-

Лета #злв (1524) июн(я) (?) приговорил Княз(ь) Великий з бояры, что ему время велети к собе ехати из Нова-Городка Ивану Семенову сыну Брюхову и туретцкому послу Скиндерю. И послал Княз(ь) Великий в Новый Городок Ивашка Прокудина, а приказал с Ивашком к Ивану к Семенову, чтоб Иван поехал к Великому Князю на [72] подводах, а Ивашку Прокудину велел ехати с Искиндерем вместе и корм ему по дорозе едучи велел давати, а коня и иноходца Княз(ь) Великий к Скиндерю с Ивашкой не послал тог(о) деля: писал к Великому Князю Иван Семенов, что на отпуске Ивану говорил Ибреим паша: «Тебя Салтан отпущает к твоему Государю, а с тобою посылает к Великому Князю своег(о) человека Скиндеря, а не посол(ь)ством посылает его: тебя проводити и купити на собя, что потребная». А в Крыме говорил Скиндер(ь) Ивану, что его Салтан послал к Великому Князю посол(ь)ством, — и Княз(ь) Великий поговорил з бояры: «Там Ивану /л. 290 об./ пашы говорили от Салтана, что Скиндеря Салтан посылает к Великому Князю не посол(ь)ством, а он сам сказывается, что идет посол(ь)ством. Ино тому верити, что паши говорили, а тому не верити, что Скиндер(ь) говорил». Да тог(о) деля, поговоря з бояры, иноходца и коня к нему не послал, а велел ему тол(ь)ко корм давати ему и на ег(о) люди да подводы ему велел дати. И как Скиндер(ь) приехал на Москву, и Княз(ь) Великий встречю к нему пристава не послал, а велел с ним ехати в город и на подвор(ь)е его поставити Ивашку Прокудину. И велел Княз(ь) Великий Искиндерю быти на дворе и посылал по нег(о) на подвор(ь)е Ивашка ж Прокудина. И как приехал Скиндер(ь) на двор и взошол на переднее крыл(ь)цо, и Княз(ь) Великий послал его встретити Шыгону Поджогина, да диака своего Труфана Ил(ь)ина, да Володимера Тороканова поминков деля. А в другой стрече велел его встретити в бруся /л. 291/ ных сенех Васил(ь)ю Яковлю, да Елизару Цыплятеву, да Мен(ь)шому Путятину. И как вшол к Великому Князю, и явил его Великому Князю челом ударити Василей Яковль. Искиндер(ь) правил Великому Князю от Салтана поклон, да подал грамоту, и Княз(ь) Великий звал его к руце, и велел ему сести, и звал его к собе ести. И Скиндер(ь) не ел у Великог(о) Князя, отговорился тог(о) деля, что тогды было их говеино, и с медом Княз(ь) Великий за ним не посылал, и велел ему Княз(ь) Великий итти в набережную полату, и высылая к нему Федора Карпова, Шыгону Поджогина да диака своег(о) Мен(ь)шого Путятина, а велел ему говорити: «Государь наш велел тобе говорити»: «Наперед сего присылая к нам Салтан тебя ж Искиндеря, а приказал к нам, что с нами в дружбе и в братстве хочет быти; и мы хотя с ним быти в дружбе и в братстве, посылали к нему своег(о) бол(ь) /л. 291 об./ шег(о) посла, доброго своег(о) человека Ивана Семеновича. И послу нашему Ивану от Салтана говорил паша его Ибреим, что Салтан с нами в дружбе и в братстве хочет быти и посылает к нам своег(о) бол(ь)шег(о) посла великого) человека, а Скиндеря посылает проводити Ивана, чтоб ему без страху итти и на собя, что потребная купити, и от Салтана с тобою к нам каков приказ ест(ь) ли?» И Скиндер(ь) говорил: «Государь наш и ныне с Великим Князем в дружбе и в братстве хочет быти и послал меня вместе с Иваном, а со мною послал к Великому Князю грамоту, а в грамоте в своей то ж писал, что в дружбе и в братстве с Великим Князем хочет быти: и послы бы и гости на обе стороны ходили без зацепки и зауморков бы не было, а того яз не слыхал, чтоб Ибреим паша Ивану говорил, что Государь наш хочет послати к Великому Князю своег(о) бол(ь)шег(о) посла». И Федор с товарищи Скиндерю говорили: /л. 292/ «Государь наш с которыми Государи в дружбе и в братстве, ино межи их грамоты утверженные; и наперед того, коли ты был у нашего Государя, и тогды тобе от Государя о том говорили ег(о) бояре, и ты говорил: «Пошлет Государь к Салтану своег(о) посла, и там у Салтана то дело зделают же». И Государь наш послал своег(о) бол(ь)шег(о) посла, и там Государя нашего послу о том слова никакова не было, как им быти в дружбе и в братстве, и с тобою пак(и) [73] ныне о том каков приказ ест(ь) ли? Как Салтану быти со Государем нашим в дружбе и в братстве, и каким межи их крепостей быти?» И Скиндер(ь) говорил: «Со мною приказу от Государя от моег(о) никоторог(о) нет, опричь тог(о), что послал со мною Государь мой грамоту к Великому Князю». И Княз(ь) Великий велел ему того дни ехати на подвор(ь)е. А се грамота Сюлеман шах Салтанова к Великому Князю с Иваном с Семеновым: «Силы находец, Суйлеман шах Солтан, Салим шаг Царев /л. 292 об./ сын Милостию Божиею яз Великий Царь и сил(ь)ный Государь, всем землям приморский и по сушным и по всяким странам знаем, и дал(ь)ним землям господин, и Царей Царь, и Государей господин, первая земля поперек — многа земля румская и уруская, еще караманская, и анатол(и)йская, и роман(и)йская, и перская, и Мисюрю славному и сил(ь)ному, и всей земли арапской и иным многим землям Господин. Пишет высота царства ми во всем почтенному и всякой ч(ес)ти и славам достойному и Богом Господем подарованному и славному нашему доброму приятелю, Князю Великому, Государю земли московской, и владимерскому, и болгарскому, и пермьскому, и иным многим землям восточный Государю и Князю Великому и славному многое здравие и порадование в веселиех, аки нашему приятелю и доброму суседу. Потом ведомо буди благородствию твоему, что на сех временех к честным вратом царства ми прислал еси /л. 293/ посла своег(о) почтеннаго благородства ти, именем Ивана — Семеновича, и он дошел животом и здравием до царства ми вместе с нашим послом с Искиндерем Испаги Угланом, и что благородствие твое послал приятел(ь)ских речех приятел(ь)ским путем о здравие и о животе поновляючи и торгу для, как есть было наперед тог(о) писано в грамотах и что в посол(ь)ствех было наказано и в грамотах писано, будучи з Божией хотением и помилованием, — и те реченныя послове в добрем счаст(ь)и сут(ь) дошли в добрем часу. И узнали есмя все сполна, что за приятел(ь)ство и за любов(ь) и един другому в правой дружбе быти и добраг(о) живота ради от обеих странах живота и здравия по истиннех и по правдех вел(ь)ми, яко непоколебимо, держати и мир и любов(ь) межи обема нами, держания ради добро мыслити. Да будет во всем по тому и то есть всезнатно царства ми. /л. 293 об./ Тако же да есть ведомо благородствию твоему, что царство мое на предреченнем приятел(ь)стве и на стат(ь)е, как есмя поставили клятву и веру, и ныне на том стоим. И еще бол(ь)ши тог(о) стоим и клятву поновляем и веру крепче учинили. Также опят(ь) заповед(ь) зде царства ⁵⁰ мое(го), как есмя имали наперед сего закон по хотен(и)ю и по мол(ь)бе вашие милости, закон и приятел(ь)ство да будет межи нами, как есть было межи нас обоих, так же и ныне по тому да будет. И как было людей торговый промежи обеих странах торгом и всяким путей ходити и отходити, и товар продавати, и ходили и отходили безо всякой неволи и зла и обиды, но тому бы и ныне, на сех временах, да ходят и отходят и торгом да торгуют всяким. А никоторые забавки и похищен(ь)я да не будет от наших людей в обеих странах. А которому человеку Божиим хотением случится смерть, а что у нег(о) понайдется товару по обычаю, да напи /л. 294/ шется на список и да положится в сумках за печат(ь)ми в казну или инде в доброй месте, доколева обвестится племяни. Как похотят дойти з грамотами обеих стран, и тот товар да отдается. А инако да не будет. Так ведомо буди благородствию твоему. Та(к)же в сех временах вышереченный посол благородствия твоего к честным вратом царствия нашего дошел и руку царства ми целовал [74] и закон посол(ь)ства по закону старому довершил и на море поставил и назад по велен(и)ю царства ми оправився пошел. И з Божиим хотением и повелением животом и здравием до благородия твоег(о) да дойдет и со благородствием твоем да ся сстанут. Также да весть благородствие твое, что вышереченный посол благородия твоег(о), яко ж слышел царствия моего, что, семо идучи оттуду, в некоей веси некоим людем земским неколико поговори и межи /л. 294 об./ себя и межи их свар был, и один одного межи себя туго пушкою уморил. Также межи иных людей, некоторых зверей ловячи по полей, и они у них имали вел(ь)ми до досады. И того ради хочет царство мое, о том обыскав, и тех людей, до закона доведши, казнити. О том хочет царство мое вел(ь)ми тех показнити, как и благородствие твое услышит. Так же да будет ведомо благородствию твоему, что и реч(ь)ми говорил царству моему предреченный посол благородия твоего, что ныне хочеш да и вперед воля благородия твоего хотети вечнаго ради приятел(ь)ства и любви ради. И ведома для человек благородия твоего на всяко время да будут. И коли посла похочеш прилучити, да ся упослует по законному обычаю. И товар всякой похочет показати, — и здешним людем торг им да будет, как есть и у благородия твоего. О том благородствие твое наведомо паки от нас, и иные /л. 295/ речи на уста скажет предреченный посол благородию твоему. Писана и дана сентября двадесятдевятый, на месте славной и стол(ь)нем Царе-Граде». А се грамота Салтанова к Великому Князю с Скиндерем. «Силы находец, Суйлеман шаг Солтан, Салим шаг Царев сын. Милостию Божиею яз Велий Царь, и сил(ь)ный Государь, и Великий Государь, и великий амир, Султан Суйлеман хан, и всем землям приморский и румским, и караманским, и анатолиским, и романейским, и перским, и мисюрским, и всей земле арапской и иным многим землям Государь. Пишет высота царства ми во всем почтенному и всякой ч(ес)ти и славе достойному и Богом подарованному и нашему доброму приятелю и суседу Великому Князю /л. 295 об./ Васил(и)ю, Государю московскому, и болгарскому, и владимирскому, и сиверскому, и иным многим землям восточным Государь и Великому Князю многое поздравление и весел(и)е благородствию твоему, аки моему доброму приятелю. Потом ведомо буди благородствию твоему, како в сех временах благородствию твоему пригодства и приятел(ь)ства и любови ради и межи нами обема которая есть любов(ь) и приятел(ь)ство, поновлениа ради и крепости, и непоколебимо делаючи, послал своег(о) посла почтеннаг(о), аки вел(ь)ми ближняг(о) слугу, по имени Ивана. И что благородствие твое в грамоте писал, и реч(ь)ми царствию моему с нашим знаменитый послом Искиндерем приказывал на знат(ь)е и на ведан(ь)е, как то было межу нами обема приятел(ь)ство и любовь, тог(о) ради мы, приняв прошен(и)е благородствия твоег(о), как было межу обема нами приятел(ь)ство и любов(ь) наперед сег(о), до сех мест, и в грамотах писано и утверженой мир поставлен, так же и ныне /л. 296/ и вперед межи нами обема да будет в первых и в нынешних грамотах. И как еси приказывал к нам с послом благородства ти, чтоб и в нынешних временах межу нами обема, как было наперед того живот и приятел(ь)ство, — да и ныне поновится, ясно заключится. И люди бы ваши и наши торговые да ходят животом и здравием, водами и землями со всяким торгом и с послом и своею волею да ходят, и да будут в бережен(ь)е и в борони, как было в нашем царствие при деде и при отце при упокойникех [в прежних] временех. Так же и во времена царства моег(о) да будет, а инако да не будет никакому человеку ни зацепки и заман(ь)я без опыту. И нихто да не имат(ь) власть всякой человек в житии царствия моег(о) во временех сих кому ког(о) обидети. Но да будут паки торговци с обе [75] стороны, с торгом и з другим делом, которые приходят и отходят, како хотят, и по своей воле торгуют и купльствуют и продают. /л. 296 об./ И аще которому человеку смерть прилучится, а останется у нег(о) рухляд(ь), — и никакову человеку в ег(о) рухляд(ь) не вступитис(ь), ни грабити, но да будет сохранена за печат(ь)ю та рухляд(ь). А коли придут с обе стороны в кой ден(ь) запечатаног(о) взыицут имен(ь)я, полно да отдастся лицем от обеих стран. — ниже да оставит, ни возмет лишка ни одной ден(ь)ги, паки тем чином отворотив назад, и пошлют ко господину товару с верющею грамотою от обеих стран, коли ни придет. Тако ся да знает и учинит, от царства моег(о) велико такое повелен(и)е и хотен(и)е ест(ь), так бы ся держати, как ест(ь) реч(ь)ми по грамотам верющим и заповедь в книгах записана и печат(ь)ю царствия моего запечатано. Паки тако да ест(ь) и требует быти. Тако и благородствие твое в вышереченных записаных и завязаных да стоит, и непоколебимо да будет на том стоянии и подержании, как тому достоит и пригож быти, со всем сердцем и со всем /л. 297/ хотением и обычаем веселым и любовный путей. На том стояние да будет благородие твое. И да не убавит благородие ти ни едино от сих. А что посол благородства ти, по имени Иван, иже ест(ь) пришел посол(ь)ским путей с Царским приятел(ь)ством, с нашим послом в одной месте до царства моег(о) заедино дошли и посол(ь)ский пут(ь) по закону и путей дошли приятел(ь)ским и посол(ь)ским, кой ест(ь) был завон, — по чину на место донес и свершил [и] благо, со всем царьства ми красным и добрым путем. Тамо также и ко благородству ти красным путей послан и добрый благосоветием послан от врат царьства ми, добрем благосоветием тамо послан со всем животом и здравием к благородству ти послан. И з Божиим хотением и повелением до благородства ти животом и здравием да дойдет ко здравию благородствия твоег(о) паки тот же посол Царства ми Искиндер(ь), раб царства ми, его ж послал есмь сам посол(ь)ским путей до благородия твоего, — паки любве ради ег(о) сам есмь послал заедино с послом благородия /л. 297 об./ твоег(о). И что учнет благородию твоему, что с ним наказано, как учнет говорити благородию твоему, и благородие бы твое ему верил, понеж(е) сут(ь) речи благород(и)я моег(о). Также царство мое с Искиндерем предреченным неколико аспр тамо в землю благородствия ти послал, яко да купит кожи, шуб для от всякого чину царства моег(о) ради, а таи да ми купит кожухи на готовые аспры. О том да учинит так благородство твое. Также бы предреченный посол благородствия моег(о) да будет убережен и оборенен от всякого зла. И колико похочет время тамо побыти, доколе восхочет сполна тое рухляди найти и издоволитис(ь) по нашему наказу, как есмя ему наказали купити, и посол(ь)ство посол(ь)ствовати, — потом его да пошлете к нам. А как наше дело дополна исправит и посол(ь)ствует, и благородие бы твое, как уже он захочет сам торговати, тогды благородие твое да пошлет благородие твое на купование всякой рухляд(и) единого человека, которой бы знал всяког(о) товару /л. 298/ купования. И о том царствие мое хочет имети великое благодарение, аки моему доброму приятелю и доброму суседу. Так буди ведомо благородию твоему. И скол(ь)ко уже захочет и денег станет, тол(ь)ко рухляди да купит. Инако да не будет царствия моег(о) прошен(и)е и мол(ь)ба».

Да выслушал Княз(ь) Великий грамоты Салтановы, что Салтан прислал с Иваном с Семеновым и Скиндерем, да говорил з бояры, что ему Скиндеря к Салтану отпустити, а с ним своег(о) доброго человека послати не пригож, тог(о) деля, что Салтан бол(ь)шего посла не прислал и с Искиндерем приказу от него нет, каким межи их крепостей быти. А послати с ним рухляди деля молодог(о) человека, что Иван оставил рухляд(ь) во Царе-Городе Великог(о) Князя. И сентября (?) велел Княз(ь) [76] Великий Скиндерю быти на дворе. И как Скиндер(ь) на двор приехал, /л. 298 об./ и Княз(ь) Великий к нему выслал с ответом Федора Карпова, да Шигону, да диаков мен(ь)шог(о) Путятина, да Труфана Ил(ь)ина. А се ответ Искиндерю. Ответ Великог(о) Государя Васил(и)я, Божиею милостию Государя всея Руси и Великог(о) Князя. Сюлемен шах Салтанову Скиндерю Саке. Шыгона говорил: «Великий Государь Василей, Бож(и)ею милостию един правый Государь всея Руси и иным многим землям всточным и северным Государь и Великий Княз(ь), велел тобе говорити»: «Прислал к нам брат наш, Сюлемен Салтан, вместе с нашим послом с Иваном тобя Скиндеря, и говорил еси нам от Сюлемен Салтана, что с нами в дружбе и в братстве хочет быти по тому ж, как с нами был в дружбе и в братстве /л. 299/ отец его, Салим шах Салтан, а нам бы с ним по тому ж быти в дружбе и в братстве, и люди бы наши меж нас на обе стороны ездили здоров(ь)я нашего видети, да и гостей бы нашим на обе стороны пут(ь) был чист без всякие зацепки, и зауморком бы на обе стороны не быти. А в грамоте в своей Салтан с нашим послом с Иваном и с тобою то ж к нам писал. И как мы были в дружбе и в братстве с отцем с его, с Салим шах Салтаном, и брат наш, Салим шах Салтан, писал к нам в своих грамотах, как есть пригож вашему Государству. А ныне которые грамоты привез к нам ты от Сюлемен Салтана, и в тех грамотах Сюлемен салтан писал к нам не по тому, как есть пригож нашему Государству».

Шыгона ж говорил: «Великий Государь велел тобе говорити»: «Да говорил нашему послу Ивану Ибреим паша, что Салтан о братстве и о дружбе посылает /л. 299 об./ к нам своег(о) бол(ь)шег(о) посла. И ты от нас молви брату нашему Сюлемен Салтану: мы с ним в дружбе и в братстве хотам быти по тому, как с нами был в дружбе и в братстве отец его, Салим шах Салтан. А он бы по тому ж с нами был в дружбе и в братстве и в грамотах бы в своих писал к нам, как есть пригож нашему Государству, по тому ж, как к нам писал отец его, Салим шах Салтан, да и люди бы наши межи нас ездили нашего здоров(ь)я видети, да и гости б наши на обе стороны ходили без всякой зацепки, и зауморков бы на обе стороны не было. А как будет у нас его бол(ь)шей посол, и мы о тех делех о всех велим переговорити с ег(о) послом, и о братстве и о дружбе покрепим. А ныне тобя отпущаем к брату своему, Сюлемен Салтану, а посылаем с тобою к Салтану свою грамоту». Мен(ь)шей говорил. А ся запис(ь) в ответе Скиндерю не дана. «Великий Государь велел тобе говорити»: «Да говорил /л. 300/ еси нам от Салтана, чтоб нам с Саип Гиреем царевичом, которог(о) наши изменники казанцы, нам изменив, в Казан(ь) взяли, помиритис(ь). Ино и Салтану то гораздо ведомо, что изначала на тот юрт Царей сажаем мы из своих рук. И мы з Божиею волею и ныне хотим держатися того ж обычая». Мен(ь)шой ж говорил: «Великий Государь велел тобе говорити»: «Да посылаем с тобою вместе к Салтану своих людей торговых Алексейка Можаетинова, да Мурзу Черного, да Опалю Кузмина; да велели есмя Ивану Семенову послати своег(о) человека Шемета. И как, даст Бог, будеш у Салтана, и ты от нас Салтану молви, — которую есмя свою рухляд(ь) послали с своим послом с Иваном с Семеновым на некоторые свои потребы, и посол наш Иван вашу рухляд(ь) оставил во Царе-Городе. И Сюлемен бы Салтан к той. рухляди тем нашим людем /л. 300 об./ велел дати своих купцов по тому ж, как мы здес(ь) велели дата тобе купцов. И велел бы ту нашу рухляд(ь) продати и купите нам, что потребная, а мы к Салтану с своими люд(ь)ми, в своей грамоте о том пишем, а с тобою о том к Салтану свою грамоту посылаем жо. Да чтоб тем нашим людей по брата нашего городом от брата нашего людей неч(ес)ти и силы никоторые нигде не было, и пошлин [77] бы с тех людей никоторых не имали. Да во Царе бы Городе брат наш с тех людей пошлин имати не велел, зан(е)же мы их посылаем о своих делех». И выслушав ответ, Скиндер(ь) говорил: «Говорили есте в ответе, что говорил Ибреим паша Ивану, что Салтан посылает ко Государю своег(о) великог(о) посла. И Государь мой послал меня посол(ь)ством, а о бол(ь)шем после слово не бывало». И Федор ему е. товарищи говорили: «Скиндер(ь), /л. 301/ присылал тобя наперед того Салтан к нашему Государю посол(ь)ством, чтоб Государь наш с Салтаном был в дружбе и в братстве. И Государь наш тогды высылал к тобе говорити бояр своих, что с Салтаном в дружбе и в братстве хочет быти, да и о том велел с тобою говорити своим бояром, каким грамотам межи Государя нашего и Салтана быти о дружбе и о братстве. И ты говорил, что с тобою о том не приказано, а ныне от Салтана Государя нашего боярину о том слова никоторог(о) не было. И в грамоте тог(о) Салтан ко Государю нашему не писал, да и с тобою о том, сказываеш, приказу нет. Ино что Салтанова дружба, и как ему быти с Великим Князем?» Скиндер(ь) говорил: «Государь наш. Сюлемен Салтан, и ныне со Государей вашим хочет быти в дружбе и в братстве, а о том делати со мною не наказано. Послал со мною грамоту и яз то довез». /л. 301 об./

И Федор с товарищи ему говорили: «И ныне Государь наш тобя к Салтану отпущает, а к Салтану посылает с тобою свою грамоту». Да Искиндер(ь) же говорил: «Говорили есте мне о Казани, что Казан(ь) юрт изначала Государя вашег(о). Ино Саип Гирей Цар(ь) присылал ко Государю нашему сее весны бити челом, а заложился за Государя нашего: и то юрт Государя нашего, и Княз(ь) бы Великий х Казани рати не посылал». И Шыгона ему говорил: «Посылая Саип Гирей Цар(ь) к Салтану, — ино то он ведает, а то изначала юрт Государя нашего». И Скиндер(ь) жо говорил:

«Да говорили ми есте в ответе, что Государь наш к вашему Государю писал не по пригожу в своей грамоте, ино что непригож(е)ство»? И Шыгона ему говорил: «Наперед тог(о) писал /л. 302/ ко Государю нашему отец ег(о), Салим шах Салтан, и опосле пак(и) тог(о) Сюлемен Салтан писал ко Государю нашему по пригожу, как есть пригож Государю нашему». И Скиндер(ь) говорил: «Яз того не ведаю, что будет непригож писано и не так, как Государю пригож. А что есте в ответе говорили, что Княз(ь) Великий с нами вместе посылает своих людей да Иванова человека Семенова с нами ж вместе посылает тог(о) деля, что Иван оставил рухляд(ь) Воликог(о) Князя во Царе-Городе, — ино вел(ь)ми добро, и Государь бы Княз(ь) Великий написал о том к Салтану грамоту, а рухляд(ь) готова, дана на нее полата, а ключ у Ивана у Семенова. И ког(о) Государь пошлет к Салтану своих людей, да и Иванова человека пошлет, и мы тех людей до Салтана допровадим и силы им и неч(ес)ти от Государя нашего людей не будет». Да и отпустил Княз(ь) Великий Скиндеря. А в приставех с Искиндерем поехал Ивашко Прокудин. /л. 302 об./ А во Цар(ь)-Город послал Княз(ь) Великий с Скиндерем своих торговых людей Алексейка Можаетинова, да Мурзу Черного, да Опалю Кузмина. А Ивану Семенову велел Княз(ь) Великий послати к рухляди своег(о) человека. И послал Иван своег(о) человека Шемета. А Княз(ь) Великий с Скиндерем к Салтану послал свою грамоту, а о рухляди с своими люд(ь)ми Княз(ь) Великий к Салтану послал грамоту ж. А се грамоты к Салтану с Скиндерем. А поехал Скиндер(ь) на Путивль да на Крым, а Доном просился, и Княз(ь) Великий ег(о) Доном не пустил: некоторое прозябло слово от Скиндеревых людей и от сторон[них], что Скиндер(ь) послан смотрити мест на Дону ставити город, и того деля Доном не пущен. /л. 303/ [78]

«Бог наш Троица, иже прежде век сый и ныне есть, Отец и Сын и Святый Дух. Великий Государь Василей, Божиею милостию един правый Государь всея Рус(и), и иным многим землям восточный и северным Государь, и Великий Княз(ь) володимерский, московский, ноугородский, псковский, смоленский, тферский, югорский, пермьский, вятский, болгарский и иных. Сюлемен шах Салтану, Государю костянтинопол(ь)скому, и беломорскому, и черноморскому, и нагалейскому, и римскому, и караманскому, и румскому и иных земел(ь) Государю и брату и доброму приятелю. Посылали есмя к тобе своег(о) посла Ивана Семенова сына Морозова и ты нашего посла Ивана к нам отпустил, а с ним прислал еси к нам Скиндеря, а в грамоте в своей к нам писал еси с нашим послом с Иваном, и словом еси отказал нашему послу Ивану, и с Скиндерем еси к нам в своей грамоте то ж писал, что с нами в дружбе и в братстве /л. 303 об./ хочеш быти по тому ж, как с нами был в дружбе и в братстве отец твой, Салим шах Салтан, а нам бы с тобою по тому ж быти в дружбе и в братстве, и послы б наши межи нас ходили на обе стороны нашего здоров(ь)я видети, да и гостей бы нашим на обе стороны пут(ь) был чист безо всякие зацепки, и зауморков бы на обе стороны не было. Да говорил нашему послу Ивану паша твой Ибреим, что ты вместе с нашим послом с Иваном послал к нам Скиндеря о некоторых о своих потребах, а бол(ь)шег(о) своег(о) посла к вам о дружбе и о братстве посылаеш часа того. И ты б к нам послал своег(о) посла, и был бы еси с нами в дружбе и в братстве по тому ж, как с нами был в дружбе и в братстве отец твой, Салим шах Салтан. А мы с тобою по тому ж в дружбе и в братстве хотим быти, как с нами был отец твой, Салим шах Салтан, и послы б наши межи нас ходили на обе стороны нашего здоров(ь)я видети, да и гостей бы нашим на обе стороны пут(ь) был чист безо всякие /л. 304/ зацепки, и зауморков бы не было на обе стороны. А как будет у нас твой бол(ь)шей посол, и мы тогды о всех о тех делех с твоим бол(ь)шим послом велим говорити своим бояром, и о дружбе и о братстве тогды покрепим, и вместе с твоим бол(ь)шим послом пошлем к тобе тогды своег(о) бол(ь)шег(о) посла. А ныне послали есмя к тобе вместе с Скиндерем своих торговых людей Алексейка Можаятина, да Мурзу Черного, да Опалю Кузмина, а с ними вместе велели есмя послати послу своему Ивану Семенову своег(о) человека Шемета тог(о) деля: посылали есмя свою рухляд(ь) с своим послом с Иваном на некоторые свои потребы, и ты нашего посла Ивана вборзе к нам отпустил, и он тое рухляди продати не успел. И Иваи говорил паше твоему Аязу, чтоб той рухляди велел указати во Царе-Городе место, где та рухляд(ь) положити. И Аяз паша велел Мурат(у) чеушу указати место ту нашу рухляд(ь) положити и взяти велел ту рухляд(ь) Мурат(у) чеушу. /л. 304 об./ И посол наш Иван ту нашу рухляд(ь) во Царе-Городе оставил, а отдал ее Мурат(у) чеушу, да и список тое рухляди Иван послал с Муратом к Аяз паше, и Аяз паша тот список дал казначею твоему и диаку Аббисалому. И как до тебя дойдут те наши торговые люди Алексейко и Мурза и Опаля, и ты б к той нашей рухляди тем нашим людей велел дати своих купцов по тому ж, как мы велели здес(ь) дати Скиндерю своих купцев, что тобе купити потребная, и велел бы еси тем купцом ту нашу рухляд(ь) продати и купити нам, что потребная, а пошлин бы еси в своих городех на тех наших людех никоторых имати не велел, зан(е)же мы их послали о своих потребах. И как ту нашу рухляд(ь) изпродадут и купят, что нам потребная, и ты б тех наших купцов Алексейка и Мурзу и Опалю велел к нам отпустити, и проводити бы еси их велел до наших украин, чтоб им здорово и без страху дойти до [79] наших украин. А что будет тобе которая потребная в наших государствех понадобится, и мы /л. 305/ тобе также хотим дружбу свою держати. Писан в нашем государстве, нашем граде Москве лета #злг (1524) сентября месяца». А се грамота к Салтану с торговци с Олексеем с Можаетиновым с товарищи. Имена в крузех по тому же, как с Скиндерем в грамоте. «Посылали есмя с своим послом с Иваном с Семеновым свою рухляд(ь) на некоторые свои потребы, и ты посла нашего Ивана к нам вборзе отпустил, и посол наш Иван тое рухляди продати не успел. И говорил Иван твоему паше Аязу, чтобы велели указати место, где та рухляд(ь) положити и кому ее беречи. И Аяз паша велел ту рухляд(ь) взяти у Ивана Мурат(у) чеушу и место ей велел указати, где та рухляд(ь) положити. И посол наш Иван ту нашу рухляд(ь) оставил во Царе-Городе, а дал ее Мурат(у) чеушу, да и список /л. 305 об./ тое рухляди Иван послал к Аяз паше с Муратом. И Аяз паша тот список дал твоему казначею и диаку Аббисалому. И мы ныне с сею своею грамотою послали к тебе своих торговых людей Алексейка Можаетинова, да Мурзу Черного, да Опалю Кузмина, а послу своему Ивану Семенову велели есмя с ними вместе послати своег(о) человека Шемета. И как до тобя дойдут те наши люди с сею нашею грамотою, и ты б к той нашей рухляди тем нашим людем велел дати своих купцов по тому ж, как мы здес(ь) велели дати Скиндерю своих купцев купити тобе, что потребная. И велел бы еси тем своим купцем ту нашу рухляд(ь) продати и купити, что нам потребная, а пошлин бы еси в своих городех на тех наших людех имати не велел, зан(е)же мы их послали о своих потребах. А что будет тобе которая потребная в наших государствех понадобится, и мы тобе также хотим дружбу свою держати. А как ту нашу рухляд(ь) изпродадут /л. 306/ и купят, что нам потребная, и ты б тех наших купцов Алексейка Можаетинова с товарищи велел к нам отпустити и проводити бы еси их велел до наших украин, чтоб им здорово и без страху дойти до наших украин. Писан в нашем государстве в нашем граде Москве лета #з тритцат(ь) трет(ь)яго (1524) (?) сентября». И на подворье говорил Скиндер(ь) приставу Ивашку Прокудину: «Чтоб мне известил Иван Шигона и диак Мен(ь)шой, что непригож Салтан писал к Великому Князю». И Княз(ь) Великий велел к нему послати запис(ь), что непригож(е)ство. А се запис(ь). — «Иван Шыгона и диак Мен(ь)шей велели тобе сказати»: «Приказал еси к нам, что мы тобе говорили в ответе от Великог(о) Государя, что Государь ваш Сюлемен /л. 306 об./ Салтан писал к нашему Государю не так, как есть пригож Государю нашему и как писал отец его, Салим шах Салтан, ко Государю нашему, и нам бы тобе сказати, что непригож(е)ство. И наперед сего отец его, Салим шах-Салтан, писал ко Государю нашему в своих грамотах Государю вашему «братом», а ныне в тех грамотах, которые грамоты ты привез от Салтана ко Государю нашему, Сюлемен Салтан «брата» Государю нашему не писал, — то непригож(е)ство Государю нашему». И поехал Скиндер(ь) с Москвы (?) сентября, а в приставех поехал с Свиндерем Ивашко ж Прокудин. /л. 307/ И лета #злг (1525) прислали к Ивану к Семенову грамоту его люди Шемет с товарищи из Кафы, которых людей, своих послал Иван Семенов с Скиндерем во Царь-Город отдавати рухляд(ь) Великог(о) Князя. А в грамоте писали, что Скиндер(ь) Великог(о) Князя людем Алексею Можаятинову с товарищи великую соромоту чинил: и плат(ь)е и ден(ь)ги на них имал, да и с Ивановых людей шубы и зубы рыб(ь)и имал, а которых извощиков с ним отпустили казначеи с Москвы, а ему было их отпустити без зацепки совсем к Москве, — и он тех людей в Кафе попродал. И Княз(ь) Великий говорил з бояры: «Коли Искиндер(ь) над [80] Великог(о) Князя люд(ь)ми такову соромоту учинил, и он нечто учнет которые непригожие речи Салтану или пашам говорити, — и Великому Князю пригож к Салтану послати своег(о) человека з грамотою тог(о) деля, чтоб тех людей, которых продал Скиндер(ь), Салтан доискался да велел отдати. А нечто Скиндер(ь) Салтану /л. 307 об./ учнет которую безлепицу говорити, и Салтан бы ему по тому не верил». И послал Княз(ь) Великий к Салтану з грамотою своих татар служилых: в головах Кудояра Карачева сына Мурадинова самово пятого с товарищы, а до Азова с Кудояром же вместе послал Княз(ь) Великий своег(о) казака Собаку Небол(ь)сина самово ж пятог(о) с товарищы. Да в Азове Собаке с товарищы велел Княз(ь) Великий остатис(ь) для тамошних вестей, да каковы будут вести, и Княз(ь) Великий тогды Собаке велел к собе ехати из Азова, а Кудояру саму пяту ехати во Царь-Город. А се такова грамота послана к Салтану с Кудояром. А государьства писаны в крузех. /л. 308/ «Присылая еси к нам своег(о) человека Скиндеря и мы к тобе Скиндеря отпустили, а с ним вместе послали есмя к тобе своих людей Олексейка Можаетинова, да Мурзу Черного, да Опалю Кузмина с своею грамотою, а писали есмя к тобе в своей грамоте, что посылали есмя рухляд(ь) с своим послом с Иваном на некоторые на свои потребы. И ты бы к той нашей рухляди велел дати своег(о) торговца, кому на нас купити, что нам потребная. И здес(ь) нам сказывал посол наш Иван, что еси к той нашей рухляди продати и купити нам, что потребная, велел дати Саку Скиндеря. И тогды Сака Скиндерь к нашей рухляди купцов не привел, кому та рухляд(ь) купити, и что было надобе на наши потребы, и он тог(о) не купил, а ты посла нашего Ивана к нам вборзе отпустил. И паши твои, Аяз паша, на ту нашу рухдяд(ь) во Царе-Городе дали полату да и ключ тое полаты дали послу нашему Ивану; и мы с тем ключем /л. 308 об./ с теми ж с своими люд(ь)ми с Олексейком с Можаетиновым, да с Мурзою, да с Опалею Кузминым велели послу своему Ивану вместе с Скиндерем послати своих людей, кому та рухляд(ь) тем нашим людем отдати. А иных наших людей Скиндер(ь) на Москве понаймовал ехати с собою до Кафы, а взял их у нашего казначея на свои руки, что ему их из Кафы однолично отпустити, а лиху над ними никоторому никак не быти, а отпустити их всех назад совсем. И ныне к нам приехали из Крыма гонцы от Сайдет Гирея Царя, а с ними к нам приехали наши торговые люди, которые были в Кафе, и которые были в Крыме. И те наши люди нам сказывали, что от Искиндеря от Саки тем нашим людем, которых есмя с ним к тебе послали, Олексею Можаетинову с товарищы нечесть, и соромота, и продажа велика была; да и посла нашего Ивановым людем соромота и продажа была, а которых наших людей с собою до Кафы пона /л. 309/ ймовал, и он, пришед в Кафу, тех наших людей попродал. И что будет Скиндер(ь) на наших людех поимал, да и на посла нашего на Ивановых людех что будет поимал, — и ты б то велел поотдавати нашим людем, а которых наших людей Сака Скиндер(ь) попродавал, — и ты б тех наших людей велел доискатис(ь); да наших бы еси людей, которых мы к тебе послали — Алексейка Можаетинова с товарищы, и посла нашего Ивановых людей, и тех людей, которых Скиндер(ь) попродал, всех к нам отпустил. А ныне послали есмя к тебе своих казаков Кудояра Карачова сына Мурадинова с сею своею грамотою тог(о) деля: коли еще Искиндер(ь) здес(ь) у нас был, и он приставу здесе говорил непригожие речи, а ныне над нашими люд(ь)ми так учинил. И Искиндер(ь) нечто учнет говорити некоторые неправые речи, чтобы межи нас с тобою какие вражды не учинил. Да как до тобя доедут те наши казаки Кудаяр Карачев с товарищы, /л. 309 об./ и ты б их не издержав к нам отпустил. Писан в [81] нашем государстве, в нашем граде Москве лет(а) #з тритцат(ь) трет(ь)яго (1525) месяца июн(я) 2 ден(ь)». А се такова грамота послана в Азов к Бургану. «Великий Государь Василей, Божиею милостию един правый Государь всея Руси, и иным многим землям всточным и северным Государь, и Великий Княз(ь) володимерский, московский, новгородцкий, псковский, смоленский, тферский, югорский, пермьский, вятцкий, болгарский и иных брата нашего Сюлемен шах Салтанову слузе Бурган(у) аге диздерю азовскому. Послали есмя к брату своему, к Сулемен шах Салтану, своих казаков — Кудояра Карачова сына Мурадинова с товарищы. И как те наши казаки /л. 310/ Кудояр Карачев с товарищы в Азов приедут, и ты б нам тем послужил, посадил бы еси его на корабль с товарищы, и отпустил бы еси их в Кафу, чтоб им, как дал Бог, до брата нашего, до Сюлемен шах Салтана, здорово доехати. Писан в нашем государстве в нашем граде Москве лет(а) #злг (1525) июня». А се такова грамота послана в Кафу к Санчагу с теми ж казаки, с Кудояром с товарищы. А ⁵¹ Государьства писаны в крузе назади. «Брата нашего Сюлемен шах Салтанову слузе Магмедю, князю Санчагу кафинскому. Послали есмя к брату своему, к Сюлемен шах Салтану, своих казаков Кудояра Карачова сына Мурадинова с товарищы. И как те наши казаки Кудояр Карачов с товарищы в Кафу приедут, и ты б нам тем послужил: посадил бы еси его на корабль с товарищы и отпустил бы еси /л. 310 об./ их к Салтану, чтоб им, как дал Бог, до брата нашего, до Сюлемен шах Салтана, здорово доехати. Писан в нашем государстве, в нашем граде Москве лета #з тритцат(ь) трет(ь)яго (1525) июн(ь)». А се такова памят(ь) дана Кудояру, а велено ее проучивати да изодрати. Памят(ь) Кудояру. Нечто возмолвят ему: «Писал Княз(ь) Великий, что непригожие речи Искиндер(ь) Сака на Москве говорил приставу, — ино что непригож(е)ство Скиндерево?» И Кудояру говорити: «Государь наш для Салтана Скиндеря жаловал и ч(е)сть ему держал, как есть пригож. Пристава ему дали, и подворие велел указати, и кормы великие велел давати, и он то жалован(ь)е ни во что поставил, и приставу говорил, что к нему Государьского жалован(ь)я мало, и корму мало, и нечесть собе от Государя там жо сказывая; а кор /л. 311/ му ему давали на день по(с)тол(ь)ку, а пытайте янычан, которые с ним были. И он кормы продавая, а приставу говорит, что корму мало, а Государю нечесть приносил. А отпущая, его Государь жаловал своим великим жалован(ь)ем и давал ему много своег(о) жалован(ь)я. И он также говорил, что ему жалован(ь)я Государьског(о) мало, да тотды ж говорил: «Доеду до Салтана и яз межи Великог(о) Князя с Салтаном вражду учиню», — да и иные многие речи непригожие говорил. И здесе что будет говорил про Государя, что ег(о) Государь не жаловал, и он то все лгал». А нечто взмолвят: «А ести его Княз(ь) Великий к себе чего для не звал?» И Кудояру говорити: «Государь наш его жаловал, есть его к собе звал, и Изскиндер(ь) говорил, что ему ести нел(ь)зе того деля, что у них говен(ь)е; и Государь наш велел ему и приставу о том молвити, чтоб он ел у Государя. И Искиндер(ь) ся отмолвил тем, что у них говен(ь)е. А на отпуске, как его Государь учал отпущати, и он его не звал есть тог(о) для, что зашло Государя /л. 311 об./ нашего говен(ь)е и ему было тотды за столом быти у Государя нашего непригож: и Государь наш ести ег(о) не звал, а на подворие к нему посылал кормы великие и честь ему чинил, как есть пригож, а жалован(ь)я своег(о) Государь наш давал ему много». А поехал Кудояр с Москвы июня 4, а поехал на Рязан(ь), и с Резани Кудояр поехал июня 15 ден(ь). /л. 312/ Лет(а) #злг (1525) [82] маия 20 писали из Азова к Великому Князю с казаки с резанцы про крымские вести, что посылал крымской Царь к туретцкому Царю силы просит(ь), а хотел итти на Великог(о) Князя украйны. И туретцкой к нему послал воеводу своег(о) урюмского — Магмет бек Михал улуя, а с ним пятнатцат(ь) тысяч. Да из Азова ж писал к Великому Князю Ивашко Королевской, что, как пришол Искиндер(ь) Сака из Крыма, и говорил Сат Кирею Царю, что его Княз(ь) Великий не жаловал и ч(ес)ти ему от Великого) Князя не было, да и с очей его сослал, и Царю, деи, отманскому лаял. И Сат Кирей, Царь крымской, с теми вестьми посылал посла ко отманскому, и отманский, деи, Царь дал ему на пособ(ь) своих людей тритдат(ь) тысяч поити на Великог(о) Князя украйны. /л. 312 об./ И того ж лета, маия 27 ден(ь), писали из Азова с Великог(о) Князя казаки с резанцы, с Ширяком с Малый с товарищи, что, деи, выступил Царь казанской из Крыма, а с ним пят(ь)десят тысяч, а итти ему было на Великог(о) Князя украйны. /л. 313/ И того ж лет(а), июля 12, писали из Азова к Великому Князю с казаки, с резанцы — с Ивашкой с Шубиным с товарищи про крымские вести, что Ислам Царь Саидет Гирея Царя ис Крыма збил и к Саидет Гирею Царю приходил на пособ(ь) Санчаг кафинской, а с ним тысяча турок и сем(ь)сот. И Ислам Царь Санчага побил и турок всех побил и на царстве учинили Ислама Царя. /л. 314/ Лет(а) #з тритцат(ь) пятаг(о) (1526) декабря 4 Княз(ь) Великий учал наряжатис(ь) к Пречистой на Тихвину. И приехали к Великому Князю его люди торговые изо Царя-Города, что их посылал Княз(ь) Великий о рухляди, что была с Иваном с Семеновым, Олексей Можаятинов с товарищи и сказали, что им Салтан дал людей рухляд(ь) продати и купити [что продати], и их отпустил. И посла своего Сюлемен Салтан не посылает, а прислал Скиндеря того деля, что(б) купити потребная. А се грамота з гост(ь)ми Салтанова с Олексеем с таварищы. «Сюлемен шаг, Салим шаг силы находцов Царев сын, Великий Государь, разумом достижет на всяко постижение и справедливством слово доводит, в Костянтинопол(ь)ском государьстве и оттоле до Кафы пути достижен(и)я заповед(ь)ми и повелен(ь)ми кадыем и всем пошлинником с бережен(ь)ем допровадити велели есмя вас. И Великому Гамаюну Васил(и)ю Ивановичу, Господу ведомо бы было, что всякому к нам хотящему от Москвы /л. 314 об./ приходити посол(ь)ством или каких случаев делы также есмя наказали и таким же обычаем заповедали, да в всяком пространстве н в миру ходят безо всяких зацепок и вперед и назад. И по какову делу посол иметис(ь) будет с малыми люд(ь)ми и со многими по всей дорозе до наших счястливых ворот никаким случаем от наших людей вредитис(ь) будет, разве где по некакой вине ж, и которые вины земским судом подлежат, да по закону градскому и по правилом истязани будут, — о тех убо ни едино слово имеется. И все наши пошлинники, на се наши книги смотря, верите. Лет(а) девят(ь) сот тритцат(ь) перваго, месяца августа, писана в Костянтинополи». И декабря (?) из Нова-Городка из Северского писал к Великому Князю наместник княз(ь) Микита Оболенской, что идет к Великому Князю изо Царя-Города Сака Скиндер(ь). А Княз(ь) Великий в ту пору наряжаетца ехати на Тихвину. /л. 315/ И Княз(ь) Великий едучи приказал казначею своему Петру Головину против Скиндеря дати пристава, и Петр посылал к ним встречю пристава Бакаку Митрофанова сына Карачарова. То был у него пристав и на Москве. И приставу у него быти Княз(ь) Великий иному на Москве не велел того деля, что Искиндер(ь) пришел неведомо, посол(ь)ством или о торгу. И как Княз(ь) Великий приехал с Тихвины, и генваря 24 велел Княз(ь) Великий у собя быти Скиндерю. И как Искиндер(ь) пришел на двор, — и Княз(ь) Великий встретити его не велел [83] никому. И приговорил Княз(ь) Великий: «Как Скиндер(ь) придет к Великому Князю и будет пришел послом и как грамоту подаст, и по его к руде позвати и ести его звати, и почтити его за посла, а полехку». И как Искиндер(ь) вшел к Великому Князю, и правил от Салтана Великому Князю поздравление, да подал грамоту, и в грамоте написано: «Послали есмя к твоему царству неколикия рухляди /л. 315 об./ купити — белки, и соболя, и плат(ь)я (на) не( с)кол(ь)ко тысящ аспр вернаго раба своего послом Саку Скиндеря». И Князь Великий Саку Скиндеря к руце позвал, да и ести его к собе позвал, а опосле стола послал за ним с медом Бокаку ж Митрофанова. И бил челом Скиндер(ь) Великому Князю, чтоб Княз(ь) Великий дал ему людей и ослободил ему купити, что потребная. И Княз(ь) Великий ему людей велел дати и ослободил ему товар купити. И жил Искиндер(ь) на Москве до сентября лета #з тритцат(ь) шестаго (1527). А се грамота Салтанова [с] Скиндерем.

«Милостию Бож(и)ею яз Великий Цар(ь), и сил(ь)ный Государь, и великий амир, Султан Сюлеман Царь, всем землям приморский, и румским, и караманским, и неатол(ь)ским, и романейским, и перским, /л. 316/ и мисюрским, и всей земле арапской, и иным многим землям господин, и Царем Царь, и Великий Государь и возможной. Пишет высота царства моего и великое господъство ми мудрому Государю и всеми почтенному Великому Князю Васил(и)ю, Государю земли московской, и смоленскому, и северскому, и угорский, и болгарский, и иным многим землям в(о)сточным Государю — много здрав(и)е и веселие государству твоему. Паки ведомо да будет государству твоему, како в се время царства моего высота потребы ради, неколикоя рухляди купли ради, белки и соболей, царьской моей высо[те] неколику тысущ аспр послал с рабом царства моего, верным послом Сака Скиндерем, и грамоту есми с ним по вашему приятел(ь)ству и по обычаем царства твоего послали есмя и поручили. И како вышереченной Сака Скиндер(ь), посол наш, придет приятел(ь)ским путей ко государству твоему, так бы еси учинил. И послал с аспрами моими колико может добыти, что на погребу — белки, и соболей, /л. 316 об./ и платья, — и иные рухляди купити. Государство ваше человека ему даст и не уймеш(ь), ни заповедаеш(ь), како вышереченную работу: белку, и соболи, и плат(ь)е похочет купити, чтоб не стояно зато было, — то государство твое приятел(ь)ски учинит реченную работу, плат(ь)е и рухляд(ь) потребную сполна да будет отправлено. О том государство твое нам не постоит. А что тобе понадобитца в нашем государстве, — и мы твоему (го)сударьству за то не стоим. А как вышереченный Сака Скиндер(ь), посол нашие высости, плат(ь)е, и соболи, и белку сполна по воле, как захочет, покупит и помыслит которым путем к нам идти, а придет к тобе проситис(ь), и ты б по своему обычею пут(ь) ему дал и благословил, и воеводу своег(о) с ним пошлеш(ь), которой бы с ним заодно шел. А скол(ь)ко будет тобе пригоже своих людей с своим воеводою послати, стол(ь)ко бы еси человек послал и проводити бы еси нашего посла велел, где похочет вылести на мою землю, чтоб был оборонен /л. 317/ от всяких злых невол(ь) и со всею рухляд(ь)ю. Писан месяца (?) дан 20 в месте царьскаго стол(ь)на и славна Цари-Града». И лет(а) #з тритцат(ь) шестаго (1527), ноября 10, Княз(ь) Великий Скиндеря с Москвы во Царь-Град отпустил, а с ним послал к Салтану свою грамоту. А се грамота. «Бог наш Троица, иже прежде век сый и ныне есть, Отец, Сын и Святый Дух. Великий Государь Василей, Бож(и)ею милостию един правый Государь всея Русии и иным многим землям восточным и северным Государь, и Великий Княз(ь) володимерский, московский, ноугородцкий, псковский, смоленский, тферский, югорский, /л. 317 об./ пермьский, вятцкий, болгарский и иных. — Сюлеман шах Салтану, [84] Государю костянтинопол(ь)скому, и беломорскому, и черноморскому, и наталейскому, и римскому, и караманскому, и румскому, и иных земел(ь) Государю, брату и доброму приятелю. Присылал еси к нам своего раба, Саку Скиндеря, с своею грамотою. А в грамоте в своей к нам писал еси, что еси послал (с) Скиндерем аспры купити на собя некоторая потребная. И нам бы ослободити Искиндерю в своих государствех купити на тобя потребная и человека бы нам ему торговца на то дати. И мы в своих государ(ь)ствех Скиндерю ослободили все купити, что ему на тобя потребная, и торговца есмя ему на то дали. И как куплю сотворил и время ему отселе ехати, и он у нас просился, и мы его к тебе отпустили и проводити есмя его велели по своим государьством. Писан в нашем государстве, в нашем граде Москве, лет(а) #злs[бкв.: зело] (1527) ноября месяца». /л. 318/

Лет(а) #з тритцат(ь) семаг(о) (1529). Княз(ь) Великий поехал в свою богомол(ь)ю, в Кирилов манастыр(ь). И писали к Великому Князю с Москвы боярин Михайло Юр(ь)ев да казначей Петр Головин, что Салтана туретцкого торговец его Ондреян грек на Москву приехал. И Княз(ь) Великий писал на Москву к Михаилу и к Петру, чтоб Ондреяну быти у собя да его вспросити: будут с ним от Салтана грамоты, — и те б грамоты у Ондреяна взяли. И как Княз(ь) Великий из Кирилова манастыря приехал на Москву, — и велел Ондреяну быти у собя. И Ондреян пришед к Великому Князю да говорил: «Государь мой, Сюлеман Солтан, прислал со мною к тобе грамоту, и ту грамоту взяли у меня твои бояре Михайло Юр(ь)ев да Петр Головин». А се грамота Салтанова, а писано вверху в нишану: «Сюлейман Салтан, Салим шах Царев сын, силы находец, Государей Государь». /л. 318 об./ «Милостию Бож(и)ею яз Великий Царь, и сил(ь)ный Государь, и великий повелител(ь), Солтан Сюлейман Цар(ь), всем землям приморским, и румским, и караманским, и анаталийским, и дулкадарским, и романийским, и перским, и Мисюрю славному граду, и всее земле арабской, и иным многим землям Господин и Царем Царь. Пишет высота царства ми мудрому и благородному и всякой чести и славе достойному и Богом подарованному нашему доброму приятелю и почтенному суседу, кралю Василию, Князю Великому, Государю земле владимерской, и московской, и болгарской, и наугородцкой, и всех русских, и смоленский, и пъсковский, и тферский, и всем землям всточным, и иным многим землям Государю многа ти здравия и веселия Господьству ти. Паки ведомо да ест(ь) благородству ти: ныне послали есмя слугу и торговца царьства ми именем Андрея, и понес нашу грамоту, зан(е)же такое (слово) молвлено на великих вратех царства ми: преж бо сего неколико аспр и товару нашего царьского, коли во имел в руках Ондрей, /л. 319/ дал на пят(ь) сот тысяч денег товару продати в московской земле ко угодию царства моего тем людей, кои сут(ь) и ныне в московской земле благородства ти: именем Синан арменин от Гасан-Кефти и Муратом зовут от Царя-Города арменин и Иван Попович от Вил(ь)ны; было межу ими укрепление и уложение пред судиями и кадыи, надобной товар дал пред послухи, крепко ест(ь) утвержено. И те люди, как пошли в землю благородства ти, коли ко время ест(ь), тамо и есть, ниж(е) хотят да приидут назад и с теми кунами царства ми. И имение наше царьское дръжат. Того ради тако ест(ь) прошение царства нашего: как дойдет до тебя се(й) ⁵² наш человек с почтеннною сею нашею грамотою к твоему благородству, и твое бы благородство о том деле, о котором яз тобе писал, с аспрами царства нашего и тех людей пошлеш(ь) однолично ко мне. И инако ⁵³ не учинит [85] благородство твое, так учинит, как есми писали к тобе. Писан месяца марта 7, в стол(ь)нем славнем и великом столе /л. 319 об./». А се грамота Салтанова бол(ь)шая, а писано в нишану: «Сюлеман Солтан, Салим шаг Царев сын, силы находец, Государем Государь». «Милостию Бож(и)ею яз Великий Государь, и сил(ь)ный Царь, и Великий повелител(ь), Царь Солтан Сюйлеман, всем землям приморский, и румским, и караманским, и анатолийским, и роман(и)йским, и перским, и дулкадарским, и романским, и Мисюрю славному месту, и всей земле арапской, и иным многим землям Господин, и Царем Царь, великий и возможный. Пишет высота великая господьства ми всеми почтенному и благородному и всякой чести и славе достойному нашему доброму приятелю и почтенному суседу, Великому Князю, почтенному Государю московскому и володимерскому, и новгородцкому, и пъсковскому, смоленскому, и тферскому, югорскому, и болгарскому, и пермьскому, и вятцкому, и иным многим землям всточным Государю Великому и славному Васил(и)ю — много ти здравие и любезно веселие благородству ти. /л. 320/ И доброю волею да восприимет благородство ти. И еще ведомо да ест(ь) благородству ти, како то в прошедших временах и ныне есть: человек и слуга, раб и купец царства ми, ходил в земли господьства ти при наших прародителех и детех их покойникех, куплю деючи, что было надобе царьству их: шубы избранны от соболей и добрые лисицы покупая и к нам привозил, каковы нам пригожалис(ь) и высоте царства нашего. И сего вышереченнаго купца и слугу царства ми с сыном заедино послали есмя их с нашими царьскими аспрами, чтоб нам купил надобнаго плат(ь)я от всякия розни; так просим от благородства ти и жадаем: как приидет он к вам с почтенными нашими книгами, вышереченный наш купец Андрей, придет в землю благородства ти, — и ты б по старым обычаем, и по законом, и по путей приятел(ь)ским, что будет к угодию нам надобе царству ми, и по хотению нашей высости, — вышереченный наш посланник учнет торговати плат(ь)я собол(ь)я нашими аспрами, — и ты б заповедал своим купцем, /л. 320 об./ чтоб с ним заодино были, и торговали б ему, и смотрили, и помогали. А не было бы ему ни от кого никоторые споны и силы по тому нашему вышереченному посланнику царства ми, чтоб покупил доброе нарочитое по нашему хотению, и отправляя бы ся добрый поведением и ценою прямою купил бы: и то нам от твоего благородия вел(ь)ми за честь и великое приятелство и дружбы по(д)твержение. И как исторгует, и ты б его его к нам отпустил без всякие зацепки и убытка и насил(ь)ства со всяким благодушством, добра и здрава, к нашей высоте царства (да) возвратится и придет. И которою дорогою захочет, туды придет в нам; куды ся ему годит, куды бы шол без страха, куды его хотение будет, ту бы был отпущен и оборонен по старому закону и по обычаем сам и с нашею казною и с кон(я)ми и со всяким товаром и ото всякие неволи и насил(ь)ства оборонен, как его хотение будет, от твоег(о) благородия людей и до нас дошел бы поздорову. Писана 7 апреля в месте славнаго /л. 321/ стол(ь)наго Цари-Града, названием Стамбол–Констянтинопол(ь)».

А се грамота пашина к Петру к Головину.

«Милостию Божиею мы есмя всепочтеный Ибрюгим паша, великий и сил(ь)ный правител(ь), и начал(ь)ник, и избраны(й) муж великог(о) и сил(ь)ног(о) Царя господина Солтан Сюйлеман Царя. Пишет высота царства ми господину моему, еже ест(ь) начал(ь)ник великий и сил(ь)ный и всеми почтенный, — многа ти здравия и веселия господьству твоему, — всеми почтенному Петру Головину, великому казначею и паше, нашему приятелю. Еще ведомо да ест(ь) тобе, что преж сего времени подал неколико готовых аспр и еще неколико рухляди от имения царьскаго за потребу [86] царьскую слуга и купец царьския высоты по имени казнохранител(ь) Ондрей — дал своим людей: по имени Синану от Гасан-Кефти, да Мурату арменину от места Цари-Града, да Ивану Поповичу от Вил(ь)ны — пят(ь)сот тысяч аспр атманских денег от царьские казны: посланы к Москве рухляди купити. И как пошли, /л. 321 об./ неколико уж время назад не бывали. Тог(о) ради есть послана о том царская грамота всеми почтенному кралю и Великому Князю Василию. И как до вашия милости ся почтенная наша грамота дойдет, и ты б учинил приятел(ь)ство: тех прежереченных людей и с кунами по старый обычаем и законом однолично пошлеш(ь) к нам. А мы твоему благородию по тому ж приятел(ь)ство хотим чинити добре. Тебе же Бог взвеселит. Аминь».

А на стороне написано туретцким пис(ь)мом: «Юнусов сын — Ибрагим паша».

И как Ондреян исторговал, и тог(о) же лета маия месяца Княз(ь) Великий Ондреяна с Москвы отпустил, а послал с ним к Салтану свою грамоту.

А се грамота с Ондреяном. /л. 322/

«Бог наш Троица, иже прежде век сый и ныне есть, Отец и Сын и Святый Дух.

Великий Государь Василей, Божиею милостию един правый Государь всея Руси, и иным многим землям восточным и северным Государь, и Великий Княз(ь) володимерский, московский, новгородцкий, псковский, смоленский, тферский, югорский, пермьский, вятцкий, болгарский и иных.

Сюлемен шах Салтану, Государю костянтинопол(ь)скому, и беломорскому, и черноморскому, и наталейскому, и римскому, и караманскому, и румскому, и иных земел(ь) Государю, брату и доброму приятелю.

Писал еси к нам в своей грамоте, что еси послал в наши государьства слугу и купца своег(о) Андрея Грека с своими аспрами купити на собя некоторая потребная, — и нам бы твоему куп /л. 322/ цу Андрею в своих государствех ослободити купити на тобя, что потребная, и тамги бы нам на нем имати не велети. И как твой слуга и купец Андреан приехал в наши государьства, и мы ему в своих государствех ослободили купити, что ему надобе. А тамги есмя с ег(о) товару со всег(о), что у нег(о) ни было, имати не велели. Да был здес(ь) суд твоему купцу Андреану перед нашим казначеем, перед Петром Ивановым сыном Головина, и перед нашими диаки о рухляди с арменином с Синаном. И в иной рухляди Андреан по суду прав, а в иной Синан у Андреана отцеловался. И пришло было взяти на Ондреане с тое рухляди на нас тамги сто рублей и два(д)цат(ь) рублев и шесть рублев. И мы для тобя и тое тамги на твоем слузе и купце на Ондреане имати не велели. А как Андреан изторговал и похотел проч(ь) ити, и мы ему волю дали. И ег(о) есмя отпустили и проводити есмя ег(о) велели. Писан в нашем государьстве, /л. 323/ в нашем граде Москве лет(а) #злз (1529) маия месяца 21-го дня».

Лета #зли (1529) октября. Писали к Великому Князю из Смоленьска боярин и наместник княз(ь) Юрий Дмитреевич Пронской с товарищы, что идет к Великому Князю от туретског(о) Салтана посол Скиндер(ь) Сака. И Княз(ь) Великий писал ко князю к Юрию. А велел ему к собе ехати из Смоленска, а пристав с ним из Смоленска поехал Михей Ознобишин. А велел Княз(ь) Великий Скиндерю побыти в Вязме, доколе Княз(ь) Великий сам будет в Можайске.

И октября 3 дня Княз(ь) Великий в Можаеск приехал и послал по Искиндеря Юшка Шестова, велел ему ехати в Можаеск. И как Изскиндерь приехал в Можаеск, и Княз(ь) Великий велел у него быти для бережен(ь)я и с ним ездити Ивану Кляпикову, [87] да с ним тритцат(ь) сынов боярских, да дватцат(ь) конюхов, а в приставех у него велел быти, корм давати Ивану Ступишину да подиячему Микифору Дылдину. /л. 323 об./ И октября 17 дня велел Княз(ь) Великий Скиндерю быти на дворе. А посылал по него Ивана Кляпикова да Ивана Ступишина.

И как Скиндер(ь) приехал на двор, и Княз(ь) Великий велел его встретити перед бол(ь)шею избою в сенех дьяком — Офонас(ь)ю Курицыну да Трет(ь)яку Ракову. А как пришел к сенем к выходной избе, и Княз(ь) Великий велел его встретити у сеней перед выходною избою Федору Карпову да дияку своему Мен(ь)шему Путятину. И как вшел в избу, и явил его Великому Князю челом ударити Федор же. И Искиндер(ь) правил Великому Князю поздравленье, да подал Великому Князю от Салтана грамоту.

А се грамота.

А се вверху писано в нишану золотом: «Сюйлеман Солтан, Салим шаг Царев сын, силы находец, Государей Государь». /л. 324/

«Милостию Бож(и)ею яз Великий Государь, и сил(ь)ный Царь, и великий повелител(ь), Сюйлеман Цар(ь), всем землям приморский, и караманским, и перским, и наталийским, и румским, и руманским, и арабский, и азямским, и всем землям, и Мисюрю сл(а)вному граду великой области, и иным многим землям господин и инем мнозем Царей Царь, и Государем Государь. Пишет высота царьства ми всеми почтенному и благородному и Богом подарованному нашему доброму приятелю и почтенному суседу, Великому Князю Васил(и)ю, Государю земли московской, и володимерской, и смоленской, и болгарской, и угорской, и русской, и иным многим землям восточный Государь — много ти здравие и веселие и любов(ь) благородству ти. И о том да воспримет благородство ти. И паки есть ведомо, как наперед сего в предние время на царьския ми для высоты, потреб деля, посылыван посол(ь)ским путем, неколико дорог приятел(ь)ства ради /л. 324 об./ от царьских наших ворот, раб царьства нашег(о), по имяни всеми почтенный Искиндер(ь). И ныне послан к благородству ти также того ради, по первому обычаю и приятел(ь)ству, посол(ь)ским путей вышереченный Искиндерь, — также таки за надобный потребы послан царские ми ради высоты, что нам любо, с нашими книгами послан к светлости кралевства ти.

И как придет с нашими книгами до твоег(о) благородства и з Бож(и)им повелением и Божиею милостию наше посол(ь)ство покажет вашему благородству, — и по обычаю и по закону преднему примет благородство ти, и ты уразумев заповедает слугам своим: швецом и мастером, чтоб были поручени и берегли и помагали вышереченному послу Искиндерю, рабу царьства ми, за высоту царьства нашег(о), скол(ь)ко ему будет надобе соболей и шуб собол(ь)их, и от иного, что будет /л. 325/ ему надобе (по) заповеди царьства нашег(о), покупали б ему на ден(ь)ги прямо(ю) ценою однолично. И как он покупит то все и исполнит по нашему посол(ь)ству и придет х кралевства ти высоте, и ты б учинил нам гораздо приятелство: вышереченнаго нашег(о) посла Искиндеря, раба царьства нашег(о), и с купленым товаром царьства нашег(о) без всяког(о) задержания, коим путем похочет и поити, и твое бы благородство тем путем его отпустил и отправил к стране царьства нашег(о), чтоб ему и до нашие державы идучи, на пути, прежереченному Искиндерю и его дружине, и конем, и товару — шкоты и силы никоторые бы и згибели не было, о всем бы был управлен от благородства твоего животом и здравием. Да придет царьства нашег(о) стране с люд(ь)ми со всеми и с товаром и все до нас допровадит без кручины».

И Княз(ь) Великий звал его к руце, да велел ему сести, да звал его Княз(ь) Великий ести, и велел ему итти стола ждати на подворье близко Великог(о) Князя [88] двора /л. 325 об./ у конюшни. А за столом сидел против его Иван Кляпиков. И ел того дни Искиндер(ь) у Великого Князя, а после стола посылал Княз(ь) Великий потчивати Искиндеря Ивана Кляпикова да Ивана Ступишина.

И октября 21-го дня велел Княз(ь) Великий Искиндерю быти на дворе, а посылал по него Ивана ж Кляпикова, а велел ему итти на то же подвор(ь)е, где стола ждал, и послал к нему Федора Иванова сына Карпова да дияка своего Мен(ь)шего Путятина, а велел ему молвити: «Государь наш велел тобе го(во)рити»: «Писал к нам брат наш, Сюлеман шах Салтан, чтобы нам тобе дати торговцов и ослободити тобе купити в своих государьствех, что тобе надобе на Салтана потребная. И мы тобе торговцов велели дати и ослободили тобе купити, что тобе надобе, и тобя ныне отпускаем. И ты поедь к Москве, да торгуй, да оттоле поед(ь) к Салтану». /л. 326/ Да велел ему Княз(ь) Великий к собе итти. И как Скиндер(ь) пришел на двор, и Княз(ь) Великий велел его встретити по тому же, как был впервые у Великого Князя. И как вшел в избу к Великому Князю, и Князь Великий ему сам молвил: «Искиндер(ь),писал к нам брат наш, Сюлеман шах Салтан, чтоб нам тобе торговца дати и ослободити тобе торговати в своих государьствех и купити, что тобе надобе. И мы тобе торговцов дали и торговати тобе ослободили, и ты поед(ь) к Москве да торгуй и купи, что тобе надобе». И отпустил Княз(ь) Великий Скиндеря на Москву: то ему и к Салтану отпуск. А приставове с ним поехали: Иван Ступишин, да Чюра толмач, да с ними дватцат(ь) конюхов. И как Княз(ь) Великий приехал на Москву, и Искиндер(ь) присылая х казначею, к Петру к Головину, что он болен добре: «И Петр бы прислал человека, а ве /л. 326 об./ дел бы рухляд(ь) Салтанову и мою переписати: нечто Бож(и)я воля сстанетца — меня в животе не станет — ино бы Салтанова рухляд(ь) и моя не пропала». И Княз(ь) Великий велел Петру послати рухлядь Салтанову переписати и пересмртрити Семена Дмитреева сына Чяшникова да дияка Микифора Семенова. И они рухляд(ь) смотрили и переписали. И после того Скиндеря в животе не стало. И в той ж рухляди нашли после Скиндеря списки, и в тех спискех писано, что будто пришел полоняник из Азова, а сказывая, что будто туретцког(о) людей побил угорьской корол(ь). И Княз(ь) Великий тому обрадовался и звонити велел. И иные речи писал. А Княз(ь) Великий был янычан отпустил, которые были с Скиндерем, а рухляд(ь) им Салтанову давали, и они не взяли. И Княз(ь) Великий говорил з бояры: «Такие речи Скиндер(ь) говорил да и писал, и он нечто будет какову грамоту послал к Салтану с теми /л. 327/ янычаны. Ино их пригоже обыскати да и к Салтану то в грамоте написати, чего деля их велети обыскати». И послал Княз(ь) Великий янычян обыскивати дьяка своего Мен(ь)шего Путятина, а велел их обыскати и велел их поставити в Дорогобуже, а у них велел быти в Дорогобуже для бережен(ь)я Остане Андрееву да Чюре Руделеву. И приговорил Княз(ь) Великий, что ему янычан отпустити, а Салтанова рухляд(ь) отослати с теми янычаны и с торговыми люд(ь)ми, а к Салтану послати своего человека з грамотою. И послал Княз(ь) Великий к Салтану з грамотою своего человека Темеша Кадышева, да с ними же отпустил с Москвы царегородцов Пирохмата с товарищы. А с рухляд(ь)ю послал в Дорогобуж Семена Чяшникова да диака Микифора Семенова. А велел Семену Чяшникову, и Микифору, и Остане, и Чюре рухляд(ь) /л. 327 об./ отдати янычаном — Усейну с товарищы и царегородцом — Пирахмату с товарищы, да Темешу Кадышеву с товарищы. А к рухляди печати свои всем велел приложити. И велел их Князь Великий отпустити из Дорогобужа, а пристава велел с ними послати — Михея Ознобишина до Смоленска, а в Смоленску им на посаде стояти не велел, а велел [89] им проити Смоленеск. А се грамота с Темешем к Салтану. «Бог наш Троица, иже прежде век сый и ныне есть. Отец и Сын и Святый Дух. Великий Государь Василей, Божиею милостию един правый Государь всея Русии, и иным многим землям восточным и северным Государь, и Великий Княз(ь) володимерский, /л. 328/ московский, новогородцкий, псковский, смоленский, тферский, югорьский, пермьский, вятцкий, болгарский и иных, Сюлеман шах Салтану, Государю костянтинопол(ь)скому, и беломорскому, и черноморскому, и наталейскому, и римскому, и румскому, и иных земел(ь) Государю, брату и доброму приятелю. Присылал еси к нам своег(о) раба Саку Скиндеря с сво(е)ю грамотою, а в грамоте в своей к нам писал еси, что еси послал Скиндеря купити на собя некоторая потребная шуб и соболей. И нам бы ослободити Искиндерю в своих государьствех купити на тобя потребная, и человека бы нам ему торговца на то дати, кому ему что купити. И мы в своих государьствех Скиндерю ослободили все купити, что ему на тобя потребная, и торговцов есмя ему на то дали. И прислал Скиндер(ь) х казначеем нашим, что на него /л. 328 об./ пришла великая болезнь, — и казначеи бы наши прислали к нему наших людей, которая твоя рухляд(ь) с ним пришла и которую рухляд(ь) здесь на тобя покупил, того бы велели посмотрити, да что и его рухляди, того бы всего велели посмотрити и переписати. И казначеи наши послали к Искиндерю нашег(о) доброго человека Семена Дмитреева сына Чяшникова да дияка нашег(о) Микифора Семенова, а велели рухляд(ь) твою да и Скиндереву рухлядь всю пересмотрити и переписати. И Бож(и)я воля ссталася, — Скиндеря в животе не стало. И коли смотрили у Искиндеря рухляди нашы люди, — и в той рухляди списки Скиндеревы. И в тех спискех написал Скиндер(ь) лжывые слова. Ино твоих людей того деля обыскивали, чтобы иных лживых слов не было, а людей есмя твоих к тобе велели отпустити, да и торговых есмя людей всех велели отпустити, а к тобе вместо с твоими, люд(ь)ми послали есмя с сею своею /л. 329/ грамотою своих казаков Темеша Кадышева с товарищи, а которая рухляд(ь) твоя была с Искиндерем да его рухлядь, и мы казначеем своим ту рухляд(ь) всю велели послати к тобе за печат(ь)ми с твоими янычаны — с Усейном, да с Осаном, да с Хидыр-Балы, да с Овдеем, да с Усейном же, да с Касысом, да с Фергатом, да с Багагом, да с торговыми люд(ь)ми — с Челебеем з Бурсянином, да со царегородцы — с Пирохматом с Азибеевым, да с Саиватом с Махметевым, да с Алием с Мырзяновым, да с Алием с Исуповым, да з Бутаком с Кулуевым, да с Азимусою с Ахметевым, да с своими казаки с Темешем с Кадышевым с товарищы. Да и список тое рухляди, которую рухляд(ь) переписал наш доброй человек Семен Дмитреев сын Чяшников да дияк Микифор Семенов, — казначеи нашы дали твоим людей — Усейну янычанину да Пирохмату Азибееву с товаршцы. А противен(ь) того списка казначеи нашы у собя оставили. И как до тобя /л. 329 об./ дойдут твои люди и наши казаки Темеш Кадышев с товарищы, и ты б нашего казака Темеша Кадышева с товарищы не издержав часа того к нам отпустил. Писан в нашем государьстве, в нашем граде Москве лет(а) #зли 1529 декабря месяца».

А се грамота королю с Темешем: «От Великог(о) Государя Васил(и)я, Бож(и)ею милостию Государя всеа Русии и Великог(о) Князя володимерского, московского, новгородцког(о), псковского, смоленского, тверского, югорского, пермьског(о), вятцког(о), болгарского и иных — брату и свату нашему Жыгимонту, Королю пол(ь)скому и Великому Князю литовскому. Присылал к нам брат наш, Сюлеман шах Салтан, своего посла Скиндеря, а с ним прислал свои аспры купити на собя некоторая потребная: соболи, и шубы, и иная потребная. И Бож(и)я воля ссталас(ь), посла брата нашего, [90] Скиндеря, в животе не стало. И кото /л. 330/ рые с ним люди были Салтановы и торговые люди, и мы тех людей всех отпустили к Салтану, а с ними вместе послали есмя к Салтану своего казака Темеша Кадышева с товарищи, да и рухляд(ь) есмя Салтанову, которая была с Скиндерем и его рухляд(ь), послали есмя к Салтану с теми его люд(ь)ми еь янычаны, с Усеином с товарищи, и с торговыми люд(ь)ми и с своим каза ком с Темешем с Кадышевым. И ты б нашему человеку Темешу с товарищы дал пут(ь), чтоб ему по твоей земле итти добровольно, без всякие зацепки и с рухляд(ь)ю брата нашего, Сюлеман шах Салтановою. И проводити бы еси их велел по своей земле до границы, чтоб ему до брата нашего, до Сюлеман шах Салтана, здорово доехати и с его рухляд(ь)ю. Писан на Москве дети #зли (1529) ⁵⁴». А се грамота к Жигимонтовым королевым паном с Темешем же. «От Великого Государя Васил(и)я, Божиею милостию /л. 330 об./ Государя всея Русии и Великог(о) Князя володимерского, московского, новгородцког(о), псковского, смоленског(о), тферского, югорског(о), пермьского, вятцкого, болгарьского и иных, брата и свата нашего Жыгимонта короля воеводам, и паном, и старостам, и наместником, и всем приказным людем по литовской земле и по лятцкой. Присылая к нам брат наш, Сюлеман шах Салтан, своего посла Скиндеря, а с ним прислал свои аспры купити на собя некотороя потребная: соболи, и шубы, и иная иотребная. И Бож(и)я воля ссталас(ь), брата нашего Сюлеман шах Салтанова посла Скиндеря в животе не стало. И которые были с ним люди Салтановы и торговые люди, и мы тех людей всех отпустили к Салтану, а с ними вместе послали есмя к Салтану своих казаков — Темеша Кадышева с товарищы, да и рухляд(ь) есмя Салтанову, которая рухляд(ь) Салтанова была с Скиндерем, послали к нему /л. 331/ с янычаны — с Усейном с товарищы и с торговыми люд(ь)ми, и своих казаков с Темешем с Кадышевым с товарищы. И вы б нашему казаку Темешу Кадышеву с товарищы по литовской земле и по лятцкой учинили путь чист по перемирным грамотам и по крестному целован(и)ю, и проводити бы есте их велели до границ по брата нашег(о) земле, чтоб им до Сюлеман шах Салтана здорово доехати и с рухляд(ь)ю. Писан на Москве лета #зли (1529)» ⁵⁵ /л. 331 об./.

Лета #з тридцат(ь) девятого (1530) октября 30 ден(ь) Великого Князя татарин Темеш Кадышов от Салтана к Великому Князю приехал, а привез к Великому Князю от Салтана грамоту. А се грамота от Салтана к Великому Князю с Темешем. А се вверху писано золотой: «Слово Великого Бога Превечна, Чистотна, Неподвижна». А се золотой жо писано: «Предвеликочестному милостивейшее слово доброю мыслью, великое защищение, светлейшая планита, помощь наша Магмет Мустофа, которого Бог упокоил и всего его рода и безчислеными обогатил его чюдотворении, и которые при нем бывшая друзи: /л. 332/ Абубекир, Омер, Осман, Алий, то есть всех тех милост(и)ю своею Бот помиловал, упокоил всех тех чюдотворцев души ег(о) чюдотворением и милостию». А се в нишану писано: «Сюлейман шаг, сын Салим шаг Царев, силы находец, Царь гамаюн». А се писано в черных строках после нишану: «Сын Великог(о) Государя, земской властелин, достойный венцу царствия, на земли Бож(и)я сень, иж(е) осеняет вселенную, беломорский, и черноморский, и румские земли, анатал(и)йский, караманский и римские земли, давагкадырскый, вадаякберский, курдусканский, ваазырбанзянскый, азямский, шамский, халяпский, мисюрский, мекенский, /л. 332 об./ мединейскый, ярусолимскый и всея арабскые земли, и еменскые земли, да еще великог(о) Багдада. [91] Божиим просветлен(и)ем и помощью, гневом многом победител(ь) бых неколиким землям, и яко огнем саблею нашею потребишас(ь) нашим побежен(и)ем, яко ж(е) отци наши некоторые земли повинушас(ь): Салтан Баязыт, Царев сын, Салтан Селим Царь, Солтан Селим Царев сын, Солтан Сулейман Царь! А ты русские земли корол(ь), Княз(ь) Василей еси! В се время вселенскаго заступления счастливому нашему порогу грамоту свою прислал еси с своим человеком, что у вас не стало нашег(о) человека Саки Искиндеря. И ты куны ег(о) все, которые при нем были там, дефтерь учинив, написати велел еси. И тот дефгер(ь) запечатав с тем своим человеком ко мне прислал еси, и, как нам про то ведомо учинилося, твой человек те куны нам привез. И мы по велико /л. 333/ му своему государьству тому твоему человеку, которой к нам пришел, волю дали и назад есмя ег(о) в твою землю отпустили.

Так бы еси ведал. Июл(я) месяца в начале лет(а) цлs. Писан великого государства нашего дворе в Костянтинополи». И лет(а) #зма (1532) ноября 5 дня писал к Великому Князю из Смоленска боярин и наместник княз(ь) Александр Андреевич Ростов, что идет к Великому Князю турского Салтана человек Ахмат. И Князь Великий велел ему ехати к Москве. И как Ахмат приехал на Москву, и Княз(ь) Великий велел у него быти в приставех под(ь)ячему Ивашку Щекину, а велел его поставили на литовском дворе. /л. 333 об./ И ноября 12 дня велел Княз(ь) Великий Ахмату, Салтанову человеку, быти на дворе, а посылал по него пристава ж Ивашка Щекина. И как приехал на двор, и Княз(ь) Великий велел ему итти к Благовещен(ь)ю в паперть. А встречи ему не было. Дождался его у дверей у избных дьяк Мен(ь)шей Путятин и шел с ним в избу к Великому Князю. И как Ахмет вшел в избу к Великому Князю, и явил его Великому Князю челом ударити Мен(ь)шей ж. И Ахмат правил Великому Князю от туретцкого Салтана поздравление да подал грамоту. И Княз(ь) Великий позвал его к руце, а сести ему не велел, да звал его ести и велел ему итти в набережную полату ждати стола. И ел того дни Ахмат у Великог(о) Князя. А за столом против его сидел /л. 334/ пристав же Иван Щекин. А после стола потчивал его на подвор(ь)е медом Ивашко ж Щекин. А се грамота от туретцког(о) Салтана с ег(о) человеком с Ахматом. А се вверху написано: «Господин Бог». А в нишану напи(са)но: «Салим шаг Царев сын, Сюлейман Царь, силы находець, Государем Государь!» А опосле строка бол(ь)шая: «Милостию Бож(и)ею яз Великий Государь, начал(ь)ыы(й) Царь-Царем, и велик(и)й гамаюн, Салтан Сюлейман Царь, всем землям ру(м)ским и караманским, и наталейским, и арменским, /л. 334 об./ и арабъским, и азбяским, и всем землям приморским, и ру(м)ским, и караманским, и наталейским, и раманейским, и сербъским, и аеменским, и всем землям арабским, и месту славному Мисюрю, и всем землям азямской, и всем землям передреченым, и иным многим землям восточным и западным Царей Царь, Государей Государь. Пишет высота царства ми. Подает тобе многое здравие и веселие и радость высоте кралевства ти, мудрому и благородному, всякой чести и славе достойному и Богом подарованному нашему ласковому и доброму приятелю и любимому суседу, великому кралю, Великому Князю Васил(и)ю, Государю московскому, и рускому, и болгарскому, еще югорскому, и владимерскому, смоленскому, ноугородцкому, /л. 335/ тферскому, и пермьскому, и иным многим землям западным Государю. Да еще б ведомо было кралевству твоей высости: как прежних временах и до сех мест времен межи нас обеих надеяся вел(ь)ми, яко приятел(ь)ству любви, и такое строительство помысливши, на надоб(ь)я великого царства ради моег(о) потреб надобе: не(с)кол(ь)ко портищь собол(ь)их, неколико птиц кречатов. И того ради царства ми [92] высота послал слугу своег(о) во всем под(ч)теннаго раба царства ми, именем Ахмата, з готовыми аспрами, там к земли светлости кралевства ти; з Бож(и)им повелением как вышереченный ваш раб к тобе придет с почтенною нашею грамотою, к светлости кралевства ти, и твоег(о) кралевства светлость посмотрит приятелъства перваго и учиниш(ь) /л. 335 об./ любов(ь) кралевства твое о тех вещех, о которых послан наш раб — от кожухов от собол(ь)их. Вышереченному рабу нашему царства ми ослободиш(ь) купити нам, (что) надобе, по ег(о) воле, скол(ь)ко он похочет, по нашему приказу безо всякого закосненья. А как отделаетца по моему приказу, что ему надобе искупит, и ты б однолично дал ему волю итти к нам назад, куде похочет итти. А как учнет торговати, и ты бы ему дал пристава по его надоб(ь)ю, кто б ему торговал, что ему надобе; а доколе не изторгует, и ты б его из своей земли не высылал. А как изторгует и похочет итти, и твоя бы кралевскаи милость по старому обычаю, куде захочет итти, и ты бы туде ему волю дал итти. И велел бы еси его по дорозе однолично поберечи, чтоб ему дорогою со всеми /л. 336/ своими люд(ь)ми, и с кунами, и со всем своим товаром здорово итти, чтоб Божиею милостию до нас здорово дошел. И тобе от нас великое благодарен(ь)е будет. А мой ему приказ купити соболей и кречатов, скол(ь)ко возможет купити. Так бы ведал благородство ⁵⁶ твое. Писан в стол(ь)не Цари-Граде». И бил челом Ахмат Великому Князю, чтоб Княз(ь) Великий дал ему людей и ослободил ему купити, что потребная, и Княз(ь) Великий ему людей велел дати и ослободил ему товар купити. И жил Ахмат на Москве от ноября до маия месяца лета #зма (1533). /л. 336 об./ И как Ахмат изторговался, и Княз(ь) Великий говорил з бояры, что ему пригож туретцкого Салтана человека к Салтану отпустити, а с ним послати к Салтану своя грамота. И маия 26 дня Князь Великий Ахмата к Салтану отпустил, а послал с ним к Салтану свою грамоту. А се грамота к Салтану с его человеком с Охматом: «Бог наш Троица, иже прежде век сый и ныне есть, (и Отец), и Сын, и Святый Дух. Великий Государь Василей, Бож(и)ею милостию един правый Государь всея Русии, и иным многим землям восточным и северным /л. 337/ Государь, и Великий Княз(ь) володимерский, московский, ноугородцкий, псковский, смоленский, тферский, югорский, перьмский, вятцкий, болгарский и иных, Сюлейман шаг Салтану, Государю костянтинопол(ь)скому, и беломорскому, и черноморскому, и наталейскому, и румскому, и караманскому, и иных земел(ь) Государю, брату и доброму приятелю. Присылая еси к нам торговца своего и слугу Ахмата с своею грамотою, а в грамоте в своей к нам писал еси, что еси торговцу своему Ахмату велел купити на собя некоторая потребная — шуб и соболей и кречатов. И нам бы ослободити Ахмату в своих государствех купити на тобя потребная, и человека бы нам своег(о) торговца на то ему дати. И мы в своих государствех Ахмату ослободили все купити, /л. 337 об. ⁵⁷/ что ему на тобя надобе потребная, и торговца есмя ему на то дали. И как Ахмат изторговал и похотел из нашых государств к тобе ехати, и мы его отпустили безо всякого задержания, и проводити есмя его велели по своим землям. Писана в нашем государстве, в нашем граде Москве. Лета #зма (1533)».

Комментарии

50. В рукописи: царство мое.

51. В рукописи лишнее «о».

52. В рукописи: «сесь».

53. В рукописи: «иноко».

54–55. Обе грамоты писаны, очевидно, одновременно с грамотой к Султану — в декабре.

56. В рукописи: «благодарство».

57. Пропуск в нумерации листов вызван пустыми листами.

Текст воспроизведен по изданию: Преподобный Максим Грек и греческая идея на Руси в XVI в. М. 1916