40. ОТЧЕТ ПО РЕВИЗИИ ДЕНЕЖНОГО И МАТЕРИАЛЬНОГО ХОЗЯЙСТВА И ПО ОБОЗРЕНИЮ НЕДВИЖИМЫХ ИМУЩЕСТВ, СЧЕТОВОДСТВА И ОТЧЕТНОСТИ РУССКОЙ ДУХОВНОЙ МИССИИ В ИЕРУСАЛИМЕ

Иерусалим

4 ноября 1914 г.
Подлинник

1. Иерусалимская Духовная Миссия, ее штат, ресурсы и существующие при ней учреждения

Высочайше учрежденная 11 февраля 1847 г. Русская Духовная Миссия в Иерусалиме действует ныне на основании Высочайше утвержденного 9 декабря 1895 г. штата. По этому штату личный состав Миссии состоит из следующих лиц: начальник Миссии в сане архимандрита с окладом жалованья в 4.000 руб. золотом, 1 старший иеромонах, с окладом в 1.000 руб., 5 иеромонахов — по 400 руб., 1 протодиакон — 600 руб., 2 иеродиакона по 400 руб., 6 монахов по 300 руб., 11 послушников по 200 руб., 1 регент — 600 руб., 8 певчих по 300 руб. и 1 драгоман с окладом в 900 руб., всего 37 лиц с содержанием 17.800 руб. Кроме того, на хозяйственные расходы назначено 14.700 руб., в том числе ассигнования наиболее крупные — на [118] «общую трапезу» 6.800 руб. и на «ремонт, отопление и освещение церквей и дома Миссии» — 5.500 руб. (Из означенных 5.500 руб. удерживается Палестинским Обществом на погашение долга Миссии ежегодно по 2.500 руб.) А всего на содержание Миссии положено по штату 32.500 руб. золотом или 48.750 руб. кредитными, из 2 источников: 37.750 руб. (кредитными) из сумм Государственного Казначейства и 11.000 руб. из специальных средств Св. Синода.

При этом ассигнованная по штату сумма отпускается Миссии из двух учреждений: 21.975 руб. (в том числе и помянутые 11.000 руб.) из Хозяйственного Управления при Св. Синоде, а остальные 26.775 руб. из Императорского Православного Палестинского Общества.

Сверх этого штатного ассигнования Иерусалимская Духовная Миссия имеет свои собственные доходы, так называемые общие нештатные суммы. Доходы эти образуются из получаемых Миссией доброхотных пожертвований русских поклонников в Палестине, из кружечного и кошелькового сбора, от продажи церковных свеч, просфор, книг и икон, %% с миссийских капиталов и поступлений от арендаторов земельных участков и домов Миссии. Нештатных сумм поступило: за 1911 г. — 26.145 руб. 50 к., за 1912 г. — 30.225 руб. 26 к., за 1913 г. — 23.301 руб. 59 к., или средним числом в год — 26.557 руб. Следовательно, годовой размер доходов Иерусалимской Миссии свыше 75.000 руб.

При Иерусалимской Миссии состоят следующие отдельные учреждения: Горненская Женская Община, основанная в 1871 г. покойным начальником Миссии архимандритом Антонином 68, и Елеонская Женская Община, образованная в 1906 г. Обе они управляются на основании утвержденных Св. Синодом по определению 24 июля — 5 августа 1898 г. за № 2.699 особых правил. Означенные общины содержатся на счет своих собственных средств, получаемых из таких же источников, как и указанные выше нештатные суммы Миссии, а также на счет выручаемых денег за рукодельные изделия сестер, воздухов и проч., за изготовление для паломников похоронных сорочек или саванов, за иконы и картины из собственных иконописных мастерских, а также за счет вкладов сестер за приобретаемые ими в общинах в пожизненное пользование домики, келии и комнаты. Надо прибавить, что сестры общины нередко нанимаются в услужение в русские и иностранные семейства Иерусалима и других городов; кроме того, во всех подворьях Иерусалимской Миссии везде находятся в качестве служащих сестры этих общин, получающие вознаграждения за свои труды от паломников.

Число сестер в Горненской обители простирается до 200, в Елеонской до 180 человек. Средства, поступающие в кассу общины, сравнительно, незначительны. Так, доходы Горненской Общины [119] за 1911 г. составили до 9.763 руб., за 1912 г. до 15.859 руб. и за 1913 г. до 6.175 руб. По Елеонской Общине за 1911 г. — 19.112 руб., за 1912 г. — 13.114 руб. и за 1913 г. — 12.334 руб.

Кроме того, в настоящее время Миссии принадлежат 6 храмов (в Иерусалиме 3, в Яффском саду, на г. Кармил и у Дуба Мамврийского), несколько молитвенных домов, где совершаются богослужения для поклонников, причем Миссия заботится об устройстве в своих храмах благолепных богослужений, чтений, проповедей, общего народного пения и т.п. Кроме богослужений в храмах и исполнения треб для паломников, духовные лица Миссии — иеромонахи командируются для сопровождения русских паломнических караванов в Назарет, к Дубу Мамврийскому, на Иордан, а иногда и в другие святые места, ведут вечерние внебогослужебные собеседования с паломниками ежедневно с 15 сентября по 6-ю неделю Великого поста, объезжают сирийские школы для исповеди русского учительского персонала школ Императорского Православного Палестинского Общества. Миссии принадлежит 11 странноприимных домов или подворий, в которых поклонники находят во время своего пребывания в Святой Земле бесплатное помещение и получают даровое продовольствие. Эти подворья находятся на принадлежащих Миссии земельных участках в следующих местах: 1) в г. Яффе в Миссийском русском саду, где, кроме помещения, находится и русский храм; 2) в самом Иерусалиме — помещение в самом здании Миссии для бесплатной остановки духовных лиц, приезжающих на поклонение святыням Иерусалима; 3) в Горнем Граде Иудовом близ Иерусалима при Горненской Русской Женской Общине; 4) на Елеонской горе — при Русской Женской Общине; 5) на участке Бет-Захария на полпути от Иерусалима к Дубу Мамврийскому; 6) у Дуба Мамврийского; 7) в Вифании на пути в Иерихон; 8) в Иерихоне; 9) на горе Кармил близ Кайфы; 10) в Кайфе и 11) в Тивериаде. Кроме того, Миссия владеет еще 19 земельными участками близ Иерусалима, в Галилее, Иудее и других местах Палестины. Не ограничиваясь заботами о русских паломниках, Миссия уделяет средства и общей благотворительности, имея в Иерусалиме приют для детей-сирот православного вероисповедания, где в настоящее время содержится бесплатно 20 сирот, и богадельню для бедных русских престарелых женщин и поддерживая устроенный городом Иерусалимом приют для прокаженных.

2. Инструкция начальнику Миссии

Задачи и круг деятельности Иерусалимской Духовной Миссии определены утвержденной Св. Синодом 20 мая 1902 г. инструкциею ее начальнику. По этой инструкции Миссия в Иерусалиме, служа среди инославных и иноверных образцом благоустроенной [120] православной иноческой обители, имеет своим существенным назначением удовлетворение духовных потребностей пребывающих там русских подданных и русских богомольцев. Соответственно с сим, не ограничиваясь отправлением богослужений и духовным назиданием богомольцев, Духовная Миссия прилагает особливое попечение к тому, чтобы благочестивые их желания, привлекшие их в Св. Землю, были удовлетворены с возможною полнотою. С этой целью Миссия сообщает богомольцам в устных беседах сведения и изъяснения о всех чествуемых христианами святых местах, оказывает содействие к посещению их в сопровождении опытного спутника, заботится о предоставлении богомольцам возможно частых случаев слышать на святых местах богослужение на славянском языке и отвращает от них все, что может посеять в душе их какой-либо соблазн или ослабить воодушевляющие их благоговейные чувства (п. 1).

В отношении внутреннего порядка управления делами Миссии и ведения денежного и материального хозяйства и заведывания ее недвижимыми имуществами инструкция устанавливает следующий порядок:

а) Во главе Русской Духовной Миссии в Иерусалиме стоит начальник оной, в сане архимандрита, назначаемый Св. Синодом, в ведении и непосредственном подчинении коего находится Миссия, а все сношения с Святейшим Синодом производит через Первенствующего Члена Св. Синода, входя к оному с донесениями и представлениями (п. 3).

б) Все члены Духовной Миссии, состоящие при ней и служащие в оной, обязаны относиться к Начальнику Духовной Миссии, как к своему настоятелю и духовному отцу, исполняя беспрекословно и безропотно все его приказания, поручения, распоряжения и указания (п. 6).

в) Весь порядок жизни в стенах Духовной Миссии устанавливается по примеру благоустроенных русских обителей начальником оной, который есть не только ее начальник, заботящийся о духовном ее преуспеянии, но и хозяин-распорядитель, заведующий всею хозяйственною частью Миссии (п. 7).

г) Постоянному попечению начальника Духовной Миссии вверяются все земельные участки, приобретенные покойным архимандритом Антонином, а также переданные Императорским Православным Палестинским Обществом в заведывание Духовной Миссии: на Елеонской горе около церкви Св. Марии Магдалины и в Иерихоне, так называемый участок Иоасафа. Он должен заботиться и о благоустройстве этих участков (п. 9).

д) Начальник Духовной Миссии должен строго наблюдать, чтобы члены Миссии, состоящие при ней и служащие в оной, не взимали денежного или вещественного вознаграждения за исполнение для паломников духовных треб, а также каких-либо денежных или [121] вещественных от них пожертвований под каким бы то ни было наименованием (п. 10.).

е) Пожертвования, как для Духовной Миссии, так и на известное употребление по воле жертвователей, могут быть принимаемы только лично начальником Духовной Миссии или опускаемы в установленные для сего, за печатью Духовной Миссии, кружки (п. 14).

ж) Начальник Духовной Миссии, по вступлении в управление Миссиею, должен представить в Святейший Синод подробную опись всего принятого имущества Миссии и ежегодно в конце года доносить об изменениях в сих описях, если таковые последуют (п. 15).

з) По прошествии каждого года начальник Духовной Миссии должен представлять Св. Синоду по управлению Миссиею отчет, в который должны входить сведения о составе Миссии и ее действиях, с указанием последствий деятельности Миссии; о числе русских поклонников, о пожертвованиях, присылаемых в Миссию, как на ее нужды, так и на нужды местных христиан (п. 16).

и) Порядок денежного и материального счетоводства и отчетности производится на основании особых правил, выработанных Хозяйственным при Святейшем Синоде Управлением и утвержденным Синодальным Обер-Прокурором (п. 18).

3. Общее положение хозяйства Иерусалимской Духовной Миссии. Задолженность и размеры оной

Произведенная мною ревизия денежных оборотов, хозяйства и отчетности Иерусалимской Духовной Миссии, в связи с обозрением на месте приобретенных Миссией в разных местах Палестины земельных участков и произведенных на них церковных, жилых и хозяйственных строений, обнаружила два выдающихся факта: с одной стороны, сильную, доходящую до размеров полного кризиса, денежную задолженность Духовной Миссии, а с другой — очень большое количество приобретенных земель и многочисленность произведенных ранее и ныне производимых работ по постройке на участках храмов, зданий и оград на очень значительную по своей стоимости сумму.

Денежные затруднения Миссии начались несколько лет тому назад. Так, в конце 1911 года, как это можно видеть из представления начальника Миссии от 9 февраля 1912 г. № 28, Миссия уже испытывала сильный недостаток в денежных средствах, вследствие чего, между прочим, был начат размен процентных бумаг, составляющих запасный капитал Миссии и Горненской Женской Общины. Последующие два с половиной года привели денежные дела Миссии в критическое положение.

В настоящее время, по фактически обследованным данным, общая задолженность Миссии слагается из следующих отдельных [122] статей разного рода долгов. Прежде всего имеются большие долги по векселям и по текущему счету в разных банках. Из прилагаемой при сем справки видно, что по текущему счету Императорского Оттоманского банка, Немецко-Палестинского банка, Лионского кредита и по счетам банкирского дома Валеро начальник Миссии к 1 июля текущего года был должен 66.417 фр. и 10 сант., что составит на русские деньги по нормальному курсу (франк = 37 1/2 к.) 24.906 руб. 41 коп. Кроме этих главных кредиторов есть много мелких, например дисконтер Израэль и частные лица. Количество таких мелких кредиторов и сумму долгов им не было возможности установить за неимением в делах Миссии каких-либо документов. Эти мелкие, сравнительно, суммы, взяты под частные расписки начальника Миссии или даже просто по словесному договору. Никаких заявлений по такого рода долгам да и вообще по долговым обязательствам архимандрита Леонида Русскому Генеральному Консулу в Иерусалиме, кроме двух лиц, не сделано. По мнению Консула, архимандриту Леониду и банки, и поставщики, и учреждения, и другие кредиторы верили не столько как частному лицу, сколько как начальнику Миссии и поэтому не делали заявлений, не желая ронять авторитета столь высокого учреждения. Кроме того, до последнего времени архимандриту удавалось переписывать крупные свои долговые обязательства на новые сроки, делать, так сказать, конверсию своих долгов, причем векселя его, и так уже обремененные большими процентами, отсрочивались с причислением этих процентов к капитальной сумме; совершались также и новые займы на еще более обременительных условиях для покрытия старых. Насколько велики проценты, платимые архимандритом Леонидом, видно из того, что за ссуду для своей поездки в Петроград по делам службы в конце 1912 года, на что ему потребовалось около 422 руб., он должен был заплатить кредиторам 50%. Из приходо-расходных книг Миссии видно, что только одному банкиру Валеро было уплачено процентов: за 1911 год — 168 руб. 82 к., за 1912 г. — 422 руб. 44 к.; за 1913 и 1914 гг. — 861 руб. 47 к. Можно думать, что не меньшие суммы процентов были уплачены или приписаны к капитальному долгу и другим кредиторам, но не попали в приходо-расходные книги.

Вследствие таковой задолженности Духовной Миссии кредит ее в банках, как это неоднократно указывал в своих представлениях и архимандрит Леонид, совершенно подорван. Миссия лишена кредита также и со стороны торговцев и поставщиков вследствие несвоевременного платежа денег за поставленные припасы и строительные материалы, так что в настоящее время Миссия принуждена покупать нужные ей товары на наличные деньги, и только лавка Императорского Православного Палестинского Общества до сих пор еще отпускала ей съестные припасы в кредит. Из дел Миссии видно, что выдача следуемых торговцам сумм нередко задерживалась на 1, на 2 года, [123] иногда даже и более, так что некоторые счета за старое время и доныне не погашены. Общая сумма этих счетов к 1 августа 1914 г., как видно из прилагаемой ведомости, составляет 9.681 руб. 42 к. Кроме того, в делах Св. Синода и Духовной Миссии имеется заявление Одесской фирмы Фесенко и К° о том, что Духовная Миссия несколько лет уже остается должна свыше 3.000 руб. за купленные ею картины и литографированные священные изображения. Кроме таких неоплаченных счетов, при ревизии были предъявлены 173 счета разных лиц за 1906, 1908-1912 и за 1914 гг. всего на сумму 39.292 руб. 43 к., по коим оплата была произведена поставщикам за счет сумм, позаимствованных у разных частных лиц, у кого именно, сведений не было дано. Эти суммы по приходо-расходным книгам не проведены. В числе их значатся 6.469 руб. 18 коп., уплаченные за вновь приобретенный керосиновый двигатель для черпания воды в Яффском саду, а остальные 32.823 руб. 25 коп. были израсходованы на оплату счетов по постройке нового храма на участке у Дуба Мамврийского. Имеется также много мелких поставщиков, которым Миссия остается до сих пор должна. Так, задерживается выдача подрядчикам и рабочим на постройках следующих им сумм и заработанной платы. Такие задержки бывали и прежде, особенно же усилились в настоящее время. Во время моих поездок с начальником Миссии для осмотра земельных участков и возведенных на них строений пришлось быть свидетелем предъявленных к архимандриту Леониду настоятельных требований и просьб об уплате следуемых им сумм, причем некоторые рабочие, призываемые к явке по мобилизации в турецкие войска и поэтому очень нуждавшиеся в полном расчете, такового расчета не получили. Так, подрядчик по постройке в г. Кайфе «Романовского Подворья» — русский еврей Гуревич просил уплаты следуемых ему денег во время двукратного пребывания нашего в г. Кайфе. Засим приехал для сего в Иерусалим и лишь 7 августа ему было выдано в счет долга 400 руб. Рабочие по постройке храма у Дуба Мамврийского явились утром 3 августа, на другой день нашего приезда, и сидели до 3 часов дня, добиваясь полной уплаты, но им была выдана только часть заработанных ими денег. Относительно таковых лиц выяснить сумму долга за произведенные работы не представилось возможным, так как о такого рода долгах никаких сведений в делах Миссии не имеется, ведется ли учет этих долгов лично начальником Миссии, неизвестно, и вообще относительно таких своих обязательств архимандрит Леонид от определенного ответа уклонился.

По выдаче содержания личному составу Миссии также наблюдаются постоянные и хронические задержки. Так, за 1914 год выдача жалованья большинству служащих не была произведена. Из сделанных членами Миссии и некоторыми из служащих в Духовной Миссии лиц собственноручных отметок видно, что за первое полугодие [124] 1914 г. не было получено жалованье 12 лицами (в том числе и самим начальником Миссии), всего в сумме — 7.497 руб. 50 к., каковая сумма также должна входить в общий итог дефицита Миссии. Из числа низших служащих (монахов и послушников) и прислуги также некоторые недополучили своего жалованья. Хотя заявлений об этом ни от кого из них не поступало, но имеются некоторые факты, что и этим маленьким людям жалованье платилось не всегда исправно, с задержками и только после многих просьб. Так, крестьянину Илье Филиппову, бывшему служителю Миссии, не было уплачено за 6 месяцев и 10 дней 256 руб. 38 к. Относительно садовника в Назаретском саду Миссии сам о. архимандрит заявил, что уже за несколько месяцев жалованье ему не было выдано, хотя сам садовник и заявил мне, что он все получил полностью и никаких претензий к Миссии не имеет. Некоторым послушникам при мне выдавались заслуженные ими деньги далеко не полностью и то после усердных просьб. Эти задержки в выдаче, как и другие недодачи, происходили, впрочем, не потому, что начальник Миссии не хотел выдать следуемых служащим Миссии, подрядчикам и рабочим денег, а потому, что не мог этого сделать за полным истощением денежных средств.

Особенно тяжелое положение денежного хозяйства Иерусалимской Духовной Миссии, а также Горненской Женской Общины заключается в том, что они в настоящее время вовсе не имеют запасного капитала, наличность которого помогла бы выдержать кризис, так как процентные бумаги, принадлежавшие Миссии и Горненской обители и хранившиеся до 1914 г. в Хозяйственном Управлении, кроме билетов на вечные вклады, — проданы или заложены еще сравнительно не так давно, а именно к 1 января 1911 г. Названный запасный капитал, принадлежавший Духовной Миссии и Горненской обители, составлял в билетах разных наименований 71.510 руб. Между тем, к 7 августа с. г., как видно из акта о наличности денежных сумм Иерусалимской Духовной Миссии, предъявлено было таковых билетов к ревизии всего лишь на сумму 2.410 руб. Из остальных 69.100 руб. %% бумаги на 39.400 руб. были проданы для уплаты долгов, на 21.700 руб. заложены в разные банки в качестве обеспечения по выданным оттуда ссудам и даже именные билеты Миссии на вечный вклад на сумму 5.500 руб. находятся на хранении у банкира Валеро, без сомнения, как гарантия по уплате начальником Миссии долга по выданным ему ссудам. Названные запасные капиталы образовались из остатков от доходных поступлений Миссии и общины за прежние годы, а также из сумм, назначенных и завещанных на вечное поминовение. До 1899 года эти капиталы хранились в самой Миссии, но в 1899 году бывший в то время начальник Духовной Миссии архимандрит (ныне епископ) Александр способ хранения этих капиталов изменил, а именно в период с 1899 до 1903 гг. им было выслано в Хозяйственное Управление на хранение и [125] управление 60.402 руб. 78 к. билетами с тем, что Хозяйственное Управление будет высылать в Духовную Миссию следующие по процентным бумагам %%; если же Миссия будет иметь основательную надобность употребить на расход какую-либо часть из хранящегося капитала, то для возвращения капитала ей вменялось в обязанность своевременно заявить об этом в Хозяйственное Управление. Засим эти капиталы возросли путем присылки новых остатков, а также чрез присоединение неотосланных в Иерусалим части %% и пожертвований в пользу Миссии и Горней Общины (Разночтения оригинала. — Н. Л.). Капитал этот стал требоваться Духовной Миссиею с 1911 года; в этом году по просьбе начальника Миссии было продано Хозяйственным Управлением на 10.000 руб. процентных бумаг, в следующем 1912 г. — на 14.000 руб., в 1913 г. — на 16.900 руб. и в феврале текущего года, на основании определения Св. Синода 18/26 ноября 1913 г. № 10.839, после неоднократных ходатайств архимандрита Леонида было выслано всего 28.710 руб. и в Хозяйственном Управлении в настоящее время числится принадлежащих Духовной Миссии 1.015 руб. 59 к. и Горненской обители (Разночтения оригинала. — Н. Л.) — 357 руб. 47 к., всего 1.373 руб. 06 к. Свои ходатайства о возврате в Миссию всего миссийского капитала, а также и капитала Горненской Общины (Разночтения оригинала. — Н. Л.), начальник Миссии мотивировал как тем соображением, что Миссии необходимо иметь в своей кассе запасные деньги для экстренных выдач, так и тем, что в настоящее время в Иерусалиме много солидных банков, в которых капиталы Миссии могут быть хранимы с полною безопасностью.

Таким образом сумма долгов Духовной Миссии, слагающаяся из перечисленных долговых обязательств, составит в общем итоге свыше 124.034 руб.

4. Причины денежного кризиса в хозяйстве Иерусалимской Духовной Миссии

Архимандрит Леонид в неоднократных в течение последних пяти лет своих ходатайствах о возврате запасного капитала Миссии и Горней Общины (Разночтения оригинала. — Н. Л.) и об исходатайствовании увеличения ассигнования на содержание Миссии, а также и в личных объяснениях стесненное положение денежных дел ставит в зависимость от следующих обстоятельств.

1) Штатные суммы Миссии, отпускаемые на содержание ее по штату 1895 г., в настоящее время являются уже недостаточными, ввиду увеличения за истекшее время стоимости жизненных припасов и материалов, вследствие чего по штатным суммам Миссии начиная с 1904 г. ежегодно оказывался дефицит, возраставший с каждым годом все более и более и покрываемый до сего времени [126] отчислениями из нештатных сумм; общий размер его за истекшие 10 лет выразился в сумме 27.456 рублей.

2) Вместе с тем штатное содержание за последние годы высылается весьма неопределенно в отношении сроков высылки и высылаемых сумм, тогда как ранее деньги всегда получались в определенные сроки. Вследствие сего Миссии приходится обращаться к кредитным операциям, т. е. делать займы в банках и у банкиров и задерживать уплату по счетам поставщикам и торговцам. Тягость этих долгов усугублялась еще и тем обстоятельством, что Миссия не имела у кредиторов достаточной гарантии, так как запасные капиталы Миссии и Горней Общины, под залог которых можно было бы кредитоваться, до последнего времени находились в Хозяйственном Управлении при Св. Синоде, поэтому, не имея таковой гарантии, Миссия при совершении долговых обязательств платила кредиторам %% в увеличенном размере.

3) Поступление доходов в нештатные суммы в свою очередь за последние годы подверглось сильному сокращению вследствие почти непрекращавшихся военных действий во время Триполийской и двух Балканских войн, вследствие закрытия проливов и вызванного этими обстоятельствами торгово-промышленного кризиса в Палестине.

4) В частности, вследствие военного времени в течение последних лет количество приезжающих в Палестину русских паломников было очень незначительно, а нередко паломников даже и совсем не было. Между тем доходы Миссии находятся в прямой зависимости от количества русских паломников.

5) Приведение в порядок ранее приобретенных земельных участков, сооружение и ремонт миссийских храмов, зданий и паломнических приютов, а равно приобретение новых земельных имуществ — все это требовало новых и значительных расходов из нештатных сумм Миссии.

6) Увеличились также расходы Миссии на прием и пропитание русских паломников в миссийских подворьях, на содержание вновь открытых в Иерусалиме богадельни для престарелых и приюта для малолетних, на выдачу пособий на прокаженных и на раздачу милостыни неимущим паломникам.

При рассмотрении означенных причин кризиса, основными причинами могут быть признаны лишь обстоятельства, указанные в пунктах 5 и 6, что же касается прочих обстоятельств, указываемых начальником Миссии в качестве причин денежных затруднений Миссии, то при ближайшем рассмотрении эти обстоятельства сами по себе не могли сильно нарушить течение миссийского хозяйства. Так, указываемый архимандритом Леонидом недостаток штатного ассигнования на содержание Миссии может быть признан имеющим значение лишь по отношению к хозяйственным расходам Миссии на общую трапезу и на содержание зданий, вследствие естественного [127] повышения за последние годы цен на припасы и материалы. Но и по этим статьям, без всякого сомнения, Миссия могла бы проявить более хозяйственной заботливости о сокращении расходов; например, в 1914 г. из штатных сумм уплачено за вино, ликеры и шампанское 322 руб., тогда как Миссия имеет собственное хевронское вино. Израсходовано также на строительные работы по постройке храма у Дуба Мамврийского в том же году до 1.240 руб., каковой расход не может быть относим на штатные суммы Миссии. Относительно же ст. 1-й, по содержанию личного состава, — даже и начальник Миссии, признавая недостаточным количество лиц, входящих ныне в состав Миссии, не возбуждал никакого вопроса об увеличении содержания их, а при личных объяснениях по этому вопросу считал получаемое иеромонахами жалованье даже несоответственно большим. Засим указания архимандрита Леонида на неопределенность размера и неточность высылаемых в Миссию штатных ассигнований имеет значение только в отношении 11.000 руб., назначенных на содержание Миссии из специальных средств Св. Синода. После того как начиная с 1913 г. на основании закона 1 июля 1912 г., отпуск сей суммы из доходов с Бессарабских имений был прекращен, в высылке оной происходит некоторая задержка. За 1913 г. эта сумма была выдана в декабре 1912 г. заимообразно из страховых сумм лично архимандриту Леониду. Такая же сумма на текущий 1914 г. Хозяйственным Управлением еще не выслана. Что же касается ассигнования остальной более значительной части, отпускаемой из средств Государственного Казначейства, то ее назначение стоит в непосредственной зависимости от времени утверждения государственной росписи.

Надо прибавить, что при правильном хозяйстве и надлежащей предусмотрительности эти задержки в высылке казенного ассигнования не могли бы иметь решающего значения в расстройстве денежных дел Миссии. При этом то обстоятельство, что не были своевременно возвращены Миссии и Горненской Общине их запасные капиталы, вследствие чего Миссии приходилось кредитоваться на тяжелых условиях в Иерусалимских банках и у частных лиц, не имело значения: самый факт кредитования говорит, что запасный капитал предназначался к расходованию начальником Миссии уже заранее и запасным ресурсом не считался. Из дел Миссии видно, что этот капитал немедленно по его возвращении в Миссию по частям расходовался именно на уплату долгов и, между прочим, на уплату поставщикам и подрядчикам за произведенные постройки. Окончательно же возвращенный в 1914 г. остаток запасного капитала частью был разменен для таковой же уплаты, а частью был внесен в банки и банкирам в качестве гарантии по выданным ими ссудам.

Равным образом — приведение в порядок ранее приобретенных земельных участков, что, по объяснению архимандрита Леонида, требовало новых и значительных расходов из нештатных сумм, не [128] могло вызвать значительных перерасходов. Ст. 9 инструкции вменяет начальнику Миссии в обязанность иметь попечение о земельных участках, приобретенных покойным архимандритом Антонином. Поэтому неуклонное исполнение этой 9-й статьи инструкции ставило начальника Миссии в необходимость изыскать на поддержание этих участков соответствующие средства. Только одно из оставленных о. Антонином учреждений требовало значительных, сравнительно, средств — это Горненская Женская Община. Но она имела свой запасный капитал, и материальное положение ее за все последние годы не было особенно тревожным до тех пор, пока архимандрит Леонид не расширил этой Общины в отношении числа насельниц до 200 человек, причем, естественно, явились расходы на обстройку Общины и на едва ли необходимые постройки нового храма, а также хозяйственных строений: маслобойного завода с прессами и кладовыми и пр. Елеонская Община была образована уже при архимандрите Леониде. Что же касается других земельных участков, оставленных Миссии архимандритом Антонином (Яффский сад, Хевронский участок, Иерихонский сад и др.), то эти участки давали некоторый доход с земли, засим на содержание оных шли приношения богомольцев-паломников, причем, конечно, здравая экономия требовала, чтобы при отсутствии этих паломников и подворья-приюты переставали бы действовать, а, главнее всего, на поддержание этих земельных имуществ и построек в распоряжении Миссии были %% с запасного капитала, составленного начальниками Миссии, предшественниками архимандрита Леонида.

Таким образом, при рассмотрении изложенных причин оказавшегося в денежных делах Миссии кризиса, нельзя не признать, что главною причиною, приведшею денежные дела Миссии, как изложено выше, к полному расстройству, надо считать несоответствующее Миссии, как учреждению духовному, направление ее деятельности за время управления делами Миссии архимандрита Леонида, а именно то обстоятельство, что архимандрит Леонид, оставив на втором плане главные цели и задачи, положенные в основу деятельности Миссии при ее учреждении и запечатленные в утвержденной Св. Синодом в 1902 г. инструкции, не считаясь с теми материальными средствами, какими Миссия располагала и могла иметь в будущем, все свои силы и энергию направил на то, чтобы расширить и увеличить деятельность Миссии по организации и обслуживанию русского паломничества в Палестине с его материальной стороны, т. е. со стороны привлечения паломников на подворья и в приюты Миссии, причем приобретены были новые земельные участки по всей Палестине, устроены новые и расширены прежние храмы, а также дома для помещения паломников. Такое расширение деятельности Духовной Миссии вызвало среди деятелей Императорского Православного Палестинского Общества, призванного к непосредственному [129] обслуживанию материальной стороны русского паломничества в Палестину, даже подозрение, что архимандрит Леонид хочет взять в свои руки все паломническое движение в Палестине и низвести Общество в этом деле на второй план (донесение заведывающего делами Палестинского Общества в Иерусалиме 11 декабря 1912 г.). Конечно, эти опасения Палестинского Общества едва ли основательны. Уже одно то соображение, что для осуществления таких планов потребовались бы архимандриту Леониду громадные средства, которыми Миссия не располагает и едва ли может располагать, делает эти планы неосуществимыми. В данном случае необходимо заметить, что Общество, расходуя, как видно из официальных сведений, на каждого паломника 20 руб. и получая с него 5 руб., остальные 15 руб. расходует из своих собственных средств, таким образом 75% паломнических расходов принимаются на счет Палестинского Общества.

5. Деятельность архимандрита Леонида по приобретению земельных имуществ в Палестине

Духовная Миссия за время управления делами оной архимандрита Леонида и в особенности в последние годы развила чрезвычайно широкую деятельность по покупке земельных участков как вблизи Иерусалима, так и в других местах Святой Земли. Из прилагаемой при сем ведомости этих участков видно, что в 1903 г., т. е. в первый же год управления Миссией архимандрита Леонида, им был приобретен очень большой участок «Бет-Захария» на месте, где, предполагается, был город левитов и находился дом Св. Захарии. Затем были приобретены им: в 1909 г. место в Вифании; в 1910 г. большой сад в Назарете и участок вблизи Иерусалима «Катамон» невдалеке от дачи Иерусалимского патриарха; в 1911 г.: подворье в г. Кайфе и большой участок на горе Кармил, близ того же города, очень большой участок на берегу Тивериадского озера — «Магдальский сад», а также большой сад в м. Дженине; в 1912 г.: участок с цистерной, по дороге между Иерусалимом и Иерихоном, в местности «Добрый Самарянин», около селения Горнее участок под названием «Камень Сидения»; в 1913 г.: участок в Галилее по дороге между Назаретом и Тивериадой в местности «Любие», большой сад в Кане Галилейской, участок в сел. Руммание (Вади Суари), в 8 верстах от Иерусалима по дороге к Лавре Св. Саввы, и участок около Вифлеема, в местности, называемой «Поле Вооза» или «У пастушков». Всего было приобретено архимандритом Леонидом 130.000 кв. саж (59 гектаров. — Н. Л.). Кроме того, архимандрит Леонид до настоящего времени предпринимал усиленные хлопоты все о новых и новых приобретениях. Так, он возбудил дело относительно принятия в заведование Миссии от афонских монахов так называемой Лавры Св. Харитона 69, ведет дело об укреплении за Миссиею громадного участка близ Хеврона [130] под названием «Хирбет-ен-Нассыр», некогда купленного покойным архимандритом Антонином, но доселе не укрепленного за Миссиею, вследствие возникшего по этому имуществу дела о наследовании после архимандрита Антонина его племянников; начал переговоры относительно покупки какого-либо участка на р. Иордан, недалеко от предполагаемого места Крещения Господа Иисуса Христа, а также о покупке места на одном из склонов горы Фавор 70.

Даже настоящее стесненное положение денежных дел Духовной Миссии не останавливает архимандрита Леонида от дальнейших попыток к приобретению новых земельных участков. Так, при совместном со мною осмотре земельных приобретений Миссии в Галилее, между Назаретом и Тивериадским озером, архимандрит Леонид высказывал сильное желание приобрести еще два участка: один — в местности, носящей название «Камни христиан», которые, по преданию, находятся в долине чудесного насыщения Спасителем 5.000 человек, и другое — отроги «Горы Блаженств», где, как думают, Господь Иисус Христос произнес Нагорную проповедь. Архимандрит Леонид при этом высказывал намерение купить эти участки на счет тех сумм, которые будут ему выданы в случае удовлетворения его ходатайства о назначении Миссии пособия в 100.000 руб. Бывшему с нами спутнику, секретарю инспектора Галилейских школ Палестинского Общества Малем-Фарах-Султи, при посредстве которого о. архимандрит приобрел все свои участки в Галилее, им было сделано распоряжение справиться о цене означенных участков и об условиях их продажи.

Надо присовокупить, что в самом Иерусалиме были пожертвованы Духовной Миссии в 1903-1914 гг. два ценных дома: один в пользу Елеонской Общины ее нынешнею начальницею монахинею Евпраксиею (Миловидовой) 71, а другой в пользу русских поклонников в Иерусалиме госпожею Силаевою.

В своей ревностной деятельности по приобретению земельных имуществ в Палестине архимандрит Леонид ставит себе примером для подражания такую же деятельность покойного начальника Миссии, архимандрита Антонина, который приобрел для Русской Церкви в Палестине земельные имущества, соединенные с великими священными для христиан воспоминаниями, размером свыше 150.000 кв.саж. (68 гектаров. — Н. Л.), стоящие вместе с постройками, по произведенной в 1899 г. Генеральным Консульством оценке, до 860.000 руб. Эта сторона деятельности покойного архимандрита Антонина служила для архимандрита Леонида руководственным указанием в его стремлении к земельным приобретениям. Препятствием в этом отношении для архимандрита Леонида служило лишь то, что только что утвержденная Св. Синодом в 1902 г. пред вступлением в должность архимандрита Леонида инструкция не давала оснований к приобретению новых земельных участков без разрешения Св. Синода. Но это препятствие было обойдено архимандритом [131] Леонидом двумя путями. Во-первых, относительно приобретаемых им новых имуществ он доносил Св. Синоду, хотя уже и post factum, когда дело было окончено, а во-вторых, при этом всегда указывал, что все участки были приобретены им на «частные средства», в том предположении, что Св. Синод не мог бы поставить препятствия к приобретению земельных имуществ в Палестине на частные средства с тем, что эти имущества предполагаются к пожертвованию Иерусалимской Духовной Миссии, т. е. для Русской Православной Церкви. Действительно, из дел Миссии видно, что только один участок «Камень Сидения» в 1912 г. был куплен с уплатою за него из сумм Горненской Общины 3.233 руб., остальные же участки были приобретены отчасти на счет частных пожертвований на эту цель, частью — на счет личных средств архимандрита Леонида и, наконец, на счет позаимствованных им денег. Причем все эти имущества укреплены турецкою властью на имя архимандрита Леонида, кроме указанных выше двух пожертвованных домов и четырех земельных участков, купленных на имя подставных лиц, с коих взяты соответствующие долговые обязательства. Тем не менее в своих представлениях в Св. Синод и в Хозяйственное Управление, а равно при личных объяснениях архимандрит Леонид не скрывал неопределенного положения приобретенных им участков, еще окончательно не устроенных, очевидно, в смысле полной оплаты: стоимости земли, расходов по укреплению и построек. Так, в своем ходатайстве о назначении единовременного пособия в 100.000 руб. для приведения в порядок земельных имуществ он пишет следующее:

«Хотя Миссия и не имеет денежных средств, но она обладает недвижимым богатством, состоящим из земельных участков, рассыпанных по всей Палестине с возведенными на некоторых участках постройками. Не продавать же эти участки евреям или католикам, что было бы весьма печально (почему?), хотя покупатели и находятся. Эти участки представляют собою большое богатство. Но это богатство может или рушиться, или же год от году увеличиваться в ценности, если привести их в надлежащий вид, т. е. огородить каменною стеною, а также устраивать сторожки, чтобы не пропали плоды. Многие здания на участках не окончены или попорчены землетрясением. Самые участки надо обрабатывать, иначе они не принесут плодов, а на это надо средства. При единовременном пособии в 100.000 руб. Духовная Миссия привела бы земельные участки в благоустроенный вид, и они давали бы доход, при котором Миссия не нуждалась бы ни в каких пособиях, ни в прибавках. Впрочем, эти участки пока еще не приписаны к Духовной Миссии и ей еще не принадлежат, так как приобретены на частные средства, а не на средства Духовной Миссии. Ценность всех этих участков, не говоря уже о святости этих мест, в несколько раз превышает сто тысяч руб., составляющих единовременное пособие. Если Хозяйственное [132] Управление не может выхлопотать эти 100.000 руб., то как оно отнесется к этим участкам, продавать ли их или нет».

В личных своих объяснениях по этому вопросу архимандрит Леонид не дал достаточно определенных ответов, и поэтому нельзя установить твердо, все ли эти участки оплачены, не заложены ли некоторые из них и нет ли вообще каких-либо на них долговых обязательств. Начальник Миссии при этом утверждал, что долгов, собственно, на земельных участках не имеется, он просит деньги лишь на устройство каменных оград и сторожек, на наем сторожей и на обсаживание их плодовыми растениями. Каких-либо записей или дел о покупке этих участков в Миссии мне не было предъявлено, хотя возможно, что такие записи самим Начальником Миссии ведутся. В личных своих объяснениях архимандрит Леонид всегда высказывал, что, собственно говоря, приобретенные им участки составляют его личную собственность, и подобно тому, как сделал это покойный архимандрит Антонин с приобретенными им участками, он волен или «завакуфить» их, т. е. укрепить за Миссиею, или передать в пользование другим учреждениям и лицам, или, наконец, даже продать. Так он говорил мне неоднократно, что, будто бы, за участок в Вифании с постройками Румынский митрополит предлагал ему 100.000 руб. Что касается ценности вообще всех участков, приобретенных архимандритом Леонидом, то относительно их стоимости при покупке сведений мне не было дано, несмотря на мои попытки выяснить эту стоимость. Но архимандрит Леонид представил особую ведомость, в которой, без указания размеров этих участков, поставил оценку их вместе с возведенными на них строениями. Общая стоимость по означенной оценке всех приобретенных архимандритом Леонидом участков составляет свыше 327.000 руб. Без сомнения, эта оценка преувеличена и, кроме того, представляет как бы продажную стоимость помянутых участков и строений. Так, дом Романовского подворья в Кайфе с землею оценен им в 70.000 руб.: по приблизительной оценке — по кубическому содержанию дома и стоимости земли — это имущество могло бы <быть> оценено не свыше 45.000 руб. Но данная в ведомости оценка, по объяснению архимандрита Леонида, сделана в такой сумме ввиду того, что соседний владелец Миллер, у которого о. архимандрит приторговывает его дом, ценит свое имущество в 30.000 руб. Между тем дом Романовского подворья и земля, принадлежащая к нему, гораздо больших размеров. Таким образом, оценка Романовского подворья сделана приблизительно и в то же время на основании совершенно случайного обстоятельства. Впрочем, нет сомнения, что современные земельные имущества, приобретенные архимандритом Леонидом, сильно поднимутся в цене, как следствие того, что вообще стоимость культурных земель повышается повсюду, так и потому в особенности, что в Палестине в настоящее время наблюдается сильная земельная спекуляция. Скупка [133] земель по повышенной цене ведется главным образом иностранцами, преимущественно немцами, а также евреями, как сионистами, так и просто спекулянтами; среди тех и других много русских евреев-переселенцев. С другой стороны, поспешная и внезапная ликвидация помянутых имуществ может вызвать большие убытки.

В заключение этого общего обзора всех земельных приобретений, сделанных архимандритом Леонидом, необходимо заметить также, что в некоторых случаях архимандрит Леонид приобретал земли в тех местах, где уже были раньше сделаны приобретения для Миссии покойным архимандритом Антонином. Так, архимандрит Леонид купил новый участок в дер. Аната, близ Иерусалима, участок «Камень Сидения» в Горнем, где у Миссии находится громадное имущество (Горненская Женская Община), участок около пещеры Руммание, 3 участка в сел. Магдале, вблизи Тивериады. Куплены им участки земли в г. Кайфе и вблизи этого города на горе Кармил. Затем, можно думать, что некоторые покупки сделаны архимандритом Леонидом заглазно. Так, заглазно куплен участок около Вифлеема — «Поле Вооза», каковой участок им был осмотрен впервые вместе со мною 6 августа. При покупках он нередко переплачивал, причем его увлечением к приобретению пользовались и продавцы, повышая цены, и посредники, чрез которых совершалась покупка. Много было переплачено денег в качестве бакшишей или взяток арабским и турецким властям, как-то: мухтарам (старостам), кадиям (судьям), чиновникам Мутесарифа (губернатора) и прочим. Приобретение земельного участка у «Доброго Самарянина», по дороге к Иерихону, по словам самого архимандрита Леонида, было сделано лишь при ближайшем содействии секретаря при Иерусалимском губернаторе Шар-Еффенди за очень приличное вознаграждение. Некоторые из этих выдач проведены даже по счетам Миссии.

При каждом приобретении в собственность Миссии земельных участков в Палестине, не говоря уже о их перепродаже с некоторою выгодою для Миссии, имеется в виду троякая цель: во-первых, как приобретение мест, имеющих первостепенную важность в отношении воспоминаемых священных событий Ветхого и особенно Нового Завета, соединенных с этими местами Палестины, во-вторых, как необходимых остановок или приютов для поклонников при посещении названных мест, а также при движении поклоннических караванов по Палестине и, наконец, в-третьих, как земельных участков с плодородною почвою и богатым орошением, годных для земледельческой, в частности, садовой культуры.

6. Земельные участки Миссии как места священных воспоминаний

При рассмотрении сделанных архимандритом Леонидом земельных приобретений с указанных сторон, в отношении первой, [134] наиболее важной стороны, прежде всего надо заметить следующее. Вся Палестина, почти во всех ее местностях есть земля Святая, и поэтому везде можно встретиться с теми или другими священными воспоминаниями, а так как невозможно приобрести все упоминаемые в Священном Писании или Истории Святой Церкви места, то приходится входить в соображение большей или меньшей для нас, православных христиан, важности сих мест, как именно святых. Сравнивая при этом приобретения, сделанные покойным архимандритом Антонином, с теми, которые сделал архимандрит Леонид, можно видеть, что приобретения первого в отношении священных воспоминаний представляют большую ценность, чем приобретения о. Леонида. Надо заметить, что хотя места, где произошли самые главные события из земной жизни Господа Иисуса Христа, находятся с давнего времени во владении греков, а также католиков и армян, как, например, Живоносный Гроб Господень, Святая Голгофа, Вифлеемская Пещера Рождества Христова и прочие, тем не менее и приобретения покойного архимандрита Антонина находятся на местах высокой важности священных. Таковы: Елеонская гора — место Вознесения Господня; Гефсиманский сад — вблизи места Успения Пресвятой Богородицы, места моления Спасителя и Его предания Иудою; селение Горнее — древний град Иудов, где Пресвятая Богородица пробыла у Святой Елизаветы; Иерихонский сад — вблизи Иордана, Дуб Мамврийский — место явления Бога праотцу Аврааму в виде трех странников. Приобретения же архимандрита Леонида не имеют того священно-исторического, в отношении важности священных событий, значения, как перечисленные места священных воспоминаний. Затем, архимандрит Леонид в своих действиях по приобретению мест священных воспоминаний часто допускал тактические ошибки по отношению к Иерусалимской Патриархии и греческому духовенству. Деятели Палестинского Общества не без основания указывают на то, что некоторыми своими приобретениями он внес нежелательные осложнения в отношения с представителями местной церкви. Таковы его приобретения в Вифании, где он возбудил против себя местный греческий монастырь; в Назарете, где митрополит Назаретский высказывает протест против какой бы то ни было постройки церковного характера на миссийском участке; в Тивериаде, где соседние греческие монахи перебили даже все окна в миссийском подворье, о чем сообщал мне сам архимандрит Леонид. Предпринятые им шаги к приобретению места на горе Фаворе, по словам П. И. Ряжского, вызвали бурю негодования и сильнейшее противодействие со стороны греческого духовенства. Намерение его купить место на р. Иордан тормозится самим Патриархом Иерусалимским, который со своей стороны ничего не имеет против приобретений, сделанных Духовной Миссией с постройкою храмов: на г. Кармил, у Дуба Мамврийского, в Бет-Захарии и других местах, где нет совсем [135] греческих церквей и монастырей, и, таким образом, интересы греческого духовенства не затрагиваются. Нередко по поводу некоторых приобретений архимандрита Леонида в греческой церковной прессе и среди православных в Иерусалиме возникали суждения относительно неподлинности приобретенных им священных мест. Такие споры были возбуждены относительно земельных участков: Бет-Захарии, Катамон и других. Без сомнения, эти споры производят среди верующих некоторый соблазн, а среди иноверных христиан, как свидетельствуют представители Палестинского Общества в Иерусалиме, дают повод к осуждению православных греков и русских.

7. Земельные участки Духовной Миссии как подворья и приюты для русских поклонников

Большинство принадлежащих Миссии земельных участков, приведенных в порядок, помимо их значения, как мест священных воспоминаний, служат также в качестве приютов или пристанищ для русских поклонников в Палестине. Громадное большинство паломников не ограничивается поклонением святыням Иерусалима и его окрестностей, а считает своим священным долгом посетить и другие более отдаленные от Иерусалима святые места Палестины, как-то: Вифлеем, Дуб Мамврийский около Хеврона, Иордан, Назарет, Тивериадское озеро и прочее. Для этого Палестинским Обществом организуются особые паломнические караваны. Наиболее трудным путешествием считается посещение Назарета, с заходом на Тивериадское озеро и к г. Фавор. Между тем Палестинское Общество имеет свои подворья, кроме Иерусалима, только в Назарете и в Кайфе. Еще покойный архимандрит Антонин, признавая настоятельную нужду в устройстве для русских паломников приютов, положил основание к устройству таковых приютов: у Дуба Мамврийского, в Иерихоне, находящемся в 10 верстах от Иордана, в г. Тивериаде, а также в Яффе, как месте высадки паломников с пароходов. Еще более необходимы приюты, как остановки паломников в пути во время больших переходов в Назарет и на Иордан. Движение паломнических караванов в текущем году было очень оживленное: с 15 января по 18 мая было отправлено из Иерусалима 16 паломнических караванов, причем на Иордан отправлено 6 караванов — свыше 5.000 человек, в Вифлеем и к Дубу Мамврийскому также 6 караванов до 3.000 человек, в Назарет и на Тивериадское озеро до 3.600 человек. Путь от Иерусалима до Назарета и обратно, с заходом к Тивериадскому озеру и на г. Фавор, занимает обычно более двух недель, причем паломники в Назарете остаются два дня; кроме того, полагаются ночлеги и дневки в г. Набулусе, в сел. Беркине, в г. Тивериаде, в сел. вблизи г. Фавор и в г. Рамалле. Путь из Иерусалима на Иордан и обратно совершается в 3-4 дня с остановкою для отдыха у хана (постоялого двора) в [136] местности «Добрый Самарянин» и с ночлегом в Иерихоне. Путь к Дубу Мамврийскому, с заходом в Вифлеем и в Бет-Захарию, занимает также 3 дня, с остановкою в Бет-Захарии и ночлегом у Дуба Мамврийского. Для обслуживания паломнических караванов в их путешествиях, при остановках и ночлегах Русская Духовная Миссия в настоящее время располагает следующими земельными участками и приютами. По дороге в Назарет на середине пути имеется участок около сел. Дженнин, около которого, как предполагают, Иисус Христос исцелил 10 прокаженных мужей. Вблизи этого селения находится большой участок Миссии, с обильным источником и с массою плодовых деревьев, а через участок проходит ветка железной дороги от г. Кайфы. Между Назаретом и Тивериадой в сел. Кане Галилейской также большой сад. В последнем городе, впрочем, находится и большой участок Палестинского Общества. Затем по дороге вблизи горы Фавор, горы Блаженств и долины Насыщения в 1913 г. приобретен участок «Любие». В г. Тивериаде на развалинах старых городских стен, приобретенных еще покойным архимандритом Антонином, устроен большой дом, а в получасе от него громадный сад на трех смежных участках в селении Магдала с 3 пресными и 7 минеральными источниками. Из перечисленных участков обстроено и может служить не только местом отдыха, но и для ночлега только Тивериадское подворье. В остальных местах не устроено даже бараков.

По дороге на Иордан Духовная Миссия имеет в 6 верстах от Иерусалима, в Вифании, очень большой двухэтажный дом, который в настоящее время заканчивается постройкой. Ввиду близости к Иерусалиму это подворье, в качестве приюта, большого значения не имеет. Далее, на половине дороги к Иордану, около местности, носящей название «Добрый Самарянин» (сближение с притчею Спасителя), в 1912 г. куплен был участок и устроена цистерна для воды, но до сего времени участок не приведен в порядок: не окончена ограда и нет бараков. В Иерихоне имеется довольно поместительное подворье, состоящее из каменного двухэтажного дома, навеса для столовой и кухни с кипятильниками. По дороге к Вифлеему и Дубу Мамврийскому Миссия имеет вблизи Вифлеема, хотя значительно в сторону от дороги, участок «Поле Вооза» или «Пастушки», даже неогороженный. Имеются в самом Вифлееме два участка Палестинского Общества, но необстроенные. Затем на половине дороги к Дубу Мамврийскому находится большой участок «Бет-Захария», о котором уже упомянуто ранее. Для паломников здесь имеется большой дом с 2 церквами, из коих одна устроена в вырытых, по распоряжению архимандрита Леонида, новых пещерах. Наконец, на большом участке у самого Дуба Мамврийского имеется довольно поместительное подворье — каменный двухэтажный дом.

Кроме перечисленных земельных участков — приютов, принадлежащих Духовной Миссии, имеются еще три участка с приютами, [137] не входящие в общий план организуемых Палестинским Обществом паломнических караванов. Это Яффский сад, Романовское подворье в Кайфе и подворье на г. Кармил. В Яффском подворье останавливается сравнительно небольшое число поклонников, так как большинство торопится попасть скорее в Иерусалим и сейчас же с пароходов отправляется на железную дорогу и обратно с железной дороги — на пароходы.

Число паломников, останавливающихся в Романовском подворье в Кайфе, а равно посещающих участок на г. Кармил с построенной там церковью, совершенно ничтожно, и эти два последние подворья никакого значения в качестве участков-приютов в настоящее время не имеют.

Затем, остальные земельные участки, принадлежащие Духовной Миссии, кроме двух женских общин, Горненской и Елеонской, как приюты для поклонников, и в настоящее время не имеют значения и не предполагаются к обстройке в качестве подворьев и в будущем.

8. Расширение задач Духовной Миссии

Имея в своем заведовании многочисленные, раскинутые по всей Палестине подворья для паломников, Духовная Миссия выходит за пределы своих задач и в то же время несет крупные, а иногда и непосильные для себя расходы, входя при этом в нежелательные столкновения с Палестинским Обществом, учрежденным специально с целью обслуживания материальной стороны паломнического дела в Палестине. Помянутое несоответствие чисто хозяйственной стороны деятельности Духовной Миссии в деле заведования подворьями с духовными задачами, положенными в основу деятельности Миссии, было признаваемо с давнего времени. Еще в рескрипте в Бозе почивающего Великого Князя Сергия Александровича на имя покойного Обер-Прокурора Св. Синода К. П. Победоносцева от 29 октября 1901 г. по вопросу об утверждении Св. Синодом новой (ныне действующей) инструкции Начальнику Миссии приведены были, между прочим, следующие соображения относительно духовной и материальной сторон Миссии.

«Материальные потребности русского паломничества удовлетворяются ныне Императорским Православным Палестинским Обществом. Может быть, эти обязанности могли быть до известной степени, если бы не существовало Общество, возложены на Духовную Миссию, которая в таком случае приняла бы на себя те же заботы относительно паломничества, какие мы видим в большинстве благоустроенных русских монастырей; но раз Общество существует и удовлетворяет этим обязанностям, передачу их Духовной Миссии надо признать преждевременною». [138]

«Великая заслуга покойного архимандрита Антонина в том, что он сделал то, что на него инструкцией не возлагалось и в ней не упоминалось».

«Наиболее важная сторона деятельности Духовной Миссии, могущая всецело наполнить всю ее деятельность, — удовлетворение духовных потребностей русских паломников, беспризорность коих в этом отношении превосходит все, что можно вообразить и что Палестинское Общество, как светское общество, удовлетворить не может».

«Удовлетворение духовных нужд поклонников заключается не в одном даже вполне благоговейном совершении Богослужения и духовных треб, но во всем внутреннем строе Духовной Миссии, которая не одним словом и делом влияет на духовный мир поклонников, но всею своею внутреннею и внешнею обстановкою и жизнью. Такое выдающееся духовное влияние оказывает на русских поклонников по привычке благоустроенный монастырь, или, если по разным веским причинам невозможно переименовать Миссию в монастырь, — придание Миссии, как по внешнему, так и по внутреннему облику характера наиболее благоустроенного монастыря... Это единственно важная, возможная и плодотворная деятельность Русской Духовной Миссии».

«Только при таком строе все три ныне действующие в Палестине деятели — Духовная Миссия, Консульство и Палестинское Общество, не перепутываясь своими обязанностями, могут идти не только согласно, но и взаимно помогая друг другу, к одной общей цели: Консульство, ведая политические дела, Духовная Миссия, заботясь о духовных потребностях поклонников, а Палестинское Общество, удовлетворяя их материальным нуждам».

Эти соображения покойного Великого Князя, принятые во внимание Св. Синодом при выработке действующей инструкции Начальнику Миссии, имеют полную силу и значение и в настоящее время, т. к. Миссия опять отошла от своих прямых задач. Собственно говоря, и архимандрит Леонид вполне сознает всю трудность соединения в деятельности Миссии той и другой стороны — духовной и материальной. Прежде всего, «нет людей». Личный состав Миссии не был рассчитан на полный объем деятельности. Если взять в сравнение не только большой, но даже средний русский монастырь с крупным хозяйством, то окажется, что не только число монашествующих в нем больше, чем в Миссии, но — главное, больше лиц, нарочито приставленных к разным монастырским делам, как, например, казначей, эконом, благочинный, келарь, гостинник и прочее, а хозяйство по большей части — здесь же перед глазами настоятеля собрано в одном месте, а не на пространстве целой губернии, как хозяйство Иерусалимской Духовной Миссии. Архимандрит Леонид неоднократно с некоторою горечью выражался, что он в своем лице совмещает все [139] должности: он и казначей, и эконом, и благочинный, и смотритель. Нередко во время Богослужения или иноческого правила его отрывают от духовного делания разного рода хозяйственными делами и суетой. Но, т. к. одному лицу физически невозможно выполнить несколько обязанностей разного рода, то архимандриту Леониду приходится возлагать заведование разного рода отраслями миссийского хозяйства иногда на лиц не вполне надежных. В частности, ближайшее заведование земельными участками и особенно хозяйством миссийских подворьев возложено не всегда даже на послушников Миссии, а иногда на лиц, не принадлежащих к составу Миссии. Всего более несоответственным является то обстоятельство, что некоторые миссийские подворья (например, в Кайфе и у Дуба Мамврийского) отданы в заведование женщин и вообще допущен смешанный состав прислуживающих на подворьях из лиц обоего пола. Из моих личных наблюдений при посещении подворий Миссии я вынес впечатление, что почти везде, где я был, все паломническое дело вполне и всецело зависит от заведующих лиц. В этом отношении возможны и прямые злоупотребления, главным образом в эксплуатации религиозного чувства паломников. О случаях такой эксплуатации со стороны невежественных, а может быть и не вполне честных заведующих подворьями мне пришлось слышать в Иерусалиме от Генерального Консула и от других лиц.

9. Столкновения с Палестинским Обществом

Если в деле приобретения земельных участков, как мест священных воспоминаний, архимандрит Леонид встретил противодействие со стороны греческого духовенства, то в отношении этих участков, как паломнических приютов — подворий, ему пришлось столкнуться с Палестинским Обществом. Поводом к такому столкновению послужило приобретение архимандритом Леонидом земельных участков в Кайфе, в Назарете и в Кане, где имеются земельные имущества и у Палестинского Общества. Особенно неудовольствие со стороны Общества возбудило устройство Миссией подворья в Кайфе, где у Общества имеется свое маленькое подворье. Здесь архимандрит Леонид несколько лет тому назад купил сначала маленький и неудобный участок у араба Хури и построил для своих приездов домик, а затем в скором времени прикупил еще несколько участков на улице, которая выходит к железнодорожной станции и по которой проходит шоссейная дорога в Назарет. А несколько ниже, ближе к морю и станции в том же направлении находится прекрасный сад и дом подворья, принадлежащего Палестинскому Обществу. В настоящее время на купленных и соединенных между собою участках Миссии, кроме упомянутого маленького домика, выстроен, под ближайшим наблюдением заведующей этим участком послушницы, ныне [140] монахини Горневской Женской Общины Сусанны, большой трехэтажный дом, получивший наименование Романовского подворья. Устройство этого подворья в Кайфе, по мнению представителя Палестинского Общества П. И. Рижского, следует считать попыткою архимандрита Леонида выдворить Общество из Кайфы, которое имеет громадную будущность для паломнического дела, как морской порт и начальный пункт будущей железной дороги в Иерусалим. Сверх указанного обстоятельства еще более возбудили неудовольствие Общества нетактичные действия помянутой монахини Сусанны. Это — личность весьма деятельная и энергичная, но ее действия по отношению к немногочисленным паломникам, посещающим Кайфу и отсюда направляющимся в Назарет, были в высшей степени некорректны. Она встречала их на берегу и вела в миссийское подворье, причем неодобрительно отзывалась о Палестинском Обществе.

Управляющий подворьями Палестинского Общества П. И. Ряжский по поводу приобретений Духовной Миссии за последние годы высказывает следующие соображения: архимандрит Леонид купил огромный участок в Дженнине вблизи шоссейной дороги и железнодорожной станции. Это приобретение важно для паломников как место для ночлега и отдыха, при их путешествии из Иерусалима в Назарет. Между тем до настоящего времени такой ночлег назаретский паломнический караван имеет в соседнем селении Буркин, причем паломники находятся в очень тяжелых условиях, располагаясь за деньги по хатам и избушкам у арабов. Поэтому Общество просило у архимандрита Леонида на принадлежащем ему участке в Дженнине устроить для паломников бараки. Но этих бараков до сих пор не устроено, архимандрит Леонид охладел к этому делу, и паломники по-прежнему страдают от буркинских ночлегов. П. И. Ряжский полагает, что такое охлаждение находит объяснение в том, что предполагаемое ранее направление новой Назаретской железной дороги на Дженнин было изменено и Дженнин не будет узловою станциею, а достопримечательностей и святынь в Дженнине нет.

«Здесь очевидно, — прибавляет П. И. Ряжский, — что действительные реальные интересы наших паломников принесены в жертву соображениям, вытекающим из идеи широкого захвата тех пунктов паломнического пути, которые уже заняты хотя бы нашим (т. е. Палестинским) Обществом, и из идеи материальных выгод Миссии. Миссия спешит прежде всего прочно устроиться там, где уже обосновались греки или наше Общество, а в тех местах, где таких соседей нет, она не спешит с устройством паломнических приютов, несмотря на нужду в них».

Заведующий подворьями Палестинского Общества к сказанному прибавляет, что «он всячески поддерживает миссийские учреждения и авторитет Иерусалимской Духовной Миссии, но постройку Кайфского подворья считает делом некорректным». [141]

Таким образом, по отношению к архимандриту Леониду представителем Палестинского Общества высказывается тяжелое подозрение в намерении взять паломническое движение в свои руки, а это подозрение, к сожалению, имеет некоторые довольно высокие основания в действиях начальника Миссии, хотя можно думать, что архимандрит Леонид руководится в этом деле соображениями совсем не материального, а, конечно, идейного свойства. К этому надо присовокупить, что действительно, кроме Дженнина, еще на двух участках Миссии, а именно на участке «Любие» между Назаретом и Тивериадою и на участке у «Доброго Самарянина» на иерихонской дороге пока ничего не сделано для ночлега и отдыха паломников. Особенно потребно устройство бараков на последнем участке, так как паломники, измученные долгою и трудною дорогою на Иордан и обратно, страдают от недостатка воды и ночлега. За воду в местном хане (постоялом дворе) они платят по 4 коп. за стакан.

10. Расходы Миссии, сопряженные с обслуживанием паломнических приютов

Нет сомнения, что столь обширная деятельность Духовной Миссии по паломническому делу требует очень больших расходов на постройку зданий, на содержание паломнических приютов и на пропитание поклонников. Если земельные участки приобретены на «частные средства», то поименованные расходы производятся из нештатных сумм Миссии, каковое назначение этих сумм указано и в заготовленном Хозяйственным Управлением представлении в Государственную Думу о назначении из казны дополнительного пособия на содержание Иерусалимской Духовной Миссии, от 4 января 1914 г. за № 199, причем, в частности, испрашиваемое пособие имеет в виду и усиление нештатных сумм Миссии именно на означенные нужды по паломническому делу. А насколько значительны эти расходы, видно из представленных архимандритом Леонидом расчетов о стоимости содержания названных приютов, причем общая сумма дополнительного ежегодного ассигнования на этот предмет исчислена им в размере 25.000 руб. Из сделанных мною при обозрении приходо-расходных книг Миссии вычислений оказалось, что за последние три года только на строительные надобности при постройках и на ремонт подворьев ежегодно уплачивалось в среднем итоге свыше 10.000 руб., на содержание приютов и на прокормление паломников: в Бет-Захарии ежегодно свыше 1.300 руб., у Дуба Мамврийского свыше 1.500 руб., в Иерихоне свыше 1.800 руб., а в Яффском саду свыше даже 4.200 руб. При этом здесь имеются в виду только сполна оплаченные расходы, но много имеется неоплаченных счетов, за неимением денег, а также расходов, по коим счета не были представлены. [142]

Главная причина таких больших расходов та, что платы с паломников, по существующему в Миссии порядку, за помещение и стол взимать не положено, а каждый из них жертвует в пользу приютов столько, сколько пожелает. Такой платы в тех подворьях, которые составляют так называемые вакуфные участки, за помещение в них паломников Миссия даже не имеет права и взыскивать, так как эти вакуфы именно учреждены покойным архимандритом Антонином в пользу бедных русских паломников. За пропитание не взимается определенной платы, как мне было сообщено, в соответствии с русскими монастырями. По своему внутреннему устройству приюты в настоящем их виде не могут обслужить всей массы паломников (нередко до 2.000 чел.), т. к. они для этого малопоместительны, притом обстановка общих паломнических помещений рассчитана на самых неприхотливых людей и, конечно, не может идти ни в какое сравнение с подворьями Палестинского Общества. Так, например, нары сделаны неудовлетворительно и размещены ярусами один над другим, что представляется антисанитарным и опасным в отношении пожара. Но и нары не везде устроены, а в большом ходу еще циновки, предоставляемые паломникам как подстилка для спанья на полу. Помещения в отдельных комнатах для более чистой или требовательной части паломников по своему внешнему виду приближаются к русским монастырским гостиницам средней руки.

11. Земельные участки Духовной Миссии как доходные статьи миссийского хозяйства

Многие из больших земельных участков, принадлежащих Миссии, по своему положению могут быть эксплуатированы в качестве доходных статей миссийского хозяйства как путем сдачи их в аренду, так и хозяйственным способом, т. к. эти участки при благодатном палестинском климате имеют плодородную почву. К таким участкам, кроме уже издавна эксплуатируемого Яффского сада, из старых приобретений Миссии принадлежат: Иерихонский участок и Хевронский участок у Дуба Мамврийского. Из новых приобретений архимандрита Леонида — участки: Бет-Захария, Назаретский сад, в Дженнине, в Кане Галилейской и в Магдале на Тивериадском озере. Все эти участки вполне пригодны к самой высокой садовой культуре, конечно, при условии обильного искусственного орошения, т. к. в Палестине в течение 7 месяцев, с апреля до ноября, совсем не бывает дождей. Из упомянутых участков только на двух — на Хевронском и в Бет-Захарии — орошение производится из особо устроенных больших цистерн запасаемой в зимнее время дождевою водою, на остальных участках имеются собственные обильные водою источники, каковое обстоятельство делает эти участки в культурном отношении особенно ценными. Из плодовых деревьев на участках с успехом [143] разводятся: апельсины, лимоны, миндаль, маслины, финиковые пальмы, виноград и другие менее ценные растения. В Иерихоне и в Магдале, вследствие очень глубокого, ниже уровня моря, географического положения Тивериадского озера и долины р. Иордана, климат совершенно Тропический и поэтому здесь могут вызревать уже тропические плоды, как, например, бананы, ананасы и прочие.

В настоящее время правильно эксплуатируется лишь Яффский сад, сдаваемый в аренду местному арабу за 2.500 руб. в год. В остальных участках, эксплуатируемых до сего времени хозяйственным способом, положено еще только начало правильной садовой культуре, т. е. сделаны и делаются насаждения плодовых деревьев, устраивается орошение, участки ограждаются надежными каменными стенами, строятся сторожки и другие необходимые хозяйственные сооружения. На Хевронском участке устроены уже с давнего времени приспособления к выделке и хранению Хевронского вина, которое славится своими достоинствами. В Бет-Захарии с текущего года сад сдан в аренду одному русскому поселенцу. Но как при сдаче садов в арендное содержание, так и при обработке их хозяйственным способом необходимы большие единовременные затраты денег для насаждения и устройства садов, а также и постоянные ежегодные расходы. Так, Яффский сад, хотя и сдается в аренду, но Миссиею устроен за ее счет глубокий колодец для добывания воды, поставлен новый сильный насос и двигатель, и все это потребовало единовременного расхода свыше 9.000 руб. Кроме того, Миссия содержит садовника, нанимает рабочих для поливки сада, покупает удобрения ежегодно не менее, как на 350 руб., и сохраняет сад от хищений. Между прочим, нужда в орошении настолько велика, что достаточно в течение недели оставить сад без поливки, чтобы он окончательно погиб. Так, на участке в Бет-Захарии, вследствие неопытности нового арендатора и возникших между ним и заведующим подворьем, монахом Лаврентием, пререканий и некоторой враждебности, часть сада была недостаточно орошена, и поэтому засохло летом до 700 миндальных деревьев. Кроме того, культурные участки Миссии несут на себе большие налоги и подати в пользу турецкой казны. Необходимо заметить также, что недостаток вполне честных и преданных интересам Миссии заведующих, интеллигентных и понимающих дело, своекорыстие их и полная невозможность для начальника Миссии на всех земельных участках самому наблюдать за ведением хозяйства и производством расходов, не только сводит к нулю садовую культуру участков, но и причиняет даже ущерб денежным средствам Миссии, так что в сущности в настоящее время плодовые сады Миссии нельзя рассматривать как доходные предприятия миссийского хозяйства. Хотя по отчетности Миссии и введена особая статья «доходы с имений», но эти доходы незначительны, за последние три года они составили: в 1911 г. — 2.936 руб., в 1912 г. — 2.883 руб. и в 1913 г. — 3.341 [144] руб., в том числе помянутые 2.500 руб. аренды по Яффскому саду. Для того, чтобы возвысить доходность земельных участков, Миссия — при ведении садовой культуры хозяйственным способом — прежде всего должна произвести единовременные весьма значительные расходы для устройства и приведения в порядок земель, с устройством правильного орошения и хозяйственных построек, а затем делать ежегодные большие ассигнования на операционные расходы по садовому хозяйству, с установлением надлежащего управления участками, действительного надзора, правильного счетоводства, а также организациею выгодного сбыта продуктов садоводства. Сдача земельных участков в аренду по хорошим ценам при настоящем положении миссийских садов едва ли достижима, вследствие того же неустройства их, тяжелого положения вообще садоводства в Палестине и ввиду засилия скупщиков и арендаторов плодовых садов.

12. Строительная деятельность начальника Миссии архимандрита Леонида

За время управления Иерусалимскою Духовною Миссиею архимандрита Леонида было произведено очень большое количество разного рода построек, из коих значительная часть осталась до сих пор незаконченной. В числе этих построек наиболее капитальными надо признать построенные или продолжающиеся постройкою новые миссийские храмы в разных местах Палестины. Собственно из таковых храмов освящен лишь один небольшой храм на г. Кармил, затем, из производимых церковных построек большой храм у Дуба Мамврийского, на 2.000 чел., уже совсем почти готов и мог бы быть освящен в текущем году, если бы не было Европейской войны. Окончены, но не освящены небольшая церковь в Бет-Захарии и новая трапезная церковь в Елеонской Общине; приступлено к постройке нового верхнего храма в той же Общине и возведены стены до сводов нового храма в Горненской Общине. Построены часовни в Елеонской Общине, в Иерихонском приюте и приступлено к устройству молитвенного дома в Тивериадском приюте. Из других построек возведены и закончены: в Елеонской Общине гостиница или приют для паломников, ввиду увеличения Общины — 5 больших корпусов для монашествующих, богадельня, дом игумении Евпраксии, расширен дом для приезда начальника Миссии и возведено несколько новых хозяйственных строений. В Горненской Общине возведены, ввиду увеличения количества монашествующих, 24 домика-келлии для жительства сестер обители; построены: новая гостиница для паломников, трапезная, маслобойня, пчельник, рукодельная; вновь устроено и расширено 8 цистерн для воды, а также сделаны другие хозяйственные постройки. В Яффском саду, кроме упомянутой переделки колодца, выстроены два дома для монашествующих и расширена [145] гостиница-приют для паломников, и кроме того, отремонтирована и отделана церковь. В Хевроне произведена пристройка к приюту для паломников, причем устроено новое помещение для начальника Миссии. В Бет-Джале — выстроен новый домик для помещения послушниц. В Бет-Захарии — устроено большое подворье для паломников; некоторые из старых пещер переделаны в большие цистерны для воды и устроены новые цистерны. Выкопаны новые пещерной в одной из них устроен молитвенный дом. В Вифании построен большой двухэтажный дом для паломников и цистерны для воды. В Кайфе возведен большой дом Романовского подворья. На г. Кармил выстроены домик для начальника Миссии, помещение для монашествующих и небольшая гостиница для паломников. В Тивериаде построен большой дом для паломников. Кроме того, на всех участках в большинстве выстроены высокие, сделанные на известковом растворе, ограды. Все перечисленные постройки потребовали очень значительных расходов, причем большая часть этих расходов за последние три года до сих пор остается в числе долговых обязательств Духовной Миссии и ее начальника. Из приходо-расходных книг и счетов Миссии и обеих женских общин видно, что только за последние три года было представлено к оплате по произведенным постройкам счетов на 92.496 руб., из них уплачено лишь 55.773 руб., а остальные 34.723 руб. не уплачены. Но еще большая часть расходов остается неоплаченною вследствие непредставления счетов, а также ввиду того, что работы еще не закончены. Выяснить сумму стоимости всех произведенных до настоящего времени строительных работ не представилось возможным, т. к. ни смет, ни планов, ни других документов по постройке храмов и зданий мне предъявлено не было. Но что вообще эта сумма должна быть очень велика, можно судить по тому, что по произведенной мною, при участии строителя итальянца, оценке одного храма у Дуба Мамврийского, этот храм в окончательном виде будет стоить 112.500 руб., не считая утвари, по оценке же, сделанной в Духовной Миссии, стоимость его составляет 120.000 руб., в счет каковой суммы до настоящего времени выполнено работ не менее как на 100.000 руб.

Вообще в своей строительной деятельности архимандрит Леонид обнаружил не менее энергии, чем и в деле приобретения земельных участков, и если бы у него были какие-либо свободные суммы, то он приступил бы, как он не раз высказывался, к постройкам в самом Иерусалиме. Так он до сих пор не оставил мысли выстроить на Яффской улице на усадьбе Миссии доходный дом. О выдаче ему ссуды на эту постройку в сумме 120.000 руб. из доходов с Бессарабских имений он ходатайствовал еще в 1907 г., но, по сношении с Министерством Иностранных Дел, это ходатайство было отклонено.

При производстве строительных работ на земельных участках Миссии архимандритом Леонидом предварительного разрешения [146] Св. Синода не испрашивалось. Планы, фасады, эскизы и сметы не были представлены на утверждение ни в Св. Синод, ни местным турецким властям. Наконец, составление смет и планов, а равно и сами работы производились без участия архитектора. Так, излюбленным строителем в Горненской Женской Общине является местный араб Джириес Илиас, построивший все жилые и хозяйственные здания в этой Общине, и ныне он же строит новый большой храм. Кайфское подворье строил русский еврей Гуревич. Храм у Дуба Мамврийского строил итальянец Бергамаско. Все эти строители никакого технического образования не получили и ценза для производства построек не имеют. Но архимандрит Леонид это обстоятельство не признает существенным, ввиду того, что он сам, как окончивший Императорское Техническое Училище в Москве, имеет и достаточный ценз, и достаточную опытность в производстве строительных работ. Русский Генеральный Консул в Иерусалиме, со своей стороны, выражал мне протест по поводу действий архимандрита Леонида при возведении церковных построек и по покупке земельных участков, в том отношении, что в обоих этих случаях начальник Миссии никаких предварительных сношений с ним не делает, хотя утвержденная Св. Синодом в 1902 г. инструкция начальнику Миссии в ст. 2 предусматривает, что «в сношениях с Императорским Русским Консулом, являющимся официальным представителем Русского Правительства в Иерусалиме и органом всех сношений с местною светскою властью, Миссия соблюдает должное единодушие и христианское согласие». Затем, определением Св. Синода от 19 декабря 1911 г., начальнику Миссии, между прочим, указано: «Во избежание возможных недоразумений с турецкою администрациею, строго сообразоваться с местными законами, привлекая к участию в делах Миссии, требующих сношений с означенною администрациею, консульскую власть, благожелательное содействие которой может быть только полезным для начинаний Миссии и способствовать их успеху».

В отступление от указанных законоположений архимандрит Леонид, по заявлению Генерального Консула, начинает и производит все свои постройки без сношения с ним и не считаясь с местными законами, почему нередко турецкая власть в Иерусалиме делает Генеральному Консулу соответствующие заявления с протестами против таковых, по мнению турецкого начальства, самовольных поступков начальника Миссии. Действительно, начиная с 1899 г. при устройстве земельных участков, оставленных покойным архимандритом Антонином в пользу Миссии, бывший тогда Генеральный Консул Д. С. С. Яковлев в донесениях своих Обер-Прокурору Св. Синода о ходе этих дел упоминал, что он должен давать пред турецкими властями в Иерусалиме обязательства, что без разрешения турецкого правительства на участках, купленных Консулом, им, Консулом, не будет устроено ни церкви, ни школы, ни больницы, ни кладбища. [147] Но турецкие законы, как известно, до сих пор в этом отношении остались неизменными. Поэтому заявление Генерального Консула имеет известное значение с формальной стороны, как основанное на требовании местных законов, тем более что в дальнейшем движении этих дел ему приходится улаживать возникающие трения и недоразумения с турецкою властью. Но архимандрит Леонид по этому вопросу дал такое объяснение. При покупке земельных участков он не имеет никакой надобности в содействии консульской власти, т. к. таковые участки приобретаются частным порядком и на частные средства. Что же касается производимых им построек, то участие здесь консульской власти надо признать даже не всегда удобным. Дело в том, что ввиду положительного требования турецких законов относительно возведения новых церковных построек и в связи с тем, что в некоторых случаях и греческая церковная власть противодействует или тормозит дело по постройке русских храмов, архимандрит Леонид в деле построения миссийских храмов должен прибегать к некоторому обходу помянутых законов. Например, постройка нового храма на участке у Дуба Мамврийского велась так. На месте будущего храма сначала был заложен и выстроен дом, якобы для приезда и проживания в нем Начальника Миссии, а затем одна из стен дома была разобрана, он был расширен и достраивался уже как храм, причем, хотя турецкая власть и возбудила об этой постройке дело, но оно несколько лет пролежало без движения, пока храм не был окончен. Таким же порядком была построена церковь на г. Кармил, о чем архимандрит Леонид своевременно доносил и Св. Синоду. Здесь сначала для паломников была устроена столовая, и только через несколько лет (в 1912 г.) она была перестроена в церковь. Однако в последнем случае Иерусалимский Патриарх, выражая свое удовольствие по поводу постройки этого храма, особенно ввиду того, что поблизости не было ни одного греческого храма, согласился приступить к освящению лишь при условии испрошения, через Императорского Посла в Константинополе, султанского фирмана, причем со стороны Патриарха архимандритом Леонидом была усмотрена некоторая косность. Подобным же образом архимандрит Леонид думает устроить церкви из молитвенных домов в Бет-Захарии, в Тивериаде и других местах. Генеральный Консул по поводу таких предприятий начальника Миссии объяснял, что и греческое духовенство и турецкая власть прекрасно понимают все те обходы закона, которые допускает начальник Миссии, и что если протест турецкой власти не заходит слишком далеко, и архимандрит Леонид успевает окончить свои церковные постройки, то это зависит как от высокого престижа русского государства, так и особенно оттого, что он, Консул, предпринимает в таких случаях со своей стороны известные меры и оказывает некоторое давление на местное турецкое начальство. [148]

При производстве построек архимандрит Леонид не считался с наличностью в Миссии денежных средств, необходимых для исполнения строительных работ. Производились очень значительные постройки в нескольких местах одновременно. Так, в настоящее время производятся крупные работы по постройке трех больших храмов в Горненской и Елеонской общинах и у Дуба Мамврийского и большого дома для подворья в Вифании, не говоря уже о сооружении на многих участках других мелких зданий, как-то: цистерн, оград и прочих. Лишь недавно закончена постройка большого Кайфского подворья и храма на г. Кармил. Некоторые сооружения, возводимые ныне, не вызываются существенною необходимостью. Так, два новых храма в Елеонской и Горненской общинах могли бы быть отложены постройкою до более благоприятного времени, ввиду того, что, с одной стороны, существующие старые храмы еще в достаточной степени удовлетворяют своему назначению по своим размерам, а с другой стороны, названные общины не только не имеют достаточных средств для постройки новых храмов, но даже нуждаются в необходимых для их существования жизненных припасах. О том, что Горненская женская община страдает от безденежья, не имеет даже средств для продовольствия, так что сестрам приходится голодать, начальник Миссии доносил Хозяйственному Управлению еще в отношении от 20 апреля 1913 г. А между тем постройка нового храма в то же время продолжалась.

В объяснение сего можно с некоторою вероятностью полагать, что все помянутые постройки были предприняты и начаты архимандритом Леонидом в сравнительно благоприятное время и в надежде на поступление больших сборов на эти постройки от русских паломников и особенно в соображении о привлечении крупных пожертвований от усердных и благочестивых жертвователей из России. Для этого Духовной Миссиею и Елеонскою женскою общиною рассылались особые письма и приглашения к пожертвованию, причем к письмам Елеонской общины прилагалась и особая такса за поминовение. Надо сказать, что имеющиеся в моем распоряжении образцы таких писем от Миссии дозволены духовной цензурой, а сборы путем воззваний о пожертвованиях на построение храмов у Дуба Мамврийского и в Тивериаде разрешены Св. Синодом. Что касается воззваний Елеонской общины, то в своем объяснительном рапорте Св. Синоду, по возбужденному Иерусалимским Патриархом вопросу о рассылке Иерусалимскою Духовною Миссиею воззваний, архимандрит Леонид доносит, между прочим, что начальница Елеонской общины иногда посылает письма, но только своим личным знакомым, и что пожертвования в пользу этой общины Духовной Миссии известны. Однако таковых пожертвований для окончания начатых построек оказалось недостаточно, и храмы на Елеонской горе и в Горненской общине доселе стоят неоконченными; по [149] постройке же храма у Дуба Мамврийского образовался значительный долг.

В заключение надо присовокупить, что место постройки храма в Горненской общине на верху большой горы с длинным подъемом, представляя хороший вид издали, является неудобным по трудности восхождения, особенно для престарелых сестер общины.

13. Права Духовной Миссии на владение недвижимыми имуществами, находящимися в ее управлении, и документы на это владение

При обозрении документов Духовной Миссии на владение состоящими в ее заведовании и управлении недвижимыми имуществами, т. е. земельными участками, с находящимися на оных строениями и плодовыми деревьями, оказалось, что документы эти, как акты на владение недвижимыми имуществами, являются весьма разнообразными, соответственно тому, какими правами пользуется Миссия в отношении к этим имуществам. Одни из этих имуществ составляют земли и здания, укрепленные за Императорским Российским Правительством, другие представляют собою «вакуфы», третьи принесены от имени наследников покойного архимандрита Антонина в дар в Бозе почивающему Великому Князю Сергию Александровичу, четвертые составляют частную собственность начальника Миссии архимандрита Леонида и, наконец, пятые куплены на имя разных частных лиц, но приняты в залог архимандритом Леонидом.

а) За Российским Правительством укреплена земля, на которой построены все храмы и здания Миссии на Русских Постройках, находящихся в общем владении Императорского Русского Генерального Консульства и Православного Палестинского Общества. Кроме того, собственностью Русского Правительства по султанскому «ирадэ» признан земельный участок, на котором построена церковь во имя Св. Марии Магдалины; участок этот приобретен на средства в Бозе почивающего Государя Императора Александра III и Его Августейших братьев, а с 1889 г. вместе с церковью по Высочайшему повелению был приписан к Русской Духовной Миссии на тех же основаниях, как и все прочие русские церкви в Палестине.

б) «Вакуфных» участков в заведовании Духовной Миссии числится восемь. Из них земельные имущества с храмами и другими постройками на Елеонской горе, в сел. Горнем, в Силоаме, Яффский сад, участок у Дуба Мамврийского и в Иерихоне завещаны Духовной Миссии с обращением в вакуфы еще покойным архимандритом Антонином, а два дома в Иерусалиме, пожертвованные монахиней Евпраксией и госпожею Силаевой, сделаны вакуфами при настоящем начальнике Миссии, архимандрите Леониде. [150]

Вакуф — особая и исключительная форма владения церковным имуществом в мусульманских странах. Все турецкие земли с древнего времени делятся на два разряда: мюльк (частные владения) и ерази-мирие (казенные). Под названием «мюльк» разумеются земли местных жителей, сдавшихся когда-то без боя победителям-туркам. Из этих земель турецкие подданные стали делать вакуфы, т. е. завещанные или преклоненные на вечное время в неприкосновенную собственность в пользу храмов и благотворительных учреждений недвижимые имущества, ставя при таких завещаниях известные условия. Эта же форма владения с некоторого времени была предоставлена и иностранцам в целях благотворительности. На основании положения о вакуфах семь недвижимых имуществ Духовной Миссии обращены в пользу русских православных поклонников в Палестине, а одно — дом монахини Евпраксии — в пользу Елеонской церкви. Имущества, завещанные в пользу русских православных поклонников, в том случае, если не останется в Палестине ни одного православного русского поклонника, обращаются в пользу православных поклонников других наций, затем в пользу вообще христианских поклонников, а когда и этих не будет, то в пользу бедных мусульман — жителей Палестины. При учреждении вакуфа по закону назначается особый распорядитель вакуфа (мютевалий). По вакуфным владениям Русской Миссии распорядителем считается первенствующий член Св. Синода, Митрополит Петроградский, от него зависит назначение для заведования имуществами на месте особого доверенного (векиля). Хотя таким доверенным является обыкновенно начальник Миссии, но назначение доверенным именно начальника Миссии необязательно. Таким образом, вакуфные владения Миссии в действительности должны считаться собственностью вообще православных паломников, т. е. владельцем их является лицо собирательное. Ни Духовная Миссия, ни Св. Синод не являются собственниками этих имуществ; даже и право их распоряжения ограниченное: вакуфы нельзя ни отчуждать, ни продавать, ни закладывать, ни обращать на какую-либо другую цель, кроме указанной. Равно и при учреждении вакуфа требуется, чтобы на имуществе не лежало никаких долговых, арендных или других каких обязательств, но в отношении обложения налогами, каковых в Турции очень много, вакуфы находятся сравнительно в лучших условиях, т. к. от некоторых из них освобождаются.

в) Земельные имущества, принесенные наследниками покойного архимандрита Антонина в дар в Бозе почивающему Великому Князю Сергию Александровичу находятся лишь в заведовании Духовной Миссии, право же собственности на них в настоящее время по закону принадлежит наследникам Великого Князя. Таких имуществ в распоряжении Миссии имеется 6 : 2 участка на склонах Елеонской горы под названием «место Каллистрата» и «пещеры пророков», участок в дер. Аната в 5 верстах к северо-востоку от Иерусалима, [151] участок около пещер Руммание в 8 верстах к юго-востоку, участок в дер. Силоам, вблизи Иерусалима, и участок Рас-Она, по соседству с дер. Бет-Джала, в 20 верстах от Иерусалима.

г) К земельным владениям Миссии относятся и те, кои приобретены архимандритом Леонидом на частные средства. Все эти участки, на основании документов, выданных турецкими властями на право владения ими, составляют частную его собственность. Таких земельных участков — 12. Документы на право владения ими, а равно зданиями и плодовыми деревьями на них, составляют купчие крепости («кушаны»), которые хранятся у архимандрита Леонида. Эти участки, как свою личную собственность, он юридически имеет право сдавать от своего имени в аренду, продать, заложить, завещать и передать в качестве дара, кому ему заблагорассудится. С другой стороны, эти имущества как частная собственность русского подданного, могут быть подвергнуты конфискации или секвестру со стороны турецкого правительства и, кроме того, несут все налоги, какие полагаются для частных владений.

д) Четыре земельных участка: в сел. Дженнине, в дер. Аната, Катамон, «Поле Вооза» — куплены архимандритом Леонидом на имя подставных лиц. Поэтому право владения ими является для Духовной Миссии уже совершенно сомнительным, и обращение их в собственность ее потребует больших расходов и хлопот, т. к. они должны предварительно перейти в собственность архимандрита Леонида и только после сего могут быть им переданы Миссии. Таким образом, земельные участки, приобретенные архимандритом Леонидом на его имя или на имя подставных лиц, до сего времени не сделаны ни вакуфными, ни укреплены за Русским Правительством. Никаких объяснений причины замедления в деле надлежащего укрепления приобретенных им имуществ архимандрит Леонид не дал, хотя по участку «Бет-Захария», купленному, как доносил Св. Синоду архимандрит Леонид, «для вверенной ему Иерусалимской Духовной Миссии», уже истек ныне десятилетний срок. Начальник Миссии на мой вопрос о причинах таковой задержки упомянул лишь о том, что такие же частные приобретения архимандрита Антонина были обращены в вакуфы, на основании его завещания, уже после его смерти 72.

При рассмотрении вопроса, какой способ укрепления за Духовной Миссиею ее недвижимостей надо считать более удобным, вакуфы или укрепление имуществ за Русским Правительством, надо иметь в виду, что последний способ предоставляет Св. Синоду большой простор в отношении распоряжения самими имуществами, тогда как в распоряжении имуществами, укрепленными на вакуфном праве, русская церковная власть ограничена условиями, положенными в основание вакуфа, и невозможностью изменить эти условия. С другой стороны, укрепление за Русским Правительством требует [152] долгого времени и сношений с высшею правительственною турецкою властью: необходимо султанское ирадэ (указ).

В заключение необходимо упомянуть об очень большом имуществе, оставшемся после покойного архимандрита Антонина. Это имущество представляет до сего времени спорный участок, носящий название «Хирбет-эн-Насыр», размером свыше 62.000 кв. саж., непосредственно примыкающий к вакуфному участку Миссии у Дуба Мамврийского. Уже тотчас после смерти архимандрита Антонина консульская власть приняла меры к укреплению этого участка за Миссиею, но до сего времени это имущество еще не приведено в порядок и Миссии не принадлежит. Такая медленность в производстве этого дела прекрасно изображает, сколько трудности и денежных потерь сопряжено с покупкою для Миссии земельных участков при посредстве частных лиц. Участок этот был приобретен покойным архимандритом Антонином на имя местного жителя Ибрагима Хаммури, но последний также умерли после его смерти имущество это перешло в собственность его наследников. После долгого и трудного процесса Генеральный Консул добился того, что турецкий суд признал права собственности на это имущество за наследниками архимандрита Антонина, двумя братьями Капустиными, которые от наследования в этом участке отказались, но один из них несколько лет тому назад умер, и до сих пор этот земельный участок еще не сделан вакуфным. Между тем, соседние жители, родственники Хаммури, до сих пор считают участок своею собственностью и стараются его захватить, причем возникают споры и шум; в день осмотра нами участка у Дуба Мамврийского местный араб, приставленный в качестве сторожа к участку Хирбет-эн-Насыр, принес архимандриту Леониду жалобу на то, что он, как сторож сего участка, неоднократно подвергался со стороны соседей-захватчиков побоям.

14. Хозяйство Духовной Миссии

По штату Миссии на хозяйственные расходы назначено 14.700 руб., в том числе на общую трапезу отпускается ежегодно 6.800 руб. зол. (10.200 руб. кред.). Но этой суммы недостаточно и дефициты по этой статье покрываются из нештатных сумм, и, сверх сего, несколько счетов по общей трапезе до сих пор остались неоплаченными за прежние годы. За 1912 г. было произведено таких расходов (кредитными) 14.018 руб., за 1913 г. — 14.544 руб. и осталось неоплаченных счетов за 1912-1914 гг. в общей сложности на 3.874 руб. Из общего числа 37 человек, составляющих штат Миссии, и 13 человек прислуги, всего 50 человек, в действительности пользуются общею трапезою лишь 44 человека. Таким образом, ежегодно расходуется на каждого из столующихся, считая и прислугу, свыше 300 руб., каковой размер нельзя не признать довольно значительным. Следует при этом [153] отметить слишком большой расход на покупку вин, ликеров и шампанского. За 1913 г. за такие напитки было уплачено 708 руб. и, кроме того, в числе неоплаченных счетов за спиртные напитки следует к уплате 844 руб., между тем, Духовная Миссия имеет собственное виноделие на участке у Дуба Мамврийского.

На наем светской прислуги против ассигнованных 1.125 руб. перерасходовано было в 1912 г. — 915 руб., в 1913 г. — 1.050 руб. По ст. содержание и ремонт зданий от ассигнования в 4.500 руб. получились сбережения, а именно: за 1912 г. — 2.310 руб., за 1913 г. — 634 руб. Но часть хозяйственных расходов, особенно по содержанию чистоты в принадлежащих Миссии храмах, производилась за счет нештатных сумм. При этом надо заметить, что из означенных штатных сумм оплачивались хозяйственные расходы и по содержанию прислуги, главным образом, по зданию Духовной Миссии.

15. Счетоводство и отчетность по Иерусалимской Духовной Миссии

В отношении счетоводства и отчетности по суммам Иерусалимской Духовной Миссии инструкциею начальнику Миссии установлено, что «порядок денежного и материального счетоводства и отчетности производится на основании особых правил, выработанных Хозяйственным Управлением при Св. Синоде и утвержденных Синодальным Обер-Прокурором» (ст. 18).

Ввиду сего в Хозяйственном Управлении были рассмотрены представленные бывшим начальником Миссии, архимандритом Александром, проекты составленных Миссиею 4 форм приходо-расходных книг: для штатных сумм Миссии, для нештатных сумм Миссии, для записи пожертвований, поступивших в Миссию, и приходо-расходная книга для Горненской женской общины. По докладу о сем от 24 марта 1904 г. за № 10.249 Обер-Прокурор Св. Синода утвердил упомянутые формы с тем, чтобы составляемые по ним отчеты, по истечении каждого года, были доставляемы в Контроль при Св. Синоде, а в Хозяйственное Управление были доставляемы, вместо ежемесячных, полугодичные ведомости о приходе и расходе денежных сумм Миссии. Что же касается ведения двух приходо-расходных книг движимого и недвижимого имущества Миссии, то ввиду доставленной уже в Св. Синод подробной описи тех имуществ, было разрешено начальнику Миссии периодически доносить Св. Синоду лишь об изменениях в сих описях, если таковые последуют. Означенные приходо-расходные книги по Духовной Миссии ведутся исправно с 1904 г. Сверх того, по распоряжению начальника Миссии по Елеонской женской общине, со времени ее учреждения также ведутся приходо-расходные книги, но по иной форме, чем установленные по Миссии и Горненской общине. При этом надо отметить, что [154] ведущиеся по Елеонской общине книги по своей форме гораздо проще и удобнее, чем книги Миссии и Горненской общины, о чем заявил мне также и начальник Миссии. Существенный недостаток этих приходо-расходных книг тот, что это не кассовые книги, в которых по порядку времени должны быть заносимы приходные и расходные статьи, а книги расчетные или бухгалтерские; кассовой же, собственно, книги Миссиею не ведется. В книгах Миссии по штатным суммам, сообразно сметным подразделениям, открыты отдельные счета: личного состава, общей трапезы, хозяйственных расходов и прочее, причем разноска в них приходных и расходных статей делается совершенно произвольно и в зависимости лишь от имеющихся расходов. В конце года счета балансируются, при этом для сбалансирования, чтобы избежать минусов, производятся по счетам передвижения остатков и дефицитов из одной статьи в другую, или даже из штатных сумм в нештатные и наоборот. Также ведется и книга нештатных сумм с подразделениями на счета: а) процентные бумаги и доходы по ним, б) пожертвования, в) кружечный доход, г) доход с имений и прочее, по приходу, расходу и остатку. При этом замечается следующее: например, действительный доход с имений составляет лишь 3.000 руб., а расходы по имениям всегда значительно превышают эту сумму, поэтому для сбалансирования этого счета на приход заносятся наличные деньги, вырученные за проданные процентные бумаги, или чаще всего на приход по счету перечисляются остатки по другим статьям. Таким образом, чтобы разобраться по книгам, сколько действительно поступило, израсходовано и какие по каждому счету оказались остатки или дефициты, эти, собственно, оборотные статьи необходимо выделить. Но в составляемых, согласно этим книгам, и представляемых в Хозяйственное Управление отчетных ведомостях названные оборотные статьи не выделяются, и поэтому означенные ведомости не дают точных сведений о действительных оборотах сумм, ни по штатным, ни по общим суммам Миссии. Кроме того, вследствие отсутствия кассовой книги по Миссии и Горненской общине, является невозможным определить наличность денежных сумм Миссии и общины на известное число, а также нельзя вывести остатка на первое число каждого месяца и к концу года.

Порядок разноски расходных статей по счетам книг совершенно произвольный. Например, жалованье прислуге и сторожам показано расходом по книге штатных сумм в статьях 2,5,6 по книге нештатных сумм — в статьях 1 и 6. Точно так же разбросаны по всем статьям без всякого порядка выдачи квартирных денег служащим и особенно статьи по уплате денег за провизию и материалы для хозяйства Миссии. Таким образом, и в качестве бухгалтерских записей эти книги не выполняют своего назначения. Это зависит главным образом от непрактичной формы ведения книг, по которой счета открыты, согласно приходной номенклатуре, а [155] расходы показываются не по предмету их назначения, а случайно и произвольно относятся к той или другой приходной статье, отчего совершенно однородные расходы показываются в разных статьях.

В отступление от установленного вышеупомянутым докладом порядка, отчеты Духовной Миссии, в виде полугодовых ведомостей, составленных по общим итогам книг, представлялись до сих пор в Хозяйственное Управление и там оставались. В Контроль никакой отчетности не доставлялось вследствие того, что Миссия, которой отношением Хозяйственного Управления, от 7 апреля 1904 г. за № 10.865, было предписано представлять отчеты <пропуск в документе> от нее требуются, кроме представляемых в Хозяйственное Управление ведомостей, а Контроль не был своевременно уведомлен Управлением о том, что по распоряжению Обер-Прокурора Св. Синода отчеты Миссии с 1904 г. подлежат ревизии Контроля.

Обширное и многообразное хозяйство Духовной Миссии требует соответственного счетоводства по всем родам деятельности Миссии, и особенно по многочисленным постройкам, по хозяйственным расходам миссийских подворьев и земельных участков. Но для организации таковой отчетности необходимо было бы увеличить штат Миссии. При настоящих же условиях ведение более подробной отчетности не достигало бы цели. Даже ведение отчетности и по установленным ныне формам надо признать бесполезным, т. к. эта отчетность, отнимая много времени на разноску статей по счетам книг, подсчитывание и балансирование этих счетов, все-таки не может дать правильной картины действительного состояния денежных ресурсов, наличности сумм и капиталов и выяснить, имеет ли Миссия по своему хозяйству остаток или дефицит и в какой сумме. Между тем ведение и такой несовершенной, но сложной отчетности требует особого и большого труда, возложенного на драгомана Миссии за особое вознаграждение, так как ведение отчетности по Миссии к прямым его обязанностям не относится.

Вообще вопрос о том, кому должны быть поручены по Миссии казначейские и секретарские обязанности, ясно и определенно не решен. По действующему штату для Миссии особых должностей казначея и делопроизводителя не положено. Согласно утвержденной Св. Синодом инструкции, начальник Миссии есть хозяин-распорядитель, заведующий всею хозяйственною частью Миссии (ст. 7), на него же возложен и прием пожертвований (ст. 14). В докладе Хозяйственного Управления от 24 марта 1904 г. также не указано, на кого должно быть возложено ведение приходо-расходных книг и составление отчетов. Но начальник Миссии фактически не может совмещать в своем лице также и должность казначея и бухгалтера. Поэтому архимандрит Леонид, оставив за собою главное руководство по денежному хозяйству, исполнительные действия по получению денег и по [156] более мелким выдачам возложил на послушника Сильверстова, а ведение книг — на драгомана Халеби.

16. Храмы, состоящие в ведении Иерусалимской Духовной Миссии; современное их положение, внешний и внутренний порядок, ризницы и церковная утварь

При фактическом осмотре храмов Духовной Миссии в Иерусалиме и помещения самой Миссии, оказалось следующее:

а) Соборный храм во имя Святой Живоначальной Троицы построен в центре Русских Построек в Иерусалиме в 1864 г., по образцу древних афонских церквей, из крепкого штучного камня, связанного железными скобами, с заливкою их свинцом. Общая длина церкви 20 саж., ширина 12,5 саж., вышина с крестом на большом куполе 14 саж. при кубическом содержании — до 2.000 куб. саж. Собор, имея площадь пола 250 кв. с. и поместительные хоры в западной части, может вместить свыше 3.000 богомольцев, а по нужде и более 4.000. Но т. к. число русских паломников в Палестине ныне достигает свыше 8.000 человек, то во время Страстной седмицы и праздника Св. Пасхи, когда в Иерусалиме наблюдается самый большой наплыв богомольцев, Троицкий собор является в настоящее время недостаточно поместительным и значительное число паломников во время богослужения должно оставаться у входа в собор и даже около его наружных стен, а в соборе наблюдается в этих случаях большая теснота. Внутри собор нуждается в капитальном ремонте, т. к. на сводах, потолке, стенах его сплошная копоть, многочисленные трещины и следы сырости. Такое состояние собора зависит от того, что капитальный ремонт его производился более 12 лет тому назад, а главное, вследствие указанного громадного скопления богомольцев-паломников, причем в соборе стоит туман от испарений и копоти свеч. Между тем по своей изящности и соразмерности архитектуры, по красоте алтаря, иконостаса и живописи собор производит очень хорошее впечатление. Снаружи он имеет пять куполов и две колокольные башни, с четырех сторон сделаны весьма красивые фронтоны. Внутри собора возвышается от пола на 6 ступеней солея с 2 клиросами. Иконостас дубовый, резной, без позолоты, в два яруса. В иконостасе 41 икона прекрасной живописи чеканной работы без риз. Особенно красивы Царские двери бронзовые, позолоченные, дар Императорского Дома, ценностью свыше 5.000 руб. 73 Кроме местных икон в иконостасе, на стенах и столбах и прекрасной стенной живописи, по стенам помещено большое количество пожертвованных икон в рамах самой разнообразной формы, некоторые из икон не совсем благолепной живописи. Ризница собора помещается под алтарем и частью церкви в подвальном, но достаточно светлом и сухом [157] помещении. Помещение ризницы два года назад значительно расширено посредством пробивки стен в подвальном этаже собора. Необходимость такого расширения ризницы была вызвана весьма значительным увеличением числа ризничных и утварных вещей при архимандрите Леониде. Из данной мне справки видно, что им приобретено было таких вещей на 8.100 руб. Но при этом за многие вещи деньги не уплачены; так, не уплачено московским торговым фирмам за парчу и другой материал для риз, а Горненской и Елеонской общинам за шитье. По объяснению архимандрита Леонида, поставщики материалов охотно ждут такой уплаты. При этом начальник Миссии в случае, если кто-либо из паломников или лиц, находящихся в России, пожелает сделать пожертвование в пользу Миссии, то он, архимандрит Леонид, предлагает таким лицам внести свои деньги в уплату долга Миссии за изготовленные ризы. Необходимо отметить, что в своем стремлении сделать отправляемые в Троицком соборе богослужения по возможности великолепными, архимандрит Леонид кроме великолепных пасхальных риз (17 комп.) приобрел в ризницу множество облачений иерейских и диаконских. Для великих праздников им заведены 12 комплектов новых облачений, в каждом комплекте по 12 иерейских, 8 диаконских и по одному облачению для самого архимандрита разнообразных цветов, рисунков и материалов. Например, кроме черных и фиолетовых есть еще облачения цвета «вороньего крыла» и т. п. Особенною роскошью отличаются облачения для о. архимандрита: эти ризы сшиты из особенно богатой материи. На многих из них, кроме обыкновенной вышивки, вышиты иконы Св. Троицы, Св. Архенгелов, Голгофы, Воскресения Христова, Снятия со Креста. Одних митр, с крестами на них, записанных в опись — 15, кроме того 14 митр, из них очень много весьма ценных, поднесенных или подаренных архимандриту Леониду, составляют его личную собственность. Также очень велико количество священных сосудов, приобретенных покупкою или пожертвованных. Некоторые из них очень художественной работы, а три святых потира, назначенные для причащения паломников, еще и весьма велики по своим размерам. Столь же ценны и многочисленны и другие вещи в Троицком соборе. Церковной и ризничной описи не ведется. При мне сосчитаны и записаны были вещи с натуры.

б) В здании Миссии находится первоначальная церковь во имя Св. Великомученицы Александры, построенная одновременно с самым зданием, внутри четырехугольника миссийских корпусов. Первое время она, по требованию турецкой власти, была ниже стен Миссии, дабы не было видно креста, а впоследствии поднята и покрыта куполом. В настоящее время она служит трапезной церковью, в то же время она имеет прямой выход к русской больнице и служит для отпевания скончавшихся русских паломников. Размеры церкви, имеющей форму креста, очень невелики, западная часть для трапезы [158] отделена завесою. Иконостас черный с резьбою и позолотой. Шесть местных больших икон в нижнем ряду иконостаса — художественной чеканной работы, вверху — малые иконы, очень много других икон хорошего письма и стенная живопись удовлетворительного достоинства. Церковь нуждается в капитальном ремонте вследствие закопченности стен и потолка и следов сырости. Ризница в церкви — отдельная от Троицкого собора и небогатая. Имеется особый звон в три колокола.

в) Церковь Св. Равноапостольной Марии Магдалины находится на склоне Елеонской горы вне стен Иерусалима близ сел. Гефсимании. Уже издали эта церковь, выстроенная в русском стиле с 5 золоченными главами и небольшой шатровой колокольней, красиво расположенная на склоне горы, производит чарующее впечатление на душу русского человека, перенося его мысль и чувства к далекой всегда милой родине. Храм этот построен на средства в Бозе почивающего Государя Императора Александра III и Его Августейших братьев в память в Бозе почивающей Императрицы Марии Александровны, которая питала особое почитание к святым местам Иерусалима. Церковь эта строилась 3,5 года и была освящена 1 октября 1888 г. в присутствии Их Императорских Высочеств, в Бозе почивающего Великого Князя Сергия Александровича, Великой Княгини Елизаветы Федоровны и Великого Князя Павла Александровича. Внутренность храма очень красива и по своему выдержанному стилю вполне соответствует внешнему виду. Особенное внимание обращает на себя изящный, резной темно-коричневого цвета иконостас с образами, рисованными русским художником <В. П.> Верещагиным и его же замечательной работы запрестольный образ: Св. Жены Мироносицы у погребальной пещеры Воскресшего Господа. На верхней части алтарной апсиды очень большая стенопись, изображающая Св. Марию Магдалину, явившуюся к Римскому Императору Тиверию с проповедью. Вид с церковной паперти на Иерусалим в высшей степени живописный: ни с какого другого окрестного места так красиво не видна вся панорама Иерусалима, как отсюда. К церкви принадлежит небольшой домик на том же участке, выстроенный в память в Бозе почивающих Великого Князя Константина Николаевича и Великой Княгини Александры Георгиевны.

Церковь эта, заслуживающая, ввиду всего вышеизложенного, особого внимания начальника Миссии, в настоящее время представляет вид некоторой запущенности. Стены и колонны на паперти сплошь исчерчены надписями фамилий многочисленных посетителей. Ценные резные двери в церковь облупились от дождя и жары. На стенах кое-где заметны следы сырости и трещины по окраске.

На мой вопрос, почему не приняты меры к поддержанию сего достопамятного и величественного храма в должном порядке, архимандрит Леонид ответил, что состояние средств Миссии не дает [159] возможности содержать этот храм в полном порядке, но что Миссия делает все, что возможно, тем более, что доходы храма крайне малы, и Миссия несет расходы по совершению богослужения, по содержанию земельного участка, по найму сторожа и прочих. Между тем из данной мне из Канцелярии Палестинского Общества, которое обратило особое внимание на состояние сего храма, справки видно, что при передаче этого храма в заведование Духовной Миссии, покойный архимандрит Антонин признавал необходимым назначение 5.000 руб. золотом в год на ремонт храма, отопление его, содержание причта и сторожей. В Бозе почивающий Государь Император Александр III признал это ассигнование желательным и затем по всеподданнейшему докладу Обер-Прокурора Св. Синода о назначении источника на отпуск означенных 5.000 руб. изволил признать справедливым отнести этот расход на счет сумм Палестинского Общества. С 1890 г. означенные 5.000 руб. ассигнованы Обществом в дополнение к 10.350 руб., отпускавшимся из сумм Общества на содержание Миссии по действовавшему тогда штату. Согласно Высочайше утв<ержденному> 9 декабря 1895 г. ныне действующему штату, Палестинское Общество вносит на содержание Миссии 27.132 руб. в год, в каковую сумму, по его соображению, входят и вышеуказанные 5.000 руб. Независимо от сего Обществом в 1900 г. был произведен в церкви Св. Марии Магдалины капитальный ремонт, между прочим, позолочены купола, исправлена крыша, устроена вентиляция и подновлена стенная живопись, на что израсходовано 11.617 руб. 38 коп.

В 1902 г. до сведения в Бозе почивающего Великого Князя Сергия Александровича дошли крайне неутешительные известия о месте при церкви Св. Марии Магдалины, которое, по рассказам очевидцев, совершенно запущено. «Если по каким-либо причинам, — между прочим, писал начальнику Миссии Генерал-от-Кавалерии М. П. Степанов, — Ваше Высокопреподобие затрудняетесь иметь попечение об этом месте, то не откажите высказаться по сему с полной откровенностью и Великий Князь согласится изъять его из Вашего заведования, желая и требуя лишь, чтобы это, дорогое для Царской Семьи, место было всегда в образцовом порядке и чтобы тот, на чьем заведовании оно будет находиться, относился к нему с любовью и особенным вниманием». На это письмо бывший в то время начальник Миссии архимандрит Александр письмом от 5 декабря 1902 г. ответил генералу М. П. Степанову, что соответственно имеющимся средствам Миссия постоянно заботится о Гефсиманском участке и впредь нисколько не затрудняется иметь о нем попечение. Только дело в том, что Миссия не в силах привести это место «в образцовый порядок», вполне соответствующий своему названию «Царский участок». Для этого требуется произвести такой большой денежный расход, который, при всем желании Миссии, оказывается вовсе не по ее средствам». Надо иметь в виду, что в то время, т. е. через 2 года [160] после капитального ремонта храма в 1900 г., едва ли требовался большой денежный расход и недостаточно было назначенных по Высочайшему повелению на ежегодные расходы 5.000 руб. Представляется, однако, непонятным, каким образом это специальное ассигнование на определенную цель, при утверждении в 1895 г. новых штатов, не было особо выделено по расходам Миссии, по прямому предмету своего назначения, а, так сказать, как бы пропало из виду в числе других расходов Миссии, причем на хозяйственные, собственно, расходы по всем храмам и зданиям по смете Миссии назначено всего 5.500 руб. золотом. Необходимо было помянутые 5.000 руб. полностью назначить в расход, согласно всеподданнейшему докладу по Палестинскому Обществу за 1889 год, «на ремонт храма, отопление его, содержание причта и сторожей», с распределением всей суммы на эти потребности по особой смете. Вместе с тем, имея в виду, что помянутые 5.000 руб. входят в общие ресурсы Миссии, надо признать справедливым, чтобы в настоящее время на содержание церкви Св. Марии Магдалины и участка уделялись достаточные суммы из нештатных доходов Миссии. Предметы ризницы и утварные принадлежности церкви Св. Марии Магдалины довольно многочисленны и ценны, но большая часть их хранится в ризнице Свято-Троицкого собора, ввиду лучшей сохранности этих вещей, из коих многие пожертвованы Августейшими Особами.

г) Церковь во имя Божией Матери, Казанской Ее иконы, в Горненской общине — небольшая одноэтажная, с одной главою и с остроконечной небольшой колокольнею. Иконостас двухъярусный с иконами хорошего письма. Церковь построена покойным архимандритом Антонином. Утварь и ризница церкви не богаты и не обильны. Церковь содержится в порядке, но признана в настоящее время малопоместительною в период паломнического движения.

д) Значительно больше церковь Вознесения Господня в Елеонской общине, построенная архимандритом Антонином на месте существовавшей здесь древней церкви. В ней покоится и прах почившего храмоздателя. Рядом с церковью, но особой постройкой, высится колокольня церкви в 20 саж. (точнее, 64 м. — Н. Л.) вышины, самое высокое здание в Иерусалиме и около него. Церковь выстроена в древнегреческом стиле, двухэтажная и сравнительно темная. Содержится в чистоте и порядке, но признана малопоместительною ввиду большого количества посещающих Елеонскую общину богомольцев. Иконостас вызолоченный с 17 иконами. Ризница и церковная утварь в достаточном количестве и вполне исправная.

е) Церковь во имя Св. Апостола Петра, с приделом Праведной Тавифы, в Яффском подворье — очень красивой архитектуры и весьма поместительная, с внутренними хорами, сооружена архимандритом Антонином на месте дома Св. Тавифы. Богомольцев-паломников в церкви бывает немного и то лишь на обратном пути, в ожидании [161] пароходов. Очень высокая колокольня церкви видна далеко с моря, а равным образом и с поезда железной дороги. Внутри церковь богато украшена стенописью из событий жизни Ап. Петра. Иконостас многоярусный (двухъярусный. — Н. Л.), очень хороший. Церковная утварь и ризница в достаточном количестве, довольно скромная.

ё) Храм Св. Пророка Ильи на г. Кармил, близ г. Кайфы — очень небольшой, в форме греческого креста и греческой архитектуры, — но для крайне малочисленных паломников и немногочисленных местных православных жителей — арабов вполне достаточный. Иконостас небольшой одноярусный, но хороший. Ризница и утварь небольшие. Вещи взяты главным образом из Троицкого собора в Иерусалиме, а отчасти пожертвованы.

ж) Храм Св. Троицы у Дуба Мамврийского с двумя приделами, из коих правый во имя Св. Алексия, Митрополита Московского, а левый, во имя Свят. Николая Чудотворца, рассчитан на 2.000 богомольцев. Храм — великолепный, построен в форме восьмиконечного креста с пятью куполами и высокой колокольнею. Иконостас мраморный и все три престола также из полированного мрамора. Иконы в иконостасе, а равным образом по бокам — почти все ветхозаветных праведников и священных событий Ветхого Завета, особенною правильностью письма не отличаются. Стенной росписи нет. Храм совершенно готов к освящению. Ризницы пока еще нет, но утварь церковная имеется в изобилии. Пожертвовано по несколько комплектов священных сосудов, подсвечников и хоругвей. Имеется несколько паникадил и люстр 74.

17. Здание Духовной Миссии; помещения и келлии для монашествующих

Иерусалимская Духовная Миссия помещается в очень обширном здании, специально для нее построенном на Русских Постройках, рядом и одновременно со зданиями Консульства, русской больницы и старых подворий Палестинского Общества. Здание Миссии построено в форме квадрата, в два этажа, с садиками посреди корпуса и дворами. В здании, кроме упомянутой выше церкви во имя Св. Великомученицы Царицы Александры, во втором этаже расположено обширное помещение для начальника Миссии, приют для паломников — духовных лиц, которые во время пребывания в Иерусалиме обязаны жить в здании Миссии. Рядом с помещением начальника Миссии отведены 2 комнаты для канцелярии и архива. В нижнем этаже помещаются келлии монашествующих, драгоманская, приемная для посетителей, помещения для певчих, прислуги и сторожей, кладовые, просфорная, кухня, пекарня и другие хозяйственные службы.

Все помещения Миссии очень высокие, светлые и обширные, не исключая и келлии. Здание содержится в достаточном порядке, хотя, [162] при обширности его, чистота соблюдается не везде. Однако дурного запаха не наблюдается вследствие того, что архимандритом Леонидом совершенно переделана канализация, с постановкою более широких труб и с устройством новых ватерклозетов. Здание нуждается в основательном малярном ремонте. Казенная мебель и обстановка в помещении Начальника Миссии и во многих других келлиях также значительно обветшали.

18. Музей и библиотека Миссии

Миссия имеет музей древних вещей, частью оставшихся еще от покойного архимандрита Антонина, а частью поступивших при архимандрите Леониде. Большинство этих вещей найдено при раскопках в Иерусалиме и других местах Палестины во время производства построек, а часть пожертвована разными лицами. Музей помещается в двух комнатах и размещен плохо. Кроме него есть еще маленькие собрания палестинских древностей в Елеонской общине, в Иерихонском, Хевронском и Тивериадском приютах. Все эти древности требуют разборки, описания и надлежащего размещения в одном нарочитом музее. Библиотека Миссии, очень большая по количеству названий и томов, состоит из книг Св. Писания, творений Святых Отец и церковных писателей на греческом, латинском, еврейском, арабском, русском, французском, английском и других языках. Имеется много сочинений русских духовных писателей, а также несколько рукописей. Кроме духовных книг есть много сочинений светского содержания, например; русских классиков и писателей XIX столетия, отчасти(в изданиях журнала «Нива». Библиотека основана покойным архимандритом Антонином, причем наибольшее количество книг составляли собственную библиотеку покойного. После его смерти его рукописи и дневники, по объяснению архимандрита Леонида, были взяты из библиотеки в Палестинское Общество 75, а самое помещение библиотеки долгое время было опечатано консульскою печатью. Затем она была разобрана профессором Поповым, а ныне приводится в порядок заведующим ею иеромонахом Сергием. Но часть книг еще не разобрана, а присланные для этой библиотеки в последнее время в качестве пожертвований книги даже еще не распакованы, за неимением шкафов, и лежат в квартире начальника Миссии.

19. Заключение

Произведенное мною обозрение хозяйственной деятельности Иерусалимской Духовной Миссии, в связи с ревизией книг и документов и фактическим осмотром храмов, зданий, построек и земельных участков, приводит к следующему заключению. [163]

1. Денежное хозяйство Духовной Миссии в настоящее время находится в очень затруднительном положении, граничащем с полным кризисом. Наличных денег не имеется, процентные бумаги запасного капитала, возвращенные из Хозяйственного Управления, почти все проданы или заложены, имеются большие долги банкам, поставщикам и частным лицам как на Миссии, так и на начальнике ее, жалованье служащим Миссии за 1914 год еще не выдавалось, подрядчикам и рабочим значительная часть заработной платы задержана, вклады и пожертвования израсходованы на нужды паломнических приютов и на постройки.

2. Общий итог задолженности Миссии на основании имеющихся в Миссии документов и счетов исчисляется в сумме 124.034 руб. Но обнаруженное при ревизии дел Миссии, денежных книг и счетов отсутствие очень многих документальных данных о расходах, произведенных начальником Миссии по приобретению участков, укрепленных на его имя, и по постройкам, возведенным на этих участках, дают основание полагать, что указанный размер долга (124.034 руб.) далеко не выражает собою всей суммы задолженности Миссии и ее начальника. Сведения же, данные по этому вопросу архимандритом Леонидом, слишком общи, не всегда точны и при этом несколько преувеличены в сторону увеличения стоимости приобретенных участков и произведенных им построек.

3. Главною причиною такового расстройства денежных дел и хозяйства Миссии является отклонение Духовной Миссии от положенных в основу ее деятельности задач по удовлетворению духовных потребностей русских паломников в противоположную сторону — в обслуживание материальных нужд паломнического дела. В частности, при этом уклонении в материальную сторону служения паломническому делу начальник Миссии расширил круг хозяйственных забот, сравнительно с установленным Святейшим Синодом ограничением этих забот лишь попечением о земельных участках, приобретенных покойным архимандритом Антонином, а также о переданных в заведование Миссии Императорским Православным Палестинским Обществом.

4. Стремясь к расширению объема деятельности Иерусалимской Духовной Миссии в деле ее служения русскому паломничеству, архимандрит Леонид за последние годы развил весьма широкую деятельность по покупке земельных участков и по постройкам храмов и зданий, причем некоторые из этих покупок и построек следует признать излишними, невыгодными и ненадежными в отношении прав владения на них.

5. В своей деятельности по приобретению участков и по сооружению церквей и подворьев архимандрит Леонид, во-первых, вызвал противодействие этой деятельности и возбудил протест со стороны Иерусалимской Патриархии и греческого духовенства по [164] приобретению некоторых из этих участков, имеющих значение, как места священных воспоминаний. Во-вторых, вошел в нежелательные отношения с Императорским Православным Палестинским Обществом в деле приобретения участков и постройки на иных подворьях для паломников в тех местностях, где уже ранее обосновалось названное Общество, вызвав этими действиями среди деятелей Общества подозрение, что Духовная Миссия руководится в этом случае идеею широкого захвата всего паломнического движения. Наконец, в-третьих, архимандрит Леонид, в отступление от предписанного ему Св. Синодом должного единодушия и христианского согласия, в делах Миссии, требовавших сношений с турецкою администрациею, уклонялся от необходимого содействия консульской власти, вследствие чего вообще его взаимные отношения с Генеральным Консулом в Иерусалиме являются не вполне дружественными.

6. Полное израсходование принадлежащего Духовной Миссии запасного капитала главным образом на сооружение храмов и зданий для паломнических приютов поставило хозяйство Миссии в очень тяжелое положение. Израсходование такового же капитала, принадлежащего Горненской общине, которая содержится исключительно на свои средства, надо считать угрожающим дальнейшему существованию самой общины.

7. Израсходовав помянутый запасный капитал и очень значительные суммы из нештатных средств Миссии и полученные пожертвования — так называемые частные средства — на приобретение земельных участков, на сооружение храмов и зданий и на изготовление новой большой ризницы, архимандрит Леонид не проявил должной хозяйственной заботливости относительно находящихся в Иерусалиме храмов Миссии и за время своего управления Миссиею ни разу не произвел капитального ремонта этих храмов, вследствие чего они находятся ныне не в надлежащем порядке. В частности архимандрит Леонид не принял должных мер к тому, чтобы находящийся в заведовании Миссии величественный и достопамятный храм Св. Марии Магдалины и участок при оном находились всегда в самом лучшем состоянии, к чему он обязывался как тем значением, которое имеет этот храм, так и тем, что на содержание его Миссии особо ассигнована довольно значительная сумма.

8. Неукрепление за Духовною Миссиею до последнего времени хотя бы некоторых более ценных земельных приобретений архимандрита Леонида на вакуфном праве или на имя Русского Правительства может причинить большой убыток для Духовной Миссии и даже сделать бесцельными все те значительные денежные расходы, которые были связаны с покупкою земельных участков и с постройкою на них храмов и зданий.

9. В своих действиях по приобретению участков и особливо по сооружению храмов и по постройкам капитальных зданий, [165] архимандрит Леонид допускал произвол, так как делал означенные приобретения и производил постройки без испрошения предварительно разрешения Св. Синода, без представления на рассмотрение Хозяйственного Управления смет, проектов и эскизов на проектируемые постройки, а по окончании их не представлял отчетности по оным. Вообще не представлял никаких денежных отчетов в Контроль при Святейшем Синоде, не доставлял периодических сведений о происходивших переменах в имуществе Миссии, причем и в самой Миссии никаких записей о нем не велось, а равно не велось церковных описей. Ведение отчетных книг по Миссии оказалось неудовлетворительно.

10. Принятие каких-либо мер по отношению к обнаруженным при ревизии хозяйства Духовной Миссии неправильным действиям начальника Миссии, к предотвращению оказавшихся упущений, к приведению в порядок денежных дел Миссии, к погашению ее долгов, к надлежащему укреплению за Миссиею недвижимых имуществ и проч. возможно лишь по окончании войны с Турцией. Означенные меры должны быть приняты в зависимости от того политического положения, в каком окажется Палестина, а также в зависимости от того, какая участь постигнет Духовную Миссию, состоящие при ней учреждения и принадлежащие ей недвижимые земельные имущества, храмы и другие здания.

ПРИЛОЖЕНИЯ 76

1. СПИСОК

земельных участков, принадлежащих Русской Духовной Миссии, завакуфленных покойным о. архимандритом Антонином 10/22 сентября 1889 года (96 Мухарем 1307 г. геджры)

1. Яффский сад, участок под названием «Дарбатин Дабита» близ Яффы в 20 минутах пути от города. Этот участок состоит из фруктового апельсинового сада, где находятся храм во имя Св. Апостола Петра и Праведной Тавифы и 7 каменных домиков, из коих 3 служат приютом для паломников. Каменная ограда на извести вокруг всего участка.

<Площадь> 33750,87 <кв. м>, 7400 кв. <сажен>.

2. Участок на вершине Елеонской Горы, находящейся в 3/4 часа пути от Иерусалима, в 30 шагах от мечети, заключающей в себя место Вознесения Христова, и рядом с арабской мусульманской деревнею Ел-Тур.

На этом участке находятся: 1) храм во имя Вознесения Господня, приют для паломников и 12 корпусов для послушниц Елеонской Русской женской общины, основанной в 1904 году, во главе с монахинею Евпраксиею.

Каменная ограда на извести вокруг всего участка.

<Площадь> 53748,50 <кв. м>. [166]

3. Участок в деревне Силоам в 1/2 часа езды от Иерусалима, состоящий из двух пещер, высеченных в скале, из коих большая пещера называется «Мегарет уз Зуннар» (пещера с поясом или с карнизом) и представляет из себя домик в одну комнату, высеченную целиком в скале, а другая пещера меньших размеров, ничего особенного из себя не представляет.

Каменная ограда на извести вокруг всего участка.

<Площадь> 684,08 <кв. м>.

4. Участок в деревне по имени «Горняя» (мусульманское название Айн-Карем) в одном часе езды от Иерусалима.

На этом участке находятся: 1) храм во имя Казанской Божией Матери, 2) два приюта для паломников, посещающих Горнюю, 3) несколько десятков домиков, где живут послушницы, известные под названием сестер Горненской Русской женской общины, основанной пок<ойным> о. архимандритом Антонином, 4) новый большой строящийся храм.

<Площадь> 222591,37 <кв. м>.

5. Участок Сибта с Мамврийским Дубом близ г. Хеврона (по-арабски Ель-Халиль) в 5 часах пути от Иерусалима. На этом участке находится большой приют для остановки паломников, посещающих Мамврийский Дуб. Выстроен большой каменный храм, готовый к освящению.

<Площадь> 70321,41 <кв. м>.

6. Участок близ г. Иерихона (по-арабски Ериха) в 6 час. пути от Иерусалима. Означенный участок состоит из фруктового сада. Здесь выстроен обширный приют для отдыха паломников, посещающих Иордан и Мертвое море. Недавно выстроена часовня (молитвенный дом). Вокруг всего участка — каменная на извести ограда.

<Площадь> 15127,63 <кв. м>.

(Подписал) Архимандрит Леонид

2. СПИСОК

земельных участков, принадлежащих Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, купленных покойным о. архимандритом Антонином, но не завакуфленных после его смерти

А.

№№

п/п

Приписаны в дар в Бозе почивающему Великому Князю Сергию Александровичу наследниками покойного архимандрита Антонина

Размер в квадратных метрах

1.

Участок под именем «Керм Уль-Газаль» («место Каллистрата») на склоне Елеонской Горы. Каменная на извести ограда вокруг всего участка. Временный владенный акт

2803 [167]

2.

Участок под названием «Керм-Уль-Хароб» — «Пещера Пророков» (Кабур-Уль-Энбия) на склоне Елеонской Горы.

Каменная на извести ограда вокруг всего участка. Временный владенный акт

1503,88

3.

Участок у подошвы Елеонской Горы против Гефсиманского сада, где находится церковь во имя Св. Марии Магдалины.

Каменная на извести ограда вокруг всего участка. Перев<еден> на имя Русского Правительства в 1896 г.

11 830

4.

Участок Бейт-Ель-Хароб при входе в деревню Аната в 1 часе пути к северо-востоку от Иерусалима. Каменная на извести ограда вокруг всего участка. Временный влад. акт

645

5.

Участок Уара-Ед-Дуббак с 2 пещерами, из коих большая называется Руммание или Дейр Яссиние, находится к юго-востоку от Иерусалима в той части Кедронской долины, которая называется «долина Суахре» в 1 1/2, часа езды от Иерусалима. Каменная ограда на сухой кладке.

Временный влад. акт

2493,51

6.

Участок Хакурет-Ель-Баядер или Уллие в деревне Силоам в ущелье Кедронского потока. Каменная ограда на извести вокруг участка. Временный влад. акт.

7.

Участок «Рас-Она» на верхушке горы Рас-Она, соседней с деревнею Бейт-Джалой.

Каменная ограда на сухой кладке.

Временный влад. акт

9509,95

 

Б.

№№

п/п

Имущество, оставшееся после смерти архимандрита Антонина без всяких документов на владение ими

Размер в квадратных метрах

А)

Участок со сводами в г. Тивериаде — где стоял старый дом для приюта паломников.

Кушан на имя архимандрита Леонида

773,91 [168]

 (Подписал) Архимандрит Леонид

3. УЧАСТКИ,

приобретенные на имя о. архимандрита Леонида

№№

п/п

Где

Оценка, руб. коп.

1.

Бет-Захария — на полпути к Хеврону с подворьем

50.000

2.

В Вифании —  участок и большой дом. Ограда на извести

40.000

3.

Участок на дороге в Иерихон — цистерна и ограда

7.000

4.

В Бейт Сауре (Пастушки) за Вифлеемом

4.000

5.

В Анате —  (древний Анафоф) участок: комната и ограда на извести

3.500

6.

«Камень Сидения» — место близ Горненской общины. Ограда (За этот участок уплачено из сумм Горненской общины 3232 руб. 72 коп. в 1913 г.)

5.100

7.

Около пещеры Руммание

8.000

8.

Катамон, близ Иерусалима

10.000

9.

В г. Кайфе. Подворье. Ограда, большой дом

70.000

10.

На горе Кармил близ Кайфы. Церковь и постройки

55.000

11.

В Тивериаде. Подворье. Ограда

18.000

12.

Магдала — близ Тивериады. 2 участка с источником. Ограда

30.000

13.

Любие — у горы Фавор. Ограда

3.500

14.

В г. Назарете —  участок и ограда

12.000

15.

В Дженнине —  между Наблусом и Назаретом. Ограда

7.000

16.

В Кане Галилейской

4.000

Всего на сумму

327.100

7 августа 1914 г.
Иерусалим

(Подписал) Архимандрит Леонид [169]

4. ВАКУФЫ

М. В. Миловидовой и И. Г. Силаевой

№№

п/п

Где

Оценка, руб. коп.

1.

Дом Марии Васильевны Миловидовой, в пользу Елеонской русской церкви

40.000

2.

Дом Ирины Григорьевны Силаевой, завакуфлен в пользу бедных русских поклонников, живущих в Иерусалиме

20.000

Всего на сумму

60.000 руб.

7 августа 1914 г.
Иерусалим

(Подписал) Архимандрит Леонид

АВП РИ, ф. РИППО, оп. 873/1, д. 734, л. 1-82.


Комментарии

68. Неточно. В 1871 г. архимандрит Антонин приобрел участок земли в Горней. Община складывалась постепенно, стихийно, и указать «год ее основания» вряд ли возможно. Храм во имя Казанской иконы Божией Матери был освящен в 1883 г., но он считался первоначально приходским для местных православных арабов. Так что датой основания обители точнее было бы считать 1898 г. — время утверждения Святейшим Синодом правил Горненской женской общины.

69. См. документы № 94-101 настоящего тома.

70. Подробнее см.: «Сводный каталог русских недвижимостей в Святой Земле» (т. 1, приложение).

71. Документы № 92-93 настоящего тома.

72. Неверно. Акт об учреждении вакуфа был оформлен архимандритом Антонином 12 сентября 1889 г. См. документ № 61.

73. Шесть тысяч рублей на Царские Врата для иконостаса Троицкого собора были пожертвованы великим князем Константином Николаевичем, председателем Палестинского комитета, и его супругой великой княгиней Александрой Иосифовной.

74. См. подробнее наш очерк «Храмы Русской Палестины» в приложении к настоящему тому.