130. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ОБЕР-ПРОКУРОРА СВ. СИНОДА В. К. САБЛЕРА В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ДУМУ

С.-Петербург

14 июня 1913 г..
Копия

Об отпуске из казны по 100.000 руб. в год в пособие Императорскому Православному Палестинскому Обществу

ИЗЛОЖЕНИЕ ДЕЛА

Святая Земля, с давних времен привлекающая к себе внимание всего христианского мира, особенно близка и дорога для ее исконной покровительницы — России, как своими святынями, более всего вызывающими чувства благоговейного преклонения в религиозном русском народе, так и ввиду тех неразрывных отношений, которые соединяют Православную Русскую Церковь с единоверной ей древнейшей Иерусалимской Церковью. Паломничество в Святую Землю православных русских людей началось со времен принятия христианства. Но до половины XIX столетия отношение Русского правительства и общества к Святой Земле выражалось лишь в щедрых милостынях Русских царей и народа на церковные и благотворительные учреждения в Святой Земле, а также в дипломатических сношениях, направленных к улучшению бесправного положения там православных среди завоевателей-мусульман; русские же паломники и на пути в Святую Землю, и в Святом Граде Иерусалиме были предоставлены самим себе, о судьбе их никто не заботился и от природной сметливости и находчивости их зависело успешное совершение ими паломничества. Никакой организации для изучения Святой Земли, поддержания в ней православия и устройства быта русских паломников на месте не было и не могло быть, вследствие крайней затруднительности и опасности проникать в пределы владений Турецкой Империи. С открытием по Лондонскому трактату 1840 года свободного доступа туда западным державам, как вообще Восток, так в особенности Палестина и Сирия стали наполняться католическими, [383] протестантскими и англиканскими миссионерами и, под видом их, политическими агентами, которые путем проповеди, широкой благотворительности, учреждения школ и больниц начали привлекать на свою сторону не только единоверных им бедных туземных христиан, но и православных. Франция, Италия, Англия и Германия поддерживали эту деятельность своих агентов щедрыми правительственными субсидиями и для помощи им учреждали соответствующие частные Общества. Энергичная инославная пропаганда в Святой Земле стала угрожать самому существованию в ней Православия, а достигнутое там влияние западных держав и их деятелей часто клонилось к ограничению православным доступа и к самым святыням.

При таких условиях Россия, связанная с Православным Востоком вообще и с Святой Землей в частности вековыми и глубокими интересами, не могла оставаться безучастной к проявлявшимся там религиозным и политическим стремлениям иностранных держав, не могла оставлять местных православных людей на расхищение миссионерам этих держав, равно как не могла не войти и в положение русских паломников в Святой Земле, число которых стало с каждым годом увеличиваться. Русское правительство предпринимает ряд мер к созданию в Святой Земле собственного учреждения, как для удовлетворения указанных потребностей, так и для представительства там Русского государства. Первые шаги в этом направлении делались весьма осторожно. Хотя принципиально решено было учредить настоящую Духовную Миссию в Иерусалиме, и чувствовалась большая надобность и в гражданском там представителе России, однако в 1843 г. отправляется нашим Правительством в Святой Град только архимандрит Порфирий Успенский с 2 иеромонахами и иеродиаконом, притом «негласно», в качестве поклонников Святого Гроба Господня, в виде «испытательной меры», но со специальной задачей «сообразить на месте, какие всего удобнее было бы принять меры к поддержанию Православия в Святой Земле». Высочайшим повелением 11 февраля 1847 г. учреждается настоящая Российская Духовная Миссия в Иерусалиме с определенным штатом, с более широкими полномочиями, с тем же двойственным сочетанием в лице ее начальника представительства церковного и государственного, но опять под тем же видом паломничества к Святому Гробу Господню. Только после Крымской войны наша Духовная Миссия в Иерусалиме была восстановлена 23 марта 1857 г. под ее настоящим именем, с широкими задачами примирения враждующих православных племен в Святой Земле, поддержания православных арабов среди инославной пропаганды и духовного порабощения их греками и с целью [384] покровительства русским паломникам. На Миссию также возлагалась обязанность, в противовес иноверцам, завести школы, типографии, больницы и другие благотворительные учреждения, которыми сильна была инославная пропаганда. Вскоре после того, специально с целью устройства быта русских паломников в Святой Земле, был учрежден, в начале 1858 г., Палестинский Комитет, который за помощью на нужды Святой Земли и на улучшение материального положения паломников обратился к частной благотворительности Русского общества. В том же году было учреждено особое Российское Императорское Консульство в Иерусалиме. Задачи и капиталы Палестинского Комитета унаследовала сменившая его в 1864 г. Высочайше учрежденная Палестинская Комиссия при Министерстве Иностранных Дел, агентами которой в Иерусалиме состояли Русские консулы. Все эти учреждения принесли не мало пользы святому Русскому делу в Палестине, но Палестинский Комитет, а потом Палестинская Комиссия были ограничены сравнительно узкой сферой деятельности — устройством зданий и храма для нашей Духовной Миссии и помещений для русских паломников, а самая Миссия, при ограниченности назначенного на содержание только личного состава ее кредита в 14650 руб. из средств Святейшего Синода и Государственного Казначейства (по половине), с трудом могла справляться с удовлетворением религиозно-нравственных потребностей русских паломников, вследствие увеличения количества последних и устройства многих русских храмов на святых местах, приобретенных ее начальниками и Палестинской Комиссией. Для осуществления предначертанных широких задач благотворительных и просветительных в Святой Земле, Иерусалимская Духовная Миссия не имела ни достаточных материальных средств, ни сил в небольшом своем личном составе. Кроме того, как Духовная Миссия, так и Русское Консульство в Иерусалиме и Палестинская Комиссия, по своему официальному положению, не всегда могли отстаивать на месте интересы Православия теми путями, какими достигали своих результатов иностранные державы при помощи все возраставших численностью и влиянием инославных общин и братств. Явилась настойчивая нужда в таком частном учреждении, которое, не будучи связано официально своим положением, могло бы, подобно инославным частным обществам и братствам, действовать более свободно, с более подвижным и многочисленным составом своих агентов на месте, а путем энергичной деятельности и сильного влияния своих членов было бы в состоянии привлекать частную благотворительность на нужды Святой Земли и русских паломников. Эта назревшая потребность была удовлетворена учреждением по Высочайшему повелению 8 мая 1882 г. частного Православного Палестинского Общества, которому в 1889 г. было усвоено наименование Императорского.

Высочайше утвержденным 8 мая 1882 г. Уставом Палестинскому Обществу предоставлено: а) собирать, разрабатывать и распространять в России сведения о святых местах на Востоке, б) оказывать пособие православным паломникам этих мест и в) учреждать школы, больницы и странноприимные дома, организовать паломнические [385] караваны, удешевить путевые расходы, издавать путеводители, а также оказывать материальное пособие местным жителям, церквам, монастырям и духовенству. В частности, на основании того же Устава, Общество заботится о приведении в известность и сообщении таких сведений, которые остаются без употребления в частных руках и в архивах разных мест, старается о приобретении учебных пособий, книг, рукописей, карт, достопримечательностей и пр., допуская к пользованию ими не только членов своих, но и всех желающих извлечь из них пользу для своих занятий, назначает, по мере средств своих, денежные или другие награды за разрешение вопросов, им предлагаемых, и снаряжает экспедиции, дает поручения своим членам или посторонним лицам, желающим участвовать в трудах его, содействует им своими указаниями, поощрениями, пособиями и, в случае нужды, своим ходатайством. Собирание и распространение сведений Обществом совершаются посредством чтений и сообщений в собраниях Общества, а также переписки, печатных записок, периодических и других сочинений и сборников, издаваемых в свет на основании общих цензурных правил.

По закрытии в 1889 г. Палестинской Комиссии, Императорскому Православному Палестинскому Обществу были переданы ее капиталы в 223.705 руб. билетами и 30.908 руб. 68 коп. наличными и бывшие в ее ведении здания в Святой Земле. До 1900 г. Общество существовало исключительно на частные пожертвования и сборы по церквам (так называемый «вербный сбор» в праздник Входа Господня в Иерусалим), не получая никакого пособия из Государственного Казначейства, причем оно приняло на свои средства и ежегодный расход до 30.000 руб. на усиление личного состава Иерусалимской Духовной Миссии по штату ее 1895 г. В возмещение этого последнего расхода, по Высочайше утвержденному 24 мая 1899 г. мнению Государственного Совета, было назначено Обществу, с 1900 г., пособие из сумм Государственного Казначейства по 30.000 руб. в год. Но, несмотря на это пособие, уже с половины 1904 г. положение Императорского Православного Палестинского Общества в материальном отношении стало весьма затруднительным: количество взносов и пожертвований, под влиянием тяжелых обстоятельств военного времени, значительно уменьшилось, а сборы по церквам сократились. В общем, доходы Палестинского Общества в течение 1904 г. понизились на 25-30%, что ставило его в невозможность поддерживать свою деятельность на прежнем уровне. Между тем закрытие, по недостатку средств, хотя бы некоторых учреждений Общества произвело бы крайне неблагоприятное впечатление на православное население Палестины и Сирии и уронило бы значение России в глазах турецких властей и греческого духовенства. В предотвращение этого, по ходатайству Августейшего Председателя Императорского Православного Палестинского Общества Великой [386] Княгини Елисаветы Феодоровны, последовало 10 июня 1905 г. Высочайшее соизволение на отпуск в пособие Обществу на счет остатков от поступающих в распоряжение Святейшего Синода и Министерств внутренних дел и народного просвещения доходов с Бессарабских имений, преклоненных Святым местам на Востоке, по 25.000 руб. от каждого ведомства, а всего 75.000 руб. ежегодно в течение 4 лет, начиная с 1905 г. Означенное пособие затем, по Высочайше утвержденному 20 ноября 1907 г. докладу Председателя Совета Министров, было продолжено еще на четыре года (1909-1912 гг.). Между тем крайне затруднительное материальное положение Палестинского Общества по причине, главным образом, упадка вербного сбора, понизившегося с 1903 по 1907 г. на 73.900 руб., вызвало со стороны Общества новое ходатайство о назначении ему дополнительного пособия. В удовлетворение этого ходатайства Высочайше утвержденным 11 августа 1910 г. положением Совета Министров постановлено назначить Палестинскому Обществу дополнительное пособие, в сумме 26.775 руб. в год, из процентов с состоящего в ведении Министерства иностранных дел капитала собственников молдавских монастырей, сроком на три года (1910-1912 гг.), и уполномочить Обер-Прокурора Св. Синода озаботиться ко времени прекращения этого пособия устойчивым и длительным обеспечением названного Общества достаточным для продолжения его деятельности пособием. Св. Синод имел суждение по вопросу о достаточном ежегодном пособии Обществу по прекращении означенного временного вспомоществования, причем, не найдя достаточного источника для этого в специальных синодальных средствах, определением от 25-29 сентября 1910 г. за № 7911, предоставил, по выяснении обстоятельств настоящего дела, возбудить в законодательном порядке ходатайство о назначении Палестинскому Обществу, по бывшему уже примеру, ежегодного пособия из средств государственного казначейства, в дополнение к ассигнуемым ему по 30.000 руб. в год из того же источника.

Важность задач, осуществляемых Палестинским Обществом, результаты предшествующей деятельности его и необходимость дальнейшего расширения этой деятельности ввиду назревших новых потребностей в пределах программы Общества, казалось бы, дают ему право на таковое пособие. В течение 30-летнего своего существования Императорское Православное Палестинское Общество весьма успешно выполняло свое назначение, с каждым годом развивая свою деятельность во всех направлениях предначертанных в его Уставе задач. В настоящее время деятельность Общества, на основании последнего его отчета за 1911-12 г., представляется в следующем виде. Общество содержит на свои средства две учительских семинарии — мужскую в г. Назарете и женскую в селении Бет-Джала близ Вифлеема — и 101 народных одноклассных и двухклассных школ [387] для детей обоего пола. Во всех этих учебных заведениях, устроенных и содержимых на счет Общества, при редком и самом незначительном пособии от местных обществ, числилось за тот же год учащихся 11.594 человек, из которых было 5.526 мальчиков и 5.068 девочек. Из общего числа учащихся воспитывалось: в школах Иудеи — 558, в Галилейских — 1.022, в Бейрутских — 922, в Северо-Сирийских — 4.379 и в Южно-Сирийских — 3.713 детей.

Специально для паломников Общество имеет 6 больниц: в Иерусалиме, Бет-Джале, Вифлееме, Дамаске, Назарете и Хомсе и подворья: в Иерусалиме — Сергиевское, Мариинское, Елизаветинское, Александровское, Николаевское и Вениаминовское, в Назарете и Хайфе, а также земельный участок в Вифлееме, который ожидает постройки подворья. Забота о русских паломниках-простолюдинах, отправляющихся в Иерусалим на поклонение Живоносному Гробу Господню, являлась в отчетном 1911-12 г. главнейшей в деятельности Императорского Православного Палестинского Общества. На Иерусалимских подворьях Общества за этот год перебывало 9.178 человек, из которых 4.159 человек встречали в Иерусалиме Пасху. В числе паломников Общество принимало у себя на подворьях офицеров и матросов двух канонерских лодок: «Уралец» и «Кубанец», в составе двух командиров, 13 офицеров и 241 человека команды. Все они пользовались на подворьях Общества помещением и продовольствием, а равно и услугами проводников при посещении достопоклоняемых мест Святого Града. Давая приют и продовольствие в Святой Земле, Общество оказывает содействие паломникам при отправлении их на пароходах в Иерусалим и обратно на родину, особенно во время массового паломничества к празднику Святой Пасхи. Так как при возвращении паломников в Россию на пароходах бывают нередки случаи заболевания их от крайнего истощения организма, вследствие усиленного постничества в Иерусалиме, где они нередко отказываются от пищи, готовясь к принятию Святых Таин и к встрече праздника Святой Пасхи у Гроба Господня, то Совет Общества принял меры к тому, чтобы на обратном пути из Яффы в Одессу русские паломники могли получать на пароходе за недорогую, по возможности, плату горячую питательную пищу.

Идя навстречу религиозному желанию приезжающих в Иерусалим посетить некоторые далеко отстоящие от него святые места Евангельских событий: место Крещения Господня на Иордане, г. Назарет, гору Фавор и Тивериадское озеро, Палестинское Общество устроило в отчетном году 36 так называемых паломнических караванов, охраняемых вооруженными проводниками. Каждый такой караван сопровождали: духовное лицо — для совершения церковных треб в пути и фельдшер с походной аптечкой для оказания медицинской помощи заболевающим. Число паломников, принявших участие в этих караванах, было свыше десяти тысяч. [388]

Врачебная деятельность Общества была направлена в отчетном году к подаче бесплатной медицинской помощи посещающим Святую Землю русским паломникам, местному православному населению и учащимся в школах Общества. В Иерусалимской больнице находилось за год на излечении 664 человека, значительное большинство которых составляли прибывшие из России паломники. Из общего числа больных оставалось от предшествовавшего года 33 и поступило вновь 631. Смертных случаев в больнице за год было 50, т. е. 8% общего числа больных. Шестью амбулаториями Общества в Палестине и Сирии в отчетном году оказана беднейшему туземному населению, учащимся в школах Общества и Русским паломникам бесплатная помощь в 115.093 случаях.

Научная издательская деятельность Общества в отчетном году выразилась в напечатании XXII тома «Сообщений Императорского Православного Палестинского Общества» и несколько брошюр для народа о Святой Земле. Кроме означенной деятельности в Святой Земле, Императорское Православное Палестинское Общество имеет 51 Отдел в России, которые устраивают чтения о Святой Земле не только в городах и многолюдных селениях, но даже и в деревнях. Материалом для этих чтений и собеседований служат издаваемые Обществом брошюры, которых было выслано в отчетном году 35.540 экземпляров, и, кроме того, было разослано для даровой раздачи посетителям чтений 1.200.800 листков с видами Святой Земли и соответственным текстом. Устраиваемые Отделами Общества палестинские чтения, вызывая живой интерес и сочувствие у народа к судьбам Святой Земли, в то же время оказывают благотворное действие на слушателей, направляя их на путь христианского благочестия и ограждая устои семейной и общественной жизни от вредных влияний переживаемого времени.

Для определения размера необходимого Императорскому Православному Палестинскому Обществу ежегодного пособия следует обратить внимание, прежде всего, на состояние его доходов и расходов за последние 5 лет.

Доходы Общества

1907/8 г.

1908/9 г.

1909/10 г.

1910/11 г.

1911/12 г.

1.

Пособие из Государственного Казначейства и из средств разных ведомств

105.000

105.000

105.000

206.775

233.550

2.

От процентных бумаг и по текущим счетам

12.343

12.069

14.115

10.135

13.967

3.

От недвижимых имуществ и арендных статей: за отдачу в наем земельных участков и торговых помещений по арендным договорам и случайные поступления [389]

2.208

2.211

3.408

2.738

3.020

4.

Поступления от продажи изданий Общества и прибыли от продажи паломнических книжек и от торговли припасами и товарами в Иерусалиме

9.044

6.491

6.156

6.533

9.524

5.

Членские взносы

20.782

17.640

13.622

15.637

16.045

6.

Пожертвования: от разных лиц по сборным листкам и квитанционным книжкам, и сборы — тарелочный в праздник Вербного Воскресения, кружечный и случайные поступления

198.413

174.521

157.959

170.422

147.246

7.

От паломников за помещения в Иерусалиме и Назарете за кипяток, баню и проч., и больничный сбор в Иерусалиме

43.478

26.019

19.848

28.131

24.910

ИТОГО:

391.268

343.951

320.108

410.371

448.262

Расходы Общества

1.

По содержанию Русской Духовной Миссии в Иерусалиме

27.245

27.196

27.001

29.969

26.863

2.

По учебным заведениям: содержание двух семинарий, 23 школ и одного приюта в Палестине и 87 школ в Сирии

151.042

151.160

144.924

143.134

142.173

3.

По просветительной деятельности печатание изданий и сообщений Общества и приобретение книг для библиотеки Общества

16.601

12.484

13.867

12.701

8.549

4.

По врачебной помощи: содержание больницы в Иерусалиме и 5 амбулаторий в Палестине и Сирии

22.655

21.233

21.373

21.347

29.729

5.

По подворьям и приему паломников, содержание личного состава служащих на подворьях, хозяйственные расходы и прием паломников

94.610

84.368

73.972

67.747

60.343

6.

По сбору пожертвований: изготовление дипломов и знаков, расходы по вербному и кружечному сборам и устройство народных чтений

16.142

12.044

11.451

9.466

9.535

7.

По управлению делами Общества: содержание личного состава Канцелярии, пенсии и пособия, расходы по Отделам Общества и общие

53.919

52.772

53.622

48.531

51.882

8.

По распоряжению Совета и Вице- Председателя на потребности, не предусмотренные сметами

26.870

11.413

8.143

5.915

7.699

ИТОГО: [390]

409.084

372.670

354.353

338.840

336.773

В общем, за последние пять лет в распоряжение Общества поступило доходов 1.943.960 руб. За исключением отсюда 605.325 руб., составившихся из временных поступлений, именно прекращенного к 1 января 1913 г. пособия из доходов с Бессарабских имений заграничных духовных установлений, с 1907-1909 г. по 75.000 руб. и с 1910-1912 г. по 101.775 руб. в год и единовременно отпущенных Обществу сумм Министерством иностранных дел, в распоряжении Общества в течение пяти лет было собственных средств, включая и пособие из казны на содержание Иерусалимской Духовной Миссии по 30.000 руб. в год, 1.338.635 руб., тогда как постоянных расходов, из которых ни один не может быть отменен и на будущее время, произведено в течение того же срока на сумму 1.811.720 руб. Поэтому если бы Обществу не оказывались означенные пособия, то за одно последнее пятилетие дефицит его определился бы в 473.085 руб., или по 94.617 руб. в год, с которым Общество должно было бы вступить и в следующее пятилетие, лишившись помянутых пособий, причем эта сумма дефицита, естественно, возрастала бы соответственно развитию деятельности Общества и изменяющимся условиям жизни. Действительно, по смете Общества на 1912-13 год, в которой уже не значится указанных временных поступлений, расходы исчислены в 376.600 руб., а доходы в 277.653 руб., т. е. смета сведена с дефицитом в 98.947 руб.; а так как в эту смету внесено доходом пособие из процентов с капитала Молдавских имений в 26.775 руб., прекращенное уже с 1 января 1913 года, то к следующему 1913-14 году получается дефицит в 125.722 руб. Кроме того, на Обществе лежит долг Министерству иностранных дел по Высочайше разрешенной ему в 1900 г. ссуде в 500.000 руб. Таким образом, на покрытие только установившихся уже расходов Общества требуется ежегодное дополнительное ассигнование в сумме не менее 100.000 руб. Но Палестинское Общество вынуждено считаться с целым рядом насущных жизненных для него нужд, удовлетворение которых требует, правда, временных расходов, но возможных при том лишь условии, если обыкновенные расходы Общества будут покрываться не только без дефицита, но даже с некоторым избытком. В частности, по заявлению Палестинского Общества, в ближайшем будущем ему предстоят следующие задачи.

Паломнические приюты в Иерусалиме, некогда рассчитанные на 2-3 тысячи человек, с течением времени потребовали, благодаря из года в год возрастающему приливу паломников к Живоносному Гробу Господню, расширения помещений и сооружения бараков для временного их размещения. Сделанный в 1900 г. беспроцентный заем в Министерстве иностранных дел в 500.000 руб. дал возможность выстроить Николаевское подворье на 1696 человек, увеличить помещение больницы и создать Сергиевское подворье в Назарете на 700 человек. Эти сооружения, бесспорно, улучшили быт наших паломников [391] в Иерусалиме, но не устранили вполне тех тяжелых условий, в каких им приходится жить. Число паломников продолжает расти, и за последние годы Пасху в Иерусалиме встречало от 4 до 6 тысяч паломников. Благодаря установке двухъярусных нар в Николаевском подворье и в бараках, а иногда даже в три яруса, приюты к Пасхе вмещали в себя до 6410 человек, что переполняло помещения приютов до крайней тесноты и делало их в противопожарном и гигиеническом отношениях невозможными. Чтобы создать более благоприятные условия для 2407 человек, помещающихся ныне в подворьях Общества сверх комплекта, необходимо приступить к сооружению двух корпусов — северного и западного, проекты которых были составлены еще в 1900 году, но не осуществлены за недостатком средств. Оба новые корпуса, рассчитанные на 2272 паломника, по сметным исчислениям, обойдутся Обществу без обстановки, отопления и вентиляции в 244.036 руб. 63 коп.

Больница Общества для паломников, созданная еще в 1863 г. Палестинской Комиссией, рассчитана была первоначально на 44 койки, а здание для заразных больных при ней лишь на 10 коек. Паломников в ту пору предполагалось до 2 тысяч, тогда как ныне единовременно их бывает до 6 тысяч человек. При 6.000 паломников, считая 2% среди них серьезных заболеваний, по словам врача Иерусалимской больницы Северина, необходимо иметь 120 коек. Это значит, что спрос на койки в больнице превышает их наличность в 3 раза. Удовлетворялся этот спрос приставкой лишних коек по комнатам и даже в большом коридоре, предназначенном для прогулки выздоравливающих больных. Для необходимого расширения больницы предполагается надстроить в больнице второй этаж над заразным отделением и расширить нижний его этаж и таким образом увеличить число больничных коек на 20-25, на что потребуется 16.875 руб. Но так как эта мера является и по предположению врача больницы лишь паллиативом и отдаляет настоятельную нужду в капитальном расширении больницы всего лишь на десять лет, не устраняя существующих в ней неудобств, каковы: отсутствие квартир для медицинского персонала, помещение в ней аптеки и особенно амбулаторного зала, посещаемого 127.067 приходящими больными туземцами, вносящими грязь, шум и беспокойство для больных, пребывающих на лечении в больнице, то Совет Общества, чтобы удовлетворить этой насущной, вполне назревшей, нужде на продолжительное время, признал благовременным выстроить самостоятельный дезинфекционный барак, в котором не только подвергалась бы дезинфекции одежда паломников, нередко переполненная паразитами, но и сами паломники получали бы паровой душ, заменяющий им до некоторой степени баню. Во что обойдется устройство такой камеры со всей приличествующей обстановкой — трудно сказать, но несомненно превысит 25.000 руб., в каковую сумму, по исчислению инженер-полковника Рудницкого, [392] обойдется постройка отдельного здания для заразных больных во дворе больницы. Устройство предполагаемой дезинфекционной камеры — дело отдаленного будущего, и для простого русского паломника оно все же не заменит русской бани, к которой он привык у себя на родине. Существующая ныне при Сергиевском подворье баня не удовлетворяет своему назначению. Благодаря незначительным размерам, в ней могут ныне мыться зараз не более 30 человек, и при топке с 5 час. утра до 8 час. вечера вымывается в день не более 400 человек, а за целую неделю, если допустить возможность топки ее ежедневно, при 6.000 паломников, могут получить доступ в нее лишь 2.400 человек. Совет Общества поэтому предполагает пока надстроить второй этаж над нынешней баней, с одним баком для холодной воды и одним котлом для кипятка и с особой ванной доя интеллигентных паломников. Это предположение, по вычислениям архитектора-инженера Писаревского, требует для своего осуществления 6.281 руб. 25 коп.

Тесная народная столовая Сергиевского подворья выдвигает на очередь заботу об ее расширении. Но так как, по недостатку свободного места, это расширение не может быть произведено в пределах этого подворья, то высказывается предположение вынести народную столовую к Елизаветинскому подворью в стоящий здесь без всякого применения свыше 15 лет крытый двор, черепичная кровля которого значительно пострадала от ветров и считается недостаточно прочно лежащей на тонких деревянных стропилах. На разборку леса, на замену деревянных стропил железными и на исправление стекольных рам и черепичной, побитой во многих местах силой ветра, кровли требуется, по смете архитектора-инженера Писаревского, 5.100 руб. В двух комнатах Елизаветинского подворья предполагается устроить кухню для этой же столовой, а самую столовую-двор приспособить для народных религиозно-нравственных чтений, доселе помещавшихся или в тесной и душной комнате Елизаветинского подворья, или в совершенно неприспособленном для этой цели временном бараке на дворе Николаевского подворья. На устройство при том же подворье навеса с очагами для варки паломниками пищи из собственных продуктов расход исчислен в 450 руб.

Пакгауз здесь же для временного хранения от дождя и сырости паломнического багажа, доставленного с вокзала железной дороги и отправляемого на вокзал для доставления на пароход в Яффу, обойдется по смете 1.125 руб. Расширение кладовых Николаевского подворья для постоянного хранения паломнического багажа, которым ныне крайне стеснены нары паломнических помещений, и устройство вторых ворот в Николаевское подворье, остающееся ничем не огражденным в течение дня и ночи, по смете требуют 394 руб.

Водогрейная, при нынешнем числе паломников, тесна и требует расширения и ремонта. Кубы различной величины (их три) вмазаны [393] не вполне рационально в двух печах и требуют значительных расходов на топливо. Большой куб, за ветхостью, должен быть заменен новым такой же или даже большей вместимости, с расходом единовременно до 300 руб. На расширение же водогрейной, ремонт печей и более рациональную постановку кубов потребуется расход в 2.000 руб.

На перекрытие площадок из марсельских плиток в Александровском подворье с заменой их плитами из тесаного камня и с промазкой швов цементом расход исчислен в 971 руб.

Караваны паломников в Назарет, численностью своей доходящие ныне нередко до тысячи и более человек, в течение почти четырех дней утомительного пути встречают более или менее благоустроенный приют лишь в Наблусе у колодца Самарянки, а хорошую кипяченую воду только в Айн-Харамие, куда высылаются Обществом кипятильники, и в Наблусе. В местах остановок караванов паломники пьют чай из недоваренной воды, которую кипятят для них в пищевых котлах местные жительницы. От этой сырой воды развивается среди паломников дизентерия, которой и без того весьма нередко болеют паломники в Иерусалиме. На местах ночлегов в Рамалле и Буркине, при многолюдности караванов, паломники не имеют мест в домах жителей даже за деньги и вынуждены спать или на грязных церковных дворах, или на полу небольших церквей, или прямо под открытым небом. За непогодой и дождем, который иногда льет беспрерывно в течение нескольких дней и делает переход по Ездрелонской долине невозможным, вследствие топкой грязи, непроходимой ни для людей, ни для животных, здесь приходится нашим паломникам выжидать вёдра два дня и более. Пребывание их в этих местах ночлегов становится для данных обстоятельств положительно невозможным, так как жители поднимают плату за жилые помещения и особенно на хлеб, в котором иногда даже прямо отказывают (так было в 1910 г.), а потому Совет Общества признал неотложным устроение в Рамалле, на участке Общества, крытого двора с утрамбованным полом, покрытым циновками, и с установкой здесь особого куба для кипятка. На этот предмет, по смете инженера Писаревского, требуется 11.250 руб.

Буркин, как место ночлегов Назаретских караванов, предполагается заменить Дженином, от которого идет хорошая шоссейная дорога до станции Афулле, на полпути по Ездрелонской долине, и здесь ведутся переговоры о найме для ночлегов обширного дома или даже о приобретении его. Во что обойдется Обществу эта сделка, предугадать трудно.

Назаретское подворье, построенное на 700 человек, при современных больших караванах, с трудом удовлетворяет своему назначению. В этом случае незаменимую услугу администрации подворья оказывают чердачные помещения, которые первоначально предназначались лишь для экстренных обстоятельств. Ныне, когда этими [394] помещениями приходится пользоваться почти всякий раз и притом иногда на продолжительное время (например, в сезон 1910 г.). Обществу следует серьезно подумать об устранении замеченных неудобств. Требуется устроить, в виду неудобств одной весьма тесной лестницы, ведущей на чердаки, вторую более широкую лестницу, и на случай пожара позаботиться о лестнице, соединяющей чердаки с двором подворья. Кроме того, опыт многих лет подсказал насущную потребность — устройство даровых встречных трапез для паломников, обыкновенно сильно изнуренных утомительным четырехдневным путем, а это создает необходимость нынешнюю прачечную подворий переделать в кухню для паломников и прачечную перенести в соседний дом Магли, принадлежащий Обществу. На все эти расходы потребуется не менее 3.000 руб.

Хайфа — приморский город и конечный пункт железной дороги на Дамаск, а в недалеком будущем и на Иерусалим, является предметом особенных забот Совета Общества, как пункт, долженствующий служить центром наших паломнических движений. Необходимо в этом конечном пункте, где будут иногда продолжительные ожидания пароходов и посадка и высадка паломников, устроить и обставить более или менее прилично существующее здесь подворье, на что, по приблизительному подсчету, потребуется до 4.500 руб.

В последнее время Общество прилагает старание, чтобы свои малодоходные земельные участки привести в порядок, оградить и обстроить и через это увеличить их доходность, которая, несомненно, отразится благоприятно и на улучшениях в быте наших паломников. Для этой цели требуется: а) на исправление ограды на сухой кладке и на постановку столбов на мокрой кладке на участке «Малая Галилея», на Елеонской горе, 750 руб., б) на устройство стены, отделяющей наш участок от соседа Буласа Мео, на приведение в порядок главной стены и исправление сторожки на участке Биркет-Мамилла 235 руб. и в) на устройство сторожки и исправление ограды на участке в Горней 750 руб. и на ограждение этого участка стеной 3.500 руб.

Таким образом, только неотложные нужды Общества, имеющие целью улучшить быт паломников в Иерусалиме и Назарете и повысить доходность с недвижимых имуществ его, вызывают ныне расход из средств Общества в 326.517 руб. 88 коп.

В недалеком будущем предвидятся значительные расходы и по другим сторонам деятельности Общества, предусмотренной его Уставом. Назначение по закону 5 июля 1912 года (Собр. узак. и распоряж. № 161, ст. 1482) из государственного казначейства постоянного пособия на содержание Сирийских школ и временных кредитов на строительные в них надобности, благодаря чему в этих школах будет расширен план обучения и увеличено содержание учебно-воспитательного состава, вызывает настоятельную необходимость [395] произвести те же улучшения и в школах Общества в Палестине. Оставить эти последние в своем настоящем положении значит обречь их на естественное вымирание, а учащий персонал на поголовное бегство из школ Палестины в более счастливую Сирию. Следовательно, назревает в близком будущем естественная реорганизация и школ Общества в Иудее и Галилее, которая в бюджете Общества вызовет расход по меньшей мере удвоенный. Доселе Общество на эти школы тратит 46.341 руб. и на добавочные деньги учителям за выслугу лет 6.322 руб. 35 коп.

Превращение семинарий из трехклассных в шестиклассные вызывает необходимость устроить в Назарете специальное здание для пансиона, а в Бет-Джале расширить существующее здание. Хотя по приведенному закону на этот предмет ассигновано из казны 50.000 руб., однако, Общество, имея в виду дороговизну строительных материалов и рабочих рук в Назарете и Бет-Джале, а также необходимость создать для этих преобразованных пансионов приличествующую обстановку, предполагает, что для этого не будет достаточно ассигнованной суммы и что к ней придется добавить по меньшей мере 25.000 руб.

Религиозно-просветительная деятельность Общества в 51 Отделах в России путем устройства чтений и бесед с раздачей многочисленным их слушателям листков и брошюр религиозно-нравственного содержания, вызывает усиленный спрос на народные издания. Общество, при скудости своих материальных средств, этой насущной нужде удовлетворяло лишь по мере возможности. Более благоприятные материальные условия создадут возможность для Общества и в этом отношении пойти навстречу назревшей потребности и в более широких размерах.

Наконец, в начальные, а отчасти и в последующие годы своей деятельности, Общество тратило значительные суммы на ученые экскурсии и на научные раскопки. Так, например, издержано на раскопки, произведенные близ храма Воскресения в 1882 г. — 2.200 руб., на поездку на Синай и в Палестину проф. Цагарелли в 1882 г. — 2.432 руб. 2 коп., на поездку в 1891 г. на Синай проф. Пападопуло-Керамевса 1.673 руб. 59 коп., на ученое путешествие по Сирии проф. Успенского в 1898 г. — 5.000 руб., проф. Марра — в 1902 году на поездку на Синай и в Иерусалим — 1.155 руб. 66 коп. и на ученую экспедицию в 1891 г. — 1892 г. на Ближний Восток проф. Кондакова — 20.261 руб. 10 коп.

Монументальное ученое издание Общества «Палестинский Сборник», достигшее уже 59-го выпуска, приобрело почтенную известность в ученом мире не только в России, но даже за границей. Общество тратило на эти издания в некоторые годы немало, например: в 1894— 1895 гг. — 24.291 руб. 92 коп., в 1896-1897 гг. — 24.629 руб. 54 коп., в 1898-1899 гг. — 24.093 руб. 7 коп. и т.д. Со времени оскудения [396] главного ресурса Общества — вербного сбора и притока пожертвований, Обществу пришлось сократить свои расходы на научные и народные издания. С 1905 г. на эту статью, включая сюда и издание четырехмесячника «Сообщения Общества» тратилось лишь до 10-11 тысяч рублей.

Таким образом, принимая во внимание, с одной стороны, многочисленные потребности Палестинского Общества в интересах наших паломников и русского народа, с другой — дефициты последнего времени и долг Министерству иностранных дел в 500 тысяч рублей, следует признать, что для «устойчивого, длительного и достаточного обеспечения Обществу продолжения его деятельности», ему необходимо получать ежегодное пособие, согласно его заявлению, в 150.000 руб., или, по крайней мере, сохранить полностью производившееся до 1913 г. пособие, т.е. как 75.000 руб. из доходов с Бессарабских имений, получавшиеся Обществом с 1905 г., так и 26.775 руб., назначенные Обществу с 1910 года. Названная цифра в 150 тысяч рублей не должна казаться чрезмерной, так как на Востоке, как и повсюду, цены на жизненные потребности увеличиваются с неимоверной быстротой. С другой стороны, Общество, существующее на средства из сборов, пожертвований и членских взносов, не может упустить из виду, что все эти статьи доходов его, падающие в последние годы с поразительной постепенностью, весьма вероятно сохранят за собой и впредь то же печальное тяготение вниз. Только с устойчивыми средствами и при энергичной поддержке Правительства Общество будет в состоянии с достоинством, подобающим могущественной России, продолжать свою высокую культурную и филантропическую миссию на Ближнем Востоке.

Таковы, с одной стороны, нужды, с другой — желания Императорского Православного Палестинского Общества. Из этих нужд только одна, именно — необходимость дать Обществу устойчивый бюджет, имеет значение в вопросе о назначении Обществу постоянного пособия. Как выше было показано, бюджет Общества почти приведен в равновесие за последнее пятилетие, благодаря пособиям ему из доходов с Бессарабских имений заграничных духовных установлений, без которых ежегодно получался бы дефицит свыше 100.000 рублей. Согласно с этим, minimum желаний Общества сводится к тому, чтобы по истечении срока назначенных ему временных пособий, т. е. с 1913 г., Обществу обеспечена была постоянная субсидия в размере, не меньшем этих пособий (75.000 руб. + 26.775 руб. = 101.775 руб.). Уже один перечень предположенных Обществом сооружений для улучшения быта наших паломников в Святой Земле показывает, что оно имеет в виду увеличение паломнического движения и готовится соответственно расширить свою деятельность по оказанию всякого содействия паломникам. Другие стороны деятельности Общества, как, например, снаряжение ученых экскурсий в [397] Святую Землю, ученые труды и народные издания о Святой Земле, также ожидают только средств для своего оживления и развития. Затем, предстоящее в ближайшем будущем преобразование школ Палестинского Общества в Иудее и Галилее, подобное такому же преобразованию Сирийских школ, по заявлению Общества, должно, по крайней мере, удвоить расход на эти школы, составляющий в настоящее время 51.663 руб. в год. Наконец, заявленные Обществом потребности расширения подворья в Иерусалиме, увеличения помещения в больнице, расширения столовой и кухни для паломников, устройство пакгауза для паломнического багажа и т. п., расход на каковые потребности исчислен свыше 326.000 руб., очевидно, могут быть удовлетворены лишь постепенно, путем изыскания на это особых средств при том непременном условии, если текущие сметные расходы Общества будут покрываться не только полностью, но с некоторым избытком. По этим соображениям и принимая во внимание, что Императорское Православное Палестинское Общество является представителем могущественной России в Святой Земле и призвано поддерживать там русское влияние против религиозных и политических домогательств западных государств, миссии которых пользуются могущественной поддержкой своих правительств и располагают огромными материальными средствами, и что уступать этим миссиям по недостатку средств, а тем более сдавать наши позиции среди единоверного нам населения Святой Земли не соответствовало бы достоинству России и в корне подрывало бы уже достигнутые результаты, центральное управление Св. Синода признает необходимым назначение этому Обществу ежегодного пособия из казны в размере 100.000 руб., со времени прекращения отпускавшегося ему по 1 января 1913 года временного пособия.

Если обратить внимание на задачи Императорского Православного Палестинского Общества, возложенные на него Уставом и весьма успешно им осуществляемые, то нельзя не придти к заключению, что испрашиваемое пособие предназначается на удовлетворение важных государственных потребностей. Приняв на себя заботы об упорядочении Русского паломничества в Святую Землю, об улучшении быта паломников во время путешествия и пребывания в Святой Земле, о нравственном руководстве ими, Палестинское Общество служило и служит тому же делу, которое в одинаковой мере считало и не могло не считать своей обязанностью и наше Правительство. В самом деле, паломничество в Святую Землю преимущественно простого верующего русского народа вытекает из глубоких и непреодолимых религиозных его потребностей; паломничество для него — не развлечение или образовательная экскурсия, а святой подвиг, который принимается верующими людьми, несмотря на все тяжести его. Этот подвиг захватывает уже не единицы, а тысячи верующих людей и имеет громадное воспитательное значение как для самих [398] паломников, так и для окружающей их среды, если он совершается под надлежащим руководством. Имея в виду как важность мотивов паломничества в Святую Землю, так и значение его для народа, и в то же время, будучи осведомлено, каким злоключениям и какой эксплуатации материальных средств и религиозных чувств подвергались ранее наши паломники во время путешествия и пребывания в Святой Земле, с каким запасом новых суеверий возвращались они на родину, совершая свой подвиг без всякого руководства и нравственного воздействия, наше Правительство уже с половины прошлого столетия начало заботиться о том, чтобы поставить Русское паломничество в Святую Землю в надлежащие условия и в этих целях, между прочим, была учреждена в 1847 году Иерусалимская Духовная Миссия. Но, отказывая в достаточных средствах Миссии для осуществления возложенных на нее задач, Правительство не могло достигнуть в этом отношении желательных результатов. Только с привлечением на нужды наших паломников и Святой Земли частной и церковной благотворительности, а также благодаря энергии и трудам частных деятелей, в которых осведомленность в делах Православного Востока соединялась с чутким сердцем к его нуждам, оказалось возможным удовлетворить указанную потребность, и более всего в этом отношении сделано Палестинским Обществом. В настоящее время паломник, еще не трогаясь с места, может иметь сведения об условиях предстоящего ему путешествия и о Святой Земле, благодаря различным изданиям Общества и устраиваемым его Отделами чтениям о Палестине, а во время самого паломничества вплоть до возвращения на родину он везде встречает предусмотрительную о себе заботливость Общества. В Иерусалиме и в других святых местах наши паломники находят не только приют в странноприимных домах Общества, но и опытных руководителей при обозрении святых мест, которое только при этом условии может быть полезным. Дабы и религиозно-нравственные потребности паломников были удовлетворены, Палестинское Общество на собственные средства увеличило личный состав нашей Духовной Миссии. Благодаря настойчивому заступничеству Общества, наши паломники получили возможность слушать в Иерусалиме богослужение на родном языке не только в Русских храмах, но и у Святого Гроба Господня. С усилением состава нашей Духовной Миссии, православное богослужение и в Русских храмах, и у Святого Гроба Господня совершается с той надлежащей торжественностью и благолепием, которые имелось в виду показать в Святой Земле при учреждении Миссии. При содействии того же Общества расходы на путешествие в Святую Землю сведены до такого размера, что оно стало доступным не только людям среднего достатка, но и беднякам. Все те удобства, которыми пользуются ныне наши паломники, созданы, главным образом, Палестинским Обществом и на его средства, если не считать принятого лишь с 1900 года [399] на счет казны содержания Иерусалимской Духовной Миссии и временных пособий и ссуд из специальных средств разных ведомств, оказанных ему уже в последнее время. Если же Палестинское Общество и своими трудами и материальными средствами в течение 30 лет помогало разрешению той задачи, которую, как указано выше, ставило для себя и наше Правительство, то долг последнего в трудную пору жизни Общества придти ему на помощь, не отказывая в том пособии, которое ему необходимо для выполнения первой и главной задачи его — улучшения быта наших паломников. Предположения Совета Общества, направленные к этой цели, удостоились 27 февраля 1912 г. Высочайшего одобрения Государя Императора, собственноручно начертавшего на всеподданнейшем отчете о деятельности Общества и неудовлетворительном состоянии паломнических подворий: «вполне одобряю Совет в намерении его и в дальнейшем усовершенствовать быт паломников. Необходимо ему помочь в этом деле».

Уже одними своими трудами по устройству быта Русских паломников в Святой Земле, как то: создавая для них храмы и странноприимные дома, приобретая участки земли, достопамятные в Священной Истории, отстаивая свободный доступ наших паломников к святым местам пред местной гражданской и духовной властью и от притязаний инославных миссий, Императорское Православное Палестинское Общество, более чем какое-либо официальное представительство, способствовало возвышению престижа России на Православном Востоке, особенно же в Палестине и в Сирии. Но к той же цели названное Общество шло и путем культурного воздействия на местное население. С самого начала своей деятельности в Палестине, Общество обратило внимание на то, что имелось в виду и нашим Правительством при учреждении Иерусалимской Духовной Миссии, — что инославная пропаганда и усиливающееся влияние иностранных держав в Палестине и Сирии находят благоприятную почву в бедности туземного православного населения, в недостатке, если не в полном отсутствии учреждений для воспитания его в духе Православной Церкви и в незначительности средств, имеющихся у наших официальных представителей для противодействия указанным пропаганде и влиянию. Могучие орудия инославной пропаганды и подчинения местного населения иностранной культуре, это — просвещение и широкая благотворительность. Поэтому и Палестинское Общество начало учреждать на собственные средства в Палестине и в Сирии школы, лечебницы и другие благотворительно-просветительные заведения, часто даже в ущерб ближайшим своим задачам — попечению о Русских паломниках. В настоящее время Палестина и Сирия покрыты сетью прекрасно поставленных учебных заведений Палестинского Общества, как для первоначального образования местного православного населения, так и для подготовки [400] пастырей, учителей и других деятелей в духе Православия из местных уроженцев. При общем строго православном характере воспитания в этих учебных заведениях и направлении его соответственно интересам России, во многих даже первоначальных школах и во всех школах высшего типа и учительских семинариях преподаются русский язык и русская история. Этим путем местное население непосредственно приобщается к русской культуре; под влиянием образовательных учреждений Общества, местное население уже в настоящее время не отвлеченно только знает, что существует далекая исконная покровительница его Россия, но, видя пред собой на родине ее деятельность и знакомясь с русской историей, литературой и богословием, сознательно проникается любовью и расположением к своим русским единоверцам. Имея же во всех даже незначительных местах Православного Востока своих агентов, состоя в непосредственных сношениях с духовной и светской, высшей и низшей местной администрацией, издавая свои труды по изучению Святой Земли, Палестинское Общество является в то же время для России незаменимым источником осведомленности в делах Православного Востока.

Насколько важна эта деятельность Палестинского Общества для укрепления русского влияния в Палестине и в Сирии, а также попутно на всем Православном Востоке, и для поддержания там Православия, какого значения достигло оно в качестве неофициального там представителя Русского государства, об этом можно судить по тому, что как ни сильны и богаты иностранные миссии и частные Общества в Палестине и в Сирии, тем не менее, они не только признают важное значение для России Палестинского Общества, но и видят в нем грозную для своего влияния силу, и от страха даже склонны преувеличивать ее. В органе Иерусалимской общины немецких храмовников, отличающейся особой нетерпимостью к православным и католикам, даются, между прочим, следующие сведения: усилением своего влияния на Востоке в последнее время Россия обязана Палестинскому Обществу, которое не только поддерживает интересы к Святой Земле, но и доставляет туда паломников по очень дешевой цене, от Одессы до Иерусалима и обратно за 100 франков. Всего грандиознее школьное дело Русского Палестинского Общества. Из отчетов католических и протестантских миссий Сирии и Палестины видно, какой ужас внушает им эта сторона деятельности Православного Общества. В немецком миссионерском журнале Рихтер писал, что Россия содержит в Сирии и Палестине 300 школ и расходует на них 1.200.000 марок. Католики сообщали, что в 1902 г. в одной Палестине Русский Царь имел 200 школ. Так, даже у представителей иностранных общин на Православном Востоке деятельность Палестинского Общества неразрывно связывается со всей Россией, с ее Государем Императором. Тем более, под обаянием такого представления о России находится единоверное нам население [401] Православного Востока, благодаря заслугам Палестинского Общества.

Еще более сильным доказательством громадной и неоценимой пользы для России деятельности Палестинского Общества может служить то, какое важное значение придают иностранные правительства подобной же деятельности различных своих учреждений, миссий, обществ и конгрегаций для распространения своего влияния на Востоке, в частности, в Палестине и в Сирии, и какие средства затрачивают на поддержание их.

Во Франции правительственный школьный бюджет Ближнего Востока превращен в самостоятельную 22 статью и возрос в 1910 г. до одного миллиона франков, каковая сумма значилась и в смете Министерства иностранных дел на 1911 г. Из этого миллиона франков Франция, порвавшая связь церкви с государством и изгнавшая из своих пределов католические конгрегации, тем не менее, выделяет 450.000 франков на конгрегационные школы, 383.000 франков на гражданские школы и 121.800 франков на лазареты, госпитали и докторов.

Италия еще не остановилась на окончательной фиксации школьного бюджета для Ближнего Востока, и ежегодно в парламенте принимаются все более возрастающие субсидии как правительственным, так и миссионерским школам. 5 июля 1910 г. в Палате Депутатов, а затем в Сенате одобрен законопроект об увеличении полуторамиллионного бюджета еще на 400.000 франков. Из этой суммы 1.350.000 франков включены в смету Министерства иностранных дел, а остальные 650.000 франков ассигнуются из эмиграционного комитета. Распределение этих сумм производится Министерством иностранных дел совместно с Министерством народного просвещения. Германия, позже других Европейских держав выступившая на поприще деятельности в Палестине и в Сирии, на поддержку своих многочисленных просветительных и благотворительных учреждений ассигнует ежегодно по Имперской смете 850.000 марок, включенных в бюджет Министерства иностранных дел.

Приведенные значительные суммы далеко не выражают всех тех расходов, какие несут Европейские державы на культурную деятельность на Ближнем Востоке, так как многое в этом деле не публикуется, а Англия и Австро-Венгрия особенно ревниво оберегают от гласности сведения о расходах на воспитательную и благотворительную деятельность на Ближнем Востоке. Известно только, что Англия оказывает правительственную субсидию английским миссионерам в Палестине и в Сирии и, дабы придать им более веса, Английское Правительство еще в 1841 г. учредило в Иерусалиме Соединенное Англиканско-Евангелическое епископство. В бюджете Австро-Венгерского Министерства иностранных дел находятся лишь указания на то, что на поддержку многочисленных учебных и [402] благотворительных учреждений францисканцев в тех же странах выдаются субсидии правительством из безотчетного «диспозиционного» фонда Министерства иностранных дел, достигавшего в 1910 г. 1.500.000 крон. Кроме прямых кредитов на благотворительно-просветительные учреждения в Палестине и в Сирии и пособий миссионерам и конгрегациям, иностранные правительства ассигнуют значительные субсидии и частным обществам, подобным нашему Палестинскому Обществу, или хотя имеющим несколько другие задачи, однако уделяющим из своих средств значительные суммы на благотворительно просветительную деятельность в Палестине и в Сирии. Таковые французские Общества «L’Oeuvre des Ecoles d’Orient», «L’Alliance Franсaise», итальянское «Национальное Общество покровительства итальянским миссионерам», немецкое «Палестинское Общество» и организации «Всенемецкого Союза», обладающие собственными богатыми средствами.

СПРАВКА

При увеличении состава Иерусалимской Духовной Миссии, по ходатайствам в Бозе почивающего Августейшего Председателя Императорского Православного Палестинского Общества, Великого Князя Сергия Александровича, названное Общество приняло на себя обязательство уплачивать из собственных средств по 17.850 руб. золотом или до 26.775 руб. кредитными в год на содержание Иерусалимской Духовной Миссии в счет суммы, положенной по Высочайше утвержденным 27 января 1890 г. и 2 декабря 1895 г. штатам Миссии. В виду оказавшейся обременительности для Общества расхода на Миссию и почтовые расходы в общем до 30.000 руб., Великий Князь Сергий Александрович просил о ежегодном возмещении Обществу этой суммы из казны. Вследствие этого, Высочайше утвержденным 24 мая 1899 г. мнением Государственного Совета разрешено отпускать из Государственного Казначейства, начиная с 1900 г., по 30.000 р. в пособие Императорскому Православному Палестинскому Обществу; из этого пособия до 26.775 руб. ежегодно передается Обществом на содержание Иерусалимской Духовной Миссии.

ЗАКОН

Св. Зак. т. I, ч. 2 по прод. 1906 г. Учр. Госуд. Думы ст. ст. 31 и 34.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

На основании изложенного, по поручению Святейшего Синода имею честь представить на уважение Государственной Думы об отпуске из Государственного Казначейства, с 1 января 1913 г., [403] ежегодного пособия Императорскому Православному Палестинскому Обществу по сто тысяч рублей, для обеспечения его дальнейшей деятельности, с отнесением этого расхода в текущем году на возможные сбережения по государственной росписи этого года и с внесением означенной суммы, с будущего 1914 г., в подлежащее подразделение финансовой сметы Святейшего Синода.

АВП РИ, ф. РИППО, on. 873/13, д. 204, л. 1-11