Комментарии

И27

1. Предисловие, как и сама Хроника, не является самостоятельным сочинением Амартола. Мысли о противопоставлении безыскусственности христианского слова и вычурности до- и внехристианских учений; самоуничижительный тон и умаление собственных заслуг до той степени, какая получается нагнетанием синонимов и поясняющих подробностей; густота лексики с отрицательной семантикой и просто бранной для нехристианских учений — это общие места святоотеческой литературы и основанных на ней Хронографий. Вместе с узнаваемыми речевыми штампами и риторическими приемами они составляют жанровые приметы предисловия-леммы "Вселенских хроник". См.: [Шестаков L?ІІІ. Кн. 3, 1891, 89-110]; [Чичуров 1975, 203-217]; [Чичуров, 1981б,, 81]; [Чичуров 1989, 136]. Слав. текст Предисловия - одно из самых темных мест Врем, превосходя другие темные и невразумительные места длиною.

2. Внешние ученые противопоставлены "церковным": oi exw - oi endon букв, "внешние" — "внутренние". Первый нареч. субст. в средневековье обозначал все нецерковное, мирское, светское, "эллинское", языческое, еретическое - все до- и внехристианское. В пер. внешнихъ... въ оутрьнихъ (сп2 въноутрьниихъ).

3. Ученые. Композит jilologoV - "любящий слово", далее "любящий литературу и занимающийся ею", вообще "ученый", зд. "ученый-филолог", "ученый в области литературы". В пер. точная калька с глоссой-пояснением: любословьци рекше премоудрии. В Срезн отсутствует. Это слово - первое в перечне типов писателей нецерковной литературы.

4. logograjoi "логографы" — в Византии так называли составителей речей. Передано неточной калькой: Тр словолюбьци И27₁, Эрм словолюбци Э18г₁₆; в сп2 переделка: любословьци - доказательство непонимания реалии. Не имеет ли словолюбьци отрицательного звучания, как в Син. Пат. XI в.: вы словолюбьца (jilologoi) еста, а не истиньна философа (по Срезн)? В конце Предисловия автор называет словолюбцем и себя: словолюбца И30₅ (jilologouV); так и на И310.

5. Istorikoi "историки" - описатели прошлых событий в форме рассказов, авторы образных произведений. В слав. образници "образники".

6 Poihtai "поэты" - в Тр калька творьци (Эрм творци).

7. Cronograjoi - авторы хронографий, погодного изложения событий прошлого, хронисты, в пер. временаписци (сп2 временнописци) И27².

8. Велеречиво: си велеречья И27₅ - порча съ велеречья, повторяющего падеж греч. di uyhgoriaV Б1₆ "возвышенными словами".

9. Сильными словами: повелениемь словесъ И27, - букв, следование за возможным греч. вар.: di'... epitaxewV logou (epitassw "повелевать"). В Ко: di'... epitasewV logou Б1₆ букв, "напряжением слова", то есть "в соответствии с ораторским искусством", "по правилам красноречия" (epi-teinw "натягивать").

10. Образ жизни: ton tropon вин. ед. Б1₅ зд. "образ, способ жизни". Основа tropoV (trepw "поворачивать") имеет богатую семантическую деривацию, в т. ч. и ряд нравственно-оценочных. В пер. нравы мн. И27₅.

11. Некоторых: о какомь (сп2 о какомь же) в соот. с anekaqen адъект. нареч. Б13 зд. "древних". Ср. kaq' ekaston "о каждом (по порядку)" или kaq'en "по одному". См. также комм, к И226₅.

12. Бывших язычниками и сильными речами и беседами прославившихся: о соущимъ язычннкомъ и лихыми словесы и оустобеседия И27₄ на месте ep euglottia kai deinothti logwn kai stwmulia Б1₄ "красноречием, и искусными речами, и многословием (прославившихся)". Греч, фраза переосмыслена переводчиком в сторону усиления противопоставления между христианским и "внешним" сочинением: сущ. euglottia "красноречие" переведено по корню и превращено в сущ. лица язычникомъ; у сущ. deinothti "искусством" взято исходное значение его основы: deinoV "страшный, ужасный, опасный"; stwmulia (stwma "уста") понято как композит со второй частью omulia (ср. omilia в т. ч. "беседа").

13. Благое приняли и злое оставили и благо судили: ни благыхъ приимъше ни благыхъ (Унд злых) оставльше и благо судяще на месте ouk eulhpta te kai eukatalhpta kai eukrinh Б1₈ "(их произведения) не (многим) доступны, понятны и ясны". На базе нескольких ошибок прочтения и переосмысления в слав. получилась симметричная фигура: eulhpta "доступны" переведено калькой благыхъ приимъше, второе прич. eukatalhpta (kata-lambanw "овладевать") зд. "понятны", синоним к первому, понято как антоним, чему способствовала омофоничность этого прич. с eukataleipta (kata-leipw "оставлять"): благыхъ оставльше. Справщики сп2 рассудили, что для правильного противопоставления оценочное благыхъ должно быть заменено на злыхъ. Третье прич. eukrinh "ясны" (eukrinhV "хорошо-отделенный", "хорошо-расположенный", перен. "ясный" особ, о речи) переведено благо судяще. Оно попало в круг оценочных понятий, так что для переводчика высветилось второе, производное, значение гл. основы: krinw = "отделять" и "разбирать", судить".

14. Так как другим напоказ, для рукоплескания и выражения чувств: дроугымь показаниемъ (в S доб. и плесканиемь, исплесканиемь), чювьствиемь же изречениемь И27₇ в соот. с "так как (ate) напоказ (di epideixin), бывало, что (esq'ote) (ради) рукоплесканий (kroton) и (публичного) выступления" (kai anarrhsin) Б1₉. Первое слово пер. другымь - на месте союза ate "так как"; ср. alloV "другой". Сущ. чювьствиемь — на месте esq'ote "бывает, что"; ср. aisqhsiV "чувство" (такая же подмена на И390₁₉). Утраченное в Тр соответствие для "(руко)плесканий" восстанавливаем по S.

15. Особенно: особе И27₈ в соот. с hkista Б1₁₀ "меньше всего". Ср. malista "особенно". В изд. Истрина разделено на два слова: о собе.

16. К... фисиологии, то есть родословию: фисиологии рекше родословья И27₁₁ - калька jusiologiaV род. ед. Б1₁₃ "естественные науки" с ценной глоссой.

17. Притом: ex epimetrou Б1₁₃ "впридачу"; в пер. от числа ихъ суще И27₁₀. Калька от числа скорее соответствовала бы бесприставочному *ek metrou.

18. Нашим желанием: нашимь желаниемь И27₁₄ в соот. с kata to hmin ejikton Б2₁ "по нашей возможности". По-видимому, прич. ejikton "то, что достижимо" было связано с ejiemai "стремиться'", "добиваться".

19. Не только древних эллинских. В пер. не точью елиньскыхъ но древнихъ И27 - вставлено лишнее "но", которое дало дополнительное противопоставление.

20. Умных: оумныхъ И27₁₃ на месте ellogimwn Б1₁₆ "знаменитых". Ср. безаффиксное logiwn "умных".

21.Тщательно. В Тр истиноу И27₁₃. Не порча ли это исходного истово в соот. с akribwV Б2₁ "внимательно", "тщательно"?

22. Для пользы: proV onhsin; в пер. сведоущихъ И27₁₀.

И28

23. Выжав: прострохомъ И28, в соот. с sunteinonta Б2₄ "сжав, выжав". Похоже, что переведено бесприставочное прич. teinonta (teinw "растягивать").

24. Доброе: добра И28₂, то есть "подходящее, годное" в соот. с anagkaia Б2₇ "необходимое". Свободный пер. И в других местах переводчик связывает идею необходимости с весьма положительным. См. комм, к И106₁₅, И245₁₄, И302₁₆.

25. С дерзновением: с дерзновениемь И28₃ на месте di epitomhV Б28 "из-за краткости" (сущ. epitomh - "сокращение", гл. epitemnw "урезать, сокращать"). Ср. epitolmaw "выдерживать, иметь мужество", позд. "отваживаться на что" (tolmh "дерзость").

26. Лучше с правдой утесняться, чем с ложью расширяться: волити бо с правдою тищати, некъли (S нежели) съ лжею раширятися И28₄ в соот. с kreisson gar meta alhqeiaV yellizein h meta yeudouV platwnizein Б2₁₀ букв. "лучше с правдой гундосить, чем с ложью платонничать (= говорить по-платоновски)". Имеются хорошие поясняюще-свободные переводы этой фразы. Пер. Шестакова: "Лучше говорить не гладким слогом, да правду, чем с красноречием Платона проповедовать ложь" [Шестаков LVІІІ, кн. 2, 89]. Пер. Чичурова: "Лучше в истине быть гугнивым, чем во лжи Платоном красноречивым" [Чичуров 1989, 136]. В слав. пер. фигура держится на противопоставлении краткости, "тесноты" речи и многословия. Первый гл. фигуры тищати хотелось бы понять как свободный перевод инф. yellizein "говорить косноязычно", тогда это была бы подгонка под второй член противопоставления. Второй гл. platwnizein (производный от Platw "Платон") "говорить, как Платон" переведен по корню, как если бы он был производным от platuV "широкий" (отмечено в [Истр. II, 158]). Впрочем, первичность тищати не без проблем: в С23об четыре вертикальные черты, как бы пи, переделанное более яркими чернилами как бы на пе. В результате этих двух отступлений от оригинала антитеза оригинала переосмыслена.

27. В коротком: en tw suntomw Б2₁₂; прил. suntomoV значит и простр. "краткий", и врем. "быстрый", отсюда вборзе И28₆. В сп2 правка-порча въ образе, хотя следующая фраза поясняет антитезу краткости — длиннот в речи. Подробнее о "краткости быстроте" см. в комм, к И31.

28. Важное. В пер. неприятно И28₆ в соот. с aparaleipton прич. пасс. Б2₁₃ букв, "то, что нельзя обойти молчанием", "важнейшее". Ср. омофон aparalhpton "неприемлемое". Омофоничные формы антонимичных гл. leipw ("оставить") и lambanw ("получать") смешиваются постоянно, см. комм, к И27₄.

29. Беспристрастное. В пер. доушьствовавъся И28₈ в соот. с yucwqeiV прич. Б2₈ букв. "охлажденный" (yucw   "дуть, дышать, охлаждать", yucoV "холод, стужа, прохлада", yuch жен. "душа").

30. Сравнивая и исследуя: sugkrinonteV kai anakrinonteV Б2₁₇. В пер. точные кальки: соудять коупно и осоужають И28₉ - для обеих греч. лексем взято второе, переносное, значение основы krinw: "отделять, выбирать" и "судить".

31. Способами. В Тр въ соудехъ И28₁₂ (сп2 приставочные во сосудех, въ ссоудех) в соот. с kataskeuhV Б2₂₁ (kataskeuh зд. "хитрость, уловка"). См. однокоренное skeuoV, мн. skeuh "вооружение", а также "утварь, сосуд". "Голая" основа первичнее приставочной.

32. Невнимательных: aperiskeptwV нареч. Б2₂₁ "невнимательно" (peri-skeptomai "хорошо обдумывать" и т. д.). В пер. на пресещающимъ И28₁₃ - порча-замена отрицания не предлогом на. Ср. однокоренное episkeptomai "посещать".

33. Неопытных. В пер. безъ ноуже И28₁₃, в соот. с abasanistwV Б2₂₂ букв, "без проверки, без испытания". Лексема basanos значит "испытание" и "принуждение". Переведено по корню, причем выбрано второе, неудачное в данном контексте, значение. Опять "голая" основа.

34. Без спешки. В пер. скоро И28₁₆ в соот. с aperiergwV Б3₁, "без суеты, без излишнего любопытства" (periergia "излишний труд, излишнее любопытство"). Может быть, это пер. без учета приставки: argew "бездействовать", визант. "медлить"; argoV (aergoV) "недеятельный". С другой стороны, есть и argoV "быстрый".

35. Легкомыслия. В соот. с radiourgiaV род. Б3₁, зд. "(без) легкомыслия" в пер. посивьствиемь И28₁₆ = "успешно". В пер. отражено букв. значение основы radioV "легкий, нетрудный" и не передан отрицательный оттенок, содержащийся как в ней самой, так и в композите. Возможно и свободное осмысление греч. слова, семантическое "сокращение" двух отрицаний (в форме род. и в самой основе).

36. Читая; в пер. беседоуя И28₁₆, в соот. с entugcanwn Б3₂ (entugcanw в т. ч. "читать"). Это соответствие невольно удостоверяет, что "чтение" для переводчика было "говорением". По ЭССЯ, слав. лексема беседа имеет среди своих значений не только "разговор-диалог" (в болг. беседити = "обсуждать"), но и "речь-монолог" (в сербохорв. "говорить речь" ЭССЯ 1, 213).

37. Еретических: еретичьство И28₁₈ на месте eresceliaV вин. мн. Б3₄ "насмешки". Переведено как омофоничное ему airesceliaV "ересь". Отмечено в [Истр. II, 155].

38. Представлениях. В Тр слово И28₁₉ в соот. с doxa Б3₅ "слава" и "представление, мнение". Истрин предполагает текстовую порчу: слава —> слово.

39. Другого. В Тр но И28₂₂ в соот. с мест. alla мн. Б3₁₀ "другое". Ср. союз alla "но".

40. Православных: orqodoxwn БЗ₁₁ - так в сп2: простославным. В Тр порча: преславнымь. И28₂₃.

И29

41. Враждебная. В пер. и лжихъ (S в тщюжии) И29₂ в соот. с twn alithriwn Б3₁₅ "нечестивых, греховных, преступных". Вариант S тщюжии может быть объяснен смешением alithriwn с allotriwn "чужих". Тогда в S — первичное переводческое "чужих", в Тр - его последующая порча и порча предлога.

42. Обученных злу: злоучении И29₂ - неточная калька с kakoscolwn Б3₁₆ букв. "плохо проводящих свой досуг", зд. "праздных, ленивых". Вторая основа, scolh, = "досуг" и "обучение". См. также комм, к И40.

43. Беснующихся на иконы: бесноующимься на иконы И29₂ - так в пер; в греч. eikonomacwn Б3₁₆ "иконоборцев". В пер. отрицательная оценка, отсутствующая в греч. Но нельзя исключить и вариант в греч. списках, со второй основой от mainomai "бесноваться".

44. Полностью. В пер. от переоусия (сп2 периоусия) И2₉₄ в соот. с ek periousiaV Б3₁₈ "в избытке". Слав. вид приставки в Тр и греч. вид в сп2 означает сознательную правку в Тр и первичность в сп2.

45. Заблуждение и вред: блядьствия и пагоубоу И29, в соот. с lhrhmata kai blhchmata Б3₂₀ "болтовню и блеяние". В основе смыслового сдвига может лежать как звуковое сходство blhchmata с blabh "вред", так и настрой переводчика на более сильное осуждение неправославия.

46. Предавших свое имя: свое имя искоушати имъ И29₆ в соот. с pejenakismenwn прич. перф. пасс. род. мн. Б3₂₂ "обманувшихся" или "обманутых".

47. Иноплеменных: иноплеменьныхъ И29₈ в соот. с atasqalwn Б3₂₄ нечестивых. Ср. allojulwn "иноплеменных".

48. Мучительной: В пер. грецизм о аргальскыхъ И29₁₁ в соот. с thn argalean вин. ед. Б3₂₉ "мучительной".

49. Старца Фомы. Перечень враждебных учений завершается поворотом к политической теме - упоминанием о виновнике одного из сильнейших потрясений визант. мира недавнего для Амартола времени (822 г.). Фома Славянин был предводителем широкого восстания против имп. Михаила II (с которым когда-то дружил), был коронован Антиохийским патриархом, приобрел почти всю Малую Азию, ждал помощи арабов, но Константинополь взять не сумел. См. [Вейнгарт, 19]. В основном тексте о Фоме гл. 84.1, И498 = Б793.

50. Своему: kata thn authn Б4₅; в Тр по готоваго же И29₁₅ - не порча ли это по того же —> по готоваго же?

51. Снова вернувшись: dia ep-ana-lhyewV Б4₆ букв. "через повторение" (в истоке гл. lambanw "брать, получать"). В пер. въсприятие И29₁₅ в соот. с более коротким ana-lhyiV в его букв. значении "получение обратно". Неучет приставки.

52. Как смогли: яко же соу (S соуть) пребыли мн. И29₁₆ в соот. с wV oion te Б4₇ "насколько возможно". Переведен точно фразеологизм oioV te eimi ед., хотя глагол eimi в тексте отсутствует. Может быть, смешение с wV oi onteV "как сущие"?

53. Кроме прочего: кроме числа И29₁₉ в соот. с ek parodou Б4₁₂ "мимоходом" (par-odeuw "проходить мимо"). Свободный перевод.

54. О... полках: полкъ иже шедъ (сп2 ишедше) владычествия И29₂₁ в соот. с en parekbasei diexelqonteV arcaV kai dunasteiaV Б4₁₅ "в порядке отступления, перейдя (в речи) к царствам и правлениям". Предикат "перейдя (в речи) к" был понят буквально, отсюда шедъ. На почве смешения parekbasiV "отступление от, нарушение", "отступление в речи" с parembolh "боевой порядок" была составлена новая конструкция: "(расскажу) о полках (Селевка), к которым перешло владычество". На И27₃₅ этот фразеологизм переведен: о събыившихся (по Унд).

55. Последнего: В пер. до оумертвиа И29₂₆ в соот. с tou teleutaiou Б4₂₁ "последнего", то есть современного автору живого царя. Среди производных значений лексем teleutaioV, teleuth, teleutaw есть и метафорическое "конец жизни". Смещение к метафоре в данном случае имеет принципиальное значение, так как затушевывает свидетельство о времени написания ХГА: Михаил III был жив, когда она писалась (см. [Голубинский Ист., 889; Вейнгарт, 11]).

56. Проповедник: вещаньникъ И29₂₉; в греч. sajwV нареч. Б4₂₁ "ясно". Не видно, как такая замена могла бы произойти на слав, почве. Предполагаем, что пер. соответствует варианту греч. протооригинала.

57. Чтобы: на месте союза wV Б4₂₄ "чтобы" в пер. иже И29₂₉, как если бы это было мест. oV.

58. Красота: kallesi дат. мн. Б4₂₄ было понято переводчиком как форма гл. kalew "звать" и переведено: зоветь И29₂₉. В сочетании с предшествующим союзом иже (вместо "чтобы") и отрицанием не глагол зоветъ образует определительную конструкцию: "который призывает не", далее не поддающуюся убедительному толкованию. Место отмечает Истрин (II, 158), но его реконструкция *mh kalei вызывает сомнение как грамматически едва ли возможная.

59. Сочинения: suntagmatwn род. мн. Б4₂₅, в пер. чиномь И29₂₉, потому что sun-tagma - во-первых, "со-чинение" (в т. ч. словесное), во-вторых "чин, устройство". А может быть, переводчик "голой" основой и хотел сказать "со-чинение"?

60. Привлекала: prostethkenai инф. перф. Б4₂₅ (prosthkomai); в слав, на этом месте събравъшемъся.

61. Желающего: хотящемоу И29₃₀ на месте qelgomenon прич. вин. Б4₂₆ "очаровывающегося" (qelgw "очаровывать"), которое было принято переводчиком за форму от eqelw (позд. разг. без начального гласного: qelw "хотеть"). Вместо "привлекала (не красота), радуя и очаровывая", получилось определение к "читающий": "привлекала радоваться желающего".

62. Сама цель: autw tw skopw Б4₂₆ - в пер. тому обычаи И29₃₀.

63. Законченность: tw telei Б4₂₆ - в пер. "голая" основа: конець И29₃₀.

64. Просвещали: просвещаеть И29₃₀ на месте pro-ereqizein инф. Б4₂₇ "возбуждать".

И30

65. Как бы: oionei нареч. Б5₁ - в пер. транслитерация: нониею И30₂. Отмечено в [Истр. II, 199]. Нареч. принято за сущ., однородное с предшествующим: kalliepiaiV-oionei —> доброследиемь нониею.

66. Любящим правду: любящим (S любящии) правдоу И30₁ - слегка неточный поморфемный перевод jilokomyoiV адъект. сущ. дат. мн. Б4₂₈ букв. "любящим остроумие", зд. "остроумным, изящным". Из-за свободной замены второго компонента под давлением христ. штампа получился не в духе Амартола положительный эпитет к понятию внехристианскому.

67. Красивым слогом: kalliepeiaiV Б4₂₈ букв, "красивыми словами", зд. "красивым слогом". Вторая часть этого композита была связана с epw, epein "следовать": доброследиемь И30₂.

68. Незаметно: lelhqotwV нареч. Б5₂ "тайно" (гл. lanqanw "быть скрытым") было понято как прич. от глагола ercomai "приходить" (имеет перф. elhluqa) и переведено прич. пришсствовдвъшю И30₃, как если бы это было перф. прич. elhluqotoV род. Истрин (II, 158) связывает с глаголом ekqein.

69. Молящихся: молебникы И30₄ на месте touV enteuxomenouV прич. буд. мн. вин. Б5₄ букв. "собирающихся читать" от entugcanw, одно из отдалившихся производных значений которого — "случайно иметь под рукой (книгу), читать", а среди более непосредственных производных - "обращаться с просьбой, просить". Отдаленно похожую форму прич. буд. (euxomenoV "собирающийся молиться") имеет и гл. eucomai "молиться". Итак, вместо "прошу же будущих читателей" получилось "прошу же молящихся" - по настойчивой доминанте в представлениях слав. книжника.

70. Посвящено: на месте anaqeteon Б5₈ букв, "следует возложить" (anatiqhmi "возлагать") в Тр да не (S нет) възможно боудеть И30₇, что расшифровывается как исходное да възложено боудеть.

71. Бессвязным. В пер. а сладковано (сп2 осладковано) И30₈ в соот. с asunarthton Б5₉ "неслаженный, несобранный", зд. "несвязный" (sunartaw "вместе вешать", "скреплять, соединять"). Слав. а сладковано похоже на кальку с сохранением греч. отрицания: а-с-ладковано.

72. Да просветит нас: да просвещени боудемъ И30₉ - неуместная смысловая подмена: sug-gnwsqeihmen опт. аор. пасс. Б5₁₀ (sug-gignwskw в т. ч. "прощать") "да будем прощены".

73. Наконец: loipon Б5₁₁; в пер. ведати И30₁₂, как если бы это было dhlon "ясно".