Главная   А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Э  Ю  Я  Документы
Реклама:

Печать на пакетах типа "банан"

Печать на пакетах типа "банан" тиражами от 100шт

all-print.com.ua

ВВЕДЕНИЕ

АРАБСКИЕ ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ ТУРКМЕН И ТУРКМЕНИИ IX-XIII ВВ.

Арабские исторические и географические сочинения представляют один большой комплекс источников, на основании которых современная наука строит историческую картину для стран, входивших в средние века в круг влияния арабской культуры. По поводу издания на русском языке выдержек из арабских авторов для истории Палестины В. В. Бартольд указал на неправильность, с практической точки зрения, разделения этого комплекса по принципу деления наук, так как в обеих категориях сочинений исторические и географические сведения встречаются зачастую вместе, без разграничения. Несомненно, что не все сочинения дают одинаково ценный материал,— это зависит от направления, задач и талантливости каждого данного автора, тем по менее, из каждого сочинения можно извлечь известное количество фактических сведений. В отношении объема материала эти источники могут быть разделены на общие, посвященные всей территории вовлеченных в круг арабской культуры стран, и региональные, занимающиеся историей или географией отдельной страны, области или города. Сочинения первого рода обыкновенно захватывают также территории, смежные с областями арабской культуры. Благодаря им мы имеем сведения о тюрках и финно-угорских пародах Поволжья, о славянах и русах, наконец, о народах Средней и Западной Европы. Эти общие сочинения строились на региональных, возникавших в различных местных центрах и, в свою очередь, являлись источником, питавшим позднейшие компилятивные общие и местные произведения. Средняя Азия обычно привлекала большое внимание, в виду ее большой важности, с одной стороны, как форпоста халифата на востоке, сдерживавшего продвижение на запад китайцев и кочевых тюркских народов и охранявшего, таким образом, центральные области халифата, с другой стороны — места, где происходило экономическое взаимодействие занятых арабами и освоенных ими областей оседлой культуры со степными народами, в эпоху халифата не подвергшимися воздействию арабской культуры и только позже приобщенными к ней. Большинство источников общего характера и многие частные имеют отношение к территории нашего Союза, поэтому, говоря о каждом из них в отдельности, следует предпослать небольшой обзор истории развития главных категорий — исторической и географической литературы.

Арабская историческая литература, создавшаяся из сочетания чисто арабских полулегендарных эпических рассказов, племенных генеалогий, преданий о жизни и действиях Мухаммеда с чужеземными влияниями, в виде иранской эпико-исторической традиции, рассказов иудейской [13] и сиро-христианской среды о библейских деятелях и событиях, переработала и слила все эти элементы в одно целое уже к концу VIII в. В течение VII и VIII вв. возникали отдельные монографии, посвященные арабской древности, появлению ислама и биографии пророка, его походам и завоеваниям, совершенным его преемниками. Оформлялись в разных редакциях известные арабам и во времена "Мухаммеда иранские эпические предания и библейские легенды. Эта работа осуществлялась, главным образом, арабизованными выходцами из иранской, еврейской и сирийской среды. Уже к половине II (= VIII) в. созданы были на основе массы устных преданий и первых биографических сочинений, устных и письменных, биографии пророка (Ибн Исхак, ум. 151 = 768 г., и Ибн Са'д, ум. 230 = 845 г.) и сборник биографий его сподвижников и их преемников (Ибн Са'д), послужившие позже основой и образцом для позднейших аналогичных сочинений. Е этому же времени возникли «книги походов» и некоторые местные исторические сочинения.

Следующие века, III (= IX) и IV (= X), являются периодом расцвета арабской науки, в том числе и арабской историографии. Начиная с IX в., в правление халифа ал-Мамуна, проделана была громадная работа по переводу греческих, индийских и персидских сочинений. Происходит рецепция чужеземной науки, литературы и искусства. В среде арабизованных чужеземцев — иранцев, арамеев и евреев — назревает оппозиция владычеству и политическому преобладанию арабов (шу'убия), выливающаяся, с одной стороны, в усиленную переводческую деятельность, с другой — в область создания арабской историографии с шуубитскими тенденциями. Если первая ставила задачей показать превосходство культуры покоренных народов над примитивностью культуры завоевателей, то последняя, вместе с повышенным интересом к истории неарабских народов, имела целью прямую политическую борьбу с чисто арабскими государственными образованиями, какими в глазах шуубитов являлась теократия «пророка арабов» и халифат Омейядов. В истории халифата авторами-шуубитами особенно выдвигаются моменты борьбы с омейядским государством различных оппозиционных движений, в частности, хариджитства и шиитства. Эти тенденции поощрялись аббасидским государством и развились при Аббасидах свободно и широко, благодаря чему в позднейшей историографии была совершенно искажена действительная историческая роль омейядского халифата.

В III (= IX) в. возникает история городов, в первую очередь священных городов, Мекки и Медины. Особенный интерес представляет «История Багдада» Ибн Абу-Тахира Тайфура (ум. 280 = 893 г.), приводящая действительно исторический, а не только биографический, как обычно дают хроники городов, материал. Важнейшими историками походов и завоеваний, являются ал-Вакыди (ум. 203 = 823 г.) и ал-Мадаини (ум. 234-235 = 849-859 г.). Последний для нас особенно интересен тем, что написал несколько сочинений, посвященных истории завоевания Хорасана и Средней Азии. «Истории походов» и генеалогии объединяются одним из крупнейших историков раннего периода — ал-Белазури (ум. 279 = 892 г.) в двух сочинениях, которые явились излюбленным источником для позднейших историков и географов. К этому же времени, на грани IX и X вв., все известные исторические сведения объединяются в сочинения по всемирной истории. Написанные с разных точек зрения, эти своды имеют и различное построение. С одной стороны, возникает тенденция представить судьбы народов как единый, непрерывный исторический процесс с переходом преобладания от одних избранных народов к другим. Такая тенденция установить причинную связь исторических явлений, характеризующая прагматическое направление в историографии, свойственна сочинениям Абу-Ханифы ад-Динавери (ум. 282 = 895 г.) и ал-Я'куби (ум. после [14] 278 =891 г.). Оба эти автора проявляют отчетливо шуубитские склонности. С другой стороны, появляется грандиозное предприятие, имеющее целью объединить хронологически и синхронически сведения о предшествовавших арабам народах и изложить историю халифата в летописном порядке, принадлежащее ат-Табари (ум. 310 — 923 г.), главному источнику сведений по истории халифата. Это «хронологическое» направление возникло, вероятно, под иранским влиянием, однако шуубитских тенденций не представляло. Оба направления вызваны были, очевидно, стремлениями аббасидских халифов — привести историческое обоснование и оправдание своей власти. В дальнейшем оба эти направления развивались более или менее параллельно, причем основой фактических сведений являлось, по преимуществу, сочинение ат-Табари. Круг культурных народов, очерченный еще в IX в. астрономом Абу-Ма’шаром ал-Балхи, расширяется у ал-Джахиза (ум. 255 = 869 г.) сведениями о китайцах. У него же имеются сведения и о кочевых тюркских народах. Еще больше этот круг у ал-Мас’уди (ум. 345-346 = 956 г.), географа, путешественника и, одновременно, историка, давшего в своем труде целую историко-географическую энциклопедию, не всегда достоверную, стремящуюся больше к занимательности, чем к научной строгости. К этому же направлению можно причислить и ас-Сули (ум. 335 = 946 г.).

Распадение халифата на отдельные, фактически независимые области с самостоятельными династиями правителей, повело к развитию местных исторических традиций. Появляются в большом количестве истории отдельных областей халифата и городов. История Египта под управлением Тулунидов выработала свою самостоятельную традицию и сохранила ее и дальше. Также обособилась и историография Запада и Андалусии (Испании). Возникают новые виды исторической литературы, старые расширяются и углубляются. По аналогии со сборниками биографий знатоков преданий о пророке, объединяются в сборники биографии представителей различных наук. К V (= XI) в. развились уже все виды исторических произведений. При дворах отдельных правителей появляются сочинения, посвященные истории их царствования (ал-Утби при Газневидах, ум. 427 1036 г.) или их государства (ал-Бируни, ум. 440 = 1048 г., при хорезмшахах). Возникает история религий, всеобщая (Ибн Хазм, ум. 456 = 1064 г.) или отдельных сект и чужеземных верований, как у ал-Бируни, отличающаяся поразительным беспристрастием. Также при местных дворах продолжает развиваться всемирная история и общая история халифата. Появляются многотомные труды (ас-Са'алиби, ок. 412 = 1021 г., при Газневидах; Ибн Мискавейх, ум. 421 = 1030 г., при Буидах в Рее), основанные для начального периода, до X в., на хронике ат-Табари, которая в предыдущем и XI в. вызвала несколько переработок, сокращений, продолжений и один перевод на персидский язык. Появляются сочинения историков-чиновников, использующих государственные архивы и приводящих подлинные документы. Эти чиновники ставят практические задачи для истории — служить руководством для государственного деятеля (Ибн Мискавейх, Хилаль ас-Саби, ум. 448 = 1056 г.). Создаются (еще с X в.) «истории везирей» (ас-Сули, ал-Джахшияри, ум. 331 = 942; Хилаль ас-Саби), дающие много ценного материала для культурной истории халифата и его государственных установлений.

В XI и следующих — XII и XIII вв. создаются большие истории городов, как продолжение прежней традиции, в большинстве своем дающие только историю ученых и знаменитостей данного города. История Багдада в 14 томах была написана ал-Хатибом ал-Багдади (ум. 403 = 1071 г.), история Дамаска Ибн Асакира (ум. 571 = 1176 г ) состояла из 80 томов. В Средней Азии была составлена ас-Сам'ани (ум. 562 = 1167 г.) «Книга генеалогических имен», дающая богатый географический и исторический материал по Средней Азии. [15] Главные города Средней Азии и Хорасана также создали свои местные истории. Имад-ад-дином ал-Исфахани (ум. 597 = 1201 г.) была переведена с персидского и продолжена история "Сельджуков, борьба Салах-ад-дина (Саладина) с крестоносцами отразилась в нескольких сочинениях. В XIII в. возникает большая история крупнейшего из поздних историков, Ибн ал-Асира (ум. 637 = 1239 г.), вновь переработавшего ат-Табари и использовавшего для позднейшего периода ряд историков, до нас не дошедших.

История религии и философии в XII в. представлена трудом хорасанского автора аш-Шахрастани (ум. 548 = 1153 г.), давшего отчетливое а беспристрастное изложение различных, известных ему, религиозных и философских учений. Созданные в предыдущие века, важные в культурно-историческом отношении, истории судей, врачей, ученых, философов и литераторов сводятся в удобные для пользования словари (Ибн ал-Кифти, ум. 646 = 1248 г.; Ибн Халликан, ум. 681 = 1282 г., с его продолжателями следующих веков; Якут, ум. 626 = 1229 г.). Нашествие монголов отразилось в сочинении Ибн ал-Асира и у историка последнего хорезмшаха, ан-Несеви, лично участвовавшего в борьбе с завоевателями. Еще позже нужно отметить Ибн Халдуна (ум. 808 = 1406 г.), автора важной во многих частях всемирной истории и знаменитого историко-философского введения к ней, где он изложил свои взгляды на исторический процесс, и, наконец, Ибн Арабшаха, историка жизни и походов Тимура (ум. 854 = 1450 г.). Крупных историков XIII—XV вв. значительно больше, но они или мало исследованы или не вносят чего-либо нового для характеристики очерченных направлений, или же имеют местное значение, касаясь более западных областей, почему и представляют для нас, в данном случае, меньший интерес.

.Географические сочинения были вызваны к жизни завоеваниями и необходимостью административного устройства халифата (взимания налогов с населения, организации почтовой связи с провинциями и т. п.). Первое сочинение, дошедшее до нас (Ибн Хордадбех, ок. 230 = 850 г.), носило характер административного справочника. Кроме того, в пего вошли и другие сведения — торговые маршруты и отчеты о посольствах до времени автора. Это административно-статистическое направление продолжало развиваться и позже. К нему принадлежат ал-Я'куби (ум. после 278 = 891 г.) и Кудама ибн Джа'фар (ум. 310 = 922 г.). Эти сочинения имеют большую ценность своими точными сведениями о почтовых и торговых маршрутах с расстояниями между городами, обилием названий и подробной налоговой статистикой. Одновременно шло развитие математической географии. Под влиянием индо-иранской традиции, перекрещивающейся несколько позже с греческой, в арабской географии возникает разделение земли на семь «климатов» (поясов). Это разделение было закреплено и обосновано по-новому переводом на арабский язык сочинений александрийского ученого II в. Птолемея, дающего вычисление географических координат для поясов и географических пунктов. Были переведены его астрономическое сочинение «Великое собрание», так называемая «Альмагеста» и «Географическое руководство». Последнее, заключающее в себе и карты, было обработано известным математиком и географом ал-Хорезми (ум. после 232 = 846 г.). Иранская традиция принесла также ряд карт, скорее географических схем, составивших в арабской обработке так называемый «Атлас ислама». Географические сочинения описательного направления в дальнейшем исходили из системы построения этого атласа. Для развития наглядных географических представлений это принятие карт обоих направлений оказалось роковым: от их схемы арабская средневековая географическая наука никогда не смогла освободиться, хотя фактические сведения, накопленные арабскими географами и путешественниками, были [16] В IX же веке были совершены и первые путешествия по морю, об одном из них дошел отчет 237 (= 851) г.

Географические сведения начали обрабатываться в том же IX в. для занимательного чтения в кругу образованных людей (ал-Джахиз, ум. 255 = 869 г.; Ибн ал-Факих, ок. 290 = 902 г.). Наибольшего развития арабская географическая литература достигает в IV (= X) в., как и историография. Задачу дать занимательное чтение ставил Ибн Русте в своей энциклопедии. Он сохранил нам сведения о народах, населяющих Восточную Европу, и о тюрках. В том же веке были совершены три сухопутных путешествия в страны, лежащие за пределами стран арабской культуры, — Ибн Фадлана в Поволжье к булгарам (309-310 = 921-922 г.), Абу-Дулефа (около 331 = 942 г.) и Ибрахима ибн Я’куба(ок. 362-363 = 973 г.), обогатившие литературу сведениями о народах юго-восточной, юго-западной и центральной Европы и о тюркских кочевых народах среднеазиатских степей. Высшая точка развития географических сведений, это — сочинения географов-путешественников X в., ал-Истахри (ок. 330 = 951 г.), Ибн Хаукаля (ок. 367 = 977 г.) и ал-Мукаддаси (ок. 375 = 985 г.), обработавших атлас карт и объяснительный текст, принадлежавшие Абу-Зейду ал-Балхи (ум. 322 = 934 г.), и сильно дополнивших первоначальный текст на основании личных сведений. К зтому же времени относится сочинение ал-Джейхани; везира Саманидов, не дошедшее до нас, но использованное более поздними географами, в том числе персидским анонимом Туманского («Худуд ал-алем», ок. 372 = 982 г.) и, позже, ал-Идриси. С использованием предшествовавшей литературы, устных сведений и богатого собственного опыта путешественника составил свои сочинения ал-Мас'уди (ум. 345-346 = 956-957 г.), давший в легкой, занимательной форме историко-географический обзор всего известного тогда мира. Именно этой плеяде арабских географов обязана арабская культура громадным расширением географического и этнографического горизонта. Охвачены были как страны, входящие в границы халифата, так и лежащие вне их, зачастую очень далеко. Позднейшие географы только расширяют уже добытые сведения в сторону новых областей, не углубляя и не заменяя старых. Исключением является полигистор ал-Бируни (ум. 440 = 1048 г.), который в своих сочинениях далеко обогнал свою эпоху. Его «История Индии» и «Хронология» являются единственными по своей достоверности географическими и историно-этнографическими произведениями; географические сведения разбросаны и в других его сочинениях, где он подходит даже к геологическим проблемам. На этом периоде кончается самостоятельное развитие географической науки у арабов. Позднейшая эпоха редко приносит что-либо самостоятельное. В XII в. при дворе сицилийских норманнских королей, воспринявших арабскую культуру, ал-Идриси (ум. 560 = 1165 г.) вновь дал описание всего известного мира, обогатив науку сведениями о народах Европы, не будучи в остальном самостоятельным. Его карта мира повторяет картографические представления Птолемея почти без учета данных арабской географии в отношении очертания суши и морей.

Интересными в эту эпоху являются только путешествия. В XIII в. все сведения по географии были объединены Якутом (ум. 626 = 1229 г.) в большой географический словарь, важный, как полный свод географической пауки того времени, составленный критически и сохранивший нам в извлечениях не дошедшие до нас более ранние сочинения. Развивается и космографическая литература, дающая, па ряду с обычно несамостоятельными географическими очерками, рассказы о чудесах и диковинках различных стран, питая интерес к экзотике. Крупнейшими из [17] авторов-космографов были ал-Гарнати (ум. 565 = 1169 г.), сам много путешествовавший и добывавший в Поволжье, на Кавказе и в Средней Азии, и ал-Казвини (ум. 682 = 1283 г.). Они дают при известном подходе большой культурно-исторический материал, как и более поздний космограф ад-Димишки (ум. 727 = 1327 г.). Западные географы и путешественники дают нам зачастую ценные сведения о восточных странах. Таковы ал-Гарнати и Ибн Са'ид (ум. 673 = 1274 г.). Последний дает новый материал, по сравнению с ал-Идриси, однако его значение в общем развитии науки невелико. В XIV в. нужно отметить еще попытку всеобщей географии Абу-л-Фида (ум. 732 = = 1331 г.), не имеющую самостоятельного значения.

В том же веке в Египте, при мамлюках, возникают громадные энциклопедии, составленные для административных нужд. Они включают также и географическую часть, имеющую самостоятельный интерес для Египта и Африки. Главными авторами таких энциклопедий были ан-Нувейри (ум. 732 = 1332 г.), ал-Омари (ум. 748 = 1348 г.) и, несколько позже, ал-Калкашанди (ум.. 821 = 1418 г.). Последний автор дает нам сведения и o ряде европейских стран, о Кавказе и славянах. Из путешественников XIV в. особенно интересен Ибн Баттута (ум. 779 = 1377 г.), объездивший все известные тогда страны, который побывал и в Средней Азии, Поволжье и Крыму, (Эта часть его сочинения переведена на русский язык В. Г. Тизенгаузеном (Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, т. I, СПб., 1884, стр. 278-314) причем некоторое время кочевал со ставкой татарского хана Узбека. Он описал очень живо свои путешествия и сделал много интересных наблюдений этнографического и бытового характера.

Позднейшие сочинения географов представляют уже мало интереса, хотя и в них встречаются отдельные подробности, заслуживающие внимания.

ЛИТЕРАТУРА ОБЩЕГО ХАРАКТЕРА

Brockelmann С. GAL, I-II; SB, I-II (Отделы истории, географии, астрономии).

Brockelmann С. Arabische Literatur (Geschichtschreibung. Erdkunde). Статья В «Enzyklopaedie des Islam», I, 1913, SS. 426-429, s. v. Arabien.

Gibb H. A. R. Ta'rikh film al-Ta'rikh), EI, Erganzungsbantf.

Kramers J. H. Djughrafiya, EI. Ergaenzungsband.

Бартольд В. История изучения Востока в Европе и России. Изд. 2-е, «Игр., 1925, стр. 52-62.

Крачковский И. Ю. Арабские географы и путешественники. Известия Государственного географического общества, 1937, № 5, стр. 738-765.

Крачковский И. Ю. О подготовке свода арабских источников для истории Восточной Европы, Кавказа и Средней Азии. Записки Института востоковедения Академии Наук СССР, I, 1932, стр. 55-62.

Туркестан, стр. 1-60.

Бартольд В. В. Мусульманский мир. Изд. «Наука и школа», Петербург, 1922, стр. 50-66 (Введение в науку. История. Вып. 22).

Медников Н. А. Палестина от завоевания ее арабами до Крестовых походов. Исследование, I. СПб., 1902, стр. 1-299 (источники).

Бартольд В. Рецензия на труд Н. А. Медникова ЗВО, XV (1902-1903), 1904, стр. 056-069.

«Худуд ал-алем». Рукопись Туманского. С введением и указателем В. Бартольда. Изд. Акад. Наук СССР, Лгр., 1930, стр. 1-32 (особенно стр. 6-21).

«Китаб ал-месалик ва-л-мемалик»

Абу-л-Касим Убейдаллах ибн Абдаллах ибн Хордадбех, арабский географ иранского происхождения, родился около 205 (= 820) г. Его отец был в 201 (= 816) г. наместником Табаристана, сам он получил образование в Багдаде и был близок ко двору халифов. Позже он занимал должность начальника почты и государственного осведомления (сахиб ал-берид [18] вал-хабар) в провинции Джибаль (северо-западный Иран). Ему принадлежат несколько произведений, из которых сохранилось только одно географическое — «Книга путей и провинций» («Китаб ал-месалик ва-л-мемалик»), написанное в 232 (= 846/47) г. и переработанное им около 272 (= 88б/86) г. Это сочинение известно нам в сокращенной редакции — цитаты позднейших авторов из Ибн Хордадбеха показывают, что существовала другая, пространная редакция. В сочинении указываются названия провинций, городов, даются точные дорожные маршруты с указанием расстояний и почтовых станций, приводятся цифровые данные о налоговых поступлениях с каждой области и округа. Приводятся также сведения о некоторых странах, прилегающих к областям халифата, дается список имен и титулов их царей и правителей. Это сочинение начинает собою ряд подобных же статистико-географических произведений и, в большей или меньшей степени, было использовано в сочинениях позднейших авторов (Ибн ал-Факиха, Ибн Хаукаля, Ибн Русте, ал-Джейхани, ал-Мукаддаси). Источниками Ибн Хордадбеха были документы и официальные донесения чиновников с мест. Часть сведений, приводимых им, относится к более раннему времени, чем годы жизни Ибн Хордадбеха—к началу IX и даже к концу VIII в. Хорасану и Средней Азии, как важным провинциям халифата в это время, уделено большое место. Обе рукописи, по которым издано сочинение Ибн Хордадбеха, сильно неисправны, вследствие чего текст в ряде мест не мог быть установлен издателем окончательно, особенно там, где дело касается географических имен.

ЛИТЕРАТУРА

Кitab al-Masalik wa' l-mamalik auctore Abu'l-Kasim Ubeidallah ibn Abdallah ibn Khordadhbeh. Accedunt excerpta e Kitab al-Kharadj auct. Kodama ibn Dja'far. Lugd. Batavorum, 1889 (BGA, VI).

Brockelmann C. GAL, I, SS. 225-226; SB I, S. 404.

Arendonk G. van. Ibn Khordadhbeh, EI.

«Китаб футух ал-булдан»

Абу-л-Аббас Ахмед ибн Яхья ибн Джабир ал-Белазури, крупнейший арабский историк первых веков хиджры, по происхождению иранец. Он был придворным халифов ал-Мутаваккиля и ал-Муста’ина и воспитателем сына халифа ал-Му'тазза—Абдаллаха, известного поэта и одного из основоположников арабской поэтики. Умер ал-Белазури в 279 (= 892) г. До нас дошло два его сочинения: «Книга завоеваний стран» («Китаб футух ал-булдан») и «Книга генеалогий благородных» («Китаб ансаб ал-ашраф»), Первое сочинение является историей военных походов арабов и находится в прямой связи с более ранними «книгами походов» (магази). Материал в нем изложен в систематическом порядке, будучи подчинен географическому, а затем историческому принципу. Каждой области посвящена отдельная глава. Одна из последних глав излагает завоевание Хорасана и среднеазиатского Междуречья. Источники ал-Белазури указывает скудно. Цепи передатчиков рассказов (иснады) у него отсутствуют. Однако, несмотря на это, ал-Белазури представляется в большинстве случаев надежным авторитетом в области истории. Он является настоящим историком, оценивающим в должной степени важность исторических фактов. Он обращает внимание и на явления культурной жизни, в отличие от других историков, излагающих только внешнюю историю халифата. К числу его источников по истории Хорасана и Средней Азии принадлежит Абу-Убейда Ма'мар ибн ал-Мусанна (ум. ок. 207-211 = 822-826 г.), представитель иранской оппозиции (пгу'убия), авторитетный знаток истории арабов. Другим его источником был его учитель ал-Мадаини, использованный широко в исторических [19] сочинениях ат-Табари и ал-Я'куби. «Книга завоеваний» дошла до нас только в сокращенной редакции. Более полную редакцию использовал в XIII в. Якут в своем географическом словаре. Эта редакция осталась неоконченного: последние главы, в том числе и глава о Хорасане и.Средней Азии, нам известны только в краткой редакции. «Книга генеалогий» была также использована Якутом и Ибн ал-Асиром в его истории.

ЛИТЕРАТУРА

Liber expugnationis regionum auctore Al-Beladsori, Ed. M. J. De Goeje, Lugd. Batavorum, 1863-1868.

The Origin of the Islamic State. Being a translation from the Arabic... of the Kitab Futuh al-buldan of al-Imam Abu-l'Abbas Ahmad ibn Jabir al-Baladhuri. Part 1. Translated by Ph. Kh. Hitti, New York, 1916; Part 2, Translated by F. C. Murgptten, New York, 1924. (Studies in history, economics and public law ed. by the Faculty of Political Science of Columbian University, v. 68, №№ 163,163 a.) (Перевод 2-й части крайне неудовлетворителен благодаря большому количеству ошибок.).

Тhe Ansab al-Ashraf of al-Baladhuri published for the first time by the School of Oriental Studies, Hebrew University, Jerusalem, vol. V ed. by S. D. F. Goitein. Jerusalem, 1936; vol. IV В ed. by Max Schloessinger. Jerusalem, 1938.

Brockelmann C. GAL, I, SS. 141-142; SB I, S. 216.

Becker С. H. Al-Baladhori, EI.

«Битаб ал-булдан»

Ахмед ибн Абу-Я'куб ибн Джа'фар ибн Вахб ибн Вадих ал-Я'куби, арабский историк и географ III (= IX) в. До нас дошли как историческое, так и географическое его сочинения, по которым можно судить, о той и другой стороне его научной деятельности. Год его рождения неизвестен. Молодость он провел в Армении, затем в Хорасане, на службе у Тахиридов. После их падения в 259 (= 873) г. он совершил путешествие в Индию, затем переселился в Египет, где и умер в 284 (= 897 ) г. Свое географическое произведение, под названием «Книга стран» («Китаб ал-булдан»), ал-Я'куби окончил в 278 (= 891) г., находясь в Египте. Это сочинение примыкает к статистическому направлению в арабской географической литературе, намеченному Ибн Хордадбехом и продолженному Кудамой ибн Джа'фаром. Сочинение сохранилось не полностью: до нас дошло описание Ирака, Ирана, Средней Азии и Афганистана. Остальные части, посвященные Аравии, Индии, Китаю и Византии, утеряны. К книге присоединен перечень правителей Хорасана (до конца Тахиридов) и Седжестана. При описании областей халифата автор дает путевые маршруты, указывая расстояния между городами, приводит суммы налоговых поступлений с областей, отмечает развитие торговли и промышленности в каждой провинции. Источниками его сочинения являются сведения, добытые от путешественников, и официальные данные, но значительная доля сведений принадлежит ему самому. Материал, полученный от других лиц, он подвергал проверке, сопоставляя рассказы. При этом целью его было дать известный круг географических знаний, необходимых для образованных людей. «История» ал-Ягкуби, несмотря на сжатость изложения, дает много интересных данных, не находимых у других, современных ему авторов. В ней сильно сказываются шиитские тенденции автора. По методам и приемам изложения «История» принадлежит к прагматическому направлению арабской историографии. Доведена она до 259 (= 873) г., года падения Тахиридов.

ЛИТЕРАТУРА

Кitab al-A'lak an-nafisa VII, auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar ibn Rosteh et Kit&b al-Boldan, auctore Ahmed ibn abi Jakub ibn Wadhih al-Katib al-Jakubi; Ed. 2, edit. M. J. De Goeje, Lugd. Batavorum, 1892 (BGA, VII).

Brockelmann C. GAL, I S. 226; SB I, S. 405.

Brockelmann C. Al-Ja'kubi, EI. [20]

«Китаб ахбар ал-булдан»

Абу-Бекр Ахмед ибн Мухаммед ибн Исхак ал-Хамадани, по прозванию Ибн ал-Факих, писал около 290 (= 902) г. при халифах ал-Му'тадиде (279-289 = 892-902) и ал-Муктефи (289-295 = 902-908). Биографические сведения о нем до нас не дошли, и время его деятельности было установлено только приблизительно на основании данных его сочинения. Большое его географическое сочинение под названием «Книга стран» («Китаб ал-булдан»), или «Книга рассказов о странах» («Китаб ахбар ал-булдан»), дошло до нас только частично. Оно было написано около 289 или 290 (= 902-903) г. Около 413 = 1022 г. оно было сокращено Али ибн Джа'фаром ибн Ахмедом аш-Шейзари. Эта редакция была издана М. J. De Goeje в 1885 г. В 1923 г. в библиотеке мешхедской мечети-мавзолея имама Али Риза была найдена сборная рукопись, которая содержит вторую часть сочинения Ибн ал-Факиха со сведениями о странах на восток от Ирака — Иране, Хорасане, Средней Азии и турецких областях, в полной редакции, вместе с сочинениями Ибн Фадлана и Абу-Дулефа. Эта находка позволила полнее уяснить вопрос об источниках Ибн ал-Факиха. Его сочинение написано под сильным влиянием ал-Джахиза (ум. 255 = 869 г.), крупнейшего филолога и литератора и автора многочисленных сочинений, в числе которых было два, близких по названию, географических сочинения.

Произведение Ибн ал-Факиха ставит задачей дать занимательное чтение и, таким образом, может быть отнесено к особой категории географических сочинений, принадлежащих как к научной, так и к художественной литературе. В этом отношении автор является подражателем ал-Джахиза. Много места он уделяет описанию городов. Особенно подробно описаны Багдад и его родина Хамадан. Помещает он и рассказы о диковинках различных стран и городов, стремясь привлечь интерес читателей. Среди многочисленных источников Ибн ал-Факиха из важнейших историков им упоминаются ал-Мадаини, ал-Белазури и Ибн Кутейба (ум. 276 или 270 — .= 889 или 884 г.). Подробные сведения об Армении восходят к сочинениям ал-Я'куби. В сильной степени использованы им сочинения Ибн Хордадбеха и ал-Джахиза, очевидно, не одни географические сочинения последнего. Вероятно, именно у него заимствовано большинство сведений о тюркских народах Средней Азии, дающих интересные подробности об их расселении и обычаях. У Ибн Хордадбеха заимствовано описание маршрутов в тюркские страны и перечень тюркских народов. Часть рассказов, приводимых Ибн ал-Факихом, основана на устном предании, и приводимые им имена его источников в других местах не встречаются. В свою очередь его сочинение было использовано позднейшими авторами: ал-Мукаддаси, который, используя его, критикует его манеру изложения, Ахмедом Туси (вторая половина VI = XII в.), по-видимому, также уроженцем Хамадана, и Якутом, который много сведений почерпнул у Ибн ал-Факиха, не всегда его называя. Изданный De Goeje по трем рукописям текст сокращения восходит к более полной редакции, отличной от редакции мешхедской рукописи. К последней же редакции примыкают Туси и Якут. Часть сочинения Ибн ал-Факиха, посвященная Средней Азии, подготовлена по мешхедской рукописи к изданию с переводом и привлечением сокращенного текста De Goeje и параллелей из других географов С. JI. Волиным. Приводимый ниже перевод является частью этой работы и дает сведения о Мерве, Балхе и о гузах.

ЛИТЕРАТУРА

Compendium libri Kitab al-boldan auctore Ibn al-Fakih al-Hamadhant ed. M. J. De Goeje. Lugd. Batavorum, 1885 (BGA, V).

Рецензия В. P. Розена на издание De Goeje. ЗВО, T (1886) 1887, стр. 239-242. [21]

Статья о мешхедской рукописи. Известия Российской Академии Наук, 1924, стр. 237-248.

Brockelmann С. GAL, I, S. 227, № 4, SB I, S. 405.

Ibn al-Fakih, EI.

Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. Перевод и комментарий под редакцией акад. И. Ю. Крачковского. М.-Л, 1939, стр. 21-30.

«Китаб ал-а’лак ан-нефиса»

Абу-Али Ахмед ибн Омар ибн Русте жил и писал в Исфахане во второй половине III в. (= первой половине X в.). Скудные сведения о нем почерпываются только из его же единственного известного нам сочинения «Книги драгоценных ожерелий» («Китаб ал-а'лак ан-нефиса»). Он упоминает в ней халифа ал-Му'тадида (ум. 289 = 902 г.) как своего современника и говорит о своем паломничестве в Мекку и Медину в 290 (= 903) г. От сочинения его, представлявшего собой энциклопедию по разным вопросам, дошел до нас только седьмой том, изданный М. J. De Goeje. Он содержит астрономическое введение, трактующее о небесных телах и явлениях и о положении земли во вселенной. Географическая часть начинается с описания Мекки и Медины. Затем идет описание климатов, морей и рек. За ним следует описание мусульманских стран и, наконец, областей других народов. Для нас наибольшее значение представляют части, посвященные славянам, тюркским и финским пародам Восточной Европы. Данные о народах юга России были выбраны и опубликованы в 1869 г. Д. А. Хвольсоном. (Д. А. Xвольсон. Ибн Даста, известия о Хазарах, Буртасах, Болгарах, Мадьярах, Славянах и Русах. СПб., 1869) Источники Ибн Русте — письменные: это — сочинения путешественников и современников. Для астрономической части им использовано сочинение ал-Фергани (ок. 247 = 861 г.). В географической — он зависит местами от Ибн Хордадбеха.

ЛИТЕРАТУРА

Издание текста «Книги драгоценных ожерелий» см. выше, в статье об ал-Я'куби.

Brockelmann С. GAL, I, S. 227; SB I, S. 406.

Arendonk С. van. Ibn Rosteh, EI.

«Тарих ар-русул ва-л-мулук»

Абу-Джа'фар Мухаммед ибн Джерир ат-Табари родился в Табаристане, в г. Амуле, в 224 или 225(= 839) г. По национальности иранец, он получил разностороннее классическое арабское образование, путешествуя по различным городам халифата. Он жил подолгу в Рее, Багдаде, Басре, Куфе, позже в Сирии и Египте. По возвращении из путешествия он поселился в Багдаде, где жил почти безвыездно, до самой смерти (310 = 923), посвятив себя науке и преподаванию права и предания. В своих юридических взглядах, еще во время пребывания в Египте, он примкнул к толку имама аш-Шафи’и, но, по возвращении в Багдад, основал собственный юридический толк, названный по его «отчеству» — «ал-Джеририя». Этот толк просуществовал сравнительно недолго. Ат-Табари был плодовитым писателем, оставившим больше десятка сочинений по различным дисциплинам. Важнейшие из них дошли до нас полностью или в больших извлечениях и в настоящее время изданы на Востоке и в Европе. Разбору правовых теорий различных школ посвящено его сочинение «Книга различных взглядов правоведов» («Китаб ихтилаф ал-фукаха»). Громадный комментарий к Корану («Тефсир ал-Коран») является первым сводом существовавшей до ат-Табари экзегетической литературы. Подход ат-Табари к материалу [22] и источникам в этом комментарии в основном таков же, как и в его историческом труде. Восточное издание «Тефсира» занимает 30 томов. Третья область, в которой ат-Табари является признанным авторитетом, — история. До нас дошла в сокращенной редакции его «История пророков и царей» («Тарих ар-русул ва-л-мулук»)—всемирная история, начинающаяся с сотворения мира и охватывающая историю главных культурных народов, известных арабам в то время. Части, посвященные истории библейских патриархов и пророков, даны на основании еврейских и христианских легенд. История римских и византийских императоров сжато изложена по христианским источникам. История Ирана является обработкой одной из иранских эпических традиций. Изложена она довольно подробно. В связи с нею приводится и история домусульманских вассальных арабских государств. Начиная с возникновения ислама, изложение приобретает летописный характер: события излагаются по годам хиджры. Этому порядку подчинен весь материал, систематическая цельность уже не соблюдается. Принятая в этой части система изложения материала дает возможность точно установить источники ат-Табари. Как и в своем комментарии к Корану, он приводит обычно все известные ему рассказы о данном событии беспристрастно, не пытаясь ни согласовать их, не примирить, несмотря даже на явную их противоречивость. Каждому рассказу предшествует цепь авторитетов-передатчиков (иснад). Самый текст рассказа (матн), видимо, не подвергался серьезным изменениям со стороны ат-Табари. Это, вместе с наличием иснада, позволяет: 1) установить достоверность или тенденциозность источника и 2) восстановить, хотя бы частично, текст не дошедших до нас исторических сочинений, использованных ат-Табари в его «Истории» и, таким образом, судить об их характере и композиции.

Для эпохи начала ислама и завоеваний ат-Табари использовал, главным образом, сочинения Мухаммеда ибн Исхака (ум. 151 = 768 г.) и ал-Вакыди (ум. 207 = 823 г.). Оба автора жили и писали в Багдаде и оба отражают мединскую, наиболее достоверную традицию. К представителям иракской исторической традиции, использованным ат-Табари, относятся Абу-Михнаф, Сейф и ал-Мадаини. Абу-Михнаф Лут ибн Яхья (ум. ок. 153 = 770 г.) был представителем шиитской оппозиции Омейядам в Ираке. Ат-Табари приводит его рассказы, касаясь событий в Ираке в период правления Омейядов (до 132 = 750 г.), частично захватывая и события в Хорасане, входившем первое время при Омейядах в состав иракского наместничества. Особенно подробны рассказы Абу-Михнафа о восстаниях шиитов и хариджитов, причем очень ярко выступает его местная, иракская и шиитская тенденция. Передаточным звеном между ним и ат-Табари служит Хишам ибн ал-Кельби (ум. 204 или 206 = 819 или 821 г.). Меньшее значение имеют рассказы Сейфа’ ибн Омара ал-Асади (ум. 180 = 796 г.), автора-шиита, жившего в Куфе. Исследования Де Гуе, Н. А. Медникова и Вельхаузена доказали малую достоверность и ненадежность его рассказов, частью из-за их тенденциозности, частью из-за хронологической неточности. Круг его интересов представлял период отпадения племен по смерти Мухаммеда, период первых завоеваний и начало междоусобий в Исламе, до воцарения Омейядов.

Наиболее важным и интересным для нас источником ат-Табари является Абу-л-Хасан Али ибн Мухаммед ал-Мадаини (род. 135 = 753 г.). Он жил в Басре и Багдаде и умер в 234 (= 848) или 235 (= 849 ) г. Среди его многочисленных сочинений упоминаются семь, касающиеся событий в Хорасане и Средней Азии, использованные ат-Табари без более точного указания, кроме ссылки на автора. Для истории Средней Азии и Хорасана он является почти единственным источником ат-Табари. Посредствующим звеном между ними является Омар ибн Зейд Шабба ан-Нумейри (род. 173 = 789 г., ум. 264, 278 или 263 = 877, 891 или 876 г.), сам автор истории Куфы и Басры. [23] Значение ал-Мадаини для нас тем более велико, что события, происходившие на Востоке до половины IX в., в связном виде изложены только у него. Недавние документальные и археологические находки, сделанные в Средней Азии, подтвердили достоверность сообщаемых им сведений, по крайней мере относительно одного крупного исторического события периода завоевания Средней Азии.

Среди источников ат-Табари для других частей халифата нужно отметить еще Ахмеда ибн Абу-Тахира Тайфура, автора хорасанского происхождения (ум. 280 = 893 г.), написавшего «Историю Багдада», систематически использованную ат-Табари, и Абу-Ма'шара Наджиха ибн Абд-ар-рахмана ас-Синди (ум. 170 = 786 г.), автора «Книги походов». Последнего, кроме ат-Табари, использовали еще ал-Вакыди и Ибн Са'д.

Сочинение ат-Табари подверглось переработкам как на Западе, так и на Востоке. Меньше, чем через полвека (в 352 = 963 г.) оно было переведено в сокращенном виде на персидский язык саманидским везиром Абу-Али Мухаммедом Баллами (ум. 363 = 974 г.). Автор переводил, повидимому, с полной редакции, так как иногда в персидской обработке встречаются сведения, отсутствующие в дошедших до нас томах арабской редакции (лейденского издания). Поэтому персидская обработка имеет некоторое самостоятельное значение. С нее были сделаны переводы на другие восточные языки (турецкий, индийский, вновь на арабский) и на французский.

ЛИТЕРАТУРА

Annаlеs quos scripsit Abu Djafar Mohammed ibn Djarir at-Tabari... ed. M. J. De Goeje. Lugd. Batavorum 1879-1901 (13 тт.— текст, 1 т. — глоссарий, 1 т. — указатели).

Chronique de Tabari traduite sur la version persane de Bel'ami par M. Hermann Zotenberg, I-IV. Paris, 1867-1874.

Brockelmann C. GAL, I, SS. 142-143; SB I, SS. 217-218.

Paret R. Al-Tabari, EI.

Wellhausen J. Das arabische Reich und sein Sturz. Berlin, 1902, SS. III-VII (характеристика источников ат-Табари).

Медников Н. А. Палестина от завоевания ее арабами до Крестовых походов. Исследование, I. СПб., 1902, стр. 35-138.

Медников Н. А. Об одном из источников ат-Табария. Ал-Музаффария. Сборник статей учеников профессора барона В. Р. Розена, СПб., 1897, стр. 53-66.

Wellhausen J. Skizzen und Vorarbeiten, VI Heft. Berlin, 1899, SS. 1-160 (Prolegomena zur aeltesten Geschichte des Islams). (Для вопроса об источниках ат-Табари важны критические сопоставления их друг с другом и с прочими арабскими и византийскими источниками. Дана систематическая уничтожающая критика Сейфа ибн Омара.)

Бартольд В. К истории арабских завоеваний в Средней Азии. ЗВО, XVII, (1906) 1907, стр. 0140-0147.

Бартольд В. Абу-Михнаф. Там же, стр. 0147-0149.

Крачковская В. А. и Крачковский И. Ю. Древнейший арабский документ из Средней Азии. Согдийский сборник, изд. Акад. Наук СССР, Лгр., 1934, стр. 52-90 (особенно стр. 70-73).

Brockelmann С. Das Verhaeltniss von Ibn el-Athirs Kamil fit-Ta'rih zu Tabaris Ahbar errusul wal muluk. Strassburg, 1890.

Записка Ибн Фадлана

В 309-310 (= 921-922) гг. халифом ал-Муктадиром было отправлено посольство в область волжских булгар под начальством Сусана ар-Расси. Посольство имело задачей установить политический союз между халифом и царем булгар против хазарского государства и было отправлено по просьбе царя булгар. Другою его задачей было содействовать укреплению и распространению в стране булгар ислама, недавно принятого булгарами. В посольство входило четыре человека, в их числе и Ахмед ибн Фадлан, который по возвращении представил халифу докладную записку о путешествии [24] (ар-рисале). В этой записке подробно описан маршрут посольства, перенесенные им в пути трудности, самое пребывание в стране булгар и прием, оказанный посольству. Путь посольства, выехавшего из Багдада, лежал через Нахраван, Хулван, Хамадан, Рей, Дамган, Нишапур, Серахс, Мерв и Бейкенд до Бухары, От Бухары посольство доехало по р. Аму-дарье до Хорезма и оттуда через Усть-Урт, р. Яик и Поволжье на Каму. Все встреченное, заслуживавшее внимания Ибн Фадлана, описано им с большою живостью и наблюдательностью, литературным и образным языком. Сведения Ибн Фадлана были использованы позднейшим автором XIII в., Якутом, в его «Словаре стран» в выдержках из записки. Эти сведения, разбитые в словаре в разных местах под несколькими статьями, были собраны и изданы с переводом X. М. Френом (в 1823 г.), указавшим на их важное значение для истории России. В 1903 г. В. Р. Розен поднял вопрос о переиздании «Записки» Ибн Фадлана, с учетом накопившихся за 80 лет материалов и подготовлял это переиздание, но не успел его осуществить. В 1923 г. в библиотеке мечети имама Али Риза в Мешхеде была открыта сборная рукопись, содержавшая, вместе с сочинениями Ибн ал-Факиха и Абу-Дулефа, почти полный текст «Записки» Ибн Фадлана. Полный критический перевод ее с исследованием издан по фотографии упомянутой рукописи, полученной Институтом востоковедения в дар от Иранского правительства к III Международному конгрессу иранского искусства в Ленинграде в 1935 г.

ЛИТЕРАТУРА

Frahn Ch. М. Ibn Foszlan's und anderer Araber Berichte ueber die Russen aelterer Zeit. St. Petersburg, 1823.

Путешествие Ибн' Фадлана на Волгу. Перевод и комментарий под редакцией акад. И. Ю. Крачковского, М.-Л., 1939.

Brockelmann С. GAL, I, SS. 227-228; SB I, S. 406.

Barthold W. Ibn Fadlan, EI.

Barthold W. Bulghar, EI.

Розен В. P. Пролегомена к новому изданию Ибн Фадлана. ЗВО, XV, (1902)-1903, стр. 39-73.

Известия Российской Академии Наук, 1924, стр. 237-248 (статья о вновь, открытой рукописи в Мешхеде).

«Китаб ал-харадж»

Абу-л-Фарадж Кудама ибн Джа'фар, получивший прозвание ал-Катиб ал-Багдади, то есть «багдадский секретарь», христианин по рождению, перешел в ислам при халифе ал-Муктефи и находился на государственной службе, занимая при везире Ибн ал-Фурате в 297 (= 909/10) г. пост управляющего контрольным ведомством (меджлис аз-зимам). Умер он в 337 (= 958) г., по другим данным в 327 (= 948) г. или в 310 (= 922) г. До нас дошло от него одно сочинение по государственному управлению и два сочинения по теории прозы и поэзии. Первое сочинение, «Книга земельного налога» («Китаб ал-харадж»), содержит географическую часть. В ней автором использованы официальные сведения, которыми он мог располагать благодаря своему значительному положению. И само это сочинение написано (ок. 316 = 928 г.), очевидно, как административный справочник, — на это указывает подбор и расположение материала. В нем указано разделение халифата по провинциям, указаны главные города, реки. Важнейшему ведомству почты уделено большое место: указаны почтовые маршруты, затронуты вопросы организации почты. Особенно подробно рассмотрена система податей: указывается распределение податей по областям и приводятся точные суммы поступлений. В этом отношении сочинение дает важный фактический материал по экономике халифата в IX—X вв. В географическое [25] описание входят также и страны, прилегающие к областям халифата. В этой части Кудамой использованы официальные источники, общие с Ибн Хордадбехом и относящиеся к началу IX и частью к концу VIII в. Приведены также краткие сведения о завоевании областей, заимствованные у ал-Белазури. Сочинение это издано М. J. De Goeje в извлечении по единственной рукописи, благодаря чему текст очень неисправен, особенно географические названия. Оно является в издании приложением к сочинению Ибн Хордадбеха, с которым сходно по характеру и назначению. Большую известность Кудама приобрел как литератор и создатель одного из направлений в арабской теории поэзии и прозы (поэтике).

ЛИТЕРАТУРА

Издание «Книги земельного налога» см. выше, в статье об Ибн Хордадбехе.

Brockelmann С. GAL, I, S. 228; SB I, SS. 406-407.

Brockelmann С. Kudama, EI.

Крачковский И. Ю. «Реторика» Кудамы ибн Джа'фара. Известия Академии Наук, 1930, стр. 63-78.

«Мурудж аз-захаб ва ма'адин ал-джавахир» и «Китаб ат-тенбих ва-л-ишраф»

Абу-л-Хасан Али ибн ал-Хусейн ал-Мас'уди, один из крупнейших арабских историков и географов, родился в Багдаде и происходил из арабской семьи. В молодости он путешествовал по Ирану (в 305 = 915 г. был в Истахре и Ширазе). Затем он побывал в Индии и на Цейлоне. Неудержимая жажда путешествий заставила его отправиться с торговцами в Китай, откуда, также морем, он попал на Занзибар и вернулся в Багдад через Оман. Затем он совершил путешествие по южному берегу Каспийского моря. В 314 (= 926) г. он был в Сирии; вторично побывал он там, в разных городах, северной Сирии, в 332 (= 943) г., затем в Басре. После этого он жил более длительное время в Сирии и Египте, где и умер в Фустате (Каире) в 345 или 346 (= 956) г.

Его большие исторические произведения до нас не дошли. Сохранилось только его собственное извлечение из них под названием «Золотые луга (Т. е. промывальни золота) и россыпи самоцветов» («Мурудж аз-захаб ва ма'адин ал-джавахир»), оконченное в 336 (= 947) г. и переработанное в 345 (= 950) г., представляющее целую историко-географическую энциклопедию. Дошло также и географическое произведение ал-Мас’уди — «Книга наставления и убеждения» («Китаб ат-тенбих ва-л-ишраф»), В обоих своих сочинениях автор не указывает источников. Материалом для них служили частью собственные путешествия автора, частью рассказы путешественников и купцов. Сведения, приводимые им в историческом труде, не всегда достоверны, так как задачей автора было дать легко читаемое и занимательное произведение, рассчитанное на широкий круг читателей. В географических сочинениях он опирался на своих предшественников, в частности на Ибн Хордадбеха, но его собственные путешествия позволили ему расширить географический горизонт.

ЛИТЕРАТУРА

Масоudi. Les prairies d'or. Texte et traduction par C. Barbier de Meynard et Pavet de Courteille, I-IX. Paris, 1861-1877.

Kitab at-tanbih wa:l-ishraf auctore al-Masudi, ed. M. J. De Goeje. Lugd. Batavorum, 1894 (BGA, VIII).

Maсоudi. Le livre de ravertissement et de la revision, traduit par B. Carra de Vaux. Paris, 1897.

Brockelmann C. GAL, I, SS. 143-145; SB I, 220-221.

Brockelmann C. Al-Mas'udi, EI. [26]

«Китаб месалик ал-мемалик»

Абу-Исхак Ибрахим ибн Мухаммед ал-Фариси ал-Истахри около 318-321 (= 930-933) гг. обработал географическое сочинение Абу-Зейда ал-Балхи, написанное в 308 (= 919) или 309 (= 920) г. Ал-Балхи принадлежит и по происхождению и по своей деятельности целиком Средней Азии. Родился он около 235 (= 849/50) г. в Балхе. В молодости посетил он Ирак, где учился у знаменитого «философа арабов», ал-Кинди(ум. 260=873/74 г.). Там он пробыл восемь лет, приобретя большие познания в разных науках,—особенно ценились впоследствии его познания в астрономии и филологии. Позже он жил в Валхе, пользуясь покровительством везира Саманидов ал-Джейхани, также писателя-географа. Умер он в 322 (= 934) г. Среди его многочисленных сочинений было географическое сочинение «Изображения областей» («Сувар ал-акалим»), — приводятся также и другие его названия, — представлявшее собрание карт, атлас, с кратким пояснительным текстом при них. Это сочинение было, повидимому, целиком включено ал-Истахри (ок. 330 = 941 г.) в его книгу, названную им «Книгой путей стран» («Китаб месалик ал-мемалик»). Положив в основу материал и план ал-Балхи, ал-Истахри значительно пополнил содержание своими собственными сведениями, добытыми им во многочисленных путешествиях по Ирану, Аравии, Сирии и Египту или собранными путем расспроса для тех стран, где он сам не был. Он разделяет страны на двадцать климатов (областей), описывая их очень подробно. Он приводит путевые маршруты с точными расстояниями, приводит много названий городов, причем некоторые описывает очень подробно, доставляя ценные сведения по топографии городов. Касается он также климатических условий описываемых стран, перечисляет ископаемые богатства, растительные продукты, продукты животноводства и предметы торговли. Хорасан и Средняя Азия отнесены к последнему климату. Труд ал-Истахри показывает очень большую осведомленность и тщательность описания. Биографические сведения об ал-Истахри до нас не дошли.

Сочинение ал-Истахри подверглось, в свою очередь, обработке Абу-л-Касима ибн Хаукаля. Родился он в Багдаде. В 331 (= 943) г. он отправился из Багдада в путешествие по Северной Африке, Испании и Сицилии. Затем он объехал Месопотамию и Иран и посетил Индию. Около 340 (= 951) г. Ибн Хаукаль встретился с ал-Истахри и указал ему на ошибки в его сочинении. По просьбе ал-Истахри он взялся за переработку его сочинения. Он исправил всю часть, касающуюся западной части халифата — Египта, Северной Африки, Испании и Сицилии. В остальной части он внес только небольшие, но иногда интересные и важные дополнения, основанные на собственных данных. Свою переработку он назвал «Книгой путей и стран» {«Китаб. ал-месалик ва-л-мемалик»). Это сочинение было составлено в нескольких редакциях. Одну из них он написал в Сирии, посвятив ее эмиру-хамданиду Сейф-ад-дауле, последнюю — на Западе; в 367 (= 977) г. он был в Сицилии. Сочинения ал-Истахри и Ибн Хаукаля представляют расцвет географической науки у арабов, являются ее классическим периодом, завершающимся сочинением ал-Мукаддаси (ал-Мачдиси). Это направление отходит от статистико-топографической линии и может быть характеризовано как описательное.

Вопрос о том, что представляло собой первоначальное сочинение ал-Балхи, в какой степени оно подверглось переработке ал-Истахри и что нового внес Ибн Хаукаль в обработку последнего, очень сложен и до сих пор удовлетворительно не разрешен. Сочинение ал-Истахри дошло до нас в нескольких рукописях арабского оригинала и персидских переводов. Де Гуе (De Goeje) при издании арабского оригинала привлек в примечаниях также и эти переводы. Сравнение показало, что арабская редакция — [27] сокращенная, а переводы передают полную, несохранившуюся редакцию, и чего Ибн Хаукаль пользовался этой же полной арабской редакцией. Так, «ведения о гузах в низовьях Сыр-дарьи, данные в переводе по тексту Ибн Хаукаля:, отсутствуют в изданном тексте ал-Истахри, но имеются в персидских переводах, и, таким образом, очевидно, восходят к полной оригинальной редакции ал-Истахри, использованной Ибн Хаукалем. В одной из рукописей Парижской национальной библиотеки сохранилось сокращение сочинения Ибн Хаукаля, так называемое «Парижское извлечение»; неизвестный автор, писавший во второй половине XII в., местами добавляет некоторые сведения, отсутствующие у ал-Истахри и Ибн Хаукаля; иногда эти сведения относятся к его времени — эпохе последних Сельджуков.

ЛИТЕРАТУРА

Viae Regnorum. Descriptio ditionis moslemicae auctore Abu Ishak al-Istakhri. Lugd. Batavorum, 1870; ed. 2, 1927 (BGA, I).

Viae et Regna. Descriptio ditionis moslemicae auctore Abu'l Kasim Ibn Haukal. Lugd. Batavorum, 1873 (BGA, II).

Ibn Haukal. Opus geographicum auctore Ibn Haukal... ed. J. H. Kramers. Lugd. Batavorum, 1938 (BGA II, 1). (Издание стамбульской рукописи, с картами Оригинала; как 2-е изд. предыдущего; другая редакция сочинения.)

Brockelmann С. GAL, I, S. 229, № 11; SB I, S. 408.

Huart CI. Balkhi EI; al-Istakhri, EI.

Arendonk G. van. Ibn Hawkal, EI.

«Xудуд ал -алeм». Рукопись Туманского. С введением и указателем В. Бартольда. Изд. Акад. Наук СССР, 1930, стр. 11-17.

«Ахсан ат-такасим фи ма'рифат ал-акалим»

Абу-Абдаллах Мухаммед ибн Ахмед ибн Абу-Бекр ал-Мукаддаси (ал-Макдиси) родился в Иерусалиме я совершил путешествие по всем странам ислама, кроме Синда, Седжестана и Испании, благодаря чему приобрел большие сведения о различных странах. Свое сочинение «Наилучшее распределение для познания стран» («Ахсан ат-такасим фи ма'рифат ал-акалим») он написал в первой редакции в 375 (= 985) г. для Саманидов. (Эта редакции представлена одной рукописью, обозначенной в издании буквой С) После дальнейших путешествий он дал его вторую, расширенную редакцию, составленную для Фатимидов. (Эта редакция положена в основу издания De Goeje) В предисловии к своему сочинению ал-Мукаддаси изложил принципы составления и подбора материала и перечислил предшествующих авторов, подвергнув их суровой критике, хотя сам в значительной мере их использовал. В основу своего труда он положил личные наблюдения.

Сочинение разделяется на две части. После большого введения, где приводятся самые разнообразные сведения общегеографического, методического, терминологического и автобиографического характера, ал-Мукаддаси объясняет деление на семь климатов и дает общий обзор стран ислама; затем он переходит к подробному описанию каждой страны. Здесь он также применяет географический термин «климат», но уже в другом значении, именно, как «страна, область». Так же применяется этот термин и у ал-Истахри. Страны идут в следующем порядке: Аравийский полуостров, Ирак, Акур (Месопотамия и арабская Малая Азия), Сирия, Египет, ал-Магриб (Запад). Заканчивается первая часть описанием Аравийской пустыни.

Вторая часть посвящена областям иранцев (а'аджим). Начинается она с описания области Востока (ал-Машрик), включающей Хорабан, Седжестан и Мавераннахр (бассейны Сыр-дарьи и Аму-дарьи). У предшественников ал-Мукаддаси это были три отдельных области (климата), он же [28] объединил их в одну область, Восток, с подразделением на две страны (джаниб): страну эфталитов (Хайтал) и Хорасан. Затем следуют области: Дейлем (Гилян), ар-Рихаб (Азербайджан, Армения, Закавказье), Джибаль (Мидия), Хузистан, Фарс, Керман и Синд. Заканчивается вторая часть, как и первая, описанием пустыни между восточными областями.

Автор на всем протяжении сочинения выдерживает однообразную систему описания, не нарушая ее. Сначала он дает общий географический и климатический очерк данной области, приводит ее административной деление, отмечает особенности и достопримечательности принадлежащих к ней городов. Затем он переходит к подробному рассмотрению отдельных местностей .и городов. Автор детально описывает местоположение города, его особенности и значение и приводит его размеры и точную топографию — местонахождение правительственных зданий, мечетей, кварталов и рынков. С особенным вниманием останавливается он на архитектурной стороне города: он описывает стены, ворота, примечательные постройки, приводит обмеры зданий, упоминает о строительном материале. Попутно в описание вплетаются рассказы об исторических лицах и событиях, связанных с тем или иным городом, или отдельным местом города, зданием, приводятся соответствующие легенды и анекдоты. Затем следует особо выделяемая «статистическая» часть, дающая представление о населении области, его религиозном и нравственном состоянии, экономическом, общественном и культурном быте и политическом устройстве. Вслед за описанием климата рассматривается прежде всего религиозная принадлежность населения, господствующие толки и секты, принятые канонические разночтения Корана, упоминаются ученые знатоки права (факихи); перечисляются занятия населения земледелие, добывающие промыслы, ремесла; отмечается система снабжения водой, плоды, посевные культуры, скотоводство; указываются места добычи ископаемых, рудники, россыпи, в приморских районах — ловли жемчуга и кораллов; приводятся меры длины, веса, объемов, монетная система; упоминаются места паломничества; уделяется значительное внимание племенному составу населения, дается характеристика языка (арабского, иранских наречий) с интересными диалектическими особенностями для разных областей; описываются нравы жителей, их обычаи и одежда. Не менее подробно описывается также административное устройство и связанная с ним система налогов, повинностей и пошлин; систематически приводятся суммы денежных поступлений с провинций; большое внимание уделено и почтовому устройству: подробно перечисляются маршруты с указанием станций и расстояний между ними.

Все сведения, сообщаемые ал-Мукаддаси, дают исключительно важный материал для географии и истории экономики и культуры стран халифата. Его точные топографические данные и детальные архитектурные описания представляют неоценимый источник для археологической истории городов. Столь же важна его богатая топонимика, дающая много названий, не повторяющихся у других географов или же приводимых в другой, чем у них, форме. В известной степени эти названия нам еще ничего не говорят, но местонахождение многих местностей установлено уже исследователями (для Средней Азии особенно важны работы В. В. Бартольда) и археологическими раскопками; некоторые, зачастую совершенно незначительные, пункты до сих пор сохранились с тем же названием.

Форма, в которой ал-Мукаддаси преподносит свой материал, рассчитана на хороший литературный вкус. Его сочинение показывает высокий образец арабского прозаического языка, выработавшегося к этому времени в области исторической и географической литературы. Но при этом зачастую риторические украшения и большая конкретность описаний делают текст затруднительным для понимания. [29]

ЛИТЕРАТУРА

Descriptio Imperii Moslemici auctore... Sehamso'd-din AM Abdollah Mohammed ibn Ahmed ibn abi Bekr al-Banna al-Basshart al-Mokaddast ed. M. J. De Goeje. Lugd. Batavorum, 1872; ed. 2, 1906 (BGA, III).

Brockelmann C. GAL, I, S. 230; SB I, SS. 410-411.

Kramers J. H. Al-Mukaddasi, EI.

«Мафатих ал-улум»

Абу-Абдаллах Мухаммед ибн Ахмед ибн Юсуф ал-Хорезми (родился в Балхе) составил во второй половине IV (= X) в. энциклопедию наук, под названием «Ключи наук» («Мафатих ал-улум»), которую он посвятил Убейдаллаху ал-Утби, везиру саманидского эмира Нуха II (365-387 = 975-997), при дворе которого в Нишапуре он жил. В ней автор дал сжатое объяснение наиболее употребительных научных терминов, употребляемых в его время в арабском языке. Терминологический материал распределен по 15 разделам, соответствующим отдельным отраслям наук. Особенно важны разделы, посвященные административным вопросам: делопроизводству, вопросам налоговой системы, водопользования, а также метрологии.

ЛИТЕРАТУРА

Liber Mafatth al-olum explicans vocabula technica scientiarum... auctore Abu Abdallah Mohammed ibn Ahmed ibn Jusuf al-katib al-Khowarezmi ed. G. van Vloten. Lugd. Batavorum, 1895.

Brockelmann C. GAL, I, S. 244; SB I, SS. 434-435.

Wiedemann E. Abu 'Abd Allah, EI.

Орошение, стр. 17-18, 54-56.

«Ал-Китаб ал-йемини»

Абу-Наср Мухаммед ибн Абд-ал-джаббар. ал-Утби, родился в 350(= 961) г. в Рее. В молодости он отправился в Хорасан к своему дяде, занимавшему у Саманидов важный административный пост. После смерти дяди он был секретарем саманидского наместника и сипехсалара Хорасана Абу-Али Симджури (378-383 = 983-993 гг.), затем у жившего в Хорасане в изгнании (до 389 = 999 г.) зияридского владетеля Джурджана, Кабуса ибн Вашмгира, и, наконец, у правителя Газны, Себуктегина (ум. в 387 = 997 г.). По смерти последнего он занимал ту же должность у сына его Исма'ила. В возникшей между Исма'илом и братом его, Махмудом, борьбе за Газну он склонил первого передать Газну Махмуду. При Махмуде он также выступает в политической роли, как его посол. Свое высокое положение и литературный талант он использовал для сочинения истории султана Махмуда ал-Газневи (Султан Махмуд, при вступлении на престол, получил от халифа вместе с инвеститурой почетный титул «десница державы» (йемин ад-дауле) под названием «Книга десницы державы» («ал-Китаб ал-йемини»), Окончена она была в 412 (— 1021) г. и поднесена везиру Махмуда, Ахмеду ал-Мейменди, за что автор получил в награду пост начальника почты в Кенд к-рустаке. Однако уже в 413 (= 1022) г., вследствие неладов с правителем Абу-л-Хасаном ал-Багави, он был смещен и вскоре поступил на службу к сыну султана, Мас'уду. Дата его смерти — 413 (= 1022) г., но приводится еще 427 (= 1036) г. и 431 (= 1040) г.

Сочинение ал-Утби признавалось одним из лучших в стилистическом отношении среди исторических произведений своего времени и не раз служило образцом для сочинений этого жанра. Написано оно рифмованной [30] прозой, хорошим образным языком, украшенным многочисленными риторическими фигурами и изысканными стилистическими приемами, сильно усложняющими понимание сути дела. Это вызвало потребность в комментариях, появляющихся уже в начале VII (= XIII) в. Наиболее известен комментарий, принадлежащий Ахмеду ибн Али ал-Манини; составленный в 1144-1147 (= 1731-1734) гг., он издан вместе с текстом в Каире в 1286 г.

Сочинение ал-Утби является важнейшим источником для истории всей Средней Азии за период 365-412 (= 975-1021) гг. Положение ал-Утби позволяло ему быть в курсе всех событий его времени и давало также возможность использовать документы. Приложенная им к его труду автобиография дает надежные данные для очерка жизни и деятельности самого автора. Сочинение было переведено на персидский язык Абу-ш-Шерефом ал-Джурбадакани в 602 (= 1205/06) г. Перевод этот был использован позднейшими персидскими авторами. С пего был сделан в 1858 г. Дж. Рейнольдсом английский перевод, мало удовлетворительный, вследствие его неточности.

ЛИТЕРАТУРА

Индийские издания «ал-Китаб ал-йемини», Дели, 1847 (Шпренгера) и Лахор, 1883 (Хамидуддина), в Ленинграде отсутствуют.

Рукопись ИВ АН С 342 (ст. ф. 510). Описание ее: V. Rosen. Notices sommaires des manuscrits arabes du Musee Asiatique. St.-Petersbourg, 1881, p. 94, № 157.

Ал-Манини. Ал-фатх ад-вахби ала тарих Аби-Наср ал-Утби. Каир, 1286. (Комментарий с основным текстом на полях.)

Абу-ш-Шереф Насих ибн Зафар ибн Са'ад ал-Мунши. Терджуме-и-Тарих-и-Йемини. Техеран, 1272. (Литография; у Брокельмана не упомянута.)

Kitab-i-Jamini. Historical Memoirs of the Amir Sabaktagin and the Sultan Mahmud of Ghazna... translated from the Persian.... by J. Reynolds. London, 1858.

Brockelmann C. GAL, I, S. 314; SB I, SS. 547-548.

Nazim M. Al-Utbi, EI.

«Ал-асар ал-бакыя ан ал-курун ал-халия»

Абу-р-Рейхан Мухаммед ибн Ахмед ал-Бируни был крупнейшим ученым энциклопедистом своего времени. Родился он в Хорезме в 362 (=973) г. До 385 (= 995) г. он жил в Хорезме, где изучал математику, астрономию, медицину и естественные науки, хронологию и историю. Писать он начал в раннем возрасте, пользуясь покровительством правителей Хорезма. В 385 (= 995) г. он покинул родину и некоторое время жил в Джурджане, где около 390 (= 1000) г. написал первое из своих историко-хронологических сочинений — «Следы, оставшиеся от минувших народов» («Ал-асар ал-бакыя ан ал-курун ал-халия»), которое посвятил правителю Джурджана, Кабусу ибн Вашмгнру, в его второе правление (388-403 = 998-1013 гг.). Возвратившись в 400 (= 1010) г. в Хорезм, ал-Бируни жил при дворе правителя, Мамуна ибн Мамуна, и был очевидцем восстания против него, его убийства в 407 (= 1017) г. и вторжения Махмуда ал-Газневи в страну. Вместе с другими учеными он был вывезен Махмудом в Газну в 408 (= 1018) г. В промежутке между 408 (= 1018) и 421 (= 1030) гг. он совершил путешествие в Индию, где, в течение долгого пребывания, изучил страну, ее быт, историю и науку. Он овладел санскритом настолько, что мог общаться с местными учеными, преподавать им свои знания в точных науках и переводить. Им были переведены два санскритских сочинения, одно из которых сохранилось в рукописи. В результате изучения Индии ал-Бируни написал свою «Историю Индии», где изложил сведения об индийской культуре и о религиозных верованиях индусов с большою полнотой и [31] беспристрастней. Вероятно, раньше им была написана «История Хорезма», до нас не дошедшая, но использованная персидским историком Бейхаки в его труде. На нее ссылается также Якут в «Словаре стран» (т. II, стр. 483). Кроме того, ал-Бируни написал еще историю кар матов и других шиитских сект, находившихся под влиянием зороастризма. Эта история до нас но дошла. Ал-Бируни принадлежит также много сочинений, посвященных математическим, астрономическим, естественным и медицинским наукам, написанных частью по-арабски, частью — по-персидски. Географии посвящены некоторые части его сочинений по астрономии. Среди последних главное место принадлежит «Своду ал-Мас'уда» («ал-Канун ал-Мас’уди»), написанному в 421 (= 1030) г. Во всех своих сочинениях ал-Бируни обнаруживает большую осведомленность, глубину и оригинальность мысли и самостоятельный подход. Источники, которыми он пользовался, выяснены только в незначительной степени. В большинстве его труды основаны на личных наблюдениях и устной традиции, доступной ему благодаря его связи с самыми разнообразными кругами. Личной научной инициативе его мы обязаны существованием «Истории Индии» и многих частей «Хронологии» (например частей, касающихся согдийского и хорезмийского календарей). Последнее сочинение посвящено хронологическим системам известных автору народов, с описанием связанных с праздниками обрядов и обычаев, и дает богатый материал по истории и исторической этнографии. Умер ал-Бируни в 440 (= 1048 ) г.

ЛИТЕРАТУРА

Аlbеruni. Chronologie orientalischer Voelker, herausg. von E. Sachau. Leipzig, 1878.

Chronology of Ancient Nations... an English version of the Arabic Text of the Athar ul Bakiya of Albiruni... translated by Dr. C. Edward Sachau. London, 1879.

Alberuni's India ed. by Dr. E. Sachau. London, 1887.

Розен В. P. Рецензия на издание «Истории Индии». ЗВО, III, (1888) 1889, стр. 146-162.

Alberuni's India. An English edition by Dr. E. Sachau. London, 1888; 2-nd ed. London, 1910.

Brockelmann C. GAL, I, SS. 475-476; SB I, SS. 870-875.

Brockelmann C. Al-Biruni, EI.

Wiedemann E. Al-Biruni, EI, Ergaenzungsband.

Семенов А. Ал-Бируни, величайший ученый средневекового Востока и Запада... Литература и искусство Узбекистана, Ташкент, 1938, кн. 1, стр. 106-116

«Диван лугат ат-турк»

Махмуд ибн ал-Хусейн ибн Мухаммед ал-Кашгари (Кашгарский), филолог V (= XI) в., родился, видимо, в Кашгаре и был потомком эмира-караханида Насра ибн Али, по словам самого автора. Отец его происходил из Барсгана (или Барсхана), лежавшего на южном берегу озера Иссык-куль. Первоначальное образование Махмуд получил, вероятно, в Кашгаре. Для усовершенствования своего образования он отправился в путешествие по городам Средней Азии и Ирана. Жил он некоторое время и в Багдаде. Арабский язык он изучил в совершенстве и вполне овладел филологическим методом. Вероятно, уже по завершении своего образования Махмуд Кашгарский совершал путешествия по странам, населенным тюрками, и собрал материалы по языку различных тюркских племен. Автор сам говорит, что он «являлся одним из лучших знатоков их языка и одним из благороднейших в их племени, так что старался наилучшим образом изучить язык каждого племени и изложить его в наилучшем порядке». Действительно, [32] в результате тщательного подбора материала, старательно работая над приведением его в порядок и прилагая высокие для того времени методы арабской филологии к тюркскому языковому материалу, автор сумел дать единственный на долгие века памятник тюркской диалектологии. Тем выше мы должны оценить этот труд, что он основан на личном наблюдении живого материала, а не создан книжным путем. Махмуд Кашгарский закончил свое сочинение в поразительно короткий срок, в два года (464-466 = 1072— 1074). Назвал он его «Диван тюркских диалектов» («Диван лугат ат-турк») и посвятил его халифу ал-Муктади (467-487 = 1075-1094). В нем он упоминает также другое свое сочинение — «Драгоценные камни грамматики тюркских языков». Материал, собранный Махмудом Кашгарским, очень велик и дает хорошее представление о диалектических различиях тюркских языков в XI в., хотя арабская графика значительно нивелирует произношение. Автором тонко подмечены некоторые законы тюркских языков и отдельные морфологические явления. Кроме сведений о тюркских языках, автор приводит много данных о расселении и племенном делении тюркских народов и дает большой фольклорный материал в виде преданий, песен, пословиц и поговорок. Сведения Махмуда Кашгарского подтверждаются и другими источниками; многие факты, известные ранее только из его сообщений, теперь подтверждаются археологическими находками.

ЛИТЕРАТУРА

Махмуд ибн ал-Хусейн ал-Кашгари. Диван лугат ат-турк, тт. 1-3, Изд. Му'аллим Риф'ат. Стамбул, 1914-1916.

Brockelmann С. Mitteltuerkischer Wortschatz nach Mahmud al-KasYaris Divan lu-fat at-turk. Budapest-Leipzig, 1928. (В предисловии указаны исследования, посвященные дивану Махмуда.)

Жузе П. К. Диван лугат ат-турк. Thesaurus linguarum turcarum. Известия Азербайджанского государственного университета имени В. И. Ленина. Востоковедение, Т. I, Баку, 1926, стр. 75-94; т. II, 1927, стр. 27-35.

«Нузхат ал-муштак фи-хтирак ал-афак»

Абу-Абдаллах Мухаммед ибн Мухаммед аш-Шериф ал-Идриси родился в Сеуте в 493 (= 1099) г. Он происходил из знатной семьи, владевшей Малагой в V (= XI) в. и переселившейся в конце века в Сеуту. Учился он в Кордове, потом много путешествовал. Побывал он в Лиссабоне и Андалусии, достигал берегов Франции и Англии, путешествовал по Марокко и Алжиру. В 510 (= 1116) г. он был в Малой Азии. В 548 (= 1154) г. ал-Идриси совершил путешествие в Сицилию, где и остался при дворе норманнского короля Роджера II (1098-1154). Он приготовил для Роджера из серебра небесную сферу и серебряное плоскошарие, изображавшее все известные тогда страны. К этому он присоединил пояснительное географическое описание, составленное им частично на основании существовавших уже сочинений, частично же по расспросам путешественников и специально посланных людей. Это было тем более легко, что Сицилия того времени начала становиться большим культурным центром, привлекавшим путешественников и купцов и с Запада и с Востока. Свое сочинение он назвал: «Услада желающего объехать страны горизонта» («Нузхат ал-муштак фи-х-тирак ал-афак»). Результаты оказались очень значительными. Впервые после классического периода географических описаний появился такой большой обзор стран, при этом расширенный в сторону Европы и Африки. В отношении изобразительном не было сделано прогресса: карты ал-Идриси опираются на ту же птолемеевскую традицию, с которой арабская картография до конца не сумела расстаться. Как и прежде у ал-Хорезми, все [33] страны разделены на семь климатов, причем каждый климат в свою очередь разделяется на 10 частей. По-прежнему страны южнее экватора оказывались необитаемыми, хотя практически и путешественники, и торговцы, и географы были знакомы с народами южных стран и имели с ними сношения. Восток в сочинении ал-Идриси представлен уже устаревшими для времени ал-Идриси сочинениями Ибн Хаукаля и, в особенности, Абу-Абдаллаха Мухаммеда ибн Ахмеда ал-Джейхани, везира эмиров-Саманидов (при Насре II, 302-332 = 914-943). Его сочинение лежит в основе описания Азии у ал-Идриси. Оно составилось из отчетов послов и рассказов торговцев, ездивших по областям, прилегавшим к саманидскому государству. Этим особенно важно для нас сочинение ал-Идриси. Умер ал-Идриси в 560 (= 1165) г. в Сеуте, куда он вернулся из Сицилии.

Из сочинения ал-Идриси до сих пор изданы только отдельные части, относящиеся к Северной Африке, Италии, Испании, странам Северной и Северо-восточной Европы, Сирии и Палестине. Извлечение, изданное в Риме в 1592 г., совершенно неудовлетворительно. Имеется полный перевод, сделанный A. Jaubert в 1836-1840 гг., очень ненадежный, так как сделан без критического установления текста. В Ленинграде в Государственной публичной библиотеке им. М. Е. Салтыкова-Щедрина имеется старая хорошая рукопись II части сочинения с картами.

ЛИТЕРАТУРА

Geographie d'Edrisi traduite de l'arabe en frangais par Amedee Jaubert, I-II. Paris, 1836-1840.

Miller K. Mappae Arabicae, Bd. I, Heft 2. Stuttgart, 1926, S. 46. {О Ленинградской рукописи.)

Вrоckelmann C. GAL, I, S. 477; SB I, S. 877.

Seуbоld C. F. Al-Idrisi, EI.

«Китаб ал-ансаб»

Абу-Са’д Абд-ал-керим ибн Мухаммед ибн Мансур ас -Сам’ани, среднеазиатский историк арабского происхождения, родился в 506 (= 1113) г. в Мерве. Он сам дает сведения о своих предках, начиная с прадеда, и приводит даты их жизни. Все они принадлежали к ученой среде: прадед его был судьей в Мерве, дед — известным комментатором Корана и крупным знатоком преданий, оставившим много учеников в последней области. Отец автора, видимо, был также ученым, но не оставил после себя законченных сочинений. Потеряв в раннем детстве отца, ас-Сам'ани воспитывался у его друга, потом у своих дядей, с которыми он совершал первые путешествия с учебной целью. Уже с 529 (= 1135) г. оп стал предпринимать самостоятельные путешествия по разным городам Средней и Передней Азии в «поисках науки». Начав в 529 (= 1135) г. с Нишапура, он отправился в Исфахан, затем в Багдад, где провел 8 лет (530 = 1136 — 538 = 1143/44). Из Багдада же он совершил ряд поездок в другие города, везде слушая шейхов, знатоков преданий и других наук. За свою жизнь он побывал еще в Хамадане, Дамаске и других городах Сирии, Иерусалиме, находившемся тогда под властью крестоносцев, Рее, Тусе, в городах Ирака, Месопотамии и Хиджаза. В 538 (= 1143) г. он вернулся в Мерв, где преподавал в медресе ал-Ахмедия; в этом же году он женился. Его путешествия продолжались и после этого, главным образом в пределах Средней Азии и Хорасана. В 549 (= 1154) г. ас-Сам'ани был в Хорезме, в следующем 550 (= 1155) г. — в Несефе и Мерве, в 551 (= 1156) г. — снова в Исфахане. В 555 (= 1160) г. он выступал посредником между населением крепости Синдж, в окрестностях Мерва, и осаждавшими ее гузами. Умер ас-Сам’ани в 562 (= 1167) г. [34]

Ас-Сам'ани написал свыше четырех десятков сочинений, посвященных,, главным образом, традиционным наукам. Большинство их до нас не дошло, так как они имели, вероятно, только местное распространение и погибли при разрушении монголами городов Средней Азии. Среди его сочинений были и труды исторического характера: продолжение истории Багдада ал-Хатиба в 15 томах, история Мерва — свыше 20 томов, географический словарь, словарь шейхов-учителей автора, сборник биографий знатоков преданий и «Книга генеалогических имен» («Китаб ал-ансаб»), из которой ниже помещены выдержки. Последнее сочинение дошло до нас и издано facsimile по неполной рукописи Д. Марголиусом. В Институте востоковедения Академии Наук СССР имеется лучшая рукопись, хотя обе они восходят к одному оригиналу. Собирание рассказов со слов многочисленных учителей-шейхов (называются цифры — 4000 и 7000 лиц) дало автору громадную осведомленность. Хотя он и имел предшественников в области генеалогических сочинений, однако превзошел их объемом сведений. Для Средней Азии и Хорасана он является одним из важнейших источников исторических, биографических и географических сведений. «Книга генеалогических имен» представляет собой алфавитный словарь прозваний знаменитых людей по их происхождению, образованных, главным образом, по имени племени, рода, отдельного лица или места, профессии и т. д. Словарная система расположения материала делает сочинение очень удобным для пользования. Одним из его больших достоинств является точность передачи имен и названий путем огласовки их, переданной лексическими техническими терминами, выработанными арабской классической филологией, благодаря чему становится невозможным искажение имен, если сам автор передает их правильно. При каждом имени даются краткие биографические сведения, иногда автор дает генеалогию целых семейств. Исторические сведения неразрывно связаны с географическими, что делает сочинение особенно важным. Восьмитомный труд ас.-Сам'ани был в XIII в. сокращен историком Ибн ал-Асиром до трех томов и в таком виде подвергся дальнейшим сокращениям. Сочинения ас-Сам'ани, особенно «История Мерва» и «Книга генеалогических имея», были использованы в XIII в. Якутом в его географическом словаре, причем Якут применил ту же систему передачи географических названий и собственных имен, как и ас-Сам'ани в своем словаре. Якут же сохранил нам сведения о двух библиотеках в Мерве, принадлежавших роду ас-Сам'ани.

ЛИТЕРАТУРА

The Kitab al-Ansab by Abd al-Karim ibn Muhammed al-Sam'ani reproduced in facsimile from the Ms. in the Br. Mus. Add. 23,355 with an introduction by D. S. Margoliouth. Leiden—London, 1912 (GMS, XX).

Рукопись ИВ АН С 361 (ст. ф. 543 а). Описание ее: V. Rosen. Notices sommaires des Manuscrits arabes du Musee Asiatique. St.-Petersbourg, 1881, pp. 146-147, № 196.

Туркестан, ч. I, Тексты, стр. 52-59; ч. II, Исследование, стр. 35-36.

Brockelmann С. GAL, I, SS. 329-330, № 2; SB I, SS. 564-565.

В «Enzyklopaedie des Islam», IV и Ergaenzungsband, статья об ас-Сам'ани отсутствует.

«Зубдат ан-нусра ва нухбат ад-усра»

Им ад-ад-дин Мухаммед ибн Мухаммед, прозванный ал-Катиб ал-Исфахани («исфаханский секретарь»), родился в Исфахане в 519 (= 1125) г. Он принадлежал к семье, давшей ряд государственных чиновников. В 532 (= 1137) г., во время осады Исфахана, переселился в Кашан, затем — в Багдад, где с 536 (= 1141) г. учился в медресе ан-Низамия. Затем [35] Имад-ад-дин, пользуясь покровительством Ибн Хубейры, везира халифа,, занимал пост наместника Басры и, позже, Васита до смерти Ибн Хубейры в 560 (= 1165) г. После перенесенного им тюремного заключения он вынужден был уехать и переселиться в Дамаск, ко двору Эйюбидов, где сблизился с сыном Неджм-ад-дина, Салах-ад-дином. При султане Нур-ад-дине он также был в почете и занимал должность катиба (государственного секретаря), выполняя важнейшие поручения султана, и, наконец, был назначен председателем государственного совета. Сын Нур-ад-дина сместил его с занимаемых им постов и удалил от двора в 569 (= 1173) г. Имад-ад-дин бежал к Салах-ад-дину, которого сопровождал во всех его походах до самой его смерти (589 = 1193 г.). С этого времени он удалился от политической деятельности и посвятил остаток своей жизни научной работе. Умер он в 597 (= 1201) г.

Исторические сочинения «Имад-ад-дина имеют очень важное значение, так как они описывают события, современником которых был автор. Одно из них посвящено истории завоевания Сирии и Палестины Салах-ад-дином, другое представляет многотомную подробную историю времени автора. Наконец, одно сочинение Имад-ад-дин посвятил истории Сельджуков и назвал его «Помощь против слабости и прибежище для характера» («Нусрат ал-фатра ва усрат ал-фитра»). Это сочинение является сокращенной переработкой персидской хроники сельджукского везира Ануширвана (ум. 532— 1137 г.). Хроника начинается С 420 (= 1029) г. и доведена Имад-ад-дином до 590 (= 1194) г. Последние 30 лет описаны очень сжато и скудно, так как автор жил в Сирии и был далек от политической жизни. Язык сочинения — цветистый и вычурный, со множеством риторических украшений, затрудняющих понимание смысла. Сочинение было сокращено уроженцем Исфахана Абу-л-Фатхом ибн Али ал-Бундари, давшим своей работе название: «Сливки книги помощи и извлечение из книги прибежища». («Зубдат аннусра ва нухбат ал-усра»). Сокращение это было сделано в 623 (= 1226) г. и коснулось, видимо, только стилистических особенностей, — фактическое изложение осталось нетронутым. Ал-Бундари снабдил его предисловием и замечаниями, относящимися к его времени. Сочинение касается истории Средней Азии в частях, посвященных периоду первых Сельджуков. Ал-Бундари известен также своим переводом на арабский язык «Книги царей» Фирдауси, сделанным в прозе. Им написана также история Багдада.

ЛИТЕРАТУРА

Rесuеil de textes relatifs a l'Histoire des Seldjoucides par M. Th. Houtsma. II, Histoire des Seldjoucides de l'Iraq d'aprfis Imad ad-din al-Katib al-Isfahani. Texte arabe publie... par M. Th. Houtsma. Leide, 1889. (Издание сочинения ал-Бундари.)

Brockelmann С. GAL, I, SS. 314-316; SB I, SS. 548-549 (Имад-ад-дин ал-Исфахани); ibidem, I, S. 321, № 2; SB I, S. 554, № 2 (ал-Бундари).

Imad al-Din, EI.

Al-Bondari, EI.

«Му'джам ал-булдан»

Якут ибн Абдаллах ар-Руми ал-Хамави родился в 574 (= 1118) или 575 (= 1179) г. в византийских владениях от родителей-греков, откуда его прозвание ар-Руми, то есть ромеец. В детстве он был взят в плен и куплен в качестве раба одним купцом из сирийского города Хама, чему он обязан своим прозванием ал-Хамави. Его хозяин дал ему хорошее воспитание и уже с ранних лет посылал его в торговые поездки. По смерти своего хозяина Якут занялся книжною торговлей самостоятельно, уже как свободный человек. С этого же времени началась его литературная деятельность. В 610 [36] ( = 1213) г. он совершил путешествие по Азербайджану и северной Месопотамии, откуда проехал в Сирию и Египет. В 612 (= 1215) г. он отправился на Восток и в следующем году был в Нишапуре. Затем он посетил Мерв, где пробыл около двух лет, занимаясь в его многочисленных й богатых библиотеках. В 615 (=1218) г. он начал составление своего географического словаря, используя доступную ему в Мерве литературу. Этот словарь, построенный на новых началах, по сравнению с существовавшими до Якута словарями, и значительно более полный, был им написан за 6 лет. Из Мерва; он ездил в Балх и дважды побывал в Хорезме. Находясь там во второй раз, он получил известия о захвате монголами Бухары и Самарканда и бежал, в начале 617 (= 1220) г. из страха перед ними, сначала в Хорасан, а потом еще дальше на запад. В половине 617 (= 1220) г. он добрался до Мосула, где жил около двух лет, добывая средства к жизни перепиской книг. В 619 (= 1222) г. он переехал в Халеб по приглашению везира местного правителя, однако скоро вернулся в Мосул и занялся обработкой географического словаря, который он назвал «Словарь стран» («Му'джам ал-булдан»). Окончил он его в 621 (= 1224) г. В 624 (= 1227) г. Якут совершил свое последнее путешествие в Египет, по возвращении из которого в Халеб принялся за окончательную отделку словаря. Умер он в Халебе в 626 (= 1229) г.

Словарь Якута является сочинением компилятивным, но для нас он во многих случаях имеет значение первоисточника, так как большинство использованных и нем сочинений до нас не дошло. В большинстве случаев оказывается возможным установить источники Якута, так как он постоянно приводит имена авторов и их сочинений. Количество использованных им сочинений огромно — более ста названий. Материал черпался из географических, исторических, биографических, филологических и литературных сочинений. Для Средней Азии им называется ряд историй отдельных областей и городов: Нишапура, Астрабада, Джурджана, Мерва, Бухары, Самарканда, Хорезма, Балха. Сравнение с дошедшими до нас источниками Якута показывает, что они были использованы им с большою тщательностью. Одним из главнейших его источников является «Книга генеалогических имен» («Китаб ал-ансаб») Абд-ал-керима ибн Мухаммеда ибн Майсура ас-Сам'ани, автора большой истории Мерва (ум. 562 = 1167 г.). Это сочинение было использовано Якутом систематически и дало ему богатый географический и биографический материал. Так же систематически для всех стран использовал он «Книгу завоеваний» ал-Белазури в ее полной, не дошедшей до нас редакции. Пользовался он, вероятно, и его «Книгой генеалогий благородных». Из некоторых сочинений Якутом были сделаны очень большие выдержки, что позволило составить верное суждение о некоторых, считавшихся утерянными, сочинениях. Так было с «Книгой идолов» Хишама ибн ал-Кельби (ум. 204 = 819 г.), с «Запиской» о путешествии в страну Булгар Ибн Фадлана и «Запиской» Абу-Дулефа. Последний жил в Бухаре при дворе саманида Насра ибн Ахмеда и совершил в 331 (= 942) г. путешествие с китайским посольством через Восточный Туркестан и Тибет в Китай, откуда вернулся через Индию. Последние два сочинения имеют для нас огромное значение. В настоящее время Мы располагаем почти полным текстом обеих записок, обнаруженных в рукописи сочинения Ибн ал-Факиха в Мешхеде.

На ряду с материалом, почерпнутым из книжных источников, значительная часть сведений, приводимых Якутом, принадлежит ему самому или передается им со слов живых людей. Описывая тот или иной географический пункт, он обычно сообщает о состоянии, в котором он застал данный город, селение при своем посещении. Подобные сведения еще больше повышают для нас значение его. труда. [37]

Метод работы Якута сильно отличался от обычного уровня сочинений арабских ученых большою критичностью. Это обнаруживается как из его собственных методических отступлений, так и из сравнения с дошедшими до нас сочинениями. Автор делает отбор наиболее достоверных, по его мнению, сведений, а сведения сомнительные приводит с критическими оговорками.

Занятия в мервских библиотеках доставили Якуту материал и для другого его сочинения — «Словаря литераторов», имеющего столь же важное значение, как и географический словарь, для истории и истории литературы.

ЛИТЕРАТУРА

Jасut's geographisches Woerterbuch herausg. von F. Wuestenfeld, I-VI. Leipzig, 1866-1870.

Brockelmann C. GAL, I, SS. 479-481; SB I, S. 880.

Blachfire R. Yakut al-Rumi, EI.

Wustenfeld F. Jakut's Reisen, aus seinem geographischen Woerterbuche beschrieben. Zeitschrift der Deutschen Morgenlaendischen Gesellschaft, XVIII, 1864, SS. 397-493.

Wustenfeld F. Der reisende Jacut als Schriftsteller und Gelehrter. Gottingen, 1865 (Nachrichten der Goettinger Gesellschaft der Wissenschaften, 1865, SS. 233-243).

Heer F. J. Die historischen und geographischen Quellen in Jaqut's Geographischen Woerterbuch. Strassburg, 1898.

Розен В. P. Пролегомена к новому изданию Ибн Фадлана. ЗВО, XV, 1902, стр. 39-74. (Важно для понятия о методе Якута.)

Frahn С. М. Ibn Foszlan's und anderer Araber Berichte ueber die Russen aelterer Zeit... St. Petersburg, 1823.

Григорьев В. Об арабском путешественнике X века, Абу-Долефе и странствовании его по Средней Азии. Журнал Министерства Народного Просвещения, 1872, ч. 163, сентябрь, отд. II, стр. 1-45; отд. отт., СПб., 1872, 46 стр.

«Ал-Камиль фи-т-тарих»

Изз-ад-дин Абу-л-Хасан Али ибн Мухаммед ибн Мухаммед ибн ал-Асир, родился в 555 (= 1160) г. в Джезират Ибн Омар (Месопотамия), где его отец был правителем. Затем он переселился вместе с семьей в Мосул. Там он получил свое образование, которое впоследствии пополнил, во время путешествий по Аравии, Сирии и Палестине. Его интересы при этом были направлены на изучение предания (хадисов) и истории. Большую часть своей жизни он провел в Мосуле, посвятив себя науке. В 584 (= 1188) г. он принимал участие в сражениях Салах-ад-дина' (Саладина) с крестоносцами. В конце жизни он снова выезжал в Сирию, зятем возвратился в Мосул и умер там в 630 (= 1234) г. Свое историческое сочинение он назвал «Полным сводом по истории» («ал-Камиль фи-т-тарих»). Оно имеет характер всемирной истории. Автор применяет летописную систему изложения. Для периода до X в. Ибн ал-Асир использовал историю ат-Табари, сильно сократив ее и переработав в смысле придания связности изложению событий. Опустил он также и иснады. С другой стороны, Ибн ал-Асир дополнил ат-Табари изложением событий, связанных с Египтом, Северной Африкой и Испанией. Ряд источников ат-Табари был в руках Ибн ал-Асира в подлиннике, и нередко он приводит исторические сведения, которых у ат-Табари нет, что Объясняется также и тем, что он пользовался полной редакцией труда ат-Табари. Особенно важен труд Ибн ал-Асира для событий, начиная с X в. до конца истории, доведенной им до 628 (= 1231) г. В этой части им были использованы, вероятно, все продолжатели ат-Табари, — во всяком случае, относительно некоторых это устанавливается с полною достоверностью, — и некоторые региональные хроники. Труд ат-Табари, [38] доведенный до 303 (= 915) г., был сокращен и: продолжен до 320 (= 932) г. жителем Кордовы Арибом ибн Са'дом (жил при халифе ал-Хакаме II (350-366 = 961-976 гг.). На Востоке он был продолжен для периода 290 — 363 (= 903 — 974) гг. врачом и, историком Сабитом ибн Синаном (ум. 365 = 975 г.) и младшим современником и учеником ат-Табари, Абу-Мухаммедом Абдаллахом ибн Ахмедом (Мухаммедом) ал-Фергани (жил около 327 = 939 г. в Египте, потом, вероятно, в Багдаде), давшим своему труду название «Дополнение» («ас-Сыле» или «ал-Музейяль»). («Дополнение» использовано Арибом с упоминанием автора при изложений событий 319-320 (= 931-932) гг. (Arib... ed. М.J. De Goeje, Leiden, 1897, pp. 15.6, 170, 18,0, 183), Якутом в обоих словарях (Jacut's geographisehes Worterbuch, III, S.13; Yacut's Iishad al-Arib... ed. D. S. Margoliouth, I, pp. 129, 161; VI, pp. 426-427), ас-Субки («Табакат аш-шафи’иййин». Каир, без года, стр. 136, 137, 138). Ср.: Haji KhaIfa. Lexicon... ed. G. Fluegel. II, pp. 123, 136, 137, 1381 - С. Brосkelmann. GAL, SB I, p. 217, № 4). Его продолжателем был его сын и ученик, Ахмед ибн-Абдаллах ал-Фергани (жил и умер в Египте 398 = 1007 г.), автор также и двух сочинений по истории Египта. (Yacut's Irshad al-Arib, I, p. 129) Немного позже Ибн Мискавейх (ум. 421 = 1030 г.) в своем сочинении «Опыты народов» («Таджариб ал-умам») дал сокращение «Истории» ат-Табари, дополнив ее рассказом о событиях X в. и доведя его до. 370 (= 980) г.; Это сочинение в значительной степени было использовано Ибн ал-Асиром. В дальнейшем продолжения следуют как по линии сочинения Сабита'ибн Синана, так и по линии Ибн Мискавейха.

Племянник Сабита, Хилаль ибн ал-Мухсин ac-Саби (ум:. 448 = 1056 г.), продолжил историю своего дяди для периода 360-447 (= 970-1055) гг., а его сын, Гарс ан-Ни'ма Мухаммед ибн Хилаль (ум. 508 = 1114/15 г.), довел изложение событий до 479 (= 1086) г. под названием «Источники хроник» («Уюн ат-таварих»). Следующим продолжателем был Мухаммед ибн, Абд-ал-мелик ал-Хамадани (ум. 521 = 1127 г.), доведший .свое «Дополнение» («Текмилет тарих ат-Табари») до 512 (=1118) г. (парижская рукопись - только до 487 = 1094 г.). Дальнейшими продолжателями были мало известные Абу-л-Хасан ибн ар-Рагуни — до 527 (= 1133) г-, Садака ал-Хаддад' ал-Афиф — до 570 (= 1174) г.,, знаменитый полигистор Ибн ал-Джаузи (ум. 597 = 1200 г.) —до 580 (= 1184) г. и Ибн ал-Кадиси — до 610 (= 1213) г. (Ibn al-Qifti’s Ta'rih al-hukama’ … herausq. J. Lippert. Leipzig, 1903, SS. 110-111)

Продолжателем истории Ибн Мискавейха был Мухаммед ибн ал-Хусейн Абу-Шуджф’ ал-Хамадани ар-Рудравери (ум. 488= 1095 г.), «Добавление» («Зейль») которого посвящено событиям 370-3S9 (= 980-999) гг. и которое систематически использовано Ибн ал-Асиром. (Ibn al-Aihir... ed. Tornberg, IX, p. 107) Может быть также продолжателем Ибн Мискавейха был хорасанский историк Абу-л-Хасан Али ибн Зейд ал-Бейхаки, по прозванию Ибн Фундук (род. 499 = 1105 г., ум. 565 = 1169 г.), сочинение которого «Источники опытов и верх диковиной!» («Машариб ат-теджариб ва гавариб ал-гараиб») было использовано для истории Сельджуков и хбрезмшахов Ибн ал-Асиром и Джувейни в его «Истории завоевателя мира» («Тарих-и-джехангуша»). В этом сочинении находилась краткая автобиография ал-Бейхаки, использованная Якутом. (Yaqut's Dictionary of Learned Men (Irshadu’-l-Arib) …. Ed. D. Magroliouth, v. V, pp. 208-213 (GMS, VI, 5) Сам автор в другом сочинении называет свою хронику продолжением «ат-Тарих ал-йемини» ал-Утби. Следующим за ар-Рудравери продолжателем Ибн Мискавейха называется Мухаммед ибн Хусейн Абдаллах ал-Багдади, которого, в свою очередь, продолжал Мухаммед ибн Абд-ал-мелик ал-Хамадани. Вероятно, упоминание последнего является результатом путаницы, [39] так как сочинение того же автора приводилось как продолжение хроники ат-Табари.

В числе систематически использованный Ибн ал-Асиром исторических сочинений необходимо назвать «Книгу генеалогий благородных» ал-Беласури (См. выше, стр. 18-19) и «Дополнение к истории Дамаска» Хамзы ибн Асада ибн ал-Каланиси (ум. 555 = 1160 г.), являющееся продолжением хроники Хилаля ас-Саби для истории Сирии и Дамаска.

Главным источником Ибн ал-Асира для истории Хорасана и Средней Азии до половины IV (= X) в. было сочинение среднеазиатского историка Абу-л-Хусейна Али ибн Ахмеда ас-Селлами «История правителей Хорасана» («Тарих вулат Хорасан», или «Тарих ахбар вулатХорасан»). Автор был Приближенным саманидского сановника, Абу-Бекра Чагани, и его сына, ‘Абу-Али, и, вероятно, разделил с последним его изгнание в 343 (= 954) г. Его сочинение было доведено, видимо, до смерти Абу-Али в 344 (= 955) г. Ас-Селлами был учеником Ибрахима ибн Мухаммеда ал-Бейхаки (жившего при ал-Муктадире, 295-320 = 908-932 гг.) и учителем литератора и историка Абу-Бекра Мухаммеда ал-Хорезми (ум. в 383 = 993 г. в Нишапуре). Сочинение ас-Селлами было использовано, кроме Ибн ал-Арира, еще рядом арабских и персидских историков: Гардизи (ок. 440-444 = 1049-1053 гг.), Ибн Макулой (ум. 475 = 1082 г.), Ауфи (ок. 625 = 1228 г.) и Ибн Халликаном (ум. 681 = 1282 г.). Для истории Саффаридов, кроме ас-Селлами, Ибн ал-Асиром использовано было еще сочинение Абу-Абдаллаха Мухаммеда ибн ал-Азхара ал-Ахбари (ум. 325 = 936/37 г.?), которое использовал также Ибн-Халликан. Остальные источники сочинения Ибн ал-Асира остаются еще невыясненными, так как отсутствие ссылок автора на свои источники делает изыскания затруднительными. Кроме большой хроники, Ибн ал-Асир написал еще историю Мосульских атабеков, словарь биографий сподвижников Мухаммеда и извлечение из «Книги генеалогических имен» ас-Сам'ани.

ЛИТЕРАТУРА

Ibn al Athir. Chronicon quod perfectissimum iriscribitur ed. C J. Tornberg, I-XIV. Lugd. Batavorum,' 1851-1876.

От отношении Ибн ал-Асира к ат-Табари см. выше, стр. 23 (литература).

Brockelmann С. GAL, I, SS. 345-346; SB I, SS. 387-588 (Ibn al-Athir).

Brockelmann С. Ibn al-Athir, EI.

Медников Н. А. Палестина от завоевания ее арабами до Крестовых походов. Исследование, I. СПб., 1902, стр. 181-187.

Ваrthо1d W. BaihakI, Abu 'l-Hasan 'All b. Zaid, EI.

Brockelmann C. GAL, I, S. 324, № 4; SB I, SS. 557-558 (al-Baihaqi).

«Сирет ас-султан Джелал-ад-дин Менкубирти»

Мухаммед ибн Ахмед ибн Али ибн Мухаммед ан-Несеви, среднеазиатский историк, современник монгольского нашествия, родился в области Неса, в поместье своих предков — Харандизе. При нападении монголов на Харандиз в 1221 г. он был уже сам владетелем этого поместья и откупился от осады. Позже, когда в Несе стал править Нусрет-ад-дин Хамза ибн Мухаммед, он назначил ан-Несеви своим заместителем (наибом), и тот принимал личное участие в сражении с монголами при Несе на стороне наместника Хорасана, Инанч-хана. Будучи послан Нусрет-ад-дином к султану Гияс-ад-дину, сыну хорезмшаха Мухаммеда, с поручением уладить конфликт с ним, ан-Несеви остался у брата султана, Джелал-ад-дина Мухаммеда Менкубирти, секретарем его канцелярии, (катиб ал-инша), [40] сопутствовал ему во всех его походах до последнего сражения, когда Джелал-ад-дин был разбит и ан-Несеви его потерял, спасшись в Мейяфарикин. Там он узнал о смерти своего государя (628 = 1231 г.). Истории его царствования и походов посвятил ан-Несеви свое сочинение «Жизнь султана Джелал-ад-дина Менкубирти» («Сирет ас-султан Джелал-ад-дин Менкубирти»), являющееся не столько хроникой событий или биографией последнего хорезмшаха, сколько мемуарами государственного чиновника, стоявшего в течение долгих лет в центре административной и придворной жизни. В этом отношении сочинение ан-Несеви стоит особняком в арабской литературе и может быть сравнено только с произведением более раннего персидского историка, Абу-л-Фадла Бейхаки (ум. 470 = 1077 г.), чиновника династии Газневидов, — «Тарих-и-Бейхаки». Сочинение последнего написано более талантливо и интересно, в то время как у ан-Несеви чиновник часто берет верх над историком: так, ан-Несеви больше внимания посвящает дипломатическим сношениям и описанию администрации, чем истории событий. Однако материал, привлекаемый автором, богат и особенно ценен тем, что автор сам был ближайшим участником и свидетелем описываемых событий. Очень затрудняет понимание язык автора, вычурный и цветистый, с претензией на высшую степень литературного вкуса того времени, но слишком для этого тяжелый. Текст издан не вполне удовлетворительно по одной рукописи, лишенной диакритических точек.

ЛИТЕРАТУРА

Mohammed en-Nesawi. Histoire du Sultan Djelal ed-din Mankobirti, prince du Kharezm. Texte arabe et traduction frangaise, publies par O. Houdas, v. I-II. Paris, 1891-1895.

Рецензия В. P. Розена на издание О. Houdas. ЗВО, VI, 1891, стр. 383-388.

Brockelmann С. GAL, I, S. 319; SB I, S. 552.

Brockelmann С. Al-Nasawi, EI.

Текст воспроизведен по изданию: Материалы по истории туркмен и Туркмении, Том I. VII-XV вв. Арабские и персидские источники. М.-Л. АН СССР. 1939

© текст - Беляев В. И. 1939
© сетевая версия - Тhietmar. 2012
© OCR - Парунин А. 2012
© дизайн - Войтехович А. 2001
© АН СССР. 1939