-

Протестантское епископство в Иерусалиме.

Азия обращает теперь на себя всеобщее внимание, и вот еще одно событие, замечательное для новейшей Истории. — Вследствие участия пяти Держав в делах Востока, Прусское Правительство приняло меры к доставлению Протестантам, в Турции, особенно в Сирии и Палестине, тех же прав и преимуществ, которыми пользуются там Христиане Греческого и Римского исповеданий, тем более, что беспрестанно увеличивающиеся торговые и промышленные сношения с Востоком, вероятно скоро привлекут туда множество Протестантов, и заставят их там селиться. Латинская и Греческая Церкви издавна уже утвердились на Востоке; они составляют как бы одно неразрывное целое, соединенное одинакими правами, и существующее на общих, веками скрепленных основаниях. Сверх того Греческая Церковь пользуется покровительством России, а Латинская защитою Римско-Католических держав. Протестантизм напротив того, до сего времени, не был законным образом признан в Турции, и в самой колыбели истинной веры не входил в состав общей Церкви Христовой. — Прусское Правительство не устрашилось предстоявших ему в этом случае затруднений и изыскивало все возможные средства для достижения пред положенной цели. Прямые сношения с Портою не представляли надежды на большой успех, несмотря на дружественные отношения обеих держав. — Непосредственное столкновение Пруссии с Востоком произошло еще так недавно, что Порта знает ее только, как одну из великих держав Европы, которых участие сохранило ее самобытность. Напротив того отношения Англии к Турции совершенно различны; морская сила ее и торговля с Востоком доставили ей там сильное влияние. И потому вернейшим средством было соединиться для этой цели [658] с Англией, которой Церковь, по происхождению и учению своему, тесно соединена с Евангелической. В предварительных по этому предмету сношениях, Прусское Правительство требовало от Великобритании отзыва, согласна ли она будет признать самобытность Немецко-Евангелической Церкви, и общими силами действовать, чтобы, под покровительством обеих держав, все Протестанты считаемы были Портою как одно неделимое целое, и таким образом все без исключения пользовались равными правами.

Переговоры имели желаемый успех. — Не только Английское Правительство оказало всю свою готовность приступить к Делу, на предложенных Пруссией основаниях, но и высшее духовенство приняло в том живейшее участие. На этот раз забыто было различие исповеданий и сект, языков и народов, и Протестантская Церковь возведена к высшему своему единству, к которому, как к средоточию, примыкают все различные ее отрасли. Таким образом общим старанием Пруссии и Англии учреждено теперь особенное Епископство в Иерусалиме, которое будет для всех Христиан Евангелического исповедания точкою соединения, где они, в случае надобности, найдут защиту и покровительство. Половину издержек на этот предмет Прусский Король принял на свой собственный счет; а право назначения в Иерусалим Епископа разделяет с Английским Правительством. Предположено также учредить там училища для юношества и больницы для неимущих странников. В Епископы Палестины избран Доктор Богословия Александер, бывший Профессором Еврейской и Раввинской литературы, при Лондонском Университете. Он посвящен в этот сан Кенторберийским Архиепископом, и прежде праздника Пасхи будет уже в Иерусалиме. Ему предстоят большие труды, и вероятно ожидают его препятствия со стороны Церквей других исповеданий, которые, разумеется, с неудовольствием будут смотреть на его водворение между ими. Сверх утверждения дружеских сношений со всеми Христианами на Востоке, покровительства Протестантам и обращения Иудеев, новому Епископу поручен также надзор за Евангелическими Миссионерами, которые недавно посланы и впредь [659] будут отправляемы в Сирию, Халдею, Египет и Абиссинию. Прусское Правительство отправляет туда же шесть кандидатов Богословия, которые будут посвящены в священнический сан Епископом Палестины. Новый Английский Посол в Константинополе, Сир Стретфорд Каннинг, тотчас по прибытии своем туда будет требовать от Турецкого Правительства окончательного утверждения прав Протестантов на Востоке. Не смотря на всеобщее участие, возбужденное этим событием, многие Немецкие Католические журналы и Английские газеты, партии Радикалов, Диссентеров и Оксфордских Теологов, сильно восстают против этой меры и доказывают невозможность существования соединенной Английской и Германской Церкви, по причине значительного различия в их догматах. Французские журналы также много шумят об этом сближении Пруссии с Англией. Главною причиной неудовольствия Католиков должно полагать опасения, что новый Епископ будет стараться войдти в дружественные и близкие сношения с Православной Церковью, известной своей веротерпимостью, а не с Римским духовенством, которого фанатизм везде один и тот же.

Текст воспроизведен по изданию: Протестантское епископство в Иерусалиме // Москвитянин, № 2. 1842