КОММЕНТАРИИ К ТЕКСТУ

4. (к стр. 35). Салар Жанг (Салар Джанг) (И.П. Минаев фонему дж индийских языков в русской транскрипции передает буквой ж.) («командующий войсками») — Мир Тураб Али Хан Бахадур (1829—1883), крупный феодал в княжестве Хайдарабад на плоскогорье Декан, великий везир (первый министр) княжества в 1853—1883 гг. и сорегент, правивший княжеством при малолетнем низаме (князе) Хайдарабада Мир Махбуб Али Хане в 1869—1883 гг. Салар Джанг активно поддерживал англичан по всем основным вопросам их колониальной политики в Индии. Им, в частности, было организовано подавление восстания в княжестве Хайдарабад в 1857 г., начавшегося в связи с Индийским национальным восстанием 1857—1859 годов. В то же время он, воспользовавшись внутренними и внешнеполитическими затруднениями англичан в Индии в 70—80-х годах XIX в., некоторое время играл в показную оппозицию англо-индийскому правительству и предпринял ряд мер с целью добиться у последнего уступок в пользу низама и окружавшей его верхушки феодальной знати.

Английские вооруженные силы в Хайдарабаде во времена И.П. Минаева состояли из «субсидиарных войск» (Subsidiary force) и «контингента» (Contingent). «Субсидиарные войска» представляли собою части англоиндийской армии, дислоцированные в Хайдарабаде; «контингент» — отряды хайдарабадских войск (в 1881 году — 7 428 чел. и 4 артиллерийских батареи), находившиеся под командованием английских офицеров и бывшие под контролем и в распоряжении англо-индийского правительства.

По договору 1853 года северная часть княжества, Берар, была отдана «в управление» англичанам якобы для оплаты расходов по содержанию «контингента». Салар Джанг сделал попытку добиться возвращения Берара низаму. С этой целью он пытался создать обученную на европейский манер новую армию низама (по договору 1853 года у низама оставалась только личная дворцовая гвардия) — «реформированные войска» (Reformed troops), которые смогли бы заменить «контингент». В 1881 г. эти войска, плохо обученные и вооруженные, насчитывали 36 890 чел. пехоты, 8 202 чел. кавалерии при 725 старых пушках. Замена «контингента» собственными войсками, по мысли Салар Джанга, создала бы юридическую основу для возвращения низаму Берара. В 1874 и 1877 гг. он направил англо-индийскому правительству специальные меморандумы, в которых оспаривал положения договора 1853 г. В 1876 г. им была предпринята поездка в Европу, где он пытался заручиться поддержкой, особенно в среде либеральной оппозиции в Англии, в своем торге с английским правительством из-за Берара. Однако все эти мероприятия Салар Джанга не достигли цели. Англичане отказались пересматривать договор 1853 г., а Берар впоследствии не только фактически, но и юридически стал частью Британской Индии, войдя в состав Центральных провинций. Необходимо отметить, что И.П. Минаев преувеличил роль и удельный вес Салар Джанга в политической жизни Индии того времени.

В дальнейшем изложении И.П. Минаев часто Салар Джанга сокращенно именует инициалами С. Ж.

5. (к стр. 35). ... выслать их из Низама. Низам — титул главы княжества Хайдарабад на Декане. И.П. Минаев часто употребляет это слово в значении «владения низама», т.е. княжество Хайдарабад (у И.П. Минаева — Гайдерабад).

6. (к стр. 35). Дес-мукхи (марат.; букв.: «главные в стране») — маратские феодалы, наследственные правители округов в Махараштре (стране Маратов) в XVII—XVIII вв. Во времена И.П. Минаева дес-мукхи в Хайдарабаде входили в состав феодальной верхушки княжества главным образом в части, населенной Маратами. И.П. Минаев в данном случае употребляет этот термин для обозначения хайдарабадской феодальной верхушки вообще.

7. (к стр. 35). ... едут в Гайдерабад. Значительную часть созданной Салар Дшангом армии хайдарабадского низама (см. прим. 4) составляли наемники, по религии мусульмане, выходцы из различных стран Ближнего и Среднего Востока. Ядром этой армии была арабская личная гвардия низама, офицеры которой входили в состав верхушки феодальной знати княжества Хайдарабад.

В период второй англо-афганской войны (1878—1880), которая рассматривалась в массах мусульманского населения Ближнего и Среднего Востока как «священная воина» с «неверными» (т.е. англичанами), в Хайдарабад, в армию низама, усилился приток вооруженных арабов, выходцев из Хадрамаута. Одновременно начались волнения среди находившихся на службе низама афганцев (рохиллов). Салар Джанг, предложивший англо-индийскому правительству военную поддержку в англо-афганской войне, в то же время использовал эти обстоятельства для давления на англичан в торге из-за Берара (см. прим. 4). Англо-индийские власти в качестве контрмеры запретили въезд арабов в Хайдарабад.

8. (к стр. 36). Английское правительство запретило. Салар Джанг во время своего путешествия в Европу в 1876 г. вел в Бомбее предварительные переговоры о возможности получения через посредство компании хайдарабадских шроффов (крупных ростовщиков) займа в Лондоне в сумме 1 млн. фн. ст. Заем якобы предназначался на финансирование строительства железной дороги в княжестве. Англо-индийское правительство воспротивилось этому и предложило построить в Хайдарабаде железную дорогу на средства колониального государства. Впоследствии под контролем англичан была создана компания по строительству дорог в Хайдарабаде, получившая с разрешения министра по делам Индии заем у лондонских банкиров.

Никол и К° (W. Nicol & Со) — крупная английская торговая фирма, имевшая отделение в Бомбее.

9. (в стр. 36). Бомбай — наиболее распространенное в Индии произношение названия г. Бомбей.

10. (к стр. 36). ...о возможности войны между Англией и Россией. К концу 70-х годов после Берлинского конгресса 1878 г. и в связи с английской экспансией в Средней Азии через Афганистан (англо-афганская война 1878—1880 гг.), а также с продвижением России в Средней Азии, наступило значительное ухудшение англо-русских отношений.

11. (к стр. 36). Аз. общ. — «Азиатское общество», точнее Бомбейское отделение лондонского Азиатского общества (Royal Asiatic Society), основанное в 1804 г. с целью изучения истории и культуры Индии и стран Востока и первоначально носившее название «Бомбейского литературного общества». Стало отделением лондонского Азиатского общества с 1829 г.

12. (к стр. 36). ...к Registrar'y Mr Peterson. П. Питерсон — преподаватель Эльфинстонского колледжа в Бомбее (см. прим. 43), ученый секретарь (Registrar) Бомбейского университета.

13. (к стр. 36). Р.Темпль (R. Temple; 1826—1902) — один из рьяных проводников английской колониальной политики в Индии, крупный чиновник англо-индийской службы, на которой находился с 1847 по 1880 г. Был губернатором в ряде провинций Индии. Во время вторичного приезда И.П. Минаева в Индию в 1880 г. Темпль занимал пост губернатора Бомбейской провинции, или, как она именовалась тогда, Бомбейского президентства. Темпль — автор нескольких книг мемуарного и описательного характера, посвященных современной ему Индии.

В дальнейшем И.П. Минаев часто именует Р. Темпля его инициалами: Р. Т., а также сэр Р. Т., С. Р. Т.

14. (к стр. 38). ...Общественное мнение. Речь идет о мнении английских чиновничьего и военного кругов.

15. (к стр. 38). ...у майора Фитц Жеральда и тогда же познакомился с Джекобом. Фитц Жералъд (правильнее — Фиц-Джералд, G. Fitz Gerald) — офицер британских вооруженных сил; во время второго путешествия И.П. Минаева в Индию в 1880 г. был помощником комиссара (Deputy Commissioner) в княжестве Хайдарабад. Он ведал выдачей пропусков иностранцам для проезда в Хайдарабад.

Джекоб (Н. P. Jacob) — директор английской Эльфинстонской гимназии (Elphinstone High School) в Бомбее.

16. (к стр. 38). ...два-три парса. Парсы — группа населения Гуджарата (национального района гуджаратцев) и г. Бомбея. Парсы выселились в раннем средневековье из Ирана, исповедуют религию зороастризма. Во времена И.П. Минаева были заняты главным образом в торговле. Из среды парсов вышла значительная часть буржуазной интеллигенции Бомбея.

17. (к стр. 38). B[achelor of] A[rts] (англ.) — бакалавр, низшая ученая степень в области гуманитарных наук.

18. (к стр. 38). Брахманы — члены жреческой брахманской касты, занимающей у всех народностей Индии высшее место в сословно-кастовой иерархии. Значительная часть брахманов уже во времена И.П. Минаева не выполняла жреческих функций, а занималась самыми различными профессиями и принадлежала к различным классам и социальным группам индийского общества. В то же время весьма значительная часть индийской буржуазно-помещичьей интеллигенции являлась выходцами из брахманской касты.

19. (к стр. 38). Рупи (инд.) — рупия, индийская монета, стоимость которой во времена И.П. Минаева равнялась приблизительно 1 рублю.

20. (к стр. 38). Проф. Бхандаркар, Рамкришна Гопал (1837—1925) — Марат по национальности, крупный индийский ученый — филолог и историк. В 1864—1894 гг. находился на службе в департаменте просвещения Бомбейской провинции, являясь профессором санскрита и восточных языков в Эльфинстонском колледже в Бомбее (см. прим. 43) и Деканском колледже в Пуне (см. прим. 63), принадлежавших к Бомбейскому университету. Собрал в Бомбейской провинции несколько тысяч санскритских рукописей. Бхандаркар — автор многочисленных работ по древней и средневековой истории Индии, археологии, эпиграфике и нумизматике, санскритской филологии и учебных пособий по санскритскому языку. Ему принадлежит несколько публикаций произведений санскритской литературы. Во времена И.П. Минаева Бхандаркар возглавлял также секту Прартхана-самэдж (см. прим. 26) в западной Индии.

21. (к стр. 38). ...о Брахмо-самаже. Брахмо-самадж («Общество Брахмы») — индусская секта, основанная в 1828 г. бенгальским просветителем Рам Мохан Роем (1772—1833), предшественником индийских буржуазно-помещичьих националистов. Брахмо-самадж возникла как реформаторское течение в индуизме, ставившее под сомнение непогрешимость вед (см. прим. 27), а также выступавшее против некоторых институтов индуизма, как детские браки, запрет вторичного замужества вдов, кастовые ограничения и т.д. Брахмоизм (религиозно-философское учение секты), проникнутый идеями монотеизма, носит эклектический характер и обнаруживает влияние европейской буржуазной культуры и христианской религии. В дальнейшем в движении Брахмо-самадж отразилось стремление буржуазно-помещичьих националистов приспособить религию индуизма и старую индийскую феодальную культуру к потребностям буржуазного развития. В 1880 г. в Индии было 149 местных отделений секты, половина которых находилась в Бенгалии. Основная часть брахмаистов (членов секты) состояла из европейски образованных бенгальских интеллигентов.

22. (к стр. 38). ...отступилось от Кешаба Чандра Сена. Кешаб Чандра Сен (1838—1884) — один из лидеров секты Брахмо-самадж. В начале 60-х годов он разошелся с другим лидером секты — Дебендра Натх Тагором (1818—1905) и в 1866 г. основал новую ветвь секты под названием Набибидхан-самадж («Общество новых заповедей»), куда последовали более радикально настроенные брахмаисты (см. прим. 21). Учение Кешаб Чандра Сена пользовалось особенным успехом среди индийского студенчества.

23. (к стр. 38). ...с ражой Куч Бахар. Ража (раджа) — термин санскритского происхождения, во всех индийских языках означает князь, правитель, царь. Куч Бахар (Куч-Бихар) — мелкое индийское княжество, находившееся в пределах северной Бенгалии.

24. (к стр. 38) ...по индусскому обряду, т.е. не по обряду секты Брахмо-самадж.

Кешаб Чандра Сен был одним из инициаторов издания в 1872 г. англоиндийским правительством Акта о гражданском браке, по которому в Индии впервые вводился гражданский брак и возраст брачущихся допускался для мужчины не ниже 18 лет, а для девушки — не ниже четырнадцати. Несмотря на это, в 1878 г. его дочь, которой еще не исполнилось 14 лет, вышла замуж за раджу Куч-Бихара. Жениху же не было и 16 лет. Это событие оформило давно намечавшийся раскол внутри секты, поскольку часть брахмаистов была недовольна непоследовательностью руководства секты, в том числе Кешаб Чандра Сена, в их отношении к ортодоксальному индуизму. Наиболее радикально настроенные члены секты, отколовшись от Набибидхан-самаджа, образовали новую ветвь секты под названием Садхаран Брахмо-самадж («Всеобщее общество Брахмы»). Его члены наиболее последовательно из всех брахмаистов выступали против касты, детских браков, затворничества женщин и т.д.

25. (к стр. 38). Брахмаисты не признают ...книг «непогрешимых». Речь идет о ведах (см. прим. 27).

26. (к стр. 38). Арья Самаж, отличаясь от Прартхана Самаж. Аръя Самаж (самадж) («Общество ариев») — индусская секта, основанная в 1875 г. гуджаратским брахманом Даянандом Сарасвати (1824—1883). Получила наибольшее распространение в Пенджабе, а также в Соединенных провинциях. Арья-самаджисты проповедовали возвращение к религии древних ариев, отраженной в священных книгах индуизма — ведах (см. прим. 27). Они отрицали поклонение изображениям богов, строгость кастовых ограничений. В их учении сильны элементы монотеизма. Арья-самадж занималась также вопросами благотворительности, школьного обучения и т.п.

Движение арья-самаджистов первоначально отражало в религиозной форме политические устремления известной части националистически настроенной индийской интеллигенции.

Прартхана Самаж (самадж) («Молитвенное общество») — реформаторская индусская секта, основанная в 1849 г. Получила распространение главным образом в стране Маратов — Махараштре. Члены секты рассматривали ее не как новое религиозное учение, а лишь как движение внутри индуизма, продолжающее традиции вишнуизма (одного из двух основных толков индуизма) в Махараштре. Секта выступала против детских браков, ограничений касты и т.д.

В секте Прартхана-самадж, как и в Брахмо-самадже, нашло отражение движение среди буржуазно-помещичьей интеллигенции за приспособление индуизма и феодальной индийской культуры к потребностям буржуазного развития страны.

27. (к стр. 38). ...непогрешимость вед. Веды — древнейшие памятники индийской литературы, возникшие, по предположениям некоторых индоведов, в конце III или во II тысячелетии до н.э. Последователи индуизма почитают их священными книгами. Язык вед — так называемый ведический санскрит.

28. (к стр. 39). Индра Лал-жи (т.е. Бхагван Лал Индраджи, 1839— 1888) — крупный индийский археолог и историк. Главные его работы — в области древней и средневековой индийской эпиграфики и нумизматики.

29. (к стр. 39). Надписи, изданные Кенингэмом. Кенингэм (A. Cunningham; 1814—1893) — известный английский археолог и историк индийской архитектуры. В 1831—1861 гг. Кенингэм находился на военной службе в Индии и дослужился до чина генерал-майора. В 1861—1865 и 1870—1885 гг. возглавлял систематическое обследование и описание археологических и архитектурных памятников Индии. В 1871—1887 гг. издавал «Archaeological Survey of India, Reports» (23 тт.). Автор многочисленных работ по индийской археологии, архитектуре и исторической географии Индии.

Надпись Кхалси — наскальный эдикт императора Ашоки (273—232 гг. до н.э.), датируемый серединой III в. до н.э. Находится на западном берегу р. Джамна в ее верхнем течении при выходе из предгорьев Гималаев (в округе Дехра Дун).

30. (к стр. 39). В Матхуре... надписи Хувишки. Матхура — один из древнейших городов Индии, одно из важнейших мест религиозного паломничества индусов в северной Индии. Центр культа индусского божества Кришны.

Хувишка — один из императоров Кушанской династии, царствовавший в северной Индии предположительно во второй половине II в. н.э.

31. (к стр. 39). ...собрание монет Кшатрапов. Династия Кшатрапов правила в западной Индии предположительно с 119 по 388 г. н. я.

32. (к стр. 39). ...рая не знает и спокойно выносит ингризи раж. Рая — термин арабского происхождения, вошедший в языки народов Индии, в которых употребляется в значении «крестьяне», «простой народ»; ингризи рамс (радж, хинд.) — английское правительство, господство.

И.П. Минаев, повидимому, хотел сказать, что масса сельского населения Индии, по его мнению, не сталкивалась непосредственно с англичанами — представителями англо-индийского правительства и не была в курсе дел политической жизни страны. Однако в дальнейшем И.П. Минаев, ознакомившись с политической обстановкой в стране, неоднократно отмечал в дневнике наличие широкого недовольства английским колониальным режимом.

33. (к стр. 39). ...видел кафе-кхана, храм при Мамбадеви-танк. Кафе-кхана (хинд.) — кофейня, кафе.

Храм при Мамбадеви-танк — индусская святыня в Бомбее. Богиня Мамбадеви (Мамбаи) считалась покровительницей маратской касты коли (рыбаков), населявших остров, на котором расположен современный Бомбей. Древний храм Мамбадеви был разрушен англичанами при застройке города в 1737 г. Храм, о котором идет речь у И.П. Минаева, был закончен в 1757 г.; находился в центре Бомбея на берегу искусственного водоема («танк»), также носившего имя Мамбадеви.

34. (к стр. 39). Strange (Стрэндж). Т.A.L. Strange (1756—1841) — чиновник англо-индийской службы, занимавший посты членов Верховного суда в Калькутте и Мадрасе; Т.L. Strange (1808—1884) — его сын, чиновник англо-индийской службы, судья в Мадрасе. Обоим Стрэнджам принадлежит ряд книг по индусскому религиозному и обычному праву.

35. (к стр. 39). Православные брахманы — здесь в значении ортодоксальные.

36. (к стр. 39). ...в школе St. Xavier — в школе св. Ксаверия в Бомбее, принадлежавшей миссионерам-иезуитам.

37. (к стр. 39). Educational Dep. (Department) — ведомство просвещения провинциального правительства Бомбея.

38. (к стр. 40). Prarthana Samaj-ka mandir (хинд.) — храм секты Прартхана-самадж (мандир — храм).

39. (к стр. 40). Сипаи (англо-инд., от перс, «сипахи») — солдаты индийских частей англо-индийской армии.

40. (к стр. 40). Тамбура (хинд.) — музыкальный щипковый инструмент.

41. (к стр. 40). ...по образцу обряда унитариев. Унитарии — христианская секта, распространенная в Англии и США.

42. (к стр. 40). Гузарат (Гуджарат) — область, где проживает народ гуджарати. Охватывает северо-западную часть современного штата Бомоей, включающую б. княжество Барода и полуостров Катиавар — нынешний штат Саураштра.

43. (к стр. 40). Сегодня я был в Elphinstone's College. Эльфинстонский колледж — высшее учебное заведение европейского типа в Бомбее, основанное в 1835 г. на средства состоятельных индийцев, жителей города. С 1860 г. — колледж при Бомбейском университете. Назван в честь М. Эльфинстона (1779—1859) — крупного англо-индийского администратора и историка Индии, одного из главных организаторов захвата английскими колонизаторами Маратского государства. В 1819—1827 гг. он был губернатором Бомбея. Эльфинстон написал несколько работ по современной ему истории центральной и южной Индии, Афганистана, а также общую историю Индии, сохраняющие до сих пор познавательную ценность.

В 1880 г. директором колледжа (principal; англ.) был Уордсворт (W. Wordsworth), профессор истории и политической экономии, либерал, считавший, что в интересах английского господства в Индии необходимо содействовать просветительным устремлениям индийской интеллигенции. В 1884 г. он принял участие в руководстве «Деканского просветительного общества» (Deccan Education Society), одним из организаторов которого был молодой Тилак, будущий вождь радикального крыла национального движения в Индии.

44. (к стр. 40). Блаватская, Елена Петровна, рожд. Ган (1831—1891), родилась в России, в юности покинула ее, долго проживала в восточной Азии и в Америке. В 1875 г. Блаватская, находясь в США, стала одним из организаторов «Теософского общества», проповедовавшего реакционное учение, смыкавшееся со средневековой магией. В 1879 г. Блаватская прибыла в Индию, где безуспешно пыталась завоевать себе популярность среди религиозных реформаторов.

45. (к стр. 40). ...в индийских газетах. Речь идет об английских газетах, издававшихся в Индии.

46. (к стр. 40). ...майсорский пандит. Пандит (санскр.) — почетный титул, присваивавшийся в Индии лицам, прошедшим школу индийской классической науки. И.П. Минаева посетил пандит из княжества Майсор.

47. (к стр. 41). Махабхарата — древнеиндийская эпическая поэма, написанная на санскрите. Древнейшее ядро поэмы возникло в начале I тысячелетия до н.э., окончательная редакция относится предположительно к IV в. н.э. Русский перевод первой книги поэмы издан в 1950 г. В.И. Кальяновым.

48. (к стр. 41). ...пришел проф. Кунте в сопровождении... шастри. Махадео Морешвар Кунте — марат по национальности, известный индийский ученый — историк и санскритолог. Во время второго путешествия И.П. Минаева в Индию М.М. Кунте был преподавателем в Эльфинстонской гимназии и в Эльфинстонском колледже в Бомбее.

Шастри (санскр.) — низшая ученая степень, которая дается в Индии лицам, закончившим изучение дисциплин индийской классической науки.

49. (к стр. 41). ...в Коломбо и Канди. Коломбо — главный административный центр и портовый город на Цейлоне. Канди — город на Цейлоне; в 1592—1798 гг.— столица последнего независимого феодального государства сингалезцев, жителей острова. О Канди И.П. Минаев писал: «Канди город небольшой, но очень красивый и лежит в живописной долине, у небольшого озера... В этом городе постоянно встречается много европейцев, и все дома выстроены по-европейски; кое-где еще уцелели открытые лавки, выстроенные по местному образцу. Туземное население города очень разнообразно: здесь много малабарцев, малайцев. Кандийские сингалезцы по физическому типу отличаются от сингалезцев других мест...

В настоящее время в Канди мало достопримечательного и старого... В городе нет старых домов, и бродя по улицам города, не видишь следов прошлой жизни времен кандийских царей... Об их щедрости и богатство напоминают отчасти религиозные здания, храм и два знаменитых монастыря: Асгирии Малвате...» (Очерки Цейлона и Индии, ч. I. стр. 149, 152).

50. (к стр. 41). Лалитавистара (Lalitavistara) — одно из древнейших, полностью сохранившихся произведений северобуддийской махаянистской традиции. Написано на санскрите, но содержит ряд пракритских (см. прим. 315) грамматических форм. В ней излагается подробная и обильно украшенная легендами биография Будды.

51. (к стр. 41). ...к афганской войне. Речь идет о второй англо-афганской войне (1878—1880), которую английские колонизаторы вели на средства Индии и в значительной мере силами индийских войск.

52. (к стр. 41). ...у Шанкара П. Пандита. Рао Бахадур Шанкар Пандуранг Пандит — индийский ученый, филолог, во время второго путешествия И.П. Минаева в Индию был старшим переводчиком с восточных языков при правительстве Бомбейского президентства.

53. (к стр. 41). Касинатх Теланг — Кашинатх Тримбак Теланг (1850—1893), марат по национальности, адвокат, видный деятель умеренного крыла индийского национального движения в западной Индии. В 1885 г.— один из организаторов партии Индийский национальный конгресс. В 1867—1872 гг. был преподавателем Эльфинстонского колледжа (см. прим. 43), а затем — профессором Бомбейского университета. В 1884 г. назначен членом Законодательного совета при губернаторе Бомбея, а в 1889 г.— членом Бомбейского верховного суда.

В 1892 г. Теланг был избран председателем Бомбейского отделения лондонского Азиатского общества. Телангу принадлежат несколько исторических и историко-филологических работ, а также переводы с санскрита.

54. (к стр. 41). Licence Act — законы 1867 и 1878 гг., устанавливавшие налог (Licence tax) на право занятия торговлей, ремеслами и различными другими видами профессиональной деятельности. Налог был особенно тяжелым для мелких торговцев и ремесленников.

55. (к стр. 41). Замужество вдов. Вторичное замужество вдов не допускается ортодоксальным индуизмом.

56. (к стр. 42). Васудев — Васудев Балвант Пхадке (см. прим. 68).

57. (к стр. 42)... дакойты. Дакойт (испорченное «дакаит» хинд.) буквально — «разбойник». Часто английские колонизаторы называли дакойтами повстанцев, партизан и вообще активных противников английской власти в Индии.

58. (к стр. 42). Законы о печати. Речь идет об Акте 1878 года о печати на индийских языках (Vernacular Press Act), изданном вице-королем Литтоном (1876—1880). Акт давал право англо-индийским властям применять в административном порядке репрессии против газет, в которых выражалась оппозиция колониальному режиму, а также вводил предварительную цензуру печати на индийских языках.

59. (к стр. 42). Налог на соль (Salt duty) — один из самых тяжелых косвенных налогов для нищего населения Британской Индии, взимался как с соли, производившейся в самой Индии, так и с привозной. В 1882 г. ставки соляного акциза были повышены на 25%.

60. (к стр. 42). Пуна — в XVII — XVIII вв. столица государства Маратов. В настоящее время — торговый и университетский город в Бомбейской провинции, расположенный в 190 км от Бомбея.

61. (к стр. 42). ...я был у Пандита Гаттулалжи (Гаттулалджи) — индийского ученого, санскритолога.

62. (к стр. 42). ...разговор по скр.— на санскрите.

63. (к стр. 42). Deccan College (Деканский колледж) — создан в Пуне в 1860 г. англо-индийской администрацией на базе старой санскритской школы и присоединенного к ней ее английского отделения. Деканский колледж, как и Эльфинстонский в Бомбее, находился в ведении Бомбейского университета.

64. (к стр. 42). Осматривал жайнские рукописи. Жайнский (джайнский) — созданный жайнами, или джайнами, последователями джайнизма, религиозного учения, близкого к буддизму и зародившегося в Индии одновременно с ним в VI—V вв. до н.э.

65. (к стр. 42). Mr Oxenham — Р.Дж. Оксенхэм, директор Деканского колледжа в г. Пуне, профессор английской литературы.

66. (к стр. 43). ...к д-ру Бюлеру. Георг Бюлер (J.G. Buhler, 1837—1898) — австрийский санскритолог. Бюлер, находясь на английской службе, долго жил в Индии, в Бомбее и Пуне, где с 1863 по 1880 г. состоял профессором восточных языков. С 1880 г. Бюлер — профессор Венского университета. Известен своими изданиями и переводами санскритских текстов, а также работами в области индийской эпиграфики и палеографии.

67. (к стр. 43). Дестуру... это замечание крайне не понравилось. Дестур Хусанджи Джамасджи — ассистент по кафедре восточных языков в Деканском колледже в Пуне.

68. (к стр. 43). О Пхадке. Васудев Балвант Пхадке (1845—1883) — вождь крестьянского движения, происходившего в 1879 г. в ряде дистриктов (округов) Бомбейской провинции (президентства). Брахман по касте, мелкобуржуазный интеллигент по социальной принадлежности и образованию, Пхадке служил клерком в одном из правительственных учреждений г. Пуны. Хорошо осведомленный о бедственном положении и глубоком недовольстве маратского крестьянства и признавая главной причиной этого колониальный гнет, Пхадке решил организовать вооруженное восстание против английской власти в Индии. С этой целью он и его ближайшие сторонники навербовали отряд маратских крестьян, чтобы с их помощью экспроприировать ценности у помещиков и ростовщиков, а на полученные средства нанять по стародавнему индийскому обычаю отряд воинов-профессионалов, который, по замыслу Пхадке, мог бы послужить ядром для будущего народного антианглийского ополчения. Таких воинов Пхадке надеялся в дальнейшем навербовать среди рохиллов (см. прим. 7), охваченных в это время брожением. Первоначально Пхадке действительно удалось произвести ряд смелых экспроприации и, опираясь на активное сочувствие крестьянства Махараштры (национального района Маратов), в течение шести-семи месяцев давать отпор или ускользать со своими людьми от крупных полицейских и военных (не менее 1500 человек пехоты и кавалерии) сил, брошенных на его поимку. Бомбейские власти оценили голову Пхадке в 3 тыс. рупий. Пхадке издал прокламацию, в которой угрожал смертью губернатору Бомбея и повторением народного восстания 1857—1859 гг.

Силы Пхадке начали слабеть в неравной борьбе, когда ему удалось завязать переговоры с Исмаил-ханом, начальником хайдарабадских рохиллов, о найме нескольких сот конников. Пхадке обязался платить им по 10 рупий в месяц и выдавать им довольствие и корм лошадям. Однако успешно завершить переговоры он не сумел. Теснимый противником, покинутый большей частью своего недисциплинированного и текучего по составу крестьянского отряда, он временно укрылся в уединенном храме. Здесь он был выдан предателем и, тяжело больной, в забытьи, схвачен английской полицией.

Процесс Пхадке состоялся в Пуне 3—7 ноября 1879 г., т.е. за несколько недель до прибытия в Бомбей И.П. Минаева. В.Б. Пхадке был приговорен к пожизненной каторге на Андаманских островах. К моменту произнесения приговора перед зданием суда собралась огромная толпа, приветствовавшая проезжавшего в тюремной карете Пхадке бурными кликами: «Да здравствует Васудев!»

Героическая борьба, начатая Пхадке, была одним из важнейших событий в том народном движении, которое в разных местах Индии на протяжении десятилетия (1870—1880) создавало для британского владычества весьма серьезные осложнения. Движение, возглавленное Пхадке, протекало, однако, изолированно от ряда других народных возмущений указанного периода и, как и другие выступления, не могло преодолеть неимоверной раздробленности, национальных и кастовых средостений, разъединявших индийские народные массы, еще не располагавшие передовым пролетарским руководством.

Что касается самого Пхадке, то этот беззаветно преданный своему народу патриот был проникнут типично бунтарскими идеями и не представлял себе ни решающего значения организованного действия народных масс, ни реальной силы своего многоликого врага — английского режима и реакционного феодально-помещичьего класса Индии. Уверенный, что идея антианглийского восстания немедленно встретит всенародный отклик, Пхадке, к тому же, надеялся раздуть огонь восстания, апеллируя не только к освободительным устремлениям, но и к наивному монархизму маратского крестьянства, хотя сам он мечтал о республике.

Вместе с тем Пхадке явился в деревню как представитель демократических слоев города, как организатор антианглийской борьбы, на практике связанной с расправой над помещиками и ростовщиками. В маратском движении 1879 г. аграрные выступления объединились с национально-освободительной борьбой. И в этом заключается выдающееся значение деятельности Васудева Балвапта Пхадке.

Личность Пхадке и трагический исход его дела произвели глубокое впечатление на И.П. Минаева, отметившего в своем дневнике «чистые и высокие намерения» этого замечательного человека. В библиотеке И.П. Минаева поныне хранится автобиография, дневник и отчет о процессе Пхадке, собранные и изданные в Пуне в 1879 г. под названием: «Report on the trial of Wasudew Bulwant Phadkey the notorious rebel leader before W.H. Newnham, Esq., Session Judge of Poona and a Jury. Together with his diary and autobiography». Poona, 1879.

69. (к стр. 43). ...кричали «Пх-жай», т.е. «Пхадке-джай» — да здравствует Пхадке!

70. (к стр. 43j. ...храм на холме Парвати. В индийском пантеоне Парвати почитается богиней — супругой бога Шивы. Храм на холме Парвати в Пуне выстроен в 1749 г. при пешве (см. прим. 72) Баладжи Баджи Рао (1740—1761).

71. (к стр. 43). ...фигура Махадева. Махадев, или Махадева,— одно из имен индусского бога Шивы.

72. (к стр. 45). ...стены дворца Пейшвы. Пейшва, или пешва,— титул первого министра в государстве Маратов. С 20-х годов XVIII в. пешвы фактически сделались главой этого государства и стояли у власти по 1818 г. Дворец пешв в Пуне («Шанвар»), бывший их главной резиденцией в 1730— 1818 гг., сгорел в 1827 г.

73. (к стр. 45). ...Бажи-рао наблюдал битву [при] Кирки. Бажи рао (Баджи Рао) — восьмой и последний пешва в государстве Маратов, стоял у власти в 1796—1818 гг. Кирки — крепость в стране Маратов, у которой потерпела поражение армия Баджи Рао в битве 5 ноября 1817 г. Баджи Рао сдался англичанам.

74. (к стр. 45). ...последней вдовы, подвергшейся самосжиганию. Самосожжение вдов (сати) было воспрещено в Индии в 1828 г.

75. (к стр. 45). ...речитатив nobada и пение санскритских галок. Nobada — очевидно, от «наубат» (хинд.) — большой барабан. В Британской Индии право помещать перед входом во дворец наубат, в который ударяли через правильные промежутки времени, принадлежало мусульманской титулованной феодальной знати.

Шлока (санскр.) — стихотворный размер, который наиболее широко, употребляется в древнеиндийских эпических поэмах.

76. (к стр. 45). ...отыскивая ред. Deccan Star, я подъезжал к дому, в котором помещается New English School. Deccan Star («Звезда Декана») — название прогрессивной газеты, издававшейся в Пуне и близкой радикальному крылу национального движения.

New English School («Новая английская школа») — средняя школа в г. Пуне, организованная по инициативе и при непосредственном участии в качестве преподавателя тогда еще молодого Б.Г. Тилака (1856—1920), будущего вождя демократического крыла национального движения в Индии последней четверти XIX — начала XX в. Преподавание в школе, которая открылась 2 января 1880 г., вели радикально настроенные маратские националисты.

77. (к стр. 45). Нана Фарнавис (Баладжи Джанардан Бхану; 1741— 1800) — министр при дворе маратских пешв, крупный политический интриган, сыгравший роль предателя в длительной борьбе маратских княжеств с Англией.

78. (к стр. 45). Толъкар (точнее — Холькар) — титул главы княжества Индор (в центральной Индии).

79. (к стр. 45). Сиважи (Шиврджи, 1627—1680) — прославленный организатор и руководитель освободительной войны маратского народа против державы Великих Моголов.

80. (к стр. 45). Фонды Голода — фонды Famine Insurance Grant, созданного англо-индийскими властями после страшного голода 1876—1878 гг. Этот фонд, отчисления в который не превышали 15 млн. рупий в год, предназначался для финансирования общественных работ в районах страны, пораженных голодом. Собирался за счет увеличения налогообложения. Как, в частности, показал голод в Индии в 1897 и 1898—1900 гг., этот фонд служил в первую очередь для того, чтобы создать видимость помощи голодающим со стороны английского колониального режима, — главного виновника голода в Индии.

81. (к стр. 46). Кунби — земледельческая каста у Маратов, к которой относилась значительная часть крестьян — мелких земельных собственников в Махараштре.

82. (к стр. 46). Калькарни — писарь в маратской деревне, а также средневековой маратской общине. Должность калькарни была сохранена английскими властями и после завоевания Индии.

83. (к стр. 46). Уничтожение ввозной пошлины отозвалось не только на владельцах мельниц. В 1874—1879 гг. англо-индийское правительство, в интересах английских промышленников, значительно снизило, а отчасти отменило импортные пошлины на ряд товаров. В 1879 г., в частности, были отменены пошлины на ряд готовых хлопчатобумажных изделий. Здесь И.П. Минаев говорит об индийцах — владельцах текстильных фабрик (ср. англ. mills).

84. (к стр. 46). Licence tax — см. прим. 54.

85. (к стр. 46). Гайдерабад (Хайдарабад) — столица крупнейшего княжества Хайдарабад в Декане, владения низама хайдарабадского; основав в начале XVI в.

86. (к стр. 46). Сикандерабад — английская колония и военный городок в 10 км от Хайдарабада, в котором помещались казармы и штаб английских оккупационных войск в Хайдарабаде — «субсидиарных войск».

87. (к стр. 46). Чар-Минарет (Чар Минар) — ворота на центральной улице Хайдарабада, представляющие большое квадратное здание с четырьмя минаретами по углам. В верхнем этаже здания, построенного в 1591 г., когда-то помещалась мусульманская школа (медрессе), а во времена И.П. Минаева — торговый склад.

88. (к стр. 46). Эти форты в деревнях были выстроены против махратов. Махраты, или Мараты,— народ, населяющий центральную часть Бомбейской провинции, южную часть Центральных провинций (ныне Мадхия Прадеш), весь Берар и северо-западную часть княжества Хайдарабад.

Речь идет о набегах маратских феодалов на центральную и южную Индию в XVII—XVIII вв.

89. (к стр. 46). ...ездил в Residency к капитану Вильсону. Residency — резидентство, местопребывание «резидента» — представителя английской колониальной администрации в крупных индийских княжествах. Здание резидентства в Хайдарабаде выстроено в 1803—1808 гг.

Капитан Вильсон (F.A. Wilson) — первый помощник английского резидента в княжестве Хайдарабад.

90. (к стр. 48). Баларам — городок рядом с Сикандерабадом. Здесь помещались казармы «контингента» (см. прим. 4).

91. (к стр. 48). Телинга брахманы — брахманы народа телугу, который населяет северную часть Мадрасской провинции (нынешний штат Андхра) и восточную часть княжества Хайдарабад (Телингану).

92. (к стр. 48). ...двое сардарей. Сардарь (сардар) — термин персидского происхождения. Во времена И.П. Минаева сардарами в индийских княжествах называли крупных чиновников.

93. (к стр. 48). Индусы... не в фаворе здесь. Низам Хайдарабадский — мусульманин, и ислам был религией феодальной верхушки княжества; между тем, подавляющее большинство населения княжества исповедовало индуизм.

94. (к стр. 48). Дестур Растамжи (Растамджи) — повидимому, Rustamji Nosherwanji, парс по национальности, один из чиновников административного аппарата в княжестве Хайдарабад. В конце 1870-х гг. занимал должность талукдара (см. прим. 159) Аурангабада.

95. (к стр. 48). ...читал Феришту. Мухаммед Касим Хинду Шах Феришта (1552—1623) — индийский историк, выходец из Астрабада, живший при дворе мусульманских князей Ахмаднагара, а затем Биджапура (княжеств в центральной Индии — на Декане). Написал ряд работ на персидском языке, главная из которых — обширная компилятивная история мусульманских династий в Индии.

96. (к стр. 49). ...был у сэра P. Muda. Mud (R.J. Meade; 1821—1894) — видный чиновник англо-индийской службы, один из активных проводников английской колониальной политики в индийских княжествах. Р. Мид был резидентом в Хайдарабаде в 1875—1881гг. В дальнейшем И.П. Минаев именует Мида его инициалами Р.М.

97. (к стр. 49). Голконда — старинный запустевший город и крепость, расположенные в 11 км от Хайдарабада. В XVI — XVII вв. Голконда была столицей одноименного княжества, до его присоединения к империи Великих Моголов. Во времена И.П. Минаева в Голкондской крепости помещались казначейство и государственная тюрьма княжества Хайдарабад.

98. (к стр. 49). ...дворец наваба. Наваб Викар-уль-умра, глава семьи хайдарабадских феодалов Шамс-уль-умра, родственников низама, командир личной гвардии низама и второй сорегонт, правивший княжеством вместе с Салар Джангом (см. также прим. 4).

99. (к стр. 49). Маулви Сеид Гуссейн (Maulavi Husein) — чиновник англо-индийского колониального аппарата, находившийся на службе в Хайдарабаде с 1875 г., а до того служивший в Северо-западных провинциях Агры и Ауда.

100. (к стр. 49). Наваб пребывает в Голконде... и нас допустили в Пала Гиссар. В этом случае речь идет о Салар Джанге, полный титул которого: Наваб Шуджа-уд-даула Мухтиар-уль-мульк, сэр Салар Джанг.

Бала Гиссар (перс.) — цитадель.

101. (к стр. 49). Жампан (англо-инд.; от джанпан, хинд.) — род портшеза.

102. (к стр. 50). Бабу — термин бенгальского происхождения, получивший в XIX в. в индийских языках значение, приблизительно определяемое понятием «индийский интеллигент». Имеется в виду, что ортодоксальные индусы, выполняя предписание своей касты, не стали бы есть с «нечистыми» европейцами.

103. (к стр. 50). Резиденция окружена войсками низама. И.П. Минаев имел в виду, повидимому, то обстоятельство, что казармы собственной армии низама находились в 10 км от Сикандерабада.

104. (к стр. 50). Майор Кембелъ (J.M. Campbell) — чиновник департамента юстиции правительства Бомбейской провинции, занимавший пост судьи в Пуне. Здесь, как и в других местах дневников, Минаев фиксирует взгляды или рассказы собеседника, воздерживаясь от комментариев.

105. (к стр. 52). Звание патилъ... продать это звание. Патилъ (Марат.) — староста сельской общины у Маратов. В XVII—XVIII вв. многие патили в Махараштре превратились в мелких феодалов. Из среды феодализировавшейся общинной верхушки у Маратов вышла значительная часть маратских крупных феодалов XVIII в., в том числе и ряд владетельных князей. Холькары, князья Индора, происходили из патилей дер. Камеркхер около Сатары, расположенной в Бомбейской провинции.

Должность патиля вместе со всеми соответствующими правами и привилегиями была объектом купли-продажи еще в маратской феодальной общине XVII — XVIII вв.

106. (к стр. 52). Озеро Мир-Алам — водоем, сооруженный в 1806 г.

107. (к стр. 52). Мир Кабир (Эмир-и-кабир) — сорегент в княжестве Хайдарабад во времена И.П. Минаева (см. прим. 98). Его полный титул — Наваб Шамс-уль-умра Эмир-и-кабир.

108. (к стр. 52). Зенана (перс.) — гарем, женская половина дома у мусульман.

109. (к стр. 52). Бхиллы (бхилы) — народность, рассеянная в горнолесистых районах центральной Индии.

110. (к стр. 52). ...у майора Рауландсона. Рауландсон (М.A. Rowlandson) — офицер британских вооруженных сил, служивший в интендантстве в Пуне. Далее И.П. Минаев именует его инициалом Р.

111. (к стр. 52). Был в типографии Сиважи — т.е. в типографии в Пуне, названной в честь основателя маратской державы — Шиваджи.

112. (к стр. 53). ...Салар Жанау не удалось получить назад Берара. Берар — один из наиболее развитых сельскохозяйственных районов центральной Индии, важнейший район хлопководства в центральной Индии. Возвращение Берара, фактически аннексированного англичанами в 1853 г., хайдарабадскому низаму являлось одной из основных задач политики Салар Джанга. Однако все его попытки добиться пересмотра договора 1853 года, по которому Берар передавался под управление англо-индийской администрации якобы для покрытия расходов по содержанию «контингента» (части английских оккупационных войск в Хайдарабаде), потерпели неудачу. В 1902 г. Берар был отдан низамом англо-индийскому правительству в вечную аренду; в следующем, 1903 году «контингент» был расформирован, а его части влиты в англо-индийскую армию (см. также прим. 4).

113. (к стр. 53). Ганеш Кинд — находившийся в окрестностях Пуны дворец губернатора Бомбейской провинции, куда он переносил свою резиденцию в период муссона. Выстроен в 1870 г.

114. (к стр. 53). [храм] Чатаржи — точнее, индусский храм Чатар-сингджи Деви; выстроен в конце XVIII в.

115. (к стр. 53). ...виделся у него с д-р[ом] Кильхорном. Кильхорн (L.F. Kielhorn; 1840—1908) — известный немецкий индолог, специалист в области санскритской филологии и эпиграфики. В 1866—1881 гг. занимал должность профессора санскрита в Деканском колледже в Пуне. С 1882 г. — профессор санскрита в Геттингенском университете. С 1898 г. издавал известную серию «Grundriss der indo-arischen Philologie».

116. (к стр. 53). Ланаули — городок и железнодорожная станция в округе Пуна Бомбейской провинции.

117. (к стр. 53). Танна (Тхана) — старинный город, в прошлом одно из ранних португальских поселений в Индии, центр одноименного округа в Бомбейской провинции. Расположен примерно в 35 км от Бомбея.

118. (к стр. 53) ...пещеры Карли — буддийский пещерный монастырь, находящийся рядом с селением Карли, близ Ланаули в Бомбейской провинции, датируемый началом нашей эры (точнее, I в. до н.э. — II в. н.э.).

119. (к стр. 53). Двара-мандапа (санскр.) — открытый зал перед входом в пещерный храм; выдолблен в скале в форме гигантской ниши.

120. (к стр. 53). Кроме ...пещеры со ступой. Ступа (санскр.) — алтарь, воздвигнутый над мощами или на месте, которое буддийской традицией связывается с выдающимся событием в истории буддийской религии и Церкви.

121. (к стр. 54). ...в Риди-вихаре, или в Малвате, или Асзири. Монастыри на о-ве Цейлон, известные своими буддийскими древностями. Риди-вихара основан в III в. до н.э. Постройки относятся к III в. до н.э. — XII в. н.э. Асгири и Малвата — монастыри города Канди, «расположены на холмах, в противоположных концах города. В обоих кельи и храмы рассеяны по уступам холма. Многие здания выстроены еще при кандийских царях» (И.П. Минаев. Очерки Цейлона и Индии, ч. I, стр. 152)

122. (к стр. 54). Канхерийские пещеры — буддийские пещерные храм и монастырь, созданные во II—X вв. н.э. Находятся в холме в центре о-ва Сальсетта, расположенном близ побережья бухты Аравийского моря, напротив г. Танна (см. прим. 117).

123. (к стр. 54). Traveller’s bungalow (англ.) — постоялый двор, гостиница для проезжающих, содержавшаяся англо-индийскими властями.

124. (к стр. 54). ...все развалины Анурадхапуры или Михинтале — местности на о-ве Цейлон, известные своими памятниками истории и культуры Цейлона. Анурадхапура в IV в. до н.э. — VIII в. н.э. была столицей древнего цейлонского царства. Самые ранние сохранившиеся постройки датируются V в. до н.э. Михинтале — расположенный приблизительно в 12 км от Анурадхапуры древнейший центр буддийского паломничества на Цейлоне. Представляет группу выстроенных в разное время буддийских часовен и монастырей.

125. (к стр. 54). Вихар-озеро — искусственное озеро на о-ве Сальсетт, находящееся в 24 км от Бомбея. Выстроено в 1853—1860 гг. для водоснабжения Бомбея.

126. (к стр. 56). Чайтья (санскр.) — в широком смысле, буддийская святыня; в более узком — надгробие. В буддийских текстах термином «чайтья» обозначали и ступу (см. прим. 120). В данном случае речь идет о ступе.

127. (к стр. 56). ...изображения боддхисатв. Боддхисатвы — в буддийской мифологии земные воплощения Будд. Согласно религиозному учению буддизма, в каждую мировую эпоху появляется новый Будда.

128. (к стр. 56). Манжусри или Майтрея. Манжусри (Манджушри) — один из боддхисатв. Майтрея — один из боддхисатв.

129. (к стр. 56). Познакомился с Mr Вудом. Вуд (W. Martin Wood) — почетный секретарь Бомбейского отделения лондонского Азиатского общества.

130. (к стр. 56). С. П. П. Расшифровать инициалы не удалось.

131. (к стр. 56). Грант Дёф (J. Grant Duff; 1789—1858) — английский историк, находившийся на службе в Индиив1805—1822 гг. Известен своей историей Маратов, изданной им в 1826 г.

132. (к стр. 56). М-те В. — Блаватская (см. прим. 44).

133. (к стр. 56). Рамусси (рамоши) — каста у Маратов. Традиционным занятием касты рамусси считалось профессиональное воровство. Однако большинство рамусси уже во времена И.П. Минаева были безземельными закабаленными батраками и сельскими сторожами в маратских деревнях. Среди участников восстания 1879 года в Махараштре под руководством Васудева Балванта Пхадке (см. прим. 68) было немало рамусси.

134. (к стр. 57). Насик — старинный город в Бомбейской провинции на р. Годавари, административный центр одноименного округа.

135. (к стр. 57). ...бангалоу (англо-инд.) — здесь означает постоялый двор (дак-бангалоу; см. также прим. 123).

136. (к стр. 57). Танга (хинд.)— двуколка.

137. (к стр. 57). ...заняты Mr Chatfield’ом... Чатфилд (К.М. Chatfield) — чиновник англо-индийской службы, глава департамента просвещения в Бомбейской провинции.

138. (к стр. 57). ...видел храмы Рамешвар и Балажи. Храм Рамешвар посвящен Раме — обожествленному герою индусской мифологии и эпоса Рамаяна, одного из великих произведений индийской литературы. Выстроен в 1747 г.; известен своими богатыми скульптурными украшениями.

Храм Балажи (Баладжи) посвящен индусскому богу богатства; выстроен в 1771 г.

139. (к стр. 57). Дхармасала (дхармашала) (санскр.) — странноприимный дом, дом путников.

140. (к стр. 57). ...отправился осматривать пещеры в горы Панду-Лена. Пещеры Панду-Лена — буддийский монастырь и храм около г. Насика; датируются I в. до н.э. — II в. н.э.

141. (к стр. 58). Упосатха-гхар (пали, букв, «дом поста») — помещение в буддийском монастыре, где монахи собирались в дни «упосатха» — дни отдыха и поста у буддистов, 8-го и 14 (15)-го числа каждой половины месяца буддийского календаря.

142. (к стр. 58). ...изображение yoni, Ханумана и Ганеши. Yoni (санскр.) — vulva; Хануман — индусское божество, изображается в образе обезьяны; Ганеша — индусское божество, изображается в виде существа с головой слона.

143. (к стр. 58). Тапован (санскр.) — букв.: «лес подвижничества», пустынь.

144. (к Стр. 58). Лакшман — согласно индийским легендам, брат Рамы (см. прим. 138).

145. (к стр. 58). Кругом живут несколько вайраги секты Раманужи и Рамананди. Вайраги (санскр.) — отшельник. Раманужи (Рамануджи) — индусская секта последователей Рамануджи, философа и религиозного реформатора, жившего в южной Индии в XI в. Рамананди — индусская секта последователей Рамананда, философа и религиозного реформатора, жившего в XV в. в г. Бенаресе.

146. (к стр. 58). ...обошли Рама-кунд... видел храм... на противоположной стороне Сундара Нараян. Рама кунд — священный пруд в Насике, посвященный Раме (см. прим. 138). По преданию, Рама купался в этом пруду (кунде).

Лакшман-кунд — священный пруд в Насике, посвященный Лакшману (см. прим. 144), мифическому основателю Насика.

В Насике, близ священного Рама-кунда, находятся стоящие один возле другого три храма, выстроенные Ахалья Баи.

Ахалья Баи (1735—1795) — маратская княгиня из правившей в княжестве Индор династии Холькаров; правила в Индоре в 1765—1795 гг. Ахалья Баи выстроила многочисленные храмы в различных центрах религиозного паломничества в Индии.

Сундара Нараян — одно из имен бога Вишну. Храм Сундара Нараян в Насике выстроен в 1725 г. одним из военачальников Малхар Рао Холькара (1693—1765) — основателя династии князей Индора.

147. (к стр. 58). Закон о махажанах (махаджанах) — закон о ростовщиках («махаджан» в ряде индийских языков, в частности в хинди и марати, означает «ростовщик»). Речь идет о Deccan Agriculturists Relief Act, изданном в 1879 г. после крестьянских восстаний 70-х годов в части Декана, населенной Маратами. Антифеодальная борьба маратского крестьянства в этот период была главным образом направлена против ростовщиков, которые, опираясь на введенные английской властью законы, в массовом порядке экспроприировали земли крестьян, находившихся у них в долговой кабале, и сами превращались в землевладельцев. Закон 1879 года формально несколько ограничивал возможность экспроприации крестьянской земли через суд в деканских округах Бомбейской провинции.

Собеседник И.П. Минаева, выразивший недовольство законом 1879 года, был, очевидно, связан с ростовщическими элементами Бомбейской провинции.

148. (к стр. 58). ...они считают генерала Скобелева за Нана Сагиба. Нана Сагиб (Сахиб) — приемный сын и наследник последнего пешвы Баджи Рао. Во время Индийского национального восстания 1857—1859 годов Нана Сагиб перешел на сторону восставших и сделался одним из вождей их. После поражения восстания Нана Сагиб бежал и с той поры бесследно исчез.

Скобелев Михаил Дмитриевич (1843—1882) — русский генерал, известный своими победами во время русско-турецкой войны 1877—1878 гг. В 1880—1881 гг. Скобелев командовал войсками в Туркмении (Ахал-Текинская экспедиция).

149. (к стр. 58). Ратнагири — город, центр одноименного округа в Бомбейской провинции. Расположен на побережье Индийского океана.

150. (к стр. 58). Войска, отправлявшиеся... на о-в Мальту. В 1877 г. английское правительство, обеспокоенное успехами русской армии на балканском театре русско-турецкой войны 1877—1878 гг. произвело военную демонстрацию, направленную против России. Английский гарнизон Мальты был значительно усилен подкреплениями, прибывшими из Индии, а английская средиземноморская эскадра направлена к Дарданеллам.

151. (к стр. 58). Чамар-Лена (Чамбхар-Лена) — джайнские пещерные храмы, находящиеся километрах в 7 южнее Насика, выстроены в XI— XII вв. н.э.

152. (к стр. 60). Дварапал (санскр.) — букв, «хранитель врат», фигура, ставившаяся у дверей или ворот в храмах и дворцах Индии в античную и феодальную эпоху.

153. (к стр. 60). Аурангабад — город в княжестве Хайдарабад, основанный в начале XVII в.

154. (к стр. 60). Нандгаум (Нандгаон) — город в округе Насик Бомбейской провинции.

155. (к стр. 60). Даулатабад — старинная крепость на Декане, в княжестве Хайдарабад, выстроенная в XII—XIV вв.

156. (к стр. 60). Панагар (хинд.) — банкет.

157. (к стр. 61). Ass. Collector (Assistant collector) — помощник коллектора, главы англо-индийской колониальной администрации дистрикта (округа), ведавший несколькими талука (уездами). Основные функции коллектора — руководство налоговым и полицейским аппаратом в подведомственном округе.

158. (к стр. 61). За исключением мхара, барабалути не существуют здесь. Мхар (махар) (марат.) — название наиболее многочисленной касты «неприкасаемых» у Маратов. В средневековой маратской общине махары являлись общинными слугами, выполнявшими различные многочисленные повинности (сторожа, уборщика падали, гонца, носильщика, заготовителя топлива и фуража и т.д.) главным образом на общинную верхушку и вышестоящих феодалов. В период английского господства в Индии махары превратились в находящихся в полукрепостном состоянии батраков у маратских помещиков и деревенской верхушки. Однако некоторые их функции как общинных слуг даже юридически сохранялись английскими властями вплоть до самого недавнего времени.

Барабалути (марат.) — букв, «двенадцать балути» (балутедаров). В средневековой маратской общине термином «балута» (балутья, балуте-дар) обозначали общинных слуг и ремесленников, в число (двенадцать) которых традиционно входили: сутар (плотник), чамар (скорняк или башмачник), махар (см. выше), лохар (кузнец), пурит (прачка), кумхар (гончар), навхи (цирюльник), манг (вил веревки, плел корзины и выполнял другие мелкие работы), коли (водонос), джошв (жрец-астролог), гуру (жрец при храме), сонар (ювелир).

159. (к стр. 61). ...помощник талукдара. Талукдар (арабо-перс.) — начальник талука (уезда) во владениях индийских князей в западной и южной Индии.

160. (к стр. 61). Беби Макбара (Биби-ка-макбара) — гробница Раби’а Дуррани, жены могольского падишаха Аурангзеба (1658—1707). Жалкое подражание Тажу. Таж, или Тадж Махал, — находящийся возле Агры знаменитый беломраморный мавзолей Мумтаз Махал, любимой жены [207] могольского падишаха Индии Шах Джахана (1627—1658). Мавзолей был закончен в 1650 г.

161. (к стр. 61). Панчакки (хинд.) — водяная мельница, входящая в выстроенный в 1695 г. ансамбль зданий вокруг гробницы в Аурангабаде, в которой похоронен умерший в 1687 г. Баба Шах Музаффар, духовный наставник падишаха Аурангзеба. Иногда названием «Панчакки» обозначается сама гробница Шах Музаффара.

162. (к стр. 61). Качхари (хинд.)— здание суда, присутственные места; здесь речь идет об одном из зданий, входящих в ансамбль гробницы Баба Шах Музаффара.

163. (к стр. 61). Роза (Роуза) — небольшой старинный городок в княжестве Хайдарабад. В Розе находятся многочисленные гробницы мусульманской феодальной знати Декана. Там же похоронен Аурангзеб.

164. (к стр. 61). Рагхуванша (Raghuvamsa) — известная поэма знаменитого классика санскритской литературы Калидасы (V в. н.э.).

165. (к стр. 61). ...англовернакулар скул — anglo-vernacular school, английская школа с преподаванием в низших классах на одном из местных индийских языков.

166. (к стр. 61). Все мальчики принадлежат семьям низших каст. Англо-индийское правительство через посредство местной администрации и с помощью христианских миссий создавало особые школы для детей низших, «неприкасаемых» каст. Эта мера проводилась английскими колонизаторами для сохранения пережитков кастовой системы в Индии.

167. (к стр. 62). ...мечеть около Кутубы в Дельи — мечеть Кувват-уль-ислам в старом Дели, начатая постройкой вскоре после захвата, в 1193 г. Дели султаном Газни Мухаммедом Гхори и строившаяся в течение XIII в. Выдающийся памятник раннего мусульманского зодчества в Индии. Расположена по соседству с Кутб-минаром (у И.П. Минаева — Кутуба) — минаретом, выстроенным при Илтутмыше (1211—1236), делийском султане из династии Гхори, и перестроенным в 1368 г. при Фируз Шах Туглаке (1351—1388).

168. (к стр. 62). Танеша (точнее — Тана Шах) — последний из князей Голконды. Аурангзеб, после завоевания княжества, в 1687 г. заключил Тана Шаха в крепость Даулатабад, где Тана Шах умер в 1700 г. О нем в центральной Индии сложено много легенд.

169. (к стр. 62). Барадера — любимая летняя резиденция могольских падишахов Шах Джахана и Аурангзеба.

170. (к стр. 62). ...в пещеру Жанарданы. Жанардан (Джанардан-свами) — полулегендарный индусский аскет, живший, по преданию, в крепости Даулатабад.

171. (к стр. 62). ...царя Рам-Ража. Рам-Ража (Раджа) — царь Рама (см. прим. 138).

172. (к стр. 62). ...подземный ход в Еллору. Еллора (Эллора) — селение в княжестве Хайдарабад, недалеко от Аурангабада, в окрестностях которого находятся знаменитые высеченные в скалах древние храмы буддистов, джайнов и индусов, создававшиеся предположительно в VI—IX вв. н.э.

173. (к стр. 62). ...осмотрели 1) Каури-танк и 2) Хатхи-танк. Названия двух высеченных в скале резервуаров для воды в крепости Даулатабад.

174. (к стр. 62). Тахсильдар (арабо-перс.) — глава налогово-административного аппарата в уезде (тахсиль, талук).

175. (к стр. 64). ...противится назначению иностранцев. «Иностранцы» — здесь в значении уроженцы не Хайдарабада, а других частей Индии.

176. (к стр. 64). Я видел две пещеры: Кайлас и Дэва-аватара. Кайлас — высеченный из массива скалы храм в Эллоре, посвященный богу Шиве; выстроен в так называемом дравидийском стиле в VIII в. н.э.

Дэва-аватара (Дас-аватара) — пещерный индуистский храм в Эллоре, датируется предположительно VIII—IX вв.

177. (к стр. 64). Бёрджисс (J. Burgess) — английский археолог и историк индийской архитектуры. В 1855—1889 гг. находился на службе в Индии, возглавляя работы по обследованию архитектурных и археологических памятников: в 1874—1881 гг. — в Бомбейской провинции, в 1881—1886 гг. — в южной Индии, а в 1886—1889 гг. — во всей Индии. Автор ряда работ по истории индийской архитектуры. В 1872—1884 гг. издавал журнал «Indian antiquary».

178. (к стр. 64). В стране это считается за уничижение ему. Речь идет о совместной поездке низама и Салар Джанга в конце 1876 — начале 1877 г. в Дели, где в присутствии владетельных князей Индии 1 января 1877 г. вице-король Индии лорд Литтон (1876—1880) торжественно провозгласил английскую королеву Викторию императрицей Индии.

179. (к стр. 64). ...я осматривал ...Индра-сабха и ... деревню Верул. Индра-сабха — группа джайнских храмов в Эллоре, выстроенных в VIII—IX вв. н.э. Верул—деревня в двух километрах от г. Роуза, около которого расположены Эллорские храмы.

180. (к стр. 66). Аурангвеб умер в 1707 г. в Ахмеднагаре на Декане, во время своего последнего похода в южную Индию.

181. (к стр. 66). Ажанта (Аджанта) — небольшой городок в княжестве Хайдарабад, близ г. Аурангабад. В окрестностях Аджанты находятся высеченные в скалах буддийские монастырь и храмы, знаменитые своими фресками — замечательными образцами древнеиндийской живописи. Пещеры Аджанты датируются II в. до н.э. — VII в. н.э.

Английские власти в Индии, а также правительство низама не предпринимали необходимых мер по охране и реставрации этого замечательного памятника индийского искусства, поэтому значительная часть фресок, которые И.П. Минаев обозревал в 1880 г., к настоящему времени полностью утрачена.

182. (к стр. 66). Пхулмари — старинный городок примерно в 20 км от Аурангабада на Декане; основан в XII в.

183. (к стр. 66). Сипури — деревня в княжестве Хайдарабад по дороге из Аурангабада в Аджанту.

184. (к стр. 66). Фардапур — местечко в княжестве Хайдарабад, в 6,5 км от Аджанты. Во времена И.П. Минаева там находилось специальное дак-бангалоу для туристов — посетителей Аджанты.

185. (к стр. 68). Полковник Дин (Т. Deane) — офицер британских вооруженных сил, занимавший ответственные посты в англо-индийской армии. Во время второго путешествия И.П. Минаева в Индию Дин служил в военном секретариате (Military Secretariat) правительства Индии.

186. (к стр. 68). Жагир (джагир) (перс.) — форма феодального землевладения в средневековой Индии; здесь означает феодальное поместье.

187. (к стр. 68). Я нашел здесь учеников School of Arts из Бомбая. Европейцы впервые познакомились с фресками Аджанты в 1819 г. Первые копии с фресок были сняты в 40—50-х годах XIX в., но в 1866 г. они почти полностью погибли во время пожара лондонского «Хрустального дворца». В 1872—1885 гг. учащиеся Бомбейской художественной школы (School of Arts), основанной в 1857 г., создали серию новых копий, изданных в 1896 г. Оригиналы копий хранились в лондонском Кенсингтонском музее; значительная часть их уничтожена при пожаре музея.

188. (к стр. 68). Карлийский храм — главный пещерный храм в Карли (см. прим. 118), созданный на рубеже нашей эры; один из выдающихся памятников буддийской архитектуры в Индии.

189. (к стр. 68). Бхандари — название касты, распространенной в западной и центральной Индии. Традиционное занятие членов касты — изготовление и продажа опьяняющего напитка из пальмового сока.

190. (к стр. 68). ...ражпутского происхождения. Ражпуты (раджпуты) — название военно-земледельческой касты у многих народов северной и центральной Индии, к которой принадлежала значительная часть феодальной знати в этой части страны. Термином «раджпуты» также называют группу народностей, живущих главным образом в пределах современного штата Раджастхан в северо-западной Индии.

191. (к стр. 68). Индор — столица одноименного княжества в центральной Индии; возникла во второй половине XVIII в.

192. (к стр. 68). Кхандва — городок, центр одноименного талука в округе Нимар (Центральные провинции) и железнодорожная станция. Во времена И.П. Минаева — крупный торговый центр.

193. (к стр. 68). Пачора — деревня и ближайшая (в 48 км) во времена И.П. Минаева железнодорожная станция к Аджанте.

194. (к стр. 70). Ражакумар (Раджкумар) коллеж — колледж в Индоре, находившийся в управлении английского резидента в княжестве Индор и приписанный к Калькуттскому университету. В нем воспитывались в желательном для англо-индийских властей духе дети владетельных князей и феодальной знати центральной Индии. Директором колледжа (принципалом) во времена И.П.Минаева был Макнатен (С. Macnaghten).

195. (к стр. 70). Каррей (A.D. Carey) — крупный чиновник англо-индийской службы, на которой он состоял в 1865—1893 гг., преимущественно в Бомбейской провинции.

196. (к стр. 70). Он диван махаражи Диваса. Диван (перс.) — главный министр индийского княжества. Дивас — мелкое княжество в центральной Индии, состоявшее из двух частей, каждая из которых раздельно управлялась представителями старшей и младшей линий княжеской фамилии, но имела одну и ту же столицу.

197. (к стр. 70). Полковник — т.е. командующий войсками князя Индора (Холькара) — Бакши Хонан Сингх.

198. (к стр.70). Ужжеин (Удджайн, Аванта, Авантика) — один из семи «священных» городов Индии. В древности и раннем средневековье Удджайн был крупным политическим и торговым центром Индии.

199. (к стр. 71). Храмы... новы. Гопал — Кришна, наиболее популярное божество вишнуизма (одного из главных толков внутри религиозной системы индуизма; см. также прим. 262).

Махакал — одно из имен Шивы.

200. (к стр. 71). Чаук (хинд.) — главная площадь или улица в индийских городах.

201. (к стр. 71). Гхат (хинд.) — ступенчатый спуск к реке или к морю, причал и т.п.

202. (к стр. 71). Синдиа — титул главы княжества Гвалиор, в центральной Индии.

203. (к стр. 71). Бхартрихари-ауха — пещерный монастырь в окрестностях Удджайна, названный так по имени поэта Бхартрихари — полулегендарного брата царя Авантики Викрамадитьи (I в. до н.э.). В пещерах находятся джайнские надписи и изображения, которые предположительно датируются не позднее VII в. н.э.

204. (к стр. 71). Ратлам — столица одноименного мелкого княжества в центральной Индии.

205. (к стр. 71). Political Agent (политический агент; англ.) — представитель англо-индийской колониальной администрации в мелких индийских княжествах.

206. (к стр. 71). Ража Ратлама есть данник Гвалиору. Раджа Рат-лама был вассалом Синдии, князя Гвалиора, лишь формально, поскольку последний «уступил» свое право сюзерена англо-индийскому правительству. Часть дани, взимавшейся с Ратлама, англо-индийское правительство передавало Синдии.

207. (к стр. 71). У него нет войска. Не точно: в 1879—1880 гг. в Гвалиоре было 6 тыс. кавалерии, 5 тыс. пехоты и 48 старых пушек.

208. (к стр. 71)... стоившего много денег Голькару. Не точно: речь идет о Синдии.

209. (к стр. 72). Сатнами — название индусской секты, распространенной в северной и центральной Индии. В учении секты сильно влияние монотеизма.

210. (к стр. 72). Их главная книга... «Таратама». «Кулататварупа» — имеется в виду, повидимому, Kulatattvaniruparia, одно из произведений Веданты, системы индийской философии, развивавшей учение Вед (см. прим. 27).

«Таратама» — повидимому, Taratamya, одно из произведений Веданты (школы Мадхвы).

211. (к стр. 72). Факир — термин арабского происхождения, употреблявшийся европейцами для обозначения странствующих монахов, принадлежавших к некоторым индусским, а также мусульманским сектам.

212. (к стр. 72). Алвар — столица одноименного княжества в Радж-путане (см. прим. 270).

Амритсар — город в Пенджабе (северо-западная Индия), с XVI в.— религиозный и культурный центр сикхов.

Лагор (Лахор) — главный город провинции Пенджаб. Каси — г. Бенарес на р. Ганг.

213. (к стр. 72). Особенно много их... близ Мирзапура. Мирзапур — город, центр одноименного округа в восточной части Соединенных провинций, станция железной дороги.

Ражкот (Раджкот) — мелкое княжество в западной Индии, на п-ове Катиавар.

214. (к стр. 72). Он делал первую афганскую кампанию — т.е. участвовал в первой англо-афганской войне (1838—1842).

215. (к стр. 72). Он... ничего не ел. Раджа Ратлама и его придворные — по религии индусы, поэтому мусульманин Мир Шахамат Али не участвовал в трапезе.

216. (к стр. 72). ...большая политическая ошибка. Здесь, как и в многих других местах дневников, И.П. Минаев без комментариев передает слова своего собеседника. Смысл этого высказывания Мир Шахамат Али сводится к тому, что англичанам было политически выгодным не восстанавливать против себя Афганистан.

217. (к стр. 72). ...управление независимых владений. Речь идет об индийских княжествах, а не провинциях Британской Индии.

218. (к стр. 72). Холи — весенний праздник индусов, который празднуется в день весеннего равноденствия.

219. (к стр. 72). ...Ратанжи-са’иб. Са’иб (термин араб, происхождения) — букв, «господин». Мэмса’иба — «госпожа». Са’иби лок — «господа», англичане, европейцы.

220. (к стр. 73). Аллахабад — главный город Северо-западных провинций Агры и Ауда (ныне штат Уттар Прадеш).

221. (к стр. 73). Гриффитс (R.Т.Н. Griffith) — глава департамента просвещения провинциального правительства Северо-западных провинций; Харрисон, или Гаррисон (A.S. Harrison) — директор колледжа в Аллахабаде.

222. (к стр. 73). ...Литтон тоже выйдет в отставку. В апреле 1880 г. пал консервативный кабинет Биконсфильда, на смену которому пришло либеральное правительство Гладстона. Английские чиновники в Индии опасались, что смена кабинета поведет к изменениям в личном составе англо-индийской администрации, а также к политике уступок поднимавшемуся в стране национально-освободительному движению. Однако их опасения оказались напрасными. Сменивший в июне 1880 г. на посту вице-короля лорда Литтона (1876—1880) лорд Рипон (1880—1884) продолжал политику угнетения индийцев.

223. (к стр. 73). Тундла — город и железнодорожная станция на главной линии Восточно-индийской железной дороги в 22 км от Агры.

224. (к стр. 74). ... о письмах Али-бабы. Речь идет о статьях, помещенных в форме писем в лондонском журнале «Vanity Fair» в 1878—79 гг. под псевдонимом «Sir Ali Baba». Статьи иронически изображали английскую бюрократию в Индии и злобно-сатирически — индийское общество. В 1880 г. они вышли отдельной книгой: «Twenty-one days in India, being the tour of Sir Ali Baba, К.С.В., by George Aberigh-Mackay». Автор книги Абериг-Маккей (1848—1881) — английский журналист, автор ряда работ об индийских княжествах и князьях.

225. (к стр. 74). ...расходы по отсылке войск в Мальту — см. прим. 150.

226. (к стр. 74). Rs. — рупии. В соответствии с индийским произношением И.П. Минаев пишет «рупи».

227. (к стр. 74). Ans. — анны. Анна — монета, равная 1/16 части рупии.

228. (к стр. 74). ...гробницу Акбара в Сикандаре. Акбар — падишах из династии Великих Моголов (1556—1605), выдающийся государственный деятель средневековой Индии. Гробница Акбара, начатая постройкой еще при его жизни и законченная его сыном, падишахом Джахангиром (1605—1627), находится в деревне Сикандар (Сикавдра), в 8 км от Агры. Выдающийся памятник могольской архитектуры.

229. (к стр. 74). Мариам-беби (точнее Мариам Замани) — любимая жена падишаха Акбара, мать падишаха Джахангира. Согласно легендам, Мариам была португалкой и оставалась христианкой. Некоторые исследователи считают ее индуской.

230. (к стр. 75). Карваи — мелкое княжество в центральной Индии.

Наваб — титул князя.

231. (к стр. 75). Рамбаг — дворцовый сад в Агре, устроенный впервые при падишахе Бабуре (1526—1530). Свое название Рамбаг (сад Рамы) получил от Маратов, совершивших в середине XVIII в. ряд завоевательных походов на северную Индию.

232. (к стр. 75). Чиника-роза (роуза) («Китайская гробница») — развалины мавзолея, повидимому, Афзаль Хана, сановника падишаха Джахангира, а затем великого везиря (первого министра) падишаха Шах Джахана (1627—1658).

233. (к стр. 75). Итимад-уд-даула — титул Мирзы Гхиас Бега, отца Hyp Джахан, любимой жены падишаха Джахангира, матери падишаха Шах Джахана; мавзолей выстроен в 1622—1628 гг.

234. (к стр. 75). Мела (хинд.) — собрание или стечение народа по случаю праздника, ярмарки и т.п.

235. (к стр. 75). Я видел опять... все чудеса монгольской роскоши. Диван-и-кхас — зал специальных, приватных приемов во дворце могольских падишахов в Агре, окончен постройкой в 1637 г.

Диван-и-ам — зал общих торжественных приемов во дворце могольских падишахов в Агре. Выстроен в конце XVI — начале XVII в.

Моти масжид (масджид) — «Жемчужная мечеть» в Агре, выстроенная при падишахе Шах Джахане.

Монгольская роскошь — могольская роскошь, т.е. роскошь времен державы Великих Моголов (1526—1761).

236. (к стр. 75). Гвалиор — городок у подножья древней крепости, носящей то же название, старая столица одноименного княжества в центральной Индии.

237. (к стр. 75). От Дхолпура до Хетампура. Дхолпур — город, центр мелкого княжества того же названия в центральной Индии, станция железной дороги. Хетампур — местечко в княжестве Гвалиор, почтовая станция.

238. (к стр. 76). Ласкар (Лашкар) — новая столица княжества Гвалиор, расположенная в 3 км южнее Гвалиорской крепости. Основана в 1810 г. В ней были расположены дворцы Синдии и феодальной знати.

239. (к стр. 76). Пхульбаг («Сад цветов») — обширный, отгороженный стенами парк, в котором помещались новый («Джай Билас») и старый («Моти Махал») дворцы Синдии.

240. (к стр. 76). Морар — английская колония и военный городок в 4,5 км от Ласкара; здесь находились казармы английских оккупационных войск в Гвалиоре. Основан в 1844 г.

241. (к стр. 76). …барраки (т.е. английское «barracks») — казармы.

242. (к стр. 76). ...пропустить меня через сад — т.е. через Пхульбаг.

243. (к стр. 76). Сахаб — са’иб (см. прим. 219).

244. (к стр. 76). Фатехпур-Сикри — заброшенный город и железнодорожная станция приблизительно в 37 км к западу от Агры. Речь идет об архитектурных памятниках лежащего в развалинах города, возведенного по: распоряжению падишаха Акбара в 1569—1577 гг. Фатехпур-Сикри был столицей Могольской державы в 1570—1585 гг., а после отъезда Акбара оттуда был заброшен навсегда.

245. (к стр. 76). Гвалиорская крепость — одна из наиболее древних крепостей в Индии. Первые сведения о ней встречаются в источниках VI в. н.э. Во времена И.П. Минаева Гвалиорская крепость представляла сложный комплекс оборонительных сооружений, дворцов и храмов, возведенных в разное время на протяжении почти целого тысячелетия.

246. (к стр. 76). ...храмом Матры. Матра — Матхура (см. прим. 30). Речь идет, повидимому, о храме Гобинд Дева в Матре (XVI в.).

247. (к стр. 78). ...дворец Беби Мариам (Мариам Биби; см. прим. 229), жены падишаха Акбара — выдающийся памятник индийского зодчества XVI в., знаменит своими росписями.

248 (к стр. 78). Диван-и-кхас — зал специальных, частных приемов падишаха Акбара в Фатехпур-Сикри.

Диван-и-ам — большой тронный зал в Фатехпур-Сикри.

249. (к стр. 78). ...кругом гробницы Селима. Селим (Салим) — шейх из ордена Чиштие, духовный наставник падишаха Акбара.

250. (к стр. 78). ...во дворце турчанки. Речь идет о небольшом изящном павильоне в Фатехпур-Сикри, знаменитом украшающими его скульптурными работами и фресками.

251. (к стр. 78). ...в книге Кина. Речь идет о книге: Н.G. Keene. Handbook for visitors to Agra. Calcutta, 1874.

252. (к стр. 78). Панка (хинд.) — опахало.

253. (к стр. 80). ...даже в Р. у МША. Расшифровывается следующим образом: «в Ратламе у Мир Шахамат Али», британского политического агента при радже Ратлама.

254. (к стр. 80). Мунши (термин арабского происхождения) — секретарь, писец, преподаватель языка.

255. (к стр. 80). Диван-и-кхас — зал частных приемов во дворце Великих Моголов в Дели; выстроен при падишахе Шах Джахане (первая половина XVII в.).

256. (к стр. 80). ...в форте — видел... Диван-и-ам. Форт в Дели, «Лал килла» (Красная крепость), выстроен в 30-х годах XVII в. Внутри крепости расположен дворец могольских падишахов.

Моти масжид («Жемчужная мечеть») — мечеть из белого и серого мрамора, находящаяся внутри Делийской крепости. Выстроена в правление Аурангзеба (вторая половина XVII в.).

Диван-и-ам — большой тронный зал во дворце в Дели, выстроенный при Шах Джахане.

257. (к стр. 80). ...любовался на толпу в Чандни-чаук... в Queen’s garden. Чандни-чаук («Серебряная площадь») — название главной улицы в старом Дели, идущей от Лахорских ворот крепости.

Queen’s garden (парк королевы) — старинный парк в Дели, примыкающий к крепости и превращенный английскими властями в городской сад.

258. (к стр. 80). Парсванатха — 23-й, один из наиболее почитаемых тиртханкара (приравненных к божествам святых) у джайнов (см. прим. 64).

259. (к стр. 80). Deputy Commissioner (помощник комиссара) — в ряде провинций Британской Индии — английский глава администрации дистрикта (округа).

260. (к стр. 80). Ратхи (санскр.) — колесницы.

261. (к стр. 80). ...ахинса парамо дхармах тато окатах (джатах) (санскр.) — «непричинение "вреда насилием — величайший закон, и в знак этого — волосы, завязанные жгутом [как у аскетов]».

262. (к стр. 80). Это та самая жанда, из-за которой жайны воевали с вишнуитами. — Жанда (джханда) (хинд.) — знамя, стяг. Вишнуиты (вайшнавы) — последователи вишнуизма, одного из двух основных толков религиозной системы индуизма. Вишнуиты (в отличие от шиваитов — почитателей Шивы) поклоняются Вишну как главному богу индусского пантеона и рассматривают прочие божества как воплощения и символы Вишну.

263. (к стр. 80). Лакнау — старинный город в северной Индии, в прошлом столица княжества Ауд (ныне часть штата Уттар Прадеш).

264. (к стр. 82). ...из Кишангара (около Ажмира). Кишангар — небольшое княжество в Раджпутане (см. прим. 270).

Ажмир (Аджмир), или Аджмир-Марвара, — маленькая провинция в северо-западной Индии, расположенная в центре Раджпутаны.

265. (к стр. 82). Такур (тхакур) — почетный титул феодалов в северной и центральной Индии, принадлежащих к касте раджпутов. Часто этим титулом, в частности в Раджпутане, наделялись также и феодалы, по касте — брахманы.

266. (к стр. 82). «God save the Queen» etc (англ.) — «Боже храни королеву...». Начальные слова английского гимна в царствование королевы Виктории.

267. (к стр. 82). Жодпурские цари — раджи (князья) Джодпура (Марвара), одного из важнейших княжеств Раджпутаны.

268. (к стр. 82). У алварского ражи три тысячи войска. Не точно: в 1879—80 г. армия Алвара состояла из 2 тыс. кавалерии, 5,5 тыс. пехоты при 300 старых пушках.

269. (к стр. 82). Arm’s Act — закон 1879 года, изданный вице-королем Литтоном, по которому индийцам запрещалось без особого разрешения носить огнестрельное оружие. Этот закон был одной из мер, направленных на подавление развивавшегося в 70-х годах XIX в. национально-освободительного движения индийского народа.

270. (к стр. 82). Ражпутана (Раджпутана) — область на северо-западе Индии, площадью в 343 тыс. км², охватывавшая 20 княжеств, главные из которых: Мевар (Уданпур), Марвар (Джодпур), Биканир, Кота, Алвар и Амбер (Джайпур). Население Раджпутаны, принадлежащее главным образом к народности раджастханцев, в 1881 г. составляло 10,7 млн. чел. В настоящее время княжества Раджпутаны вошли в состав штата Раджастхан.

271. (к стр. 82). High School — английская гимназия, открытая в Алваре в 1871 г.

272. (к стр. 82). ...европеец иногда бьет их. И.П. Минаев иронически называет «европейцем» энглизированного раджу Алвара.

273. (к стр. 84). Сри Рам — раджа княжества Алвар.

274. (к стр. 86). Жама Масжид (Джама масджид) — большая соборная мечеть в Дели, законченная в 1658 г.

275. (к стр. 86). Мират (Мирут) — город недалеко от Дели, центр одноименного округа. С начала XIX в. в Мируте находился крупный гарнизон англо-индийской армии. В Мируте началось Индийское национальное восстание 1857—1859 гг. И.П. Минаев ошибочно отнес Мирут, находившийся в пределах Северо-западных провинций, к Пенджабу.

276. (к стр. 86). ...помышляют сделать из него независимое эмирство. Герат — город и область в северо-западном Афганистане. Большое значение Герата как стратегического пункта на Среднем Востоке превратило его в объект захватнических планов Англии еще в первой трети XIX в. Стремление Англии проникнуть в Герат сразу же натолкнулось на противодействие России. В персидско-афганских войнах из-за Герата в 1837—1838 и 1856—1857 гг. за спиной борющихся сторон стояли Англия и Россия. Во время второй англо-афганской войны (1878—1880) Англия безуспешно пыталась превратить Герат и тяготеющую к нему область в отдельное княжество, подчиненное английскому протекторату.

277. (к стр. 86). Л. — расшифровать не удалось.

278. (к стр. 86). Анжуман (анджуман) (арабо-перс.) — дословно «собрание». Речь идет об «Анджуман-и-Панджаб» — обществе, созданном в середине XIX в. в Лахоре из представителей мусульманской феодальной аристократии Пенджаба. Общество имело своей целью содействовать изучению местных языков и литератур.

279. (к стр. 86). ...из Бадакшана и Куляба. Бадакшан (Бадахшан) — горная страна на северо-востоке Афганистана, населенная главным образом таджиками. Куляб — во времена И.П. Минаева — город и бекство в южной части Бухарского ханства, на правобережье Аму-Дарьи.

280. (к стр. 87). Куков вообще не много... Они находятся в сильном повиновении у Рам Синха. Куки («крикуны») — секта (подлинное название которой «намдхари», т.е. «воспламененные именем [божества]»), возникшая в первой половине XIX в. среди религиозной общины сикхов в Пенджабе. Формально первоначальной целью этой секты было «очищение» религии сикхизма и возврат к первоначальному учению Нанака (1469—1533), основателя сикхизма. Фактически это было политическое движение среди наиболее демократической части сикхов (крестьянская беднота, ремесленники, мелкие торговцы), направленное на укрепление пошатнувшихся устоев сикхского государства и борьбу с английскими захватчиками. После захвата англичанами Пенджаба, уже в начале 60-х годов, секта намдхари (куков) получила дальнейшее развитие. В 60—70-х годах XIX в. движение намдхари явилось организационной и идеологической формой антиимпериалистического и антифеодального движения сикхского крестьянства Пенджаба. С 1863 г., после смерти основателя секты — Балак Рама, новый ее глава — Рам Сингх (1815—1888), служивший в молодости в англоиндийской армии, превратил секту в централизованную организацию, имевшую своих представителей по всему Пенджабу. Под его руководством движение намдхари приобрело широкий размах. В начале 70-х годов секта, по различным данным, насчитывала 50—100 тыс. членов. Влияние секты было довольно значительным среди сикхов, служивших в частях англо-индийской армии, дислоцированных в Пенджабе, и в пенджабской полиции. В середине января 1872 г. несколько сот намдхари, воспользовавшись тем, что основные силы англо-индийских войск в Пенджабе были стянуты на маневры в Дели, подняли восстание против английского господства и атаковали два укрепленных феодальных замка в Пенджабе — Малодх и Малер-Котла, чтобы завладеть находившимся в них оружием. Повстанцы были, однако, разбиты.

Восстание 1872 года отражало глубокое брожение, охватившее широкие массы, пенджабского крестьянства. Поэтому англичане особенно жестоко расправились с повстанцами, расстреляв из пушек 65 человек (эту чудовищную казнь изобразил В.В. Верещагин в своей известной картине «Английская казнь в Индии»). Руководители секты во главе с Рам Сингхом были арестованы и сосланы в Бирму, в Рангун; рядовые члены секты были также подвергнуты репрессиям. В дальнейшем движение намдхари, жестоко подавляемое английскими колонизаторами, постепенно замерло, уступив место новым формам антифеодальной и антиимпериалистической борьбы крестьянских масс.

281. (к стр. 87) Золотой храм в Амритсаре — главная святыня сикхов, центр их религиозного культа и паломничества. Храм был выстроен в XVI —XVII вв., но разрушен в 1761 г., во время одного из походов на Индию афганского правителя Ахмед Шаха. В 1762—1764 гг. храм был восстановлен. При Ранджит Сингхе (см. прим. 289) он был покрыт листовой медью, откуда название «Золотой».

282. (к стр. 87). Дворец Патиалы. Речь идет о махарадже (князе) пенджабского княжества Патиала.

283. (к стр. 87). Прасад (санскр.) — благословение, милостыня.

284. (к стр. 87). Лодиана (Лудхиана) — город, центр одноименного округа в провинции Пенджаб.

285. (к стр. 87). Сирдар Атар Сингх — глава семьи крупных сикхских феодалов.

286. (к стр. 87). ...пребывание сына Шах Шуджи — т.е. сына правителя Афганистана (1803—1809) из Садозайской династии. Свергнутый с престола и изгнанный из Афганистана своим братом Махмудом (1809— 1815), Шуджа нашел покровительство у английских властей в Индии, которые поселили его в Лудхиане и сделали своим пенсионером, приберегая на случай различных авантюр в Афганистане. Не раз Шах Шуджа с английской помощью, но без успеха, пытался возвратить себе афганский престол. Наконец, в 1839 г. англичане, занявшие Кабул в ходе первой англо-афганской войны (1838—1842), снова посадили его на афганский престол в качестве своей марионетки. После восстания 1841 года и истребления английской оккупационной армии Шуджа был убит в 1842 г. повстанцами.

287. (к стр. 87). Сирдар-сахаб — Сирдар Атар Сингх.

288. (к стр. 87). Рамбаз («Сад Рамы») — дворцовый сад, разбитый при Ранджит Сингхе, сикхском правителе Пенджаба в 1824—1839 гг. Находится перед северными воротами Амритсара. В Рамбаге находится дворец Ранджит Сингха — Барадера, о котором ниже упоминает И.П. Минаев.

289. (к стр. 88). ...дворца Ранжит Сингха и здесь втолкнулся с патаном. Ранжит (Ранджит) Сингх (1780—1839) — махараджа сикхов, властитель последнего независимого государства на территории Индии. В ходе междоусобной борьбы сикхских феодалов Ранджит Сингх в 1799 г. овладел Лахором, столицей Пенджаба, а в 1802 г.— Амритсаром, религиозным центром сикхизма. К 1824 г. он объединил под своей властью большую часть Пенджаба к западу от р. Сатледж. Позже он отвоевал у афганцев ряд областей к западу от р. Инд, а также Кашмир. Вскоре после смерти Ранджит Сингха Пенджаб в результате первой (1845— 1846 гг.) и второй (1848—1849 гг.) англо-сикхских войн был захвачен англичанами и присоединен к их владениям в Индии.

290. (к стр. 88). ...с патаном из Дера Гази Хана. Патаны (пахтуны, паштуны) — афганские племена, живущие на Крайнем северо-западе Индии. Дера Гази Хан — округ в провинции Пенджаб.

291. (к стр. 88). ...этим заведением. Речь идет об Oriental College (Восточном колледже) — учебном заведении в Лахоре, созданном в 1865 г. английскими колонизаторами для сыновей индийских феодалов, с целью воспитания из них верных прислужников англичан. С 1870 г. был приписан к Лахорскому университету.

292. (к стр. 88). Гильгит — мелкое феодальное владение (вазират) на крайнем северо-западе Индии, формально считавшееся вассалом князя Джамму и Кашмира.

293. (к стр. 88). Я... проснулся в пределах С.3. провинции. Во времена И.П. Минаева г. Дели находился в провинции Пенджаб. В 1912 г., после перенесения столицы Индии в 1911 г. из Калькутты в Дели, последний вместе с небольшим прилегающим районом был выделен в самостоятельную провинцию, в административном отношении непосредственно подчиненную центральному индийскому правительству.

294. (к стр. 88). ...памятники бывшего величия аудских царей. Речь идет о династии правителей (навабов) Ауда, княжества в северной Индии, возникшего в ходе распада могольской державы. Навабы правили Аудом с 1724 по 1856 г. В конце 60-х годов XVIII в. Ауд превратился в вассала Ост-Индской компании, а в 1856 г. и формально был присоединен к английским владениям в Индии.

295. (к стр. 88). Имамбарра — группа зданий в Лакнау, выстроенных в 1784 г. и составляющих единый архитектурный комплекс. В одном из помещений Имамбарра совершалась церемония в память Али, потомка Мухаммеда, и сыновей Али — Хасана и Хусейна. В Имамбарра находится также гробница наваба Ауда, Асаф-уд-даула (1775—1795). Во времена И.П. Минаева часть Имамбарра была превращена англичанами в арсенал.

296. (к стр. 88). Когда читаешь историю возмущения сипаев. Речь идет об Индийском национальном восстании 1857—1859 гг.

297. (к стр. 88). ...отчеты суда над последним представителем Великих Моголов. С начала 60-х годов XVIII в. могольский падишах в Дели превратился в пенсионера и фактического пленника Ост-Индской компании, которая, однако, сохранила за ним титул верховного правителя бывшей могольской державы. Действуя якобы от его имени, Ост-Индская компания старалась придать какую-то видимость законности своей захватнической власти в Индии и тем самым ослабить сопротивление народов страны английской агрессии. На таком положении английских марионеток последние представители династии Великих Моголов пребывали в своем дворце в Дели на протяжении почти целого столетия — до 1857 г. В начале восстания 1857—1859 гг. престарелый могольский падишах Бахадур-шах был провозглашен восставшими правителем Дели. После долгих колебаний он дал на это свое согласие, однако не принимал активного участия в событиях. 21 сентября 1857 г., после взятия Дели английскими войсками, он был арестован и в начале 1858 г. после двухмесячного судебного процесса приговорен к ссылке. Его выслали сначала в Калькутту, а затем в Рангун, где он умер в 1862 г. в возрасте 87 лет. Оба его сына, арестованные после падения Дели, были застрелены конвоировавшим их английским офицером.

298. (к стр. 90). Калянэми — имя демона из индийской мифологии. И.П. Минаев так в шутку обозначает Индию, стремясь тем самым подчеркнуть враждебность Индии к высокомерным колонизаторам.

299. (к стр. 90). Я видел... гробницу Гази-уд-дина. Кайзер-бав (Кайсар Баг) — дворец навабов Ауда (см. прим. 294), выстроенный в Лакнау в 1848—1850 гг. при навабе Ваджид Али Шахе (1847—1856). Чатер Манзиль. Речь идет об одном из двух одноименных дворцов в Лакнау, выстроенных при навабе Насир-уд-дин Хайдаре (1827—1837). Гробница Гази-уд-дина—дворец в Лакнау («Шах наджаф»), выстроенный в 1814 г. при навабе Ауда, Гази-уд-дин Хайдаре (1814—1827) и после его смерти превращенный в его мавзолей.

300. (к стр. 90). Каннинг-коллеж — английский колледж в Лакнау, названный так в честь генерал-губернатора и первого вице-короля Индии Каннинга (1856—1862).

301. (к стр. 90). Вот резиденция, а вот и топкхана. Резиденция — здание в Лакнау, выстроенное в конце XVIII в., — местопребывание официальных представителей англо-индийского правительства при навабах Ауда в первой половине XIX в. Во время восстания 1857—1859 гг. английская колония в Лакнау была в июле — сентябре 1857 г. осаждена в резиденции повстанцами. Топкхана (топханэ) (перс.) — букв, «пушечный двор». Здание старинного арсенала в Лакнау.

302 (к стр. 90). ...главным образом брахманы объявлены в подозрении. В 70—80-х годах XIX в. Махараштра (страна Маратов) была одним из районов наиболее развитого антианглийского движения. В 70-х годах в Махараштре происходило несколько крестьянских восстаний; в 1879 г. под руководством Васудева Балванта Пхадке здесь была произведена попытка свержения английского господства (см. также прим. 68). Кроме того, среди маратской интеллигенции (по касте главным образом — брахманов) в эти же годы стали развертывать свою деятельность представители радикального крыла индийского национализма — мелкобуржуазные националисты, боровшиеся против английского колониального режима в Индии.

303. (к стр. 91). Набаб (фр.; набоб — англо-инд., от наваб, хинд.) — в XVIII в. титул некоторых владетельных князей, номинальных вассалов. Великого Могола (наваб Ауда, наваб Бенгалии и т.д.). Во времена И.П. Минаева титул наваба присваивался крупнейшим индийским феодалам-мусульманам.

304. ( к стр. 91). ...это возмущение кажется немыслимым. В записной книжке И.П. Минаева, которую он вел во время путешествия в Индию в 1880 г., на развороте стр. 62—63 вверху над записью расходов на 3 и 5 мая, имеется следующий (черновой) вариант записи дневника от 5 мая:

«Недовольство общее.. Но мне не приходилось встречать между образованными революционера в полном смысле этого слова.

Они желают найти modus Vivendi с англичанами.

Но это недовольство пока не страшно, и при всей своей подозрительности англичане сознают это: войска выводятся из страны. Да у образованных и нет определенного политического плана. А народ попрежнему смирен».

305. (к стр. 91). Жйештарам (Джиештарам) — индийский ученый, филолог.

306. (к стр. 91). Раштра ханим (хинд.) — гибель царства.

307. (к стр. 91). Ахмедабад — город, административный центр одноименного округа в Бомбейской провинции. В XVI — XVII вв. — один из главных центров ремесла и торговли в Индии. Во времена И.П. Минаева Ахмедабад сохранял свое значение одного из центров ремесленного производства и внутренней торговли в западной Индии. Кроме того, в нем работало четыре текстильных и одна ситцепечатная фабрика.

308. (к стр. 91). Барода — город в западной Индии, центр одноименного княжества.

309. (к стр. 91). ...попытка отравить британского резидента. Правитель (Гайквар) княжества Бароды, Малхар Рао (1870—1875), воспротивился постоянному грубому и мелочному вмешательству английского резидента, полковника Фэйра (Phayre), во внутренние дела княжества. В начале 1875 г. Малхар Рао был обвинен в попытке отравить английского резидента в Бароде, арестован и судим по приказу английского генерал-губернатора Индии Нортбрука (1872—1876). Процесс Малхар Рао вызвал ряд антианглийских выступлений и демонстраций в разных частях Индии, а его низложение привело к серьезным волнениям в Бароде, подавленным лишь вооруженной силой.

310. (к стр. 91). ...знаменитую хават, куда Амина- ая ходила на свидание с Мулхар Рао. Хават [?], м. б. хавали — один из дворцов правителей Бароды, выстроенный в первой половине XIX в.

Амина-ая — повидимому, Лакшми Баи, жена одного из феодалов в княжестве Барода, ставшая возлюбленной, а затем в 1874 г., женой Малхар Рао (Мулхар Рао).

311. (к стр. 91). Мадава Рао (Т. Madhava Rao) — марат по национальности, по касте брахман. Родился в 1828 г. в Танджоре в Мадрасской провинции. В 70—80-х годах был последовательно диваном (первым министром) при дворах князей Траванкура, Индора и Бароды, где проводил политику англо-индийских колониальных властей. В дальнейшем И.П. Минаев именует его сэр М.Р.

312. (к стр. 92). Бадмаши (перс.) — хулиганы, бродяги. Так феодальный сановник презрительно именует активных протестантов из народа против английского колониального режима в Индии.

313. (к стр. 92). ...видел Жама масжид и Роза. Жама масжид (Джама масджид) — соборная мечеть в Ахмедабаде, выстроенная в 1424 г. Роза (Роуза) — гробница Рани Сипари, одной из жен Махмуда Бигада, правителя княжества Гуджарат в 1459—1511 гг.

314. (к стр. 92). Жати объяснял главу из Бхагавати-сутра. Жагпи (джати), или яти (санскр.), — отшельник, монах у джайнов. Бхагавати-сутра (Bhagavati-sutra) — одно из главных произведений джайнского канона. Содержит изложение догматов религии джайнов.

315. (к стр. 92). Пракритский — текст, написанный на одном из пракритов, т.е. языков древней и раннесредневековой Индии.

316. (к стр. 92). Става (санскр.) — славословие, гимн.

317. (к стр. 94). Срешти (шрештхи) — купеческий староста. Речь идет о нагар сетхе Ахмедабада, старшине гильдии ростовщиков, возглавлявшем сохраненное англичанами средневековое самоуправление ахмедабадских цехов и гильдий. Нагар сетх был одновременно главой религиозной общины джайнов в Гуджарате.

318. (к стр. 94). Трехэтажный пруд («Дада Харир») — искусственный водоем в Ахмедабаде, к которому ведут три последовательно понижающиеся галлереи. Сооружен в 1485 г.

319. (к стр. 94). Упасрая — название храмов у джайнских сект.

320. (к стр. 94). Сет — нагар сетх (см. прим. 317).

321. (к стр. 94). Ачаражи (ачараджи), или ачарья (санскр.)— наставник, учитель, жрец.

322. (к стр. 94). Лалдарваз («Красные ворота») — название одних из ворот в старинной ахмедабадской крепости Бхадар, расположенных в ее северо-восточном углу. Упоминая о «знаменитых окнах», И.П. Минаев имел в виду два окна в полуразрушенной мечети Сиди Сайед (XV в.), находящейся внутри крепости Бхадар. В обоих окнах помещены уникальной работы ажурные мраморные решетки.

323. (к стр. 95). Сурат — портовый город в Бомбейской провинции, центр одноименного округа. В XVI —XVII вв. главный порт на западном побережье Индии.

324. (к стр. 95). Пуна считается гнездом измены. Пуна во времена И.П. Минаева была центром деятельности радикально настроенных мелкобуржуазных националистов в западной Индии.

325. (к стр. 95). Рампа возмутилась вследствие налога на соль. Речь идет о восстании крестьян народа андхра (телугу) в 1879—1880 гг., длившегося почти полтора года и охватившего округ Годавари и частично округ Визагапатам Мадрасской провинции. Восстание, направленное против английских колонизаторов, сборщиков налогов и местных ростовщиков, носило характер упорной партизанской войны против военных и полицейских сил англичан, стянутых туда со всей южной Индии. Многочисленные партизанские отряды, благодаря широкой поддержке со стороны крестьянского населения охваченных восстанием местностей, смогли длительное время успешно проводить свои операции против английских военно-полицейских сил. Англичане сумели подавить восстание, лишь заручившись поддержкой со стороны местных феодальных помещиков (земиндаров), а также посеяв с помощью своей агентуры разброд среди руководства основных партизанских отрядов. После того как в феврале 1880 г. был предательски убит выдающийся руководитель восстания Чендрия, восстание резко пошло на убыль. Однако отдельные партизанские отряды действовали вплоть до октября 1880 г.

Утверждение И.П. Минаева, будто причина восстания заключалась в налоге на соль, неточно. Непосредственным поводом к восстанию послужили поборы и притеснения местной власти.

326. (к стр. 95). Ассаб — бухта и порт на африканском берегу Красного моря, в 96 км к северу от пролива Баб-эль-Мандеб. В 1869 г. итальянская пароходная компания «Руббатино» купила территорию Ассаба у местных султанов якобы для создания торговой пристани и угольной базы компании. В 1882 г. Ассаб был выкуплен у компании итальянским правительством и провозглашен итальянским владением.

Комментарии