или Hadji Bektash. См. Ramsay op. cit. p. 297-298.

167. «Сына своего дяди», т. е. двоюродного брата, по Табари, III p. 1239 (Ibn-al-Athir, VI p. 341). (Прил. с. 33).

168. Tabari III p. 1238-1239 (Ibn-al-Athir, VI p. 340-341). (Прил. c. 32-33). Cp. Weil op. cit. II S. 312.

169. См. Corpus inscriptionum graecarum. Vol. IV. Ed. B. Curtius et Ad. Kirchhoft Berolini, 1877. Inscr. 8794 и 8795. До Анкиры доходили арабы в 806 году. См. Muralt. Essai de chronographie byzantine, p. 391.

170. Genes. р. 68. Сont. Theoph. p. 128. Cedr. II p. 133.

171. Genes. p. 68: kata ton Anzhn outw cwrion kaloumenon. Сont. Theoph. p. 127. Cedr. II p. 133: kata ton outw legomenon cwron Anzin. Подробнее об Anzhn мы говорим при изложении похода Михаила III в 860 году.

172. Genes. p. 68: kata goun to proV aurion gegonuiaV prosbolhV... Сont. Theoph. p. 127: wV d' oun elamyen h hmera. Cedr. II p. 133: wV hdh hmera epelampe. Арабские хроники говорят также, что сражение началось рано утром. Tabari III p. 1242-1243 (Ibn-al-Athir, VI p. 342). (Прил, с. 35).

173. Tabari III p. 1256 (Ibn-al-Athir, VI p. 343). (Прил. с. 45).

174. Tabari III p. 1242-1423 (Ibn-al-Athir, VI p. 341-342). Jaqubi Hist. II p. 581. Masoudi. Prairies d'or. VII p. 135-136. (Прил. с. 34-35, 9 и 68). Georg. Ham. p. 713 = Sym. Mag. p. 638: sumbalontwn de polemon, htthqeiV o basileuV ejuge kai met' aiscunhV upesteye moliV diaswqeiV. . Генесий рассказывает об этой битве совершенно согласно с арабскими источниками, только у него в решительную минуту не арабская конница ободрила побежденное в начале войско, а турки (р. 68); тоже у Cont. Theoph. p. 127. Cedr. II p. 134. Zon. Dind. III p. 416.

175. Tabari III p. 1243 (Ibn-al-Athir. VI p. 342). (Прил. c. 35-36).

176. Genes, p. 69: kata de ton Ciliokwmon paragenomenou. Сont. Theoph. p. 129: proV to Ciliokwmon. Cedr. II p. 134: Ciliokwmon. См. Strabo. Teubn. p. 788: poiei to Ciliokwmon kaloumenon pedion... tauta men ta arktika merh thV twn Amasewn cwraV. См. Ramsay op. cit. p. 328-329. См. также Vita S. Dorothei Junioris в Acta Sanctorum (1867) Junii, T. I: BioV kai politeia tou osiou PatroV hmwn Dwroqeou, tou Neou, htoi tou en Ciliokomw (p. 583). Ciliokomon — гора неподалеку от Амиса (Самсуна) (ibidem). См. Tomasсhek. Zur historischen Topographie von Kleinasien im Mittel-alter. Sitzungsb. der K. A k. d. Wiss. zu Wien. Phil.-hist. Cl. B. 124, 1891, S. 79.

177. Genes, p. 68-69. Сont. Theoph. p. 128-129. Cedr. II p. 134-135. Zon. Dind. III p. 416. См. Hirsch. Byz. St. S. 145. Генесий, a за ним Прододжатель Феофана приводят буквально целый разговор между Феофилом и Мануилом по поводу бегства, что носит анекдотический характер; самый же факт измены персов и вторичное спасение Мануилом императора мы считаем вполне возможным вопреки Гиршу, который находит очень сомнительными как изменнические переговоры персов, так и вторичное спасение Феофила Мануилом, говоря, что Генесий адесь просто повторяет еще раз то, что он в другой связи правильно уже разсказал раньше (Hirsch op. cit. S. 146). О спасении императора в битве с Афшином упоминает и Масуди: император потерял большую часть своих патрициев и главных офицеров и обязан был своею жизнью только защите новообращенного христианина по имени Насира и его товарищей (Masoudi. Prairies d'or, VII 136). (Прил. с. 68). О переходе в христианство Насира (Назара) упоминает Михаил Сириец (Chronique de Michel le Grand, p. 274). См. Abulpharagii Chron. Syr. I p. 158: aufugit dux ejus (Бабека) Nazar cum multis sociis ad Theophilum et christiani facti sunt; cp. p. 161.

178. Tabari, III р. 1243 (Ibn-аl-Аthir, VI p. 342). (Прил. с. 36). В числе знатных пленных, оказавшихся в руках арабов после взятия Амории, у византийцев действительно упоминается QeodwroV, prwtospaqarioV eunoucoV. См. Georg. Ham. p. 713 = Sym. Mag. p. 639.

179. Genes, p. 69: o de basileuV proV te Nikaian kai to Dorulaon diekarterei, th autou patridi to mellon apekdecomenoV . Сont. Theoph. p. 129. Cedr. II 135. Zon. ed. Dind. III p. 417.

180. Gregorii Abulpbaragii sive Bar-Hebraei Chronicon Syriacum, ed. Bruns et Hirsch. Lipsiae, 1789, vol. I p. 159.

181. Тabari, III p. 1244 (Ibn-al-Ath ir, VI p. 342-343). (Прил. с. 36). См. Weil, op. cit. II S. 313.

182. См. Ibn-Chordadbeh, p. 101 и 74, который приводит две строки из поэта Хусейна-ибн-ад-Даххака, восхвалявшего аморийский поход Мутасима: ты ничего не пощадил из Анкиры и ты разорил великую Аморию!

183. Jaqubi Hist. II p. 581. (Прил. с. 9-10).

184. Tabari, III p. 1254. (Прил. c. 44). Genes, p. 64-65: exouqenei gar autouV thV presbeiaV, thV apostolhV diekwmwdei, teiV deiliaV kateloidorei, kai dia mesou cronou katalimpanei metewrizesqai. Cont Theoph. p. 129-130. Cedr. II p. 135-136.

185. См. Gеlzеr. Zur Zeitbestimmung der griechischen Notitiae Episco patuum в Jahrbucher tur protestantische Theologie, 1886 S. 365.

186. Ibn-Chordadbeh, p. 107 и 79. Jacut. III p. 730-731.

187. Tabari, III p. 1244-1245. См. Ibn-al-Athir. VI p. 343. (Прил. c. 36-37). Начало осады Табари относит к пятнице 6 числа мес. Рамадана 223 г. = 1 августа 838 года (Tabari. III p. 1256). (Прил. c. 45). До сих пор известные греческие источники времени не определяют. В одной из редакций Сказания о 42 аморийских мучениках (№ 1534, Omont. Inventaire Sommaire. p. 82-83) мы находим это указание, совершенно согласное с Табари — начало августа месяца первого индиктиона, т. е. 838 года. См. Греческий текст жития 42 аморийских мучеников по рукописи Парижской Нац. Библ. № 1524, издал А. Васильев. С.-Петербург, 1898 (Зап. Имп. Ак. Нaук по Иcт.-Фил. Отд. T. III, стр. 10; ср. стр. 4).

188. Genes. р. 65: kai th patridi tou basilewV peritiqhsi polemwn caraka, polumerwV elesqai boulomenoV. Cedr. II p. 135: h men oun poliorkia thV polewV ek diadochV enhrgeito kai sunechV hn kai adiakopoV.

189. Georg. Ham. p. 712 = Sym. Mag. p. 638: o de ameroumnhV, apelqwn meta dunamewV pollhV, periecarakwse to Amorion kai polemouV pollouV poihsaV, ouk iscusen auto ekporqhsai, gennaiwV kai staqerwV agonizomenwn twn endoqen. Genes. p. 65: eice men oun eicen auth (Амория) kan dustucwV upermacountaV entoV touV ek basilewV stalentaV, perijaneiV jronesei te kai andreia kai polupeiria dihcoumenouV. Сont. Theoph. p. 130: kai pollwn anhrhmenwn ex amjoterwn andrwn, twn men amunomenwn, twn de poliorkountwn, apraktwn de tewV menontwn twn Agarhnwn kai thV pollhV ojruoV kataspwmenwn tw plhqoV anhrhsqai laou. Продолжатель Феофана здесь дает очевидно преувеличенную цифру убитых за все время осады Амории — около 70.000 человек. Cedr. II p. 136.

190. См. Georg. Ham. p. 713: boulhqentoV upocwrhsai tou ameroumnh. Сont. Theoph. p. 130: mellousin hdh pwV anacwrein kai proV thn oikeian met aiscunhV polinostein . Cedr. II p. 135: twn de Sarakhnwn taV elepoleiV prosagontwn toiV teicesi, twn d'endon tou teicouV enapeilhmmenwn Rwmaiwn euyucwV kai hrwikwV agwnizomenwn kai ta thV poliorkiaV apokrouomenwn eupetwV organa. Zon. Dind. III p. 416: hnue d'ouden twn endon eurwstwV antagwnizomenwn, wste kai apelpisai thn tauthV alwsin touV AgarhnouV. См. Well op. cit. II S. 313.

191. Tabari, III p. 1245 (Ibn-al-Athir, VI p. 343). (Прил. с. 37). См. Weil. op. cit. II S. 314. Византийские хроники дают об изменнике довольно сбивчивые сведения. Подробности об этом см. в приложении.

192. В арабских источниках — Ятис.

193. Tabari, III p. 1246. См. Ibn-al-Athir, VI p. 343. (Прил. с. 38).

194. Tabari, III р. 1246. (Прил. с. 38-39). Ibn-al-Athir, VI p. 343-344. См. Weil. op. cit. II S. 314.

195. Tabari, III р. 1247-1248. (Прил. с. 39-40). Ibn-al-Athir, VI p. 344.

196. Tabari, III p. 1248-1250. (Прил. c. 40-41). Тоже рассказывает, только немного в сокращенном изложении, Ибн-ал-Асир (VI р. 344-345). См. Weil. II S. 316. Весьма вероятно, что Аббас, задумав заговор, был в сношениях с императором Феофилом. Михаил Сириец говорит даже о намерении Аббаса принять христианство (Chronique de Michel le Grand, p. 275). Cp. Abulpharagii Chron. Syriacum, p. 161: Мутасим объявил в халифате maledictum esse Abassum, quia integra castra arabum Romanis prodere voluit. См. наши соображения о заговоре Аббаса по поводу Жития св. Феодора Эдесского, изд. Помяловского. Журн. Мин. Нар. Просв. Ч. 286, 1893 г., стр. 209-210.

197. Tabari, III р. 1251 (Ibn-al-Athir, VI р. 345) говорит, что это имя в арабском переводе обозначает быка. (Прил. с. 41). См. приложение.

198. Tabari, III p. 1250-1251. (Прил. с. 41-42). Ibn-al-Athir, VI p. 345.

199. Табари рассказывает интересную сцену, разыгравшуюся в этот момент между Мутасимом и Венду. Увидя, что арабские войска вступают в город, Венду схватился за бороду. Мутасим спроеил: «чего тебе?» Тот отвечал: «я пришел, желая, чтобы я слышал твое слово, и ты слышал мое; а ты поступил со мной вероломно». Тогда халиф сказал: «все, что ты у меня ни спросишь, я тебе обязуюсь дать. Скажи, чего ты хочешь, и я соглашусь с тобою». На это Венду ответил: «к чему же тебе соглашаться, если войска уже вошли в город». Но Мутасим продолжал: «положи свою руку на то, чего ты хочешь, — и это будет принадлежать тебе». После этого Венду оставался в палатке Мутасима (Tabari, III р. 1252). (Прил. с. 42). См. Ibn-al-Atkir, VI p. 345-346. Weil op. cit. S. 314-315.

200. Эпизод с Ятисом см. y Tabari, III p. 1252-1253. (Прил. с. 43). Ibn-al-Athir, VI p. 346. Краткое упоминание ? плене Ятиса y Jaqubi Hist. II p. 581. (Прил. с. 10). См. Weil, op. cit. II S. 315, Anm.

201. Tabari, III p. 1250 (Ibn-al-Athir, VI p. 346) (Прил. с. 45). Табари говорит, что осада продолжалась 55 дней; начавшись первого августа, она кончилась 24 сентября. Якуби говорит, что Амория была взята во вторник 17 числа мес. Рамадана, т. е. 12 августа (II р. 581). (Прил. с. 10). Указанная им продолжительность осады в 12 дней близко согласуется со словами Жития св. Феодоры (ed. Regel. Analecta byz. russica, p. 9), откуда черпал свои сведения Георгий Амартол, который говорит, что арабы осаждали Аморию в продолжении 15 дней августа месяца: tauthn di' hmerwn ie' Augoustou mhnoV ekporqhsanteV (p. 701). У Генесия и Продолжателя Феофана определения времени нет. См. Weil, op. clt. II S. 314-315: die Einnahme faud Ende Schawwal dps Jahros 223 = 23 September 838 statt. Мы все-таки склоняемся на сторону Табари, так как сильно укрепленная Амория требовала более долгой осады, чем две недели.

202. Georg. Ham. p. 713 = Sym. Mag. p. 639 = Leo Gram. p. 224. Генесий имен не дает: panteV archgoi lawn ardhn aicmalwtoi proV Surian aphgonto, meq' wn patrikioi te kai oi diajoroiV axiwmasi (p. 65). Zon. III p. 417. Эти имена встречаются также в различных редакциях сказания о 42 аморийских мучениках.

202а. См. Chronique de Michel le Grand, р. 274. Gregorii Abulpharagii Chronicon Syriacum, 1 p. 160-161.

203. Tabari, III p. 1253-1254. (Прил. c. 43-44). См. сокращенный рассказ у Ибн-ал-Асира, VI p. 346.

204. Tabari, III р. 1254. (Прил. с. 44). Ibn-Miskaweich ed. de Goeje, p. 495. Genes, p. 55: oi te presbeiV ejubristoi apopempontai (kateiconto gar para twn ecqrwn mesolaboushV thV egceirhsewV) kai apaggellontai di'autwn tw basilei oneidismoi sjodroi kai exoudenwsewV proaggelmata. Cedr. II p. 137.

205. У Ибн-Хордадбеха указана в 12 милях от Амории местность Вади-л-Джауз, что может быть тождественно с Вади-л-Джаур, тем более, что в арабском языке разница написания заключается лишь в одной точке (Ibn-Chordad. p. 101 и 73). См. у Идризи: в 12 милях от Амории Вади-л-Хур (Хаур): Geographie d'Edrisi, par Janbert. Paris, II, 1840, p. 307.

206. Tabari, III p. 1254-1256. (Прил. с. 44-45).

207. Beladsori, ed. de Goeje; p. 192, который говорит о восстановлении Запетры. (Прил. с. 4). Кодама же говорит о постройке четырех приведенных крепостей взамен раврушенной Запетры (Kodama, de Goeje, p. 253 и 193). Ho известие Белазори верно, так как крепость Запетра встречается в походе Василия Македонянина в 872 году. См. Theoph. Cont. p. 268, C. 39.

208. Aboulfeda. Geographie, trad, de l'arabo en francais par Stanislas Guyard T. II. Sec. partie, Paris, 1883, p. 13. Арабский текст изд. Reinaud и Slane. Paris, 1840 p. 234.

209. Geographie d'Edrisi, trad. par. Jaubert. T. II, Paris, 1840, p. 307.

210. W. Hamilton. Researches in Asia Minor, Pontus and Armenia. Vol. I, London. 1842, p. 448.

211. W. Hamilton, op. cit. Vol. I p. 455.

212. См. Ramsay. The Historical Geography of Asia Minor, p. 230. Murray's Hand-book for travellers in Asia Minor. London, 1895, p. 16. См. также небольшую заметку Гиршфельда (Hirschfeld) в Paulys Real-Encyclopedie der classischen Altertumswissenschaft Neue Bearbeitung. I B. Stuttgart, 1894, S. 1876.

213. См. Ramsay, op. cit. 230, note.

214. Murray, op. cit, p. 16.

215. См. Ramsay, op. cit. p. 230, note.

216. Имя посла см. в Gregorii Abulpharagii Chronicon Syriacum, ed. Bruns et Kirsch. I, p. 161; y сирийского писателя рассказ о двух письмах Феофила халифу — одном мирном и о другом с угрозами — носит несколько анекдотический характер.

217. Genes, p. 66: kai mhn touV epi thn qerapeian autou megistanaV.

218. Genes, p. 66. Cont. Theoph. p. 131. Cedr. II p. 137. ??n. III p. 417.

219. Gregorii Abulpharagii Chronicon Syriacum, I p. 161. Об этом Назаре см. Macoudi. Prairies d'or, VII p. 136. Chronique de Michel le Grand, p. 274. См. о Мануиле выше.

220. Macoudi. Prairies d'or, VII p. 136-137.

221. Well. op. cit. B. II S. 315. Muir. The Caliphate. 2 ed, p. 512-513. См. выше.

222. Tabari, III p. 1256. (Прил. с. 45).

223. Genes, p. 70: wV de tw peri tauthV dustuchma dienwtisto, egkardiw jlogwsei katocoV ginetai, wste tauth tou cionwdouV udatoV prosiontoV cliaron touto logizesqai ouge ek thV posewV ajormh tou dusenteriasai autw gegonen. Cont. Theoph. p. 131. Cedr. II p. 137.

224. Gfrerer. Byzantinische Geschichten. B. I, Graz. 1872. S. 176,177-178.

225. Гфререр считает 838 г. (Gfrerer, op. cit. B. I S. 177); Пертц (MM. G. SS. T. VII p. 17) и Тафель (Fontes rerum austriacarum, B. XII, I Th. S. 4) принимают 840 год. Из источников видно, что посольство в Венецию прибыло в год солнечного затмения. «In mense Madii sexta hora sol obscuratus est et facta est eclipsis» (Danduli Chr. Muratori, T. XII p. 175. Iohannis Chr. Venetum. MM. G. SS. VII, p. 17); далее рассказ о посольстве начинается словами: per hos dies (Danduli); hac denique tempestate (Iohannis). С другой стороны в Венецианской хронике Иоанна сказано, что Феодосий оставался в Венеции целый год: integroque anno ibi commoratus est (Pertz, VII p. 17). Ho ведь в византийских хрониках глава посольства к королю франков также навывается Феодосий патриций (Genes, p. 71-72. Cont. Theoph. p. 135, C. 37. Cedr. II, p. 133). Таким обрааом, и в Венецию и к Людовику был послан Феодосий патриций. Анналы Пруденция, называя его халкидонским митрополитом и епископом, легко могли ошибиться (MM. G. SS. T. I, p. 434). Итак, мы дунаем, что Феофилом в Венецию и к Людовику было отправлено одно посольство с Феодосием патрицием во главе, воторый, прибыв в Венецию, остался там год, а потом, видя неудачу Венеции в борьбе с арабами, направился в Ингельхейм в 839 году, где и умер. Ср. Васильевский. Русско-византийские исследования. Вып. II. С.-Петербург; 1893 г., стр. CXXVI—CXXVII. Эд. Лентц относит «mit ziemlicher Sicherheit» посольство в Венецию к 840 году, в подтверждение чего приводит известие о солнечном затмении 5 мая 840 года (Ed. Lentz. Der allmahlige Uebergang Venedigs von faktisclier zu nomineller Abhangigkeit von Byzanz. Byzantinisehe Zeitschrift, B. III, 1894, S. 69-70). Ho мы имеем сведения также о солнечном затмении 16 мая 839 года (См. Brinckmeier. Praktisches Handbuch der historischen Chronologie. Berlin, 1882, S. 476); в это время посольство еще находилось, по нашему мнению, в Венеции, и времени с 16 мая по 17 июня этого года, когда византийское посольство было принято при франкском дворе, было достаточно для перехода из Венеции в Ингельхейм.

226. Звание спафария дожу не давало Венеции никаких практических выгод. Ом. Lentz. Der allmahlige Uebergang Venedigs von faktischer zu nomineller Abhangigkeit von Byzanz. Byzantinische Zeitschrift. B. III, 1894, S. 69.

227. Amari. Storia I, p. 230-231, 354.

228. См. F. Hirsch. Das Herzogthum Benevent bis zum Untergange des langobardischen Reiches. Leipzig, 1871, S. 47.

229. См. F. Hirsch. Das Herzogthum Benevent, S. 47. Heinemann. Geschichte der Normannen in Unteritalien und Sicilien. B. I. Leipzig, 1894, S. 2-3; первая глава этой книги дает очень хороший очерк истории Южной Италии до XI века.

230. См. Schipa. Storia del Principato Longobardo in Salerno в Archivio Storico per le Province Napoletane. Anno XII, Napoli, 1887, p. 106 sq.: Sico nolfo primo Principe di Salerno.

231. Heinemann. op. cit. S. 3.

232. Возможно, что осаду Неаполя Сикардом Беневентским надо относить к 835 году, а мир к 836 году. См. Capasso. Monuments ad Neapolitani Ducatus historiam pertinentia. Vol. I. Napoli. 1881, p. 79.

233. Ioannis Diaconi. Gesta episcoporum Neapolitanorum (Mon. Germ. Hist. Scriptores rerum langob. p. 431): pro quibus commotus Andreas dux, directo apocrisario, validissimam Saracenorum hostem ascivit. Quorum pavore Sichardus perterritus, infido cum illo quasi ad tempus inito foedere, omnes ei captives reddidit. См. Amari. Storia, I p. 312-313. Текст интересного договора Сикарда Беневентского с Андреем Неаполитанским см. y Capasso. Monum. ad Neapolit. Ducatus historiam pertinentia. Vol. II, Parte II, Napoli, 1892, p. 147-156 (конца договора не достает).

234. См., напр. Gesta Иоанна Диакона, который после приведенных выше слов говорит: nee multo post repedantibus ipsis Saracenis, (Sichardus) dirupit pacem et ampliavit adversus Neapolim inimicitias. Mox autem Andreas consul Franciam direxit, deprecans domnum Lhotharium, ut saltem ejus preceptione a tantis malis sopiretur Sichardus (ibidem). Op. Chronicon Salernitanum (MM. Gr. SS., III p. 499). — В это время, действительно, арабы главное внимание обращали на сицилийские дела. Памятником союза Неаполя с арабами является одна золотая монета, где имя Андрея окружено куфическими арабскими буквами, очень испорченными. См. Domenico Spinelli. Monete cufiche battute da principi longobardi, normanni e svevi. Napoli, 1844, p. XXVI. Capasso, op. cit. I, p. 80.

235. Chronicon Salernit. C.72 (MM. G. SS. III, p. 503); точного года эта хроника не дает. См. Amari. Storia. I, p. 354-355. Wenrich. Rerum ab Arabibus in Italia insulisque adjacentibus commentarii. Lipsiae, 1845. Cap. V, § 58, p. 73; последний неверно относит это к 836 году (circa annum 836). P. Lenormant. La Grande-Grece. T. I, Paris, 1681, p. 68. Брун М. Византийцы в Южной Италии в IX и X в. Очерк из истории культуры. Записки Имп. Новороссийского Университета. Т. 37, 1883, с. 20 (Часть ученая).

236. Chronicon Salernit. C. 81 (MM. G. SS. III, p. 508).

237. Амари с большею вероятностью видит в этом имени сокращение арабского слова sahin — начальник. См. Storia, I, 360.

238. Chron. Danduli. Muratori Script. T. XII p. 175. Tafel. Fontes rerum austriacarum. 2 Abt. B. XII, I Th., S. 4. Iohannis Chronicon Venetum. MM. G. SS. VII, p. 17. Ibn-al-Athir ed. Tornberg, VI, p. 350; Amari, vers.I, 373. (Прил. 100). См. Gfrerer. Byz. Geschichten. B. I, S. 177-178. Amari. Storia, I, p. 358. F. Lenormant. La Grande-Grece. T. I, p. 68-69; T. II, p. 154.

239. Chronicon Danduli. Muratori, XII, p. 175. Iohannis Chronicon Venetum. MM. G. SS. VII, p. 17. См. Dummler. Ueber die alteste Geschichte der Slaven in Dalmatien (549-928) в Sitzungsberichte der K. Akademie der Wissensrh. zu Wien. B. XX (1856). Philos.-hist. Cl. S. 400. Lentz. Der allmahlige Uebergang... в Byzant. Zeitschrift. B. III, 1894, S. 71; он относит это к 840 году.

240. Iohannis Chronicon Venetum. MM. G. SS. VII, p. 18: in secundo vero anno iterum predict! Sarraceni maximo cum exercitu usque ad Quarnarii culfum pervenerunt... См. Amari. Storia. I, p. 359. Dummler. Ueber die alteste Geschichte der Slaven in Dalmatien. S. 400. Lentz в Byz. Zeitschrift. III. 1894, S. 71-72; он относит это поражение к 842 году.

241. Iohannis Chronicon Venetum. MM. G. SS. VII. p. 17.

242. Genes, p. 71-72: stellei proV ton rhga FraggiaV tjn patrikion Qeodosion ton ek Baboutzikwn juenta. Cont. Theoph. p. 135, c. 37. Cedr. II. p. 138.

243. Prudentii Annales. MM. G. SS. T. I, p. 434: Theodosius videlicet Calcedonensis metropolitanus episcopus et Theophanius spatharius.

244. Prudentii Annales, ibidem.

245. Genes. p. 72. Cedr. II, p. 138. В анналах Пруденция сообщается, что Феофил, желая укрепить мир и вечную дружбу, оповещал Людовика о дарованных ему небом победах над внешними врагами (Prudentii Annales, p. 434, M.М. G. SS. T. I). О каких победах здесь говорит Феофил, мы не знаем; ведь после такого поражения, какое греческое войско понесло при Амории, оправиться было не легко; а если бы, действительно, была победа, о которой стоило говорить, то разве византийские хроники не отметили бы ее? Рассказ о победах, приведенный у Пруденция, мог быть простою уловкою, чтобы склонить Людовика к помощи.

246. Prudentii Ann. M.М. G. SS. I, p. 434. О разнообразных толкованиях этого места мы распространяться здесь не будем.

247. Genes, p. 72. Cont. Theoph. p. 135. C. 37. Cedr. II, p. 138. Prudentii Annales, M.М. G. SS. T. I. p. 434. CM. Dummler. Geschichte des Frankischen Reichs. B. I, S. 129, Anmerkung. Sims?n. Jahrbucher des Frankischen Reichs untor Ludwig dem Frommen. B. II, S. 201-202. Buhmer-Muhlbacher. Die Regesten unter den Karolingern, Innsbruck. 1883, S. 364 (посольство в Ингельхейме 18-го мая 839 года).

248. Danduli Chronicon (Muratori, T. XII, p. 176): Lotharius post patrem solus imperavit anno Domini DCCCXL. Ad hunc Theophilus imperator Constantinopolitanus legates misit, promittens dare filiam in uxorem filio suo Ludovico; sed dum ista geruntur, Theophilus Augustus XVII anno Iraperii sui defunctus est.

249. См. по этому поводу интересное письмо Людовика Благочестивого к жителям восставшей Мериды, напечатанное у Florez. Espana Sagrada. 2 edicion. T. XIII, Madrid, 18116, p. 416-417 и у Jaffe, Bibliotheca rerum germanicarum. T. IV, 1867, Berolini, p. 443-444; здесь письмо Людовика напечатано между письмами Эйнхарта. Это письмо издано также у Bouquet. Recueil des historiens des Gaules ei de la France, T. VI, p. 379; только здесь письмо ошибочно адресовано к Caesaraugustanos вместо Emeritanos. См. Viardot. Histoire des Arabes et des Mores d'Espagne. T.I, Paris, 1851, p. 136. Reinaud. Invasions des Sarrazins en France. Paris, 1836, p. 131-132. Sims?n. Jahrbucher des frankischen Reichs unter Ludwig dem Frommen. B. 1, S. 296.

250. См. Dozy. Histoire des Musulmans d'Espagne. T. II, p. 96-101.

251. См. Conde. Historia de la dominacion de los Arabos en Espana. Barcelona, 1844, T. I, p. 227. Sims?n. Jahrbucher des frankischen Reichs, B. II, S. 177.

252. Analectes sur l'histoire et la litterature des Arabes d'Espagne par Al-Makkari, publies par MM. K. Dozy. G. Dugat, L. Krehl et Wright. T. I, Leyde, 1855-60, p. 223; см. также p. XXXV. Gayangos. The history of the Mohammedan Dynasties in Spain by Ahmed -Ibn-M?hammed-al-Makkari. London, 1840-43. T. II, p. 114-115. См. Murphy. The history of the Mahometan empire in Spain. London. 1816, p. 93; последний собственно излагает Маккари. Conde. Historia de la dominacion de los Arabes en Espana, T. I (1844) p. 227. Маккари родом из Тилимсена в северной Африке, один из позднейших арабских историков (+ в 1041 году хиджры = 1631-1632 по Р. Хр.), много путешествовавший, имевший намерение даже навсегда поселиться в Дамаске, делает обыкновенно извлечения из различных историков, имена которых он, по большей части, приводит; эти иввлечения имеют то значение, что представляют из себя оригинальный текст тех более древних историков, труды которых теперь считаются утерянными. См. Gayangos, op. cit. The translator's preface, p. XV. Wuestenfeld. Geschichtschreiber der Araber und ihre Werke, № 559, S. 265-267. В книге Дози (Histoire dos Musulmans d'Espagne, Vol. II) о посольстве Феофила в Испанию не упоминается.

253. См. Analectes sur l'histoire et la litteraturo des Arabes d'Espasne. p. XXXV. Conde op. cit. T. I p. 228-229.

254. Acquaviva Platani. Platani также река в Сицилии, древний Halycus. См. Hare op. cit., p. 474. Giщrdani op. c., p. 4-5. Moltedo, op. c. p. 4.

255. Может быть, Calatamauro.

256. Ibn-al-Athir, ed. Tornberg. VI, p. 350; Amari, vers. I, p. 373. Nowairi. Amari, testo, p. 431; vers. II p. 119. (Прил. 100 и 120). Ibn-Haldun. Amari, vers. II p. 178. См. Amari. Storia, I, p. 310.

257. Ibn-al-Athir, ed. Tornberg, VI, p. 351; Amari, vers. I, p. 373-374. (Прил. c. 100). Эта хроника дает имя Hisn-al-Giran. Амари так и переводит это место в своей истории «крепость гротов» и не определяет ее местоположение, говоря, что таких мест с гротами-пещерами было очень много в Сицилии. См. Storia, I, p. 310-311. По нашему мнению, Hisn-al-Girsn есть не что иное, как город Кальтаджироне: а) первая часть этого имени кал'ат по-арабски значит «крепость», т. е. равняется hisn; b) этот город лежит именно так, что сделать нападение на него было очень удобно из Кастроджованни; с) между Кальтаджироне и Piazza, городка на половине пути из Кастроджованни в Кадьтаджироне, находятся многочислениые гроты. См. Bourquelot. Voyage en Sicile. Paris. 1848, p. 183.