29. ПИСЬМО СЕКРЕТАРЯ ИППО В. Н. ХИТРОВО НАЧАЛЬНИКУ РУССКОЙ ДУХОВНОЙ МИССИИ В ИЕРУСАЛИМЕ АРХИМАНДРИТУ РАФАИЛУ
| С.-Петербург | Осень 1894 г. |
Ваше Высокопреподобие, глубокоуважаемый отец архимандрит!
Препроводив к Вам, согласно распоряжению Святейшего Синода, путевые деньги в размере 500 руб., а также копии с духовного завещания отца архимандрита Антонина 50, заявления драгомана Миссии Я. Халеби о земельных участках, приобретенных покойным архимандритом на имя разных лиц 51, и две описи оставшегося после него имущества 52, считаю долгом в дополнение к ним изложить в коротких словах как денежные вопросы между покойным начальником Миссии и Палестинским Обществом, так и просьбы и пожелания, с которыми сие последнее позволяет себе обратиться к Вам.
По описям имущества, оставленного покойным архимандритом Антонином, принимая в соображение лишь одни денежные суммы, в общем оставленное им наследство представляется довольно значительным, но подробный разбор их указывает, что собственно в распоряжении Духовной Миссии останется меньше половины и в том числе значительная часть в процентных бумагах и долговых расписках.
Не ручаясь за полную безошибочность вывода денежного наследства отца Антонина, ввиду неясности многих выражений в описях, это наследство в общих суммах выражается в следующих цифрах: [88]
А. В наличных деньгах:
а. Кредитными бумажками и новым серебром — 11.311 руб. 09 коп. (30.538 ф<ранков>, 94 с<антима>)
б. Золотом и старым серебром — 364 руб. 10 к. (1.446 ф. 40 с.)
в. Франками — 44.838
г. Турецкой монетой — 95 л<ир>, 89 п<иастров> (2.178)
Б. В процентных бумагах по номинальной цене:
а. Русских — 11.960 руб. (32.292)
б. Турецких — 3.300
В долговых обязательствах:
а. Рублями — 575 (1.552.50)
б. Франками — 2.400
в. Турецкими лирами — 500 л. (11.370)
Всего приблизительно — 49.972 руб. 16 коп. (134.934 ф. 84 с.)
Для приведения к одному знаменателю курс принят за 1 руб. кред. — 2 фр. 70 с. Из этой суммы собственность Духовной Миссии составляет только:
А. В наличных деньгах:
а. Кредитными бумажками и новым серебром — 2.509 руб. (6.774 ф. 30 с.)
б. Золотом и старым серебром — 364 <р.> 10 <к.> (1.446,40)
в. Турецкой монетой — 95 л. 89 п. (2.178)
Всего — 12.246 ф. 70 с.
Б. В процентных бумагах по номинальной цене:
а. Русских — 8.960 руб. (24.192 ф.)
б. Турецких — 3.300
Всего — 27.492 фр.
В. В долговых обязательствах:
а. Рублями — 575 руб. (1.552 ф. 50 с.)
б. Франками — 2.400
в. Турецкими лирами — 500 л. (11.370)
Всего приблизительно — 20.393 руб. кред. (55.061 фр. 20 с.)
Но из этого числа процентные бумаги (за исключением турецких) едва ли удобно трогать, а долговые обязательства сомнительно, чтоб можно было получить, так как главнейшее из них в 11.370 франков есть долг Иерусалимской Патриархии.
Что касается до остальных сумм, то они составляют отдельные капиталы, которые обусловлены или духовным завещанием или их назначением:
А. Капитал Яффской церкви:
а. У М. И. Осипова — 5.691 руб. 09 коп. [89]
Б. Капитал Горней женской общины:
а. Наличными деньгами — 490 фр.
б. Процентными бумагами — 3.000 руб.
В. Капитал Елеонской церкви архимандрита Антонина:
а. Наличными деньгами — 1.000 фр.
Г. Разных паломников по 166 письмам:
а. Рублями — 3.111 руб.
б. Франками — 2.300 фр.
Д. Графини М. В. Орловой-Давыдовой:
а. Наличными деньгами — 11.200 фр.
Е. Палестинского Общества:
а. Наличными деньгами — 28.000
Из этих капиталов первые три — А, Б и В не требуют разъяснения, что же касается до остальных трех — Г, Д и Е, то о каждом из них позволю себе сказать несколько слов.
Г. Разных поклонников. На имя архимандрита Антонина присылались из России разные денежные письма для передачи находящимся в Иерусалиме русским поклонникам. Нередко письма эти приходили, когда поклонник уже выбыл из Иерусалима, и тогда эти письма сохранялись у отца архимандрита или до вторичного прибытия поклонника в Иерусалим, или до вытребования письма обратно в Россию. Таких непереданных денежных писем оказалось по описи до 166, из них с крупными суммами имеются только 5: Беспаловского на — 1.800 фр., Быковой — 500 фр., Кобзаря — 700 руб., Бескопыловой — 102 руб. и Подгорного — 100 руб., остальные, 161 письмо на сумму — 2209 руб., все мелкие суммы. Не имея под руками подлинных писем, трудно решить, все ли они предназначены для передачи, особенно сомнение возбуждают в этом отношении вышеприведенные письма с крупными вкладами. Из всех этих невытребованных денежных писем, старые за 5-10 лет (и таковые имеются, как мне показывал архимандрит Антонин), можно причислить к суммам Духовной Миссии. Более поздние придется хранить.
Относительно этих последних, для облегчения Вам труда, позволю себе предложить Вам передать уполномоченному Общества в Иерусалиме, он их перешлет нам, а мы разошлем их по адресам, посылавшим деньги.
Д. Графине М. В. Орловой-Давыдовой по ее желанию и на ее деньги покойный отец архимандрит приобрел земельный участок в Вифлееме. Купчая на имя графини находится в бумагах архимандрита Антонина. По получении известия о смерти архимандрита графиня М. В. Орлова-Давыдова через Генерального Консула в Иерусалиме заявила о желании своем передать как землю, на ее деньги [90] купленную, так и оставшиеся от покупки деньги в количестве 11.200 франков Уполномоченному Общества для употребления по ее назначению. Поэтому эти деньги, по Вашему усмотрению, следует передать Уполномоченному Общества, или мы можем зачесть их в счет сумм, следующих Духовной Миссии от Палестинского Общества. Во всяком случае о Вашем решении буду просить не отказать сообщить.
Е. Палестинского Общества. Архимандрит Антонин против штата Духовной Миссии перерасходовал 9.640 руб. 68 1/2 коп. золотом (38 562 фр. 50 л.) и возмещения этой суммы просил у Святейшего Синода, который, не находя возможным исполнить его просьбу, обратился в Палестинское Общество с просьбой помочь архимандриту Антонину в его стесненных обстоятельствах. Палестинское Общество изъявило согласие выдать эту сумму, но с тем, чтобы выданная им сумма удерживалась в течение 13 полугодий по равным частям из сумм, подлежащих к выдаче Палестинским Обществом Духовной Миссии, а именно из статьи штата: ремонт, отопление и освещение церквей, дома Миссии и приютов, так как, по словам архимандрита Антонина, он эти деньги издержал на усиленный ремонт именно этих учреждений. На эти условия согласился отец архимандрит, как видно из его расписки, имеющейся в Обществе, и получил эти деньги в вышеозначенном количестве. При его кончине этих денег найдено 28.000 фр. Так как по 1 января 1895 года удержано было из причитающихся с него Духовной Миссии суммы по 750 руб. зол. (3 000 фр. зол. — 15.999 фр.), то этой суммы должно быть всего 23.562 фр. 50 с. Найденный налицо излишек против нее 4.437 фр. составляет также неотъемлемую собственность Духовной Миссии.
Что же касается до остальных 23.562 фр. 50 с., то от Вашего усмотрения будет зависеть, возвратить ли эту сумму Обществу, которое затем будет уплачивать без удержания из причитающейся Духовной Миссии суммы 750 руб. зол. в полугодие, или оставить эту сумму у себя, сохранив в сем условие, на котором принял ее покойный архимандрит.
Одновременно позволяю себе представить Вам денежный расчет Общества с Духовной Миссией. По штату Миссии, утвержденному 2 января 1890 года, на содержание ее назначено 30.000 руб. зол. При этом Святейший Синод соглашался на оный лишь под условием, что 15.350 руб. зол., составляющих излишек против того, что он должен платить, а именно 14.650 руб. зол., на ежегодное содержание Миссии, Палестинское Общество согласно было принять на себя этот расход, но с тем, чтобы суммы, остающиеся от незамещения штатных должностей и от недодачи по оным содержания, оставались в распоряжении Общества. На этом настаивало Общество потому, что соглашалось на это пожертвование, именно признавая главнейшую необходимость, чтобы Миссию составляли не менее 31 духовного лица, и имея в виду желание архимандрита оставить Миссию в прежнем [91] составе, а остаток от содержания Миссии употребить на приобретение земельных участков. Поэтому на штатное содержание Духовной Миссии шли прежде всего 14.650 руб. зол. Святейшего Синода, а недостающую затем сумму до действительного расхода по штату уплачивало Общество (за исключением с 1-го июля 1892 года, как сказано выше, 750 руб. зол. за полугодие).
На основании подробных расчетов, составленных на основании официальных отчетов по Духовной Миссии, представленных архимандритом Антонином в Святейший Синод к 1 июля 1893 года, у отца архимандрита должно было оставаться сумм Общества на 2-ое полугодие 1893 года — 2.739 руб. 79 коп. зол., к которой 9-го сентября было ему передано Обществом 5.950 руб. зол., всего же во 2-е полугодие 1893 года было у него сумм Общества 8.689 руб. 79 коп. зол. За 2-ое полугодие 1893 года отчета архимандритом Антонином представлено не было, но принимая в соображение его последний отчет, а также отчет за 2-ое полугодие 1894 года, представленный архимандритом Арсением, его составить не трудно, и общая сумма расхода за 2-ое полугодие 1893 года выразится в цифре 13.500 руб. зол. Вычитая из нее присланные Синодом 7.325 руб. зол. и 750 руб. зол., о которых говорилось выше, на долю Палестинского Общества приходилось 5 425 руб. зол., и таким образом на 1-ое полугодие 1894 года у архимандрита Антонина денег Общества оставалось 3.264 руб. 79 коп. зол. К этому архимандриту Антонину передано было в марте 1894 года еще 5 000 руб. зол., и таким образом в Духовной Миссии сумм Палестинского Общества было 8.264 руб. 79 коп. По представленному архимандритом Арсением отчету, который по причинам, о которых будет сказано ниже, пришлось переделать, израсходовано по штату 11.802 руб. 46 коп. зол.; за вычетом из нее 7.325 руб. зол. Святейшего Синода и 750 руб. зол., удержанных Обществом, расхода на долю Общества приходится 3.727 руб. 46 коп. зол., и на 1-ое июля 1894 года оставалось в Духовной Миссии сумм Общества 4.537 руб. 33 коп. зол., к которым на 2-ое полугодие следует еще присоединить переданные Обществом архимандриту Арсению 6.750 руб. зол. Всего же сумм Общества — 11.287 руб. 33 коп. зол. (45.149 фр. 32 с.). Сумма, которая приблизительно должна составить причитающиеся от Общества не только за 2-ую половину 1894 года, но и на 1-ую половину 1895 года.
Переходя к рассмотрению затем отчета архимандрита Арсения за 1-ое полугодие 1894 года (копия с отчета не высылается ввиду того, что она имеется в Духовной Миссии),
1. считаю долгом заметить, что каждый полугодовой отчет должен точно отчитываться против утвержденного штата Миссии, следуя статья за статьей, поэтому:
а) Отчет должен быть представляем в рублях золотом, а не во франках, что нетрудно сделать, если расходы и произведены во [92] франках, а именно — разделением франков на 4, что даст рубли золотом.
б) В отчете архимандрита Арсения слиты при содержании начальника Миссии две суммы — собственно жалование и столовые (4.000 руб. зол.) и экстренные расходы (1.000 руб. зол.). Таким образом на жалование придется поставить:
Архимандриту Антонину 909 руб. 60 коп. зол.
Архимандриту Арсению — 734 руб.
Во-вторых, на разъезды и экстренные расходы:
Архимандриту Антонину — 236 руб. 22 коп. зол.
Архимандриту Арсению — 169 руб. 31 коп. зол. = 405 руб. 53 коп. зол.
в) Далее до выдачи содержания драгоману Миссии включительно все внесено верно, за исключением увеличенного расхода на 2 звонарей, который показан в 225 руб., между тем, по штату полагается на них всего 150 руб., менее на 75 руб., этот расход как штатный принять нельзя.
г) Затем по штату полагается на полугодие:
ремонт, отопление и освещение — 2.000 (за исключением 750 руб. зол., удерживаемых Обществом);
почтовые и мелочные расходы — 75 руб.;
содержание приюта духовных лиц (250) — 2.700 руб. зол. (10.800 фр.); вместо этого расхода архимандрит показывает расход на содержание 22 светских лиц 4.844 фр., к ним нужно отнести и добавочные звонарям 300 фр., всего 5.144 фр., между тем, на наем светской прислуги и содержание приюта, на которые расходы эти в строгом смысле отнесены, назначено по штату 2.500 фр., значит излишек в 2.644 фр. может быть отнесен только на счет ремонта, что, конечно, неправильно и на будущее время не может быть допускаемо. В свою очередь, архимандрит Арсений недопоказал следующих ему на ремонт 5.356 фр. и на канцелярские и почтовые расходы 150 фр., что необходимо для расчетов с Обществом.
Соответственно этим замечаниям переделанный отчет архимандрита Арсения за 1-ое полугодие сего года при сем препровождается.
Из этих замечаний, глубокоуважаемый отец архимандрит, Вы изволите усмотреть, что для правильных расчетов с Обществом необходимо будет представлять отчеты в той форме, как посылается переделанный отчет архимандрита Арсения. К нему по штатному содержанию следует прилагать расписки получателей. Что касается до последних 4 статей, то они должны показываться расходом в определенной для них по штату сумме, причем неизрасходованная по ним сумма отчисляется начальником Духовной Миссии в особый ремонтный капитал. При расходе на ремонт, отопление и освещение в отчете отдельно показывается израсходованное на отопление, освещение и ремонт, а эта последняя <сумма> с подразделением на каждое [93] отдельное сооружение, остаток же, буде такой окажется, обозначается перечисленным в ремонтный капитал. По этим расходам никаких документов не представляется ввиду того, что большинство из них, если не все, будут на арабском языке, и, значит, никакой здесь поверке подлежать не могут.
2. По земельным участкам считаю долгом высказать следующее:
а) По участку в Вифлееме, приобретенному на имя графини М. В. Орловой-Давыдовой, было уже говорено выше. Ввиду категорического заявления графини остается лишь одно — все документы по этому участку передать Уполномоченному Общества в Иерусалиме. Я сомневаюсь даже в том, необходимо ли на это разрешение Святейшего Синода, и во всяком случае разве только уведомление его.
б) Иное несколько дело по Бет-Джальскому участку, как увидите из прилагаемой при сем копии письма архимандрита Антонина от 5 августа 1886 года, на основании которого все Бет-Джальские участки были им принесены в дар. Ввиду этого, насколько мне помнится, они не вошли в вакуфный акт. В духовном завещании об этих участках специально ничего не упомянуто. По вышеизложенному эти участки составляют собственность не Палестинского Общества, а лично его (великого князя Сергея. — Н. Л.), и в этом смысле, мне кажется, необходимо их оформить.
Что касается до остальных земельных участков, то, очевидно, относительно их я голоса не имею, но не могу не указать о крайней необходимости и их законно оформить. При этом могу лишь высказать мое личное мнение, что вакуфный акт, как не утвержденный в Константинополе, никакого значения не имеет, а хлопотать об его утверждении, ввиду его содержания, нежелательно. Таким образом, игнорируя вакуфный акт, мы имеем участки, принадлежащие архимандриту Антонину и им по духовному завещанию переданные Святейшему Синоду. Конечно, было бы прекрасно перевести их на имя правительства, как о том хлопочет теперь А. И. Нелидов относительно участков, приобретенных бывшею Палестинскою Комиссиею, но я осуществлению этих хлопот не верю, не верю даже в возможность, а между тем оформить все-таки безусловно необходимо. Поэтому мне представляется самым простым перевести их лично на имя Великого Князя Сергия, если он на это соизволит.
Из более уже оформленных участков, а именно Горней, Елеонской горы, Яффы, Иерихона, Хеврона и Тивериады, первые три носят преимущественно церковный характер, вторые же только паломнический, служа странноприимными домами. Имея в виду, что вся материальная забота лежит исключительно на Обществе, а затраты по трем последним участкам (Иерихон, Хеврон и Тивериада) обременяют Духовную Миссию излишним расходом по ремонту и содержанию, едва ли окупаемым пожертвованиями паломников, я позволил [94] бы себе предложить передать их не в собственность, а в заведование Палестинского Общества. Эта передача составляет совершенно частный уговор и едва ли потребует разрешения Святейшего Синода, но если бы и потребовала, то едва ли встретила затруднения.
3. Никакого права вмешиваться во внутренние дела и распорядки Духовной Миссии ни Общество, а тем более я, не имеем. Поэтому на последующее, глубокоуважаемый отец архимандрит, посмотрите лишь как на мнение частного человека, который слишком 20 лет изучает Палестину и ее положение. В письме (к великому князю Сергею Александровичу. — Н. Л.) Обер-Прокурор Святейшего Синода высказал те обязанности, которые, по его мнению, необходимо исполнять Духовной Миссии. Эти обязанности, олицетворенные в одном понятии, представляют благоустроенный общежительный монастырь. Это собственно желательно и Обществу. Устройство строго монастырского богослужения в церквах Миссии, недопущение женского пола не только для жилья в домах Духовной Миссии, но и посещения даже их, общежительный устав и главное — нестяжательность. Это возможно при известном подборе монашествующих лиц и при достаточных средствах для существования.
Безграничное право подбора монашествующих — вот что начальник Духовной Миссии должен охранять, как главное свое преимущество, только сохраняя его, он может идти твердо к намеченной им цели. Состав Духовной Миссии представляется на первое время, предполагаю, достаточным, имея в виду, что в доме Духовной Миссии должны останавливаться все прибывающие на поклонение русские духовные лица и все они, в большинстве случаев, будут рады в поклоннический период облегчать тягости Духовной Миссии.
Что касается до средств, то к 30.000 руб. зол., получаемых Духовной Миссией по штату, нужно присовокупить по меньшей мере до 25.000 руб. зол., поступающих ежегодно как добровольные пожертвования и разные доходы. Так было, по крайней мере, при архимандрите Антонине. Этих 55.000 руб. зол. (220 000 фр.) с излишком достаточно для содержания Духовной Миссии.
Если встретятся какие-либо чрезвычайные непредвиденные расходы, Духовная Миссия всегда может рассчитывать, что для достижения вышеприведенной цели Общество всегда, как для родного и любимого брата, готово будет сделать все, что будет в его средствах.
4. В заключение Обществу остается высказать его частные пожелания, будучи вполне уверено, что Вы, глубокоуважаемый отец архимандрит, не откажетесь, по мере возможности, удовлетворить их и во всяком случае отнесетесь к ним с такой же братской снисходительностью.
а) Первое из этих пожеланий есть возложение на одного из монашествующих ежедневного чтения для поклонников, [95] установленного Обществом на подворье во время паломнического периода с 15-го сентября и по четверг 6 недели Великого поста. Инструкция для этих чтений, необходимые книги и картины находятся у Уполномоченного Общества в Иерусалиме. От чтеца требуется ясное, сознательное чтение. Изустные беседы, бесспорно, полезны, но имеют свою долю опасности и могут быть допущены лишь под личной Вашей ответственностью. Назначенный Вами для сего должен нести это послушание безвозмездно, но, в свою очередь, Общество считает своей обязанностью предложить Вам на нужды Духовной Миссии по 100 франков за каждый полный месяц чтений.
б) По принятому обычаю в Обществе, вновь прибывающие поклонники угощаются по прибытии даровым обедом. Было бы крайне желательно, чтобы перед ним совершалось в той же столовой краткое молитвословие и они, прибывая после долгого трудного пути, слышали бы первым словом слово молитвы и благословение на родном языке. То же желательно было бы делать при их отбытии из Иерусалима. Так как паломники прибывают на русских пароходах раз в неделю, то для совершения такого молитвословия затруднений, вероятно, не встретится. Но при этом, как и при последующем, должен сказать, что эти молитвословия должны, безусловно, совершаться без взимания каких-либо денег. Мало того, даже добровольные пожертвования в границах Русского подворья духовным лицам ни под каким видом не могут быть допускаемы и терпимы.
в) В Русском доме, близ храма Воскресения 53, перед Распятием над порогом Судных врат также желательно совершение в известный определенный день всенощной, а также молебствия с акафистом. Первоначально можно это делать изредка и, соображаясь с обстоятельствами, учащать до раза в неделю. Но, безусловно, при соблюдении вышеизложенного правила.
г) В том же доме, у того же Распятия, Общество желает завести постоянное чтение Псалтири, по особым обстоятельствам женщинами, а не мужчинами. Принимая на себя все содержание этих чтиц, Общество убедительно просит Вас не отказать в Вашем духовном руководстве как для открытия этого чтения, а также наблюдать, чтоб оно совершалось по церковному чину.
В заключение Общество считает долгом сообщить Вам, что оно поручило своему Уполномоченному в Иерусалиме сноситься по взаимным делам Миссии и Общества непосредственно и только с одним Вами и будет просить и Вас, отец архимандрит, по таким же делам сноситься лишь с Уполномоченным, минуя посредников, которые в большинстве случаев только портят дело.
Оканчивая этим мое первое к Вам, глубокоуважаемый отец архимандрит, письмо, мне остается высказать письменно лишь то, что я неоднократно высказывал Вам в устных беседах, которыми Вы меня удостоили, это что Общество смотрит на Духовную Миссию, как на [96] своего старшего брата и было бы несказанно радо, если оба эти учреждения, цель которых одна и та же, шли бы вместе по нередко тернистому пути рука об руку.
Архимандрит Никодим (Ротов). История Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Серпухов, 1997. С. 274-284.
Комментарии
50. Документ № 66 настоящего тома.
51. Документ № 67 настоящего тома.
52. Очевидно, имеются в виду «Опись квартиры архимандрита Антонина» и «Опись других комнат Миссии» (АВП РИ, ф. Греческий стол, оп. 497, д. 2415, л. 14-23 об., 24-25 об.).
53. В Александровском подворье, как оно стало называться с 1896 г.