СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

Письма золотоордынских ханов

Жалованные грамоты золотоордынских ханов стали известны науке двести с лишним лет назад. В деле их издания, перевода и истолкования трудных для понимания мест особенно много сделано русскими и советскими исследователями ¹. Иначе обстоит дело с изучением их писем (битиков). Из дошедших до нас на языке оригинала четырех писем золотоордынских ханов - письма Токтамыш-хана Ягайле, Улуг-Мухаммада турецкому султану Мураду II, Махмуд-хана турецкому султану Мехмеду Фатиху, Ахмад-хана Мехмеду Фатиху - три последних были введены в научный оборот лишь в конце 30-х годов нынешнего столетия турецкими учеными. В нашей научной литературе эти письма использованы еще недостаточно полно; между тем они представляют собой интерес во многих отношениях.

По своему содержанию письма являются важными историческими источниками, имеющими большое значение для правильного понимания событий политической истории, установления точных дат и т. п. Научная значимость писем определяется и тем, что в них излагается точка зрения хана-адресанта на происшедшие события, и, таким образом, они удачно противопоставляются красочно длинным рассказам средневековых историков.

Несомненный интерес представляют тексты писем с точки зрения языка. Здесь отметим только, что довольно простой, изобилующий архаизмами тюркский язык первых двух писем противостоит вычурной арабо-персидской лексике двух последних, также составленных на тюркском языке.

Наконец, письма являются ценными источниками по золотоордынской дипломатике и сфрагистике - проблеме, во всех [235] ее деталях не исследованной и не освещенной в научной литературе.

Учитывая эти обстоятельства, мы приводим в настоящей работе описание, историю изучения всех четырех документов и перевод на русский язык двух из них с комментариями.

I. Письмо Токтамыш-хана польскому королю Ягайле

(сокр. ПТ)

Подлинник; написан уйгурским письмом на так называемом чагатайском языке на двух листах лощеной бумаги, из которых первый длиною 39,6 см, второй - 41,8 см; ширина того и другого - 19,8 см. На обоих листах имеется знак бычьей головы. Текст письма написан чернилами на лицевой стороже каждого листа. Всего в документе 25 строк, из них 13 - на первом листе и 12 - на втором. Первая строка (Toqtamis sozum) и первое слово шестой строки первого листа (bizga), равно как начало первой (= 14-й) (Tonri bizni jarliyap) и шестой ( = 18-й) строк (bizga) второго листа, написаны золотом. Три строки (3-5), следующие после упоминания имени адресата, сдвинуты "вниз" (влево). В начале письма, с правой стороны, рядом с третьей, четвертой и пятой строками виден золотой оттиск четырехугольной печати 6x6 см, состоящей из двух квадратов, один внутри другого, с текстом на арабском языке куфическим шрифтом - во внутреннем квадрате: "Султан правосудный Токтамыш"; во внешнем: "Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Нет бога кроме Аллаха, Мухаммад посланник Аллаха. Да благословит его Аллах и да приветствует его" ². Написано в год курицы, 8 раджаба 795/20 мая 1393 г.

Письмо было обнаружено в 1834 г. К. М. Оболенским в главном архиве Министерства иностранных дел в числе бумаг, "находившихся некогда в Краковском коронном архиве и бывших в руках польского историка Нарушевича" ³. Разбором этого документа и его разъяснением с разной степенью участия занимались крупные отечественные и зарубежные востоковеды (X. М. Френ, В. В. Григорьев, О. М. Ковалевский, А. К. Казем-Бек И. Н. Березин, Д. Банзаров, Дж. Хаммер-Пургшталь и др. ). Существует несколько вариантов перевода письма на русский язык, сделанных разными учеными (О. М. Ковалевским - 1835 г.. А. К. Казем-Беком - 1837 г., И. Н. Березиным - 1850 г., В. В. Радловым - 1888 г. ), из которых наиболее [236] точными и часто цитируемыми являются переводы В. В. Радлова ⁴ и И. Н. Березина ⁵ с историко-филологическими комментариями. В 1927 г. А. Н. Самойлович опубликовал статью, в которой, "не задаваясь целью произвести полную переработку издания и перевода" письма, сделал несколько частных поправок к переводу И. Н. Березина и В. В. Радлова ⁶.

В подлиннике место составления письма обозначено выражением: ordu dan-da arur-da, что О. М. Ковалевский, А. К. Казем-Бек, И. Н. Березин переводили как "когда Орда была на Дону" ⁷. В русском переводе XIV в. и в переводе письма на польский язык (XVII в. ) местом написания названо "устье Дона" ⁸. В. Г. Тизенгаузен и В. В. Радлов предпочитали переводить dan-da "в Тане" ⁹, понимая под Таной город близ устья Дона (Азов) ¹⁰. А. Н. Курат при слове Tan ставит знак вопроса ¹¹. Однако интерпретация, предложенная В. Г. Тизенгаузеном и принятая В. В. Радловым и В. В. Бартольдом ¹², представляется убедительной: в тех известных случаях, когда документ составлялся действительно на берегу реки, в тексте употреблены слова qinarinda (ярлык Тимур-Кутлука) или jaqasinda (письмо Улуг-Мухаммада и Махмуд-хана), которые отсутствуют в письме Токтамыш-хана.

Оригинал письма Токтамыш-хана долгое время находился в архиве Министерства иностранных дел в Москве. В 1921 г. он был передан Польше и ныне хранится в Центральном архиве в Варшаве. В научной литературе кроме воспроизведения факсимиле ¹³ существует печатное издание текста ¹⁴, а также [237] несколько публикаций текста письма арабскими буквами ¹⁵, монгольскими буквами ¹⁶ и латиницей ¹⁷.

Письмо использовано в трудах по истории Золотой Орды ¹⁸, в хрестоматиях ¹⁹ и грамматиках тюркских языков ²⁰, а также в исследованиях, посвященных документам эпистолярного характера ²¹. и в некоторых литературоведческих работах ²².

II. Письмо Улуг-Мухаммад-Хана турецкому султану Мураду II

(сокр. ПУМ)

Подлинник; хранится в архиве музея Топкапы в Стамбуте под N° 10202. Письмо написано на чагатайском языке на листе плотной лощеной бумаги из шелка размером 200,3x28 см. склеенным из шести отдельных листков. К верхней части документа приклеен кусок сафьяна темно-вишневого цвета размером 23х28 см; когда лист свернут в трубочку, он полностью [238] закатывается в сафьян, который служит таким образом предохранительным футляром. Всего в письме 19 строк, написанных арабскими буквами, почерком дивани кырма.

Текст письма написан арабской графикой на литературном тюркском языке, употреблявшемся в канцелярии золотоордынского государства, однако по сравнению с текстами двух упомянутых выше писем (ПТ и ПУМ) число арабизмов и фарсизмов здесь довольно значительно.

Письмо Махмуд-хана впервые было введено в научный обо рот турецким ученым А. Н. Куратом, опубликовавшим в 1940 г. фотокопию, транскрипцию, текст и перевод письма на современный турецкий язык с комментариями ²⁹. В русском переводе письмо еще не публиковалось, хотя оно знакомо советским востоковедам. С. Е. Малов, опубликовавший в своей известной работе "Изучение ярлыков и восточных грамот" русский перевод ярлыка Хаджи-Гирея, отметил ряд особенностей орфографии языка этого письма, выделив как интересную форму jarli qavi "его милость", "его соизволение" ³⁰. М. Г. Сафаргалиев использовал текст письма для освещения спорных вопросов ранней истории Астраханского ханства ³¹.

Перевод ³²

[1] "Он

[2] мощью (своей) неповторимою и чудодеяниями мухаммадовыми [3] и бесспорностью укрепляющей - [4-5] в [роду] махмудовом, [приписка:] да увековечит Аллах царствование его!

[6] Предводителю султанов. - милостью владыки обоих миров, - величайшему султану Мехмеду Гази.

[7] Много-много приветов. После того как они достигнут [Вас], извещается, что [8] послы-посланники наших давних ханов - предков наших и послы-посланники из лучших прежних людей Ваших [9] друг к другу приходили, купеческие караваны друг к другу ходили, [10] подарками, приветами обменивались, взаимно справлялись о благополучии и здравии; дружбою, братскими отношениями [11] достигли милости всевышнего бога. Благодарение милости Аллаха, когда великое место прежних ханов - предков наших было милостиво [12] даровано нам и в то время, когда мы, по обычаю наших прежних лучших людей, полагали обмениваться послами-посланниками, купеческими караванами, [13] взаимно справляться о благополучии и здравии, случилось много важных дел; так что наши люди [14] не могли прибыть [к Вам] по той причине. Теперь милостью [241] единого и сущего всевышнего бога, [15] если с этого дня, увеличивая дружбу наших давних добрых людей, [16) умножатся добрые между нами отношения, укрепляя еще более в будущем дружбу между нами, наши добрые люди [17] станут ходить друг к другу, дальний [государь] услышит [об этом], ближний - увидит [это]. В преходящем мире, среди друзей [и] врагов [18] не это ли будет [нам] доброй славой.

Полагая так, отправили мы послом [к Вам] [19] с давних лет старого молельщика за нас по имени Хаджи Ахмад для того, чтобы сообщить [Вам] о нашем добром здравии и лицезреть Ваше благополучие, отвезти дорогое (букв. "тяжелое") приветствие и дешевый (букв. "легкий") подарок.

[20] Год курицы, по летосчислению [хиджры] восемьсот семидесятого года, благословенного месяца берата, [21] пятого [дня] по-старому (т. е. 10 апреля 1466 г. ), когда Великая Ор да была на берегу Азуглы Узен, во вторник написано".

Примечания

Стк. 3. В опубликованном А. Н Куратом тексте письма вместо *** ошибочно написано ***.

Стк. 4. "Да увековечит Аллах царствование его!" - поздняя вставка ³³.

Стк. 4-5. Махмуд - сын Кучук-Мухаммад хана, сына Тимур-хана; хан Золотой Орды Годы его правления источниками точно не определяются. По всей вероятности, он пришел к власти около 1465 г, отняв на непродолжительное время престол у своего брата Ахмад-хана. В 1466 г., как видно из текста письма (стк 20-21), он быт еще в ханском достоинстве и кочевал на берегах Узсна.

Стк. 6. Султан Мехмед Гази - сын турецкого султана Mурада II (1421 - 1451) При Мехмеде Фатихе (1451-1481) было завершено объединение территории Малой Азии под правлением турецкого султана,, сделаны крупные завоевания на Балканском полуострове и на северном побережье Черного моря, которые превратили Турцию в обширную и сильную державу, наводившую страх не только на отдельные страны, но и на коалиции европейских и азиатских государств ³⁴.

Стк 19 Хаджи Ахмад - посол золотоордынскою хана Махмуда к турецком} султан) Мехмеду Фатиху.

Стк 20. Берат - здесь одно из названий восьмого месяца мусульманского лунного года. По народном} календарю 15-е число месяца шабана называется "ночью грамоты" (лейлейи берат). В эту ночь, согласно поверьям мусульман, пророк Мухаммад получил "полномочия" (берат) на представительство за верующих перед престолом всевышнего ⁵⁵.

Стк 21. По-старому - в государствах, образованных монголами, календарный месяц делился на две половины- первая, до полнолуния, называлась йени ("новая"), а вторая, после полнолуния, называлась эски ("старая"). [242] Датировка документа с разделением календарного месяца на "старое" и "новое" встречается и в письме Токтамыш-хана ³⁶, и в письме монгольского султана Улджэйту (1304-1316) ³⁷, и в старинных русских переводах восточных грамот ("нова", "ветха") ³⁸.

Стк. 21. Азуглы (Узуглы) Узен - возможно, так назывался в то время один из двух рукавов (Малый и Большой) р. Узен.

IV. Письмо Ахмад-хана Мехмеду Фатиху

(сокр. ПА)

Этот документ, хранящийся в архиве музея Топкапы в Стамбуле под шифром Е. 6464, написан в мае - июне 1477 г. Место составления не указано. Письмо написано на бумаге размером 69*21 см. К верхней части документа (как и в ПУМ) приклеен кусок сафьяна темно-вишневого цвета размером 14*21 см; когда лист свернут в трубочку, он полностью закатывается в сафьян, служащий футляром. Всего в письме 24 строки; длина строки- 16 см. Первая строка, а также имена адресанта и адресата вписаны золотом. Десятая и одиннадцатая строки, следующие после имени адресата, многочисленных его титулов и слов молитвы, смещены влево. Строки до краев листа не доведены: и справа, и слева оставлены поля. Между 1-й и 2-й, 2-й и 3-й строками оставлено чистое место шириной в несколько строк. Расстояние между остальными строками равное. На правом поле, против 17-18-й строк, золотыми буквами вписано имя адресанта. Каких-либо особых знаков или печати нет.

Письмо написано арабской графикой почерком дивани без строгого соблюдения диакритических знаков. Что касается языка, то, хотя текст письма и составлен на литературном тюркском языке, употреблявшемся в канцелярии золотоордынского государства, процент арабизмов и фарсизмов в нем еще более значителен, чем в ПМ: текст 3-10-й строк на арабском и персидском языках, немало арабо-персидских слов и выражений также в основной части письма.

Первая печатная работа с приложением фотокопии письма была опубликована в 1938 г. ³⁹. В 1940 г. А. Н. Курат собрал и [243] опубликовал тексты и фотокопии десяти ярлыков и битиков из Золотой Орды, Крыма и Средней Азии, хранящихся в архиве музея Топкапы в Стамбуле, включив и ПА ⁴⁰. В советской исторической литературе текст этого письма по изданию А. Н. Курата использован в монографии К. В. Базилевича ⁴¹.

Перевод ⁴²

[1] "Он.

[2] Великий государь, брат мой, Султан Мехмед Блаженный.

[3] Досточтимый господин получатель, дражайший и благородный брат, господин султанов арабских и персидских, властелин над выями народов, [4] тень Аллаха на земле, повелитель вод и суши, помогающий рабам Аллаха, покровитель стран Аллаха, побеждающий врагов Аллаха, справедливейший [5] из правителей людей и духов, источник, источающий справедливость и благодеяния, помощь этого мира и веры, [6] наставник ученых и многознающих, - да увековечит Аллах его царство и его власть и да вознесет его место и дворец его выше звезд Малой Медведицы! [7] Я славословлю бога славословием, достойным Его, и Он выше всего! Солнце величия и благополучия, сень господства и успеха, и Он действует обдуманно (не спеша) и ночью, и в сумерках (?), и в [8] полдень, - да сделает Всевышний и Всесильный долгой [его] жизнь и продлит [его] власть, и да будут вечно сияющими и великолепными величие и слава [его] до самого [9] дня Страшного суда, и да исчезнет заблуждение навечно, и да распространится слава во имя святости пророка и его семья!

[10] После изъявления братской любви и глубокого поклона сообщение [11] таково: отправленный посол Карадж Бахатур прибыл; [12] он сообщил нам, что Вы здоровы и благополучны; он привез нам также сведения о завоеванных [Вами] городах. [13] Мы же, услышав эти речи, чрезвычайно и бесконечно обрадовались. Хвала богу всевышнему за благополучное окончание [14] дел. Братские отношения между Вами и нами обнаружились на пути любви. От сих дней и во веки [15] веков пусть не будет недостатка [в дружбе и любви] и послы-посланники наши с дорогими приветами и дешевыми подарками пусть друг к другу ходят. [16] Для того чтобы дружба-братство наше развивалась изо дня в день, к Вам послом [17] я отправил сына брата моего по имени Азиз Ходжа. Одним сыном (потомком) Чингисхана являюсь я, [18] другим его сыном (потомком) [244] является Азиз Ходжа. Впредь милостью бога между Вами и нами [установившаяся] [19] дружба этим путем пусть умножится, так что, если угодно будет богу всевышнему, в последующие времена среди друзей [и] [20] врагов имя этой [дружбы] пусть останется. Далее, в какую сторону Вы направитесь и походом пойдете, мы также с этой стороны [21] готовы усилить Вас. Одним словом, от сего дня впредь любое дело, которое [22] будет иметь отношение к усугублению братских отношений между Вами и нами, [пусть исполнится]; если Вы изволите обратиться к ускоренному совершению того дела, [23] то воля Ваша. В рассуждении этого и отправлен к Его величеству посол с дорогим приветом и дешевым подарком.

[24] по летосчислению [хиджры] восемьсот восемьдесят второго года, в половине благословенного месяца сафара (май - июнь 1477 г. ) записано".

[Приписка на полях:]

"С дружеским приветом

Ахмад ибн Мухаммад ибн Тимур-хан".

Примечания

На полях (адресант): Ахмад ибн [Кучук]-Мухаммад ибн Тимур-хан - последний хан Золотой Орды ⁴³. Подробности взаимоотношении Ахмад-хана с правителями Османской империи нам неизвестны. Несомненно одно - давние, по крайней мере со времен Токтамыша, связи золотоордынских ханов с турецкими султанами, выражавшиеся, в частности, в обмене послами и битиками (см. ПУМ), не прерывались и при Ахмад-хане и Мехмеде Фатихе. Так, например, в сборнике А. Феридуна опубликовано письмо, приписываемое Мехмеду Фатиху и адресованное Ахмад-хану ⁴⁴. Оно написано на персидском языке не ранее июля 1475 г, (в письме говорится о завоевании города Кафы и походе на Молдавию) и не позднее мая 1477 г. (см. ПА, стк. 12, 24), Как полагает А. Н. Курат, это письмо могло быть написано по личной просьбе Менгли-Гирея для того, чтобы предупредить возможные враждебные действия Ахмад-хана, направленные против Менгли-Гирея, незадолго перед тем принявшего османское подданство ^4S. Это предположение основано на содержании письма Мехмеда Фатиха, основная цель которого - оповестить золотоордынского хана о завоевании Кафы, покорении ряда городов в Молдавии и в особенности о принятии Менгли-Гиреем османского подданства.

В своем (ответном?) письме Ахмад-хан, как видим, выражает желание продолжить "традиционную дружбу" с турецким султаном и даже готовность в случае военных действий "усилить" со своей стороны Мехмеда Фатиха, если султан благосклонно примет подобною услугу Примечательно, что в этом письме употреблен стиль, применявшийся при переписке с более могущественным лицом, чем сам адресант, стиль, отражающий в известной [245] мере реальное соотношение сил между усилившимся к тому времени османским султаном и ханом клонившегося к упадку золотоордынского государства.

Стк. 2. Султан Мехмед (Блаженный)-турецкий султан; правил с 1451 по 1481 г. (см. Примечания к ПМ, стк. 6).

Стк. 11. Карадж (Карач) Бахатур - лицо, упомянутое в письме в качестве посла. Из контекста письма неясно, являлся ли Карадж Бахатур послом Мехмеда Фатиха или золотоордынского хана.

Стк. 17 и 18. Азиз Ходжа - брат золотоордынского хана Ахмада.

* * *

Изучение внешней формы рассматриваемых здесь документов и структуры их текста показывает, что они содержат целый ряд индивидуальных особенностей и формул, которые и образуют саму основу построения этой группы документов, т. е. их условный формуляр. Условные формуляры этой разновидности дипломатических документов в целом еще не изучены ⁴⁶ с такой же тщательностью, как это сделано в западной и советской дипломатике применительно к средневековым актовым материалам ⁴⁷ и отчасти жалованным грамотам ⁴⁸, хотя на сегодняшний день в научной печати помимо отдельных документов эпистолярного характера опубликовано несколько сборников, содержащих материалы дипломатической переписки в средние века ⁴⁹, и в частности турецких и мамлюкских султанов с золотоордынскими ханами в XIV-XV вв.

Ниже мы приводим таблицу, включающую компоненты условного формуляра, т. е. общую схему построения текстов всех четырех писем, вместе взятых, и описательные характеристики особенностей внешней формы каждого из документов. Отсутствие каких-либо компонентов условного формуляра в отдельном документе указано прочерком в графе, озаглавленной "стк. ". Графа с надписью "стк. " показывает схему построения текста отдельного документа. В основу членения

[246]

[247]

[248] индивидуального формуляра положен принцип выделения логически законченных по мысли выражений - "статей", образующих одну тематическую группу, хотя принцип этот, в силу условности схемы вообще и трудности безусловного отнесения "статьи" к одному лишь компоненту формуляра, выдержан не везде одинаково строго. Параллельно латинским обозначениям составляющих условный формуляр компонентов приводятся русские наименования, предложенные С. М. Каштановым ⁵⁰.

Комментарий к таблице:

1. Invocatio. В ПТ мы не видим инвокативной формулы, имеющейся в остальных трех письмах. Формула инвокации в ПУМ представляет собой трехчленное тюркское предложение, составленное из арабских и персидских религиозных терминов и выражений. ПМ начинается арабским словом хууа, т. е. "Он" - нарицательное имя бога, часто употреблявшееся в мусульманских странах в начале писем ⁵¹ и деловых документов ⁵² как благоприятное предзнаменование. Начальная формула в целом гласит: [l] "Он [2] мощью (своей) неповторимою и чудодеяниями мухаммадовыми [3] и бесспорностью укрепляющей - [4-5] в [роду] махмудовом". Здесь прилагательное "махмудовом", несомненно, указывает на обозначение адресанта: рядом со словами фи ал-махмудиййе имеется приписка "Да увековечит Аллах царствование его", которая может относиться только к имени "Махмудиййе" или "Махмуду" и только к живому еще лицу, т. е. в данном случае к адресанту. Таким образом, похоже, что в ПМ мы имеем случай слияния в одной статье текста начальной формулы двух компонентов условного формуляра: инвокация и адресант. Такое слияние служит здесь, видимо, божественному обоснованию царской власти. Это, кстати сказать, сближает в какой-то мере начальную формулу ПМ с начальной формулой некоторых жалованных грамот ⁵³, хотя наблюдаются и существенные различия: в жалованных грамотах сочетаются, как правило, адресант и "богословская преамбула", и формула имеет значение обоснования "божественным промыслом" права адресанта на составление документа; здесь же - формулировка мотива божественного покровительства царствующему лицу и его роду(?). Вопрос о том, являются ли строки, предшествующие адресанту, собственно "богословием" или "богословской преамбулой", требует специального рассмотрения, как, впрочем, и вся начальная формула ПМ в целом.

В начале ПА стоит только одно слово хууа, за которым следуют строки с именем и титулами адресата. [249]

2. Intitulatio. Как известно, ПТ начинается формулой "Мое, Токтамыша, слово" ⁵⁴, где имя собственное Токтамыш указывает адресанта. Помещение имени адресанта в начале текста, не характерное для остальных писем, сближает начальный протокол ПТ с индивидуальным формуляром некоторых жалованных грамот, да и сам документ в тексте назван "Ярлыком с золотым знаком", хотя по своему содержанию перед нами, несомненно, письмо. Случаи употребления формулы "Мое (наше) [имя адресанта] слово" в начальном тексте писем монгольских правителей известны, и это, как правило, письма, адресованные лицам, рассматриваемым как вассалы (письмо Ахмад-хана Ивану III) ⁵⁵, или немусульманским деятелям (письмо Гуюка римскому папе, письмо Аргуна и Улджэйту Филиппу Красивому) ⁵⁶.

Такая же формула в письмах крымских ханов, адресованных трансильванским князьям ⁵⁷.

В ПУМ и ПМ обозначение лица, от которого исходит документ, следует после мусульманской инвокативной формулы Имя адресанта в ПА вписано на полях текста.

3. Inscriptio. Обращение в ПТ состоит из одного слова. "Ягайле". Формула обращения в ПУМ также предельно короткая и состоит из титула гази и имени адресата в форме дательного падежа. Перед именем адресата в ПМ приведены эпитеты султана, а именно: "предводитель султанов, величайший султан", а после имени титул гази в форме дательного падежа. В ПА формула обращения начинается словами: "Великий государь, брат мой, Султан Мехмед Блаженный". Здесь бросается в глаза употребление слова худавендигяр "государь", "повелитель", этот титул османские султаны носили начиная с Мурада I Худавендигяра (1359-1389). Новыми в тексте обращения являются слова кардешим "брат мой" и камкар "счастливый", "блаженный" "могущественный".

Последующие строки ПА, продолжающие "статью" - обращение, начинаются трудным для понимания и перевода выражением бе дженаб-и истисал, где бе - персидский предлог, присоединяемый к началу слова для обозначения дательного и творительного падежей, дженаб - почетный титул, соответствующий русскому "величество", а истисал - X порода от арабского корня асл и означает "истребление, искоренение", что весьма затрудняет понимание текста и делает невозможным перевод выражения в целом. Грамматически возможно возводить истисал к корню вел, т. е. "прибывать, достигать, доходить до", и переводить форму бе дженаб-и истисал как "Его величеству получателю сего" или "Досточтимому господину получателю".

За именем адресата, его титулами и пышными эпитетами в ПА, в соответствии с существовавшими тогда правилами для писем такого рода ⁵⁸, идут молитвенные слова, написанные, однако, не на арабском языке, как того требовала инструкция ⁵⁹, а на персидском. [250]

4. Salutatio. Отсутствующее в ГГТ приветствие - компонент начального протокола - в остальных трех письмах слито с текстом первого компонента основной части. В ПА на полях листа, перед именем адресанта, вписаны дополнительные слова приветствия: "С дружеским приветом".

5. Основная часть. Основной текст во всех четырех документах начинают "статьи" уведомительно-описательного характера, образующие notificatio и narratio. При этом три письма начинаются словами "для извещения о том, как" (ПТ); "извещается, что" (ПМ); "сообщение таково" (ПА), которые являются формулами notificatio; далее в тексте следует narratio, составляющее в письмах, как правило, главный компонент основной части формуляра. Иной переход от начального протокола (приветствие) к основному тексту мы видим в ПУМ: со слов "наши прежние братья-ханы и ваши отцы" (стк. 3) и до слов "теперь.. . нам двоим.. . " (стк. 13) текст письма носит черты narratio, так как в нем рассказывается о взаимоотношениях прежних золотоордынских ханов и предков турецкого султана Мурада II, а также описываются конкретные события.

Следующая "статья" основной части текста во всех четырех письмах носит условно-договорный характер и по своей функции относится, таким образом, к dispositio. В этой части текста формулируются взаимоотношения адресанта и адресата, причем обычно употребляются выражение "теперь (или. впредь) милостью бога" с небольшими вариациями и устойчивый оборот с вводным словом "пусть" Характерна также настойчиво проводимая мысль, что в этом бренном мире "все преходяще" и лишь добрые между людьми отношения и дела, усугубляющие их, останется во веки веков (ПУМ, стк. 15, ПМ, стк. 17-18. ПА, стк" 19-20).

Corroboratio - сведения об удостоверительных знаках документа чаще всего встречающиеся в тексте актов, в рассматриваемых здесь письмах есть только в ПТ: "Такой ярлык с золотым знаком мы издали" (стк 22-23).

6. Конечный протокол. В ПА вместо обычной для золотоордынских документов формы битилди. т. е. "написано" (ПТ, ярлык Тимур-Кутлука, ПУМ, ПМ), употреблено выражение истиктаб кылынды, т. е. "написано под чью-либо диктовку, велено написать".

Datum - во всех четырех документах указано прописью календарное время написания письма. В ПУМ после числа, месяца и года хиджры написанных на арабском языке, стоит дата "831" индийскими цифрами. В ПМ указан день недели по-персидски В трех письмах - ПТ, ПУМ, ПМ - приведено тюркское летосчисление по двенадцатилетнему животному циклу.

Место написания документов не обозначено лишь в одном случае (ПА).

Таким образом, анализ внутренней формы писем золотоордынских ханов дает следующий результат. В условном формуляре этой разновидности документов можно выделить три главные его части (начальный протокол, основная часть, конечный протокол) и девять их компонентов. При этом в ПТ отсутствуют два компонента (инвакация, приветствие), входящие в состав начального протокола. В остальных трех письмах присутствуют все четыре компонента этой части формуляра. Центральное место в основном тексте занимают уведомительно-описательные и условно-договорные "статьи", и лишь в одном случае (ПТ) присутствует удостоверительная статья.

Предварительный анализ условного формуляра позволяет сделать вывод, что структура этих писем является весьма устойчивой и в целом общей для золотоордынских документов эпистолярного характера конца XIV-второй половины XV в. [251]

Сравнение индивидуальных формуляров четырех писем золотоордынских ханов, первое и последнее из которых отдалены по времени их написания друг от друга на 84 года, позволяет заключить, что из компонентов, составляющих части условного формуляра, лишь один компонент начального протокола (адресат) претерпел заметные изменения. Развитие этого компонента условного формуляра в сторону усложнения стиля и удлинения текста "статьи" обращения объясняется, по всей вероятности, мотивами политического характера и отражает в известной мере степень могущества адресанта и адресата.

Комментарии

1. Библиографию вопроса см.: А. П. Григорьев. "Вышняя троица" в ярлыке золотоордынского хана Монгке-Темюра. - Востоковедение, I. К 70-летию проф. В. И. Беляева. Изд-во ЛГУ, 1974 (Ученые записки ЛГУ № 374. Серия востоковедческих наук. Вып. 17), с. 188-200.

2. И. Н. Березин Ханские ярлыки, 1. Ярлык хана Золотой Орды Тохтамыша к польскому королю Ягайлу. 1392-1393 г. Издан М. А. Оболенским., Казань, 1850, с. 12.

3. Там же, с. 5.

4. В. В. Радлов. Ярлыки Токтамыша и Темир-Кутлуга - ЗВОРАО Т. 3. 1889, с. 1-17.

5. И. Н. Березин. Ханские ярлыки. 1, с. 49-70.

6. А. Н. Самойлович Несколько поправок к изданию и переводу ярлыков Тохтамыш-хана - "Изв. Таврич. о-ва истории, археологии и этнографии. Т. 1. Симферополь, 1927 (отд. отт., с. 1-4). Комментарии Ч. Ч. Валиханова к перевод) И. Березина см: Ч. Ч. Валиханов. Собрание сочинений в пяти томах. Т. 1. А. -А . 1961, с. 121 -135.

7. См.: И. Н Березин. Ханские ярлыки. I, с. 30, 38, 51.

8. См. там же, с 22, 26. Переиздание русского текста письма см. Е. Ф. Карский. Западнорусский ярлык хана Золотой орды Тохтамыша к польскому королю Ягайлу 1392-1393 г. - Е. Ф Карский. Труды по белорусскому и другим славянским языкам. Л . 1962, с. 443-444.

9. В. В. Радлов. Ярлыки Токтамыша и Темир-Кутлуга, с. 17.

10. О городе Тана - Азак - Азов см.: В. В. Бартольд Азак - Сочинения. Т. 3. М , 1965, с. 313.

11. А. N. Kurat Topkapi Sarayi Muzesi Arsivindeki Altin Ordu, Krim ve Turkistan hanlarina ait jarlik ve bitikler. Istanbul, 1940, с 147 (далее A. N. Kurat. Yarlik ve bitikler).

12. В. В. Бартольд. Токтамыш. - Сочинения. Т. 5. М. 1968, с 56L

13. И. Н. Березин. Ханские ярлыки. 1, с. 12.

14. И. Березин. Турецкая хрестоматия. Т. 1. Казань, 1857. с 10-11. B. В. Радлов. Ярлыки Токтамыша и Темир-Кутлуга, с. 4-5.

15. И. Н. Березин. Ханские ярлыки. I, с. 16, 49-50: он же. Турецкая хрестоматия. Т. 1, с. 11-12; Ч. Ч Валиханов. Собрание сочинении. Т. 1., 132-133.

16. И. Н. Березин. Ханские ярлыки. I, с. 47-48.

17. А. N. Кurat. Yarlik ve bitikler, с 147

18. И. H Березин. Ханские ярлыки. 3. Внутреннее устройство Золотой, Орды (по ханским ярлыкам). СПб., 1850, с 8, он же. Очерк внутреннего устройства Улуса Джучиева. СПб., 1863, с. 44, 54 В. В. Бартольд. Отец Едигея. - Сочинения. Т. 2. Ч. I. M., 1963, с 801-§02; он же. Двенадцать лекции по истории турецких народов Средней Азии - Сочинения Т. 5, с. 122, 448, 566, Б. Д. Греков, А. Ю. Якубовский. Золотая орда и ее падение М. -Л , 1950, с. 103, 153-154; М. Т. Сафаргалиев. Распад Золотой Орды Саранск, I960, с. 15, 150-151, 155, 160, Г. А. Федоров-Давыдов. Общественный строй Золотой Орды. Изд-во МГУ, 1973. с. 115-116 118-119, 142; J. Hammer-Purgstall. Geschichte der Goldenen Uorde in Kiptschak, das ist. der Mongolen in Russland. Pesth, 1840, с 355-356. В. Spuler. Die Goldene Horde. Die Mongolen in Russland 1223-1502 Lpz., 1943, с 131-132, 309-310.

19. И. H Березин. Турецкая хрестоматия Т. 1, с. 10-12.

20. А. M. Щербак. Грамматика староузбекского языка М. -Л., 1962 с. 50-51.

21. Л. Н. Самойлович. Несколько поправок к ярлыку Тимур-Кутлуга. (Посвящается памяти В. В. Григорьева). - "Изв. Российской Академии наук" Серия 6. Т. 12. № 11, Пг., 1918, с. 1110-1112; И. Клюкин. О чем писал иль-хан Аргун Филиппу Красивом) в 1289 г Владивосток, 1925, с. 2. С. 3акиров. Дипломатические отношения Золотой Орды с Египтом (XIII-XIV вв. ). М., 1966, с. 126, 135-137, 139, 142; А. П. Григорьев. "Вышняя троица" в ярлыке золотоордынского хана, с 194. А N. Kurat. Yarlik ve bitikler. с. 3, 7, 10, 13, 15, 40, 129.

22. [А. М. Позднеев]. Лекции по истории монгольской литераторы, читанные ординарным профессором С. -Петербургского университета А. У. Позднеевым в 1895/96 акад. году. Записал и издал студент X. П. Кристи. СПб., 1896, с. 50, 145, 146; А. Азиз, А. Рахим. Татар адебиагы тарихы Джилт 1. Казан, 1923, с. 59-74.

23. A. Feridun-bek. Mecmua-i munsaat as-Selatin. Cilt 1. Istanbul, 1274 (1858), с. 201-202.

24. А. N. Кurat. Kazan hanligm kuran Ulug-Muhammed hanin yarligi. - Edirne ve yoresi eski eserleri sevenler kurumu yaymlanndan. 2. Istanbul, 1937.

25. A. N. Kurat. Yarlik ve bitikler, c. V-VI, 6-15, 161-166.

26. Т. И. Султанов. Письмо золотоордынского хана Улуг-Мухаммада турецкому султану Мураду II. -Тюркологический сборник. 1973. М., 1975, с. 53-61.

27. Там же, с. 54-55, 61.

28. Л. Будагов. Сравнительный словарь турецко-татарских наречий. Т. 1. СПб., 1869, с. 65.

29. А. N. Кurat. Yarlik ve bitikler, с. 37-45, 167-170.

30. С. Е. Малов. Изучение ярлыков и восточных грамот - Академику В. А Гордлевскому к его 75-летию. Сборник статей. М., 1953, с. 189.

31. М. Г. Сафаргалиев Распад Золотой Орды, с 265-266.

32. Перевод выполнен акад. АН. Кононовым.

33. Примечание издателя. А. N. Кurat. Yarlik ve bitikler, с. 38.

34. А. Д. Новичев. История Турции. 1. Эпоха феодализма (XI- XVIII вв. ) Изд-во. ЛГУ, 1963, с. 43-80.

35. В. А. Гордлевский. Материалы для османского народного календаря - Избранные сочинения Т. IV. М., 1968, с 93.

36. И. Н. Березин. Ханские ярлыки. 1, с. 50, 69, В. В. Радлов Ярлыки Токтамыша и Темир-Кутлуга, с. 5, 16.

37. И. А. Клюкин. Письмо Улдзэйту иль-хана к Филиппу Красивому, Эдуарду 1-му и прочим крестоносцам. Владивосток, 1926 (Труды Гос. Дальневосточного ун-та. Серия VI. 2), с. 23, 25.

38. В. Григорьев. О достоверности ярлыков, данных ханами Золотой Орды русскому духовенству. Историко-филологическое исследование. М., 1842, с. 118, 121, 122, 123, 126, 128, 129; М. Д. Приселков. Ханские ярлыки русским митрополитам. Пг , 1916, с. 45, 46.

39. F. Kurtoglu. Son Altun Ordu hukumdarlarinin Osmanli hukumdari Mehmet II-уе bir mektubu. - Belleten. Cilt 2. 1938, с 247-250.

40. А. N. Kurat. Yarlik ve bitikler, с. 46-60, 171-172.

41. К. В. Базилевич. Внешняя политика Русского централизованного государства. Вторая половина XV в. Изд-во МГУ. 1952, с. 108, 112.

42. Перевод выполнен акад. А. Н. Кононовым.

43. Подробно о нем см: Б. Д. Греков, АЮ. Якубовский Золотая Орда, с. 419-428; К. В. Базилевич. Внешняя политика Русского централизованного государства, с. 54 и ел. ; М. Г. Сафаргалиев. Распад Золотой Орды, с. 264-272.

44. A. Feridun-bek. Mecmua-i munsaat. Cilt I, с 289.

45. AN. Kurat. Yarlik ve bitikler, с 57.

46. Из трудов, специально посвященных этой теме, здесь можно указать следующие: W. Kotwiсz. Formules initiales des documents mongols aux XIII-e et XIV ss. - RO. T. 10. 1934; Л. С. Пучковский. Заключительная формула в письмах иль-ханов Аргуна (1289 г. ) и Ульдзэйту (1305 г. ). - Советское востоковедение. Т. 6. М. -Л., 1949, с. 396-422. Другая работа Л. С. Пучковского, "Монгольские документы эпистолярного характера", объемом в 10 авт. л. (см.: Рефераты научно-исследовательских работ за 1944 г. АН СССР, ОЛЯ. М. -Л., 1945, с. 31) не была опубликована: не числится она и в фонде Архива востоковедов.

47. С. М. Каштанов. Очерки русской дипломатики М, 1970, гл. II.

48. А. П. Григорьев. "Вышняя троица" в ярлыке золотоордынского хана, с. 189-196.

49. В. Г. Тизенгаузен. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. I. СПб., 1884; A. Feridun-bek. Mecmua-i munsaat as-Selatin. Cilt 1-2. Istanbul, 1274-1275 [1858-1859]; A. N. Кurat. Yarlik ve bitikler.

50. С. М. Каштанов. Очерки русской дипломатики, с. 27-28.

51. A. Feridun-bek. Mecmua-i munsaat. I, с. 116, 260, 285, 314; А. N. Кurat. Yarlik ve bitikler, с. 48, 92, 101, 108; M. Ivanics. Formal and Linguistic Peculiarities of 17th Century Crimean Tatar Letters Adressed to Princes of Transylvania. -AOH. T. 29 (2), с 214.

52. Самаркандские документы XV-XVI вв. (О владениях Ходжи Ахрара в Средней Азии и Афганистане). Факсимиле, критический текст, перевод, введение, примечания и указатели О. Д. Чехович. М., 1974, с. 51, 56, 85, 88, 90 и др.

53. С. М. Каштанов. Очерки русской дипломатики, с. 36-41; А. П. Григорьев. "Вышняя троица" в ярлыке золотоордынского хана, с. 190-191.

54. В переводе В. В. Радлова (Ярлыки Токтамыша и Темир-Кутлуга, с. 6): "Я, Токтамыш, говорю".

55. К. В. Базилевич. Внешняя политика Русского централизованного государства, с. 164.

56. См.: Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. Редакция, вступительная статья и примечания Н. П. Шастиной. М., 1957, с. 220, прим 217; И. Клюкин. О чем писал иль-хан Аргун, с. 3; он же. Письмо Улдзэйту, с. 23.

57 М. Ivanics. Formal and Linguistic Peculiarities, с. 214-215.

58. Образцы писем см.: Мухаммад ибн Хиндушах Нахчивани. Дастур ал-катиб фи та`йин ал-маратиб (Руководство для писца при определении степеней). Критический текст, предисловие и указатели А. А. Али-заде. Т. I. Ч. 1. М, 1962 (ПЛНВ. Тексты Большая серия. 9), с. 125 и сл.

59. Там же, с. 131, 140.