Описывая изуверства и убийства, совершавшиеся в Риме в XV веке под покровительством и при участии пап Сикста IV и Александра VI, Ранке восклицает: «так, — одно было место на земле, где были возможны подобные злодейства, и это место было там, [217] где полнота светской власти соединялась с крайней высотой духовного могущества». С XV в. по наше время обстоятельства несколько изменились: вместо одного правительства, допускающего все возможные несправедливости, теперь два: папское и турецкое. Но папское правительство большинство государств Европы находит несовременным и диким: на турецкое тоже самое большинство смотрит иначе.

Последнее правительство, которое во всю свою историю отличалось постоянно несправедливостями и жестокостями в отношении к своим подданным, которое, при многочисленных внушениях со стороны, отделывается обещаниями исправиться, не думая об исполнении их, признается необходимым в мире большинством просвещенных европейских наций. История Турции со времени крымской войны должна была бы, кажется, убедить Европу, что политическое возрождение Оттоманской империи, при ее условиях религиозных, могло бы совершиться разве чудом. Раздражение турков против христиан вследствие обещанного последним равенства с первыми выказалось в неслыханных сценах убийств в Джедде и Сирии, которые, если не будут заблаговременно приняты какие либо спасительные меры, по всей вероятности, повторятся и поведут к гибели небольшого христианского элемента, после стольких катастроф по судьбам Промысла уцелевшего в Малой Азии в других местах, населенных оттоманами.

Об алчности турецких властей, о фанатизме турок, о дурном употреблении капиталов турецким правительством, о притеснениях, испытываемых христианами от мусульман и о несправедливостях турецких судов к жалующимся за жестокости христианам все [218] говорят, везде пишут, и все таки находятся люди, которые готовы, оставив все христианские и даже человеческие убеждения в стороне, своим влиянием и своими капиталами содействовать укреплению этого правительства, мотающего деньги, и поправлению финансов фанатического народа.

В прошлом году французский банкир Мирес открыл заем в пользу турецкого правительства в 400 миллионов франков. Может быть, люди в роде Миреса думают поддерживать Турцию для того, чтобы доказать миру, как гнусна власть мусульман над христианами!.. В 1 № современной летописи Руского Вестника помещены превосходные саркастические замечания известного бельгийского политико-эконома об этом займе. «Вот, наприм., пишет Молинари, г. Мирес спрашивает у капиталистов 400 миллионов для устройства финансов преемника Мухаммедова. Еврей, служащий агентом турку для доставления ему христианских денег! Не правда ля, какое трогательное братство? Это — прогресс, которому нельзя не порадоваться, только, признаюсь, я плохо доверяю обеспечению, которое турецкое правительство может дать христианским капиталам. Когда я проезжал чрез Константинополь на возвратном пути из России 1, я был поражен красотой и богатством дворца Дольма — Баче и многих других, которые султан повелел себе выстроить и разукрасить в последнее время; я также иного слышал толков о расходах и долгах серальских дам, которые обнаруживают похвальное соревнование в поощрении торговли армянских купцов; за [219] то, когда мне вздувалось проникнуть во внутренность столицы повелителя правоверных, то я нашел только огромную помойную яму, где одни дикие собаки исполняют должность чистильщиков; я видел покрытых рубищами солдат и чиновников, которые более пяти месяцев не получали жалованья и уверяли меня, что в провинциях жалованье не выдавалось уже более 18-ти месяцев. Я спрашиваю себя, неужели государство, управляемое таким образом, представляет необходимые гарантии для помещения капиталов? С другой стороны я также задаю себе вопрос, не принимает ли на себя человек некоторого нравственного обязательства, ссужая свои деньги на устройство какого либо предприятия или на поддержку какого либо правительства, что в сущности одно и тоже? Мы сильно порицаем, и совершенно справедливо, поведение солдат наемников, продающих свою кровь первому встречному, насколько не заботясь о нравственном значении дела, которому они берутся служить; мы энергически восстаем против тех швейцарских республиканцев, которые идут защищать в Неаполе и Риме дело деспотизма. Неужели же менее предосудительно ссужать деньги на дурное дело, на вредное предприятие, чем предлагать ему личные услуги? Не заслуживает ли это еще большего осуждения? Неужели мы не можем по всей справедливости осудить капиталистов, которые безусловно снабжают деньгами правительство отсталое и продажное, служащее бичем населений, над которыми оно тяготеет, и еще обагренное кровию христиан, перерезанных в Сирии? Честные капиталисты постыдились бы употребить свои капиталы на торговлю неграми-язычниками. Каким же образом они не колеблются [220] помогать правительству, которое держит в положения, близком к рабству, столько миллионов христиан, принадлежащих к их собственному племени? Не составляет ли это одной из печальных аномалий вашего времени и не доказывает ли это нам, что многого и очень многого не достает для нравственного образования ваших капиталистов? — К счастию здравый смысл общества нередко действует вопреки всем коммерческим уловкам и хитросплетениям частных лиц. Это доказывает холодность, с какою Англия и Франция приняли возгласы Миреса о богатстве и благосостоянии Оттоманской империи, имевшей счастие сделать заем в 54 на сто. И если на поддержку Маресу с его корыстолюбием не явится французское правительство с своими политическими видами: то сомнительно, чтобы объявленный заем удался 2.

Между тем отношения мусульман к христианам, турецких властей к тем и другим нисколько не улучшаются. Фуад-Паша, отправленный в Сирию для следствия и для наказания виновных в тамошних убийствах, высказал двуличную политику. Несчастия и голод сирийских христиан неизлечнмы и невыразимы. Наш город, пишет бейрутский корреспондент Северной Пчелы, есть долина плача. Робкое за свое существование турецкое правительство по крайней мере щедро на обещания: мусульманское население в своем фанатизме не знает робости. Европейскую коммиссию, назначенную для разбора сирийских дел и состоящую из поверенных пяти великих держав, жители Дамаска [221] встретили угрозами. На все распросы английского коммисара жители открыто отвечала, что христианам предстоит большая опасность. — После нескольких заседаний в Бейруте, уполномоченные отвергла справедливость приговоров Фуада — Паши по делу о наказании друзов, виновных в убийстве христиан и обратились с протестом к Порте.

Ни казни убийц сирийских, ни посещения других провинций турецких великим визирем не удерживают мусульман время от времени нагло издеваться над христианами, простирая свою смелость даже в отношении к представителям европейских держав. В Карицане, албанском городе, разбойники, вторглись в тамошнее английское консульство, украли слишком 70,000 пиастров и подожгли канцелярию. В г. Истине турки убили трех христиан и местное правительство не обратило на это никакого внимания. В деревне Элвасане, разломав двери храма св. Николая, фанатики похитили все драгоценности. В деревне Мала на острове Крите один албанец, ворвавшись в деревенскую кофейню, выстрелил в священника, пришедшего туда увещевать жителей, чтобы они зашагали рекрутскую повинность, и ранил его. Потом бросился с ножем на другого христианина и умертвил его; затем сильно ранил еще пять христиан, которые теперь, может быть, уже не существуют. Особенно замечательны обстоятельства недавних кипрских убийств, сообщенных тамошним корреспондентом Северной Пчелы. Несколько времени назад, киприты, выведенные из терпения угнетениями и злодействами турок, составили коммиссию и послали ее в Порту, чтобы она довела до сведения правительства все те муки и ужасные бедствия, какие терпят [222] граждане от местных властей. Главнейшими и деятельнейшими членами этой коммиссии были Георгий Псалти и Стефан Репанос. Но послы были брошены в тюрьму, как лжецы и клеветники. После, вследствие вмешательства воинского парвильства, их выпустили из тюрьмы и отправили в отечество в сопровождении вновь назначенного посла и чиновника-следователя, уполномоченного наказать виновных. Прибыв на место, продажный чиновник укрыл доказательства беззаконий и злодейств и вынудил еще у жителей благодарственную просьбу турецким властям. Между тем г. Псалти отравили, а Репаноса застрелили. «Подобные злодейства, пишет корреспондент, повторяющиеся почти каждый день, доводит жителей до отчаяния; не предвидя ничего отрадного, они оставляют свои домы и бегут, так что остров вероятно скоро запустеет».

Европа, хлопочущая о свободе в Италии, позволяющая и помогающая падать Неаполю и Австрии за отсталость и деспотизм управления, и в тоже время признающая полезным и необходимым существование Турции с ее продажным и мотающим правительством и фанатическим народонаселением, уже пять веков купающимся в крови христиан, предотвращающая и дентгами и влиянием ее падение!..


Комментарии

1. В прошлом году.

2. По последним известиям Мирес арестован и содержится в тюрьме.

Текст воспроизведен по изданию: Мелкие заграничные известия // Христианское чтение, Часть 1. 1861

© текст - ??. 1861
© сетевая версия - Тhietmar. 2019
© OCR - Андреев-Попович И. 2019

© дизайн - Войтехович А. 2001
© Христианское чтение. 1861