-

ГРИГОРИЙ V-й ПАТРИАРХ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ, ПОСТРАДАВШИЙ ОТ ТУРОК В 1821 ГОДУ.

Имя Григория V-го, Патриарха Константинопольского, переносит нас в те времена Христовой Церкви, когда враги ее, с особенною лютою злобою преследовали Св. Пастырей, думая убиением их воспрепятствовать распространению светоносной Веры и поддержать царство тьмы и нечестия. Но кровь Священномучеников, как благотворный дождь Небесный, только напаяла ниву Христову; она (нива) тем скорее возрасла, и согреваемая Божественною Благодатию, созрела... Убиением Патриарха Григория, Властитель Оттоманов думал лишить угнетаемый им народ и Церковь главной подпоры и защиты их. Но смерть Священноначальника послужила залогом спасения многострадальной Греции. Благоговея пред священною памятью нового страдальца Церкви, представляем, хотя не полное, описание жизни его, извлеченное из Истории новейшего писателя Греции Кумаса. Память Праведного с похвалами воспевает Св. Церковь, тем более память Праведника-Мученика. [442]

Григорий V-й, Патриарх Константинопольский, родился в Пелопонесском городе Димицане ¹, в 1740 году, от бедных родителей. Научившись, под руководством их, несколько грамоте, он, двадцати лет, отправился из отечественного города своего в Смирну — искать счастия. Здесь первый приют Григорий нашел у Кандиловжигателя ² церкви, Святого Великомученика Георгия, который, приняв его на свое попечение, употреблял его как помощника в служении храму Божию. Будущему защитнику утешаемой церкви Промысл Божий определил и воспитаться, первоначально, подобно Самуилу при дворе Господнем. Но этот бедный питомец церковника, одаренный превосходными дарованиями, имел сильную наклонность к учению, жаждал образования, знаний.... Кто даст ему средства на это? Покровитель его Кандиловжигатель, заметив способности его, открыл ему доступ в тогдашнее так называемое Евангельское Училище Смирнское. Слушая здесь уроки, Григорий отличался прилежанием и любовию к науке; но особенно украшался примерною честностию жизни и глубоким благоговением к Церкви. Тогдашний Митрополит Смирнский Прокопий, (который сам был родом Пелопонесец), узнав о прекрасных качествах своего соотчича, взял его немедленно к себе, произвел его Диаконом, потом Архидиаконом, наконец Протасинкелом своим. В этом первом периоде своего служения церкви, Григорий перевел на простой язык Греческий и издал в Венеции (в 1782 году) беседы Златоуста о священстве. Когда Прокопий в 1784 году возведен быль на Патриаршеский престол Константинопольский, то он объявил преемником своим на кафедру Смирнскую Простосинкела своего Григория. Все Смирняне единодушно утверждают, что новый Святитель их был муж честных и строгих правил, смиренной и [443] благоговейной наружности, прост в образе жизни, пламенный ревнитель Веры и Православия, в высшей степени деятелен, решителен и непоколебим в своих мыслях и намерениях, так что никакая трудность, никакое препятствие не могли остановить его, когда приступал к какому нибудь предприятию. Такая твердость воли, замечает Кумас, без сомнения была полезна в том случае, когда определения и предприятия Святителя клонились прямо к благу и пользе его пасомых; но неуместна, когда, по несчастно, он погрешал; а между тем никакой совет не силен был переуверить его и убедить в противном. Эта уверенность в самом себе была причиною того, что Смирняне, однажды, все пришли в такое волнение, что едва не возмутились против своего Пастыря. В чем состоял этот случай, Кумас не говорит. Экономид передаст его, тоже в общих чертах, следующим образом: «Между жителями Смирны возникли важные политические несогласия, Григорий принужден был принять участие в одной из противодействующих сторон, и, к несчастию, принял оное в той партии, которая была менее справедлива» ³. Но Григорий вскоре узнал свою ошибку. Что же он делает для поправления ее? Поучая в церкви, в день праздничный, народ миролюбию, Святитель сходит с места своего и во всем Первосвященническом облачении своем, с смиренным видим и с полными слез глазами, приклоняется и просит прощения у предстоявших. Это высокое смирение Архипастыря до такой степени поколебало сердца сварливых и смягчило их, что они с плачем умиления обратились к миру и согласию. Таковы истинные служители Всеблагого Бога! Чуждые высокомерия, лицемерия и коварства, чем более они сознают немощь естества человеческого, тем более смиряют себя, и чрез это даже в самых погрешностях своих делаются наставниками вверенного от Бога духовному управлению их народа. Тут уже не столько слово их действует на строптивых, сколько убедительный пример. Сей-то смиренномудрый муж [444] избран в начале 1799 года преемником Патриарху Константинопольскому Герасиму. Велики были надежды на Григория, и они не оказались тщетными, а вполне оправдались. Прежде всего он приступил к возобновлению Патриаршего дома, который, по ветхости и неспособности своей к жилью, оставался пуст, а Патриархи жили в наемном доме. На возражение некоторых Архиереев, что не достанет у него на это суммы, он отвечал: станет, да еще останется. Получив позволение у Султана, Григорий деятельно приступил к своему делу: он обязал Епархиальных Архиереев, Игуменов, Священников и Диаконов пожертвовать посильное количество суммы, и когда она была собрана, то действительно не только достаточно было ее для сооружения дома, но еще осталось. После сего Григорий приступил к другому важному и полезному предприятию: его заботливостию учреждена в Константинополе Патриаршая типография для издания Греческих книг. Чтобы испросить на сие позволение у Правительства, Григорий представил ему ту причину, что книги религиозного содержания, быв напечатаны в Европейских типографиях, могут быть повреждены внесением в них вольных мыслей; а это может иметь влияние на образ мыслей подданных; повиновение их Правительству может поколебаться. Учрежденная типография вверена была надзору Цензуры, которая должна была строго наблюдать, чтобы не печатались книги, проповедующие свободу мыслей.

Это похвальные действия Григория в первое его Патриаршество.

Промысл, по премудрым предначертаниям своим, сдвигает иногда светильники своя с места их; скрывает их под спуд; а потом опять воздвигает их, во время благопотребно, дабы увенчать их более светоносными лучами. Григорий три раза был возводим на Патриаршую кафедру и низводим с нее. Причины первого низвержения Григория были следующие: будучи строг к себе самому и другим, Григорий недоволен был жительством некоторых Архиереев Епархиальных в Константинополе, считал эту удаленность их от местных [445] кафедр вредною для паств их; посему некоторых из них выслал из Константинополя. Этим возбудил недоброжелательство к себе; недовольные им Архиереи старались сбыть строгого Пастыреначальника своего и всячески содействовали низвержению его, главнейшая причина коего заключалась собственно в политических обстоятельствах Правительства. В это время Порта имела войну с Французами, которые уже успели утвердиться в Египте; приверженцы их из Христиан, всюду по Италии, рассеивали мысли неблагоприятные для Порты; поэтому Правительство строго повелело Патриарху, чтобы он всячески внушал своему народу не внимать льстивым внушениям Французской партии. Григорий, получив такое повеление, будто бы не исполнил его с точностию. Так донесено было Правительству, — и ложно обвиненный Патриарх был заточен на Афон. Заступиться за него было некому, потому что друг его, тогдашний Драгоман Ханцери, около этого времени был казнен Турками. На Афоне Григорий жил в обители Иверской, а иногда в Лавре. Вся братия и все Христиане, стекающиеся сюда для поклонения, оказывали ему уважение, как мужу высокой святости. Знаменитый изгнанник, действительно, вел самую строгую аскетическую жизнь.

Преемником Григорию был Неофит, а потом вскоре Каллиник, который правил Церковию около 6 лет, уволился на покой по слабости здоровья и преклонности лет. На его место опять был призван Григорий в конце 1806 года, и он снова вступил в управление прежнею своею паствою В сие время некоторые из просвещеннейших Фанариотов деятельно принялись за учреждение училищ и распространение образования в народе. Григории явил себя первым споспешником в благородном рвении их; в Сентябре 1807 года разослал окружное послание ко всем пасомым своим, в котором убеждал их устроят училища, по примеру просвещенных Константинополян. Ученые и вообще все любители образования были в восхищении, видя в главе народа такую ревность пламенную к общему благу; каких плодов от этого им нельзя было ожидать? [446] Но к несчастно вскоре деятельность Патриарха в пользу народа была прекращена политическими смутами Империи. 20-го Февраля 1807 года Английский Флот, перешедши непреходимые Дарданелы, явился пред Константинополем, требуя от Порты, чтобы она отстала от союза с Франциею. Патриарх принимая, как истинный подданный, живейшее участие в скорби и страхе Правительства, взял с собою множество Христиан, Архиереев и Священников и отправился с ними помогать в укреплении берегов потрясенной столицы; и сам в виду Султана работал! Тогда-то Султан Селим почтил Григория богатою собольею шубою, утвердив навсегда к нему свое благоволение. Григорий, огражденный благосклонностию к себе Султана, теперь с большою еще смелостию и силою стал вооружаться против тех Архиереев, которые без нужды проживали в Константинополе. Но вскоре благоприятные для него обстоятельства изменились. Султан Селим в 1807 году был убит. По восшествии на престол Махмуда, предшественник Григория, Каллиник, опять стал домогаться Патриаршества; подкрепленный Правительством, он успел низвергнуть Григория и занять кафедру его: Григорий опять, возвратился на Афон.

Это возведение и низведение не ясно ли дает видеть, что рука Божия была простерта над блаженным Патриархом? Не такими ли путями она вела и Златоустов, Афанасиев, Григориев? Избранным своим она дарует не только веровати, но и страдати по Христе, каковой благодати Божественной Григорий сподобился в третье Патриаршество свое. В 1819 году, по ходатайству и заступлению Господаря Молдавии, Александра Суцо, друга Григориева, он опять призван на престол Патриарший.

Последний период своего служения Церкви, Григорий, твердый поборник Веры и Православия, ознаменовал указанием духа и направления, в каком должны были преподаваться науки в новоучреждаемых Греческих училищах. Направление сие Григорий объяснил в окружном послании своем ко всем Христианам своей паствы. Оно состояло в том, чтобы воспитываемое юношество всеми мерами охраняемо было от суемудрия Европейского и Еллинского [447] учения, как противных духу и цели образования Христианских обществ; чтобы при изучении Греческой Словесности преимущественно обращаемо было внимание на чтение и толкование Отцев церкви. «Платоны и Аристотели, Невтоны и Картезии, треугольники и логарифмы располагают к индиферентизму и холодности к Божественному учению», вещало послание. Вследствие сего, предписано было: все книги, как внутри Империи издаваемые, так и co-вне приходившие, подвергать строгой цензуре. Цензором был избран некто Иларион из Синаитов, весьма сведущий в Еллинском языке.

Судя по частым переменам Патриархов, в эти смутные времена, можно было заключить — какой конец имело бы и третие Патриаршество Григория, действовавшего со всею строгостию ревностного Пастыреначальника. Но в неисповедимых судьбах Промысла Божия предписано было ему умереть смертию, положившею печать вечной славы на все дела его.

В Марте 1821 года, в Константинополе получено известие о восстании Греческого народа в Молдавии, под предводительством Ипсилантия. Григорий внутренно убежденный в том, что всякое царство от Бога, и что благоденствие Греков зависит от безусловного повиновения предержащей власти, тот-час проклял дух возмущения. Окружное послание, отлучающее начальников возмущения, разрешающее клятву Етеристов и побуждающее всех к повиновению, было разослано во все епархии. Но когда вслед за сим заключены были в темницу пять Архиереев, когда получено известие о восстании Пелопонеса — отчизны его, когда семейство Димитрия Мурузи от страха бежало, а Константин Мурузи, бывший Драгоманом, был казнен: тогда Григорий увидел, что его ожидает Мученическая кончина. С великою твердостию и спокойною душею он предал себя в волю Промысла Божия. «Вижу, говорил он окружающим его, что рыбы съедят тело мое, но умираю спокойно за спасение моего народа». В день Пасхи 10/22 Апреля, он но обычаю совершил Литургию с Собором Архиереев, еще не арестованных. После Литургии, едва успел вкусить что либо, как позвали его к Визирю, и тот-час же [448] дано было Архиереям приказание избрать другого Патриарха. Несколько Архиереев, собравшись вместе с Патриархом Иерусалимским Поликарпом, поголосно избрали Патриархом Евгения, Митрополита Писидийского. В тот же час Визирь, с двумя тысячами войска, привел Григория ко вратам дома Патриаршего; здесь утвердив древо казни, они умертвили или лучше увенчали семидесятилетнего Патриарха вечною славою Мученика. Три дня оставалось тело его на виселице; потом, преданное Иудеям, оно с поруганием брошено в море. Но Промыслу Божию угодно было тогда же прославить Своего Мученика. Один шкипер, ночью похитив мертвого от воли морских, привез его в Одессу. Христолюбивое Правительство Русское, уважая Первосвятителя Восточной Церкви, — матери Церкви Российской, почтило его таким великолепным погребением, какого не удостоивался ни один из Патриархов в Турции.

Покойся, Священный прах, в недре земли, приявшей тебя! Великий Самодержец благословенной земли сей, могущественным заступлением своим, умиротворил отечество твое; враги Креста Христова более не попирают почвы его. Моли, блаженный страдалец, Небесного миротворителя царств и народов, да дарует соотчичам твоим в мире и тишине наслаждаться тою свободою, которая стоила им толикой крови; да хранят они победившую мир веру предков своих, с таким же постоянством и терпением, с каким они защищали ее доселе; да памятуют, что ее, Св. Веру Православную, без сомнения, паче всего, завещал им блюсти и Св. Первозванный Апостол Христов ⁴, освятивший Ахаию страдальческою кончиною своею.

С. С-в.

5-го Марта 1844.

Комментарии

1. Что в Аркадии. В глубокой древности городок сей назывался Эриманфом, а после Фигиею, наконец Димицаною; имел кафедру Епископскую. См. Геогр. Мелет. Митропол. Афинского, стр. 369.

2. Этот чин (kandylapthV) в Греческой церкви соответствует нашему пономарю.

3. См. слово Эконом, говоренное им при погребении Патриарха.

4. Известно, что Св. Апостол Андрей Первозванный замучен на Кресте в Пелопонесской области Ахаии.

Текст воспроизведен по изданию: Григорий V-й, патриарх Константинопольский, пострадавший от турок в 1821 году // Москвитянин, № 10. 1844