-

ГЕРТЦ, Х. Ф.

БИРМА И ЕЕ ОБИТАТЕЛИ

Статья Гертца (H. F. Hertz), суперинтендента англо-индийской полиции.

(Из датского историко-географического журнала «Museum», Июнь 1894 года.)

Бирма занимает около одной трети полуострова Индо-Китая и имеет территорию в 17,000 кв. миль (геогр.) при населении в 9 миллионов человек. Широкая и прекрасная река Ирравадди, берущая начало в горах северной Бирмы и западного Тибета, впадает в Мортабанский залив, оплодотворяя ежегодными разливами необозримые поля по обоим своим берегам, подобно Нилу в Египте. На протяжении 400 миль от устья река судоходна для значительных судов, а в южной части ее целая сеть рукавов заменяет здесь дороги, составляя ценный путь сообщения между городами и деревнями. Две другие большие реки Salween и Sittang (Салуэн и Ситан — на русской карте) не доступны для судоходства на сколько нибудь значительном протяжении. В западу от Ирравадди, между рекою и морем, тянется Араконский хребет, на северо-востоке находятся Шонские и Каренские горы, а на севере — горы, населенные кохиннами. Климат Бирмы вообще может считаться здоровым, за исключением местностей, занятых густыми лесами и болотистыми низменностями, но на европейцев он все же действует расслабляющим образом, расстраивая нервы, так что по прошествии нескольких лет пребывания для них необходима перемена климата; однако, в горной части страны, по всей вероятности, подобно тому, как в Индостане, найдется не мало местностей вполне здоровых и для европейцев. [148]

Бирма занимает одно из первых мест среди других стран по вывозу риса; большое количество его вывозится даже в Индостан, где, в случае голода, соседняя Бирма является спасением, в виду удобного способа доставки из нее этого продукта. Рис здесь возделывается разных сортов: мелкий, крупный, темнокрасный, желтый и душистый; в земледельческой части страны рис родится два, а иногда и три раза в год.

Скотоводство отчасти в ходу и вывоз шкур довольно значительный, в особенности у шаннов, которые пользуются волами, как вьючными животными в горах. Остальные предметы вывоза составляют тиковое дерево, хлопов, материя «катечу», рубины и камень «Jade», очень ценимый китайцами; в некоторых частях Шана встречаются серебрянные и медные руды, а также железо и нефть; бирманцы, особенно близ Мандалая, ткут в большом количестве шелковые материи, которые отличаются тонкостью шелка и красотою рисунков, свидетельствующих о немалом развитии вкуса. Резьба из дерева и слоновой кости составляет очень распространенный кустарный промысел и этими изделиями разукрашены почти все храмы. В одном из старейших городов Бирмы изготовляются лакированные вещи, могущие иногда соперничать с китайскими и японскими, во мало ценимые на европейских рынках.

В первый раз европейцы пришли в соприкосновение с бирманцами в 1519 году, когда португальцы заключили торговый трактат с королем в Печу, в южной Бирме. Много лет спустя примеру португальцев последовали голландцы, а потом и англичане; в 17-м веке, вследствие возникшего недоразумения с голландцами, все европейцы были вытеснены из Бирмы, но англичане вскоре опять вернулись; французы также пытались устроить фактории в Бирме, но когда они потеряли почву под собою в Индостане, то ушли и из Бирмы. В те времена страна эта была разделена на множество мелких государств, постоянно враждовавших между собою, пока, наконец, династия Авы не овладела всей страной. В [149] 1826 году, после войны с англичанами, бирманцы должны были уступить им Араван и Тенасерим, в 1852 году — и Пегу; в 1886 году когда-то могущественному государству был нанесен окончательный удар и оно присоединено в английской Индии; в эпоху этой последней войны автор статьи поступил на английскую службу и имел случай дополнить свои познания о Бирме, приобретенные им еще в детстве, так как он родился в этой стране.

Собственно бирманцы, в тесном смысле, живут теперь у побережья, в долине р. Ирравадди и ее дельте; населявшее прежде долину племя талаингов теперь почти вымерло; на возвышенностях Шана, в восточной части Бирмы, живут шанны, к югу от них карены, а к северу — полунги, но на северном пограничном горном пространстве живут дикие кохинны, а на восточных склонах Араканского хребта — хинны; очень вероятно, что все эти племена монгольского происхождения, хотя они во многом отличаются друг от друга.

Бирманцы — характера веселого и подвижного, они остроумны, легко понимают шутку, но также легко мстят за обиду. Их страсть к развлечениям выражается множеством религиозных празднеств, театральных представлений, скачек, гонов на судах и т. п.; на таких празднествах нередко случаются недоразумения, оканчивающиеся побоищами; но вообще бирманец мягкого нрава и хороший семьянин; всякая тяжелая работа и дисциплина для него невыносимы, даже на самое короткое время; легкость, с которою он приобретает средства в существованию, делает его беспечным и расточительным; как только он заработает несколько денег, сейчас же старается их истратить — предается вместе с семьею излишествам, строит пагоду или монастырь, устраивает праздник и т. п.; он храбр, но к работе неспособен, а потому ни в военной службе, ни в администрации не пригоден; будучи искренним буддистом, он однако суеверен до крайности. Понятия бирманцев о географии до того оригинальны, что о них стоит сказать несколько слов: среди вселенной возвышается гора «Меру»; на ней живут «люди», своими добрыми делами и [150] молитвами достигшие той степени совершенства, которая впоследствии приведет их к «нирвану» или состоянию небытия (отсутствию страданий или блаженству) — цели каждого истинного буддиста. Эта гора окружена морем с большими островами с четырех сторон; каждый из этих островов в свою очередь окружен 500 малыми. Бури не допускают сношений между 4-мя большими островами. На южном острове живут «люди» (это Индостан, Индокитай и Китай), а на окружающих его малых — европейские народы; северный остров населен существами с четырехугольными головами, западный — с круглыми а восточный — с головами в виде серпа; на всех островах живется легко, в особенности же на северном, где нет надобности работать, ибо пища, одежда и все необходимое растет на деревьях; но нирвана достигают лишь «люди».

Бирманская женщина пользуется большою свободою и всюду имеет доступ и влияние; она часто помогает мужчинам в важных делах; для вступления в брак требуется только обоюдное согласие брачущихся; развод почти также прост и для совершения его требуется обеим сторонам только подписать документ; многоженство разрешено, но встречается редко и только у богатых. И женщины и мужчины курят с малых лет особенного рода сигары, в которых табак смешан с мелко изрубленным деревом и с сахаром. Нигде в мире не потребляется столько чая, как в Бирме; его не только пьют, но и едят листья.

Бирманцы одеваются чрезвычайно пестро; большинство имеет шелковые одежды; женщины носят белую шелковую рубаху и светлую юбку, с прорезью с одной стороны; в волосах массу цветов.

Увлекающийся характер бирманцев ведет их ко множеству преступлений. В 1887 году близ Мандалая в камышах завелась опасная шайка разбойников, из людей, не хотевших признавать англичан и обратившихся в грабителей и убийц; она была хорошо организована и имела множество искусных шпионов; англичане снарядили против них отряд полицейских, который взял с собою продовольствие на один день и [151] настиг часть шайки в горной деревне, отобрав у них много скота и награбленного имущества; другая часть шайки с вождем попалась в руки англичанам на обратном пути; вождь взялся помочь полицейским изловить еще не пойманных товарищей своих, но, вместо этого, завел англичан в трущобу и скрылся.

Другой из народов Бирмы — шанны встречаются в наибольшем числе в горной стране на востоке, но местами живут и в китайской провинции Юнане; сиамцы составляют разветвление этой расы и схожи с нею и по языку; в 13 и 14 веке она господствовала во всей Верхней Бирме, но мало по малу подчинилась бирманцам, которые покорили ее скорее хитростью, чем силой, поселяя вражду среди шанских вождей и присоединяя постепенно всю их территорию; от частых войн и голода шанское население за последние 30 лет до присоединения Бирмы к Индии уменьшилось на половину.

По наружному виду шанны мало отличаются от собственно бирманцев; кожа их только несколько светлее и нос больше; те и другие небольшого роста, но коренастые; лица плоские с выдающимися скулами и косыми глазами; шанны, как и бирманцы, носят длинные волосы, которые женщины распускают на плечи, а мужчины связывают узлом на маковке; зубы принято чернить. Мужчины почти все татуированы изображениями животных и другими; в поясе они носят кинжалы, а на перевязи через плечо на левой стороне — саблю; одеты они в белые шаровары и широкую рубаху; голова окутана шелковым платком, поверх которого надевается соломенная шляпа с широкими полями, женщины в бирманских провинциях одеваются, как бирманки, в китайских — носят широкую юбку с пестрой каймой, черную рубаху и большой тюрбан на голове.

По характеру шанны храбры, но просты и добродушны; следующий случай характеризует отношения к ним англичан; после войны в 1887 году один из шанских вождей не хотел подчиниться англичанам; против него был послан значительный отряд генерала Вольселей, при коем автор [152] настоящей статьи состоял в качестве политического агента; он отправился с несколькими людьми вперед, уговорил вождя — подчиниться без боя и привез его в лагерь; через несколько времени, однако, вождь бежал и продолжал управлять своим племенем, не желая подчиняться нововведениям англичан; вторично против него был послан отряд и опять удалось политическому агенту одному уговорить его подчиниться англичанам; такой мирный исход с таким племенем, как напр. кохинны, был бы немыслим. В другой раз Гертц имел случай ближе познакомиться с шаннами: он был послан с отрядом из 300 человек сейков расследовать границу одного племени шаннов и совершал путь вместе с самим вождем племени, сопровождаемым собственным отрядом. В авангарде шла часть индийских солдат и пестрая команда шанских воинов в соломенных шляпах; затем шла процессия людей, несших на длинных шестах большие бронзовые гонги, в которые они от времени до времени ударяли, давая знать обитателям о приближении их повелителя; вождь ехал верхом, в сопровождении двух главных жен, окруженный шанской гвардией, вооруженной мечами и копьями, отделанных серебром; над вождем, его женами и командиром гвардии особые люди держали по два золоченых зонтика, в знак высокого достоинства всадников; далее следовали придворные дамы и музыканты, игравшие на инструменте, напоминавшем кларнет; потом шли главные силы отряда, обоз и, наконец, ариергард шанских войск, вооруженных самым разнообразным оружием, начиная с современных магазинных ружей и кончая мушкетами, пистолетами и национальным оружием — мечами и копьями. Вождь в первый раз делал объезд края и хотел поразить жителей своим великолепием; на ночлегах заранее жителями были приготовляемы импровизированные бамбуковые бараки для всего отряда и множество женщин и детей являлись на поклонение повелителю края; вечером в 9 часов музыка играла зарю и после этого стража обходила лагерь; обход повторялся в полночь и в 3 часа утра.

О племени палунгов очень мало известно; вероятно, при [153] лучшем ознакомлении с племенами Центрального Китая и Восточного Тибета выяснится и происхождение полунгов; они буддисты, но своей литературы не имеют и священные книги их написаны на шанском наречии; они одеваются как шанны, только женщины имеют особый национальный костюм.

Южнее этих племен живут карены; наименее цивилизованная часть их живет в горах и до прихода англичан была почти независима от бирманцев, но многие жили уже на низменности и занимались земледелием. Племя каренов особенно замечательно тою легкостью, с которою в нем прививается христианство; объясняется это тем, что понятия каренов о высшем существе очень сходны с нашими и с давних времен у них есть книга, напоминающая Евангелие; это сходство доходит до того, что в нем Бог называется «Ioba», а первая женщина «Ey»; кроме этой священной книги, карены однако имеют своих богов, как и другие дикие народы жертвоприношения у них в большом ходу, а важные решения принимаются в зависимости от знаков, отыскиваемых на костях птиц при пении молитв. По наружному виду они меньше других народов Бирмы, но крепко сложены и выносливы; в последнее время они в большом числе поступают в военную полицию англичан и хорошим знакомством с лесами приносят большую пользу при ловле бандитов. Те из каренов, которые поселились на низменности, оказались прилежными и умелыми хлебопашцами и легко поддаются учению миссионеров.

Племена, населяющие Араконский хребет, очень многочисленны, но вместе с тем так схожи между собою по нравам и обычаям, что им присвоено общее название хиннов; они постоянно враждовали между собою и нередко нападали на бирманцев, уводя много пленных; последние только теперь освобождены англичанами. Племена эти еще очень дики; одежда их состоит из короткой юбки или даже одного пояса; женщинам татуируют лица, причем каждое племя имеет свои знаки для отличия от других; очень развита торговля женщинами и рабами, с ними обращаются хорошо, но они считаются едва ли [154] выше животных; у этих племен соль считается большим лакомством и нередко служит предметом мены и несогласий.

В последние годы англичане обратили внимание на дикие пограничные племена, обитающие на севере и известные под именем кохинов; они стоят на гораздо низшей степени развития, чем карены и хинны, очень дики и ненадежны и должны быть управляемы с большою строгостью. Питая отвращение в работе, они занимаются грабежом и взимают дань с купцов, разъезжающих с товарами между Бирмой и Китаем; они нередко нападали на бирманские, шанские и китайские поселения, составляя бич всей окружающей местности. Английское правительство решило положить предел их разбоям, устроив военные укрепленные посты в кохинских горах для защиты торговых путей; проникнуть в их страну и обиталища удалось лишь после ожесточенной борьбы и с жертвою многих жизней. В 1891 году автор статьи был назначен начальником полиции в северном округе Бирмы — Омахо; на местности, пересеченной горами и обитаемой дикими кохиннами, он решил положить конец разбоям, предпринимая экспедиции против убежищ грабителей; последняя экспедиция продолжалась с ноября 1892 года до мая 1893 года и сопротивление кохиннов было самое ожесточенное, причем они оказались очень искусными в ведении малой войны; этому способствовали густые леса и узкие горные проходы, с которыми они были знакомы в совершенстве; кохинны загораживали дороги срубленными деревьями, в высокой траве вколачивали острые колья, о которые английские солдаты повреждали себе ноги; в населенных пунктах на горных терассах было оказано самое упорное сопротивление в домах; каждый дом отдельно был окружен высоким и прочным палисадом, а выходы заграждены ямами, кольями и другими искуственными преградами; вооружение разбойников состояло из ружей без прикладов, луков с отравленными стрелами и другого самого странного местного оружия; в одном из домов 13 человек кохиннов защищались чрезвычайно упорно, благодаря крыше, блиндированной деревом и [155] земляною насыпью; проникнуть в эту прочную постройку не было никакой возможности и дело дошло до того, что противники стреляли друг в друга в упор через бойницы, пока все кохинны не были перебиты. Английский отряд в одном месте остановился и построил форт; вскоре он был окружен толпами кохиннов и отрезан от сообщения с низменностью; много офицеров и солдат погибло во время осады, охранительная служба изнуряла гарнизон, так как кохинны беспрестанно производили нападения перед рассветом. Наконец нескольким людям из форта удалось выбраться и предупредить дружественного вождя, который пришел с отрядом на выручку англичан, разбил кохиннов и заставил их согласиться на мирные условия англичан; состав английского отряда был самый пестрый, тут были сейки и магометанские солдаты из Пенджаба и северо-западных провинций Индостана, патаны из Афганистана, гуркасы из Гималаев — очень ловкие небольшие горцы, весьма пригодные для подобной войны, сигнальщики из мадрасских полков, бирманцы, шанны и кохинны (проводники и обозные) и, наконец, китайские погонщики муллов из провинции Юнан. Мир с кохиннами был заключен при особой церемонии: представители обеих сторон сели в кружок, кохинский священник дал каждому по петуху, после чего отрубил головы этим птицам, обагрил кровью их траву, по которой потом прошли все присутствующие; затем, зарезали быка и пили спирт; наконец, в бамбуковом шесте был зарублен особый знак, шест этот расколот пополам и по одной половине дано предводителю каждой из сторон в знак заключения мира; до настоящего времени кохинны сдержали свои обещания.

По преданиям родиною кохиннов была неизвестная страна в горах у истоков р. Ирравадди; племя это несомненно татарского происхождения; по наружному виду кохинны не так крепко сложены, как бирманцы; отличительные черты их — плоский нос, выдающиеся скулы и косые глаза; мужчины обыкновенно ростом в 5 фут, женщины на 3 дюйма ниже; последние носят юбку, завязывающуюся у пояса узлом; короткая [156] рубаха спереди украшена раковинами и серебряными блестками; в ушах на серебряных кольцах висят длинные, разноцветные, шелковые полоски; замужние женщины носят турбан, а девушки имеют короткие волосы, висящие на глазах беспорядочной бахрамой. Мужчины одеваются как попало, часто пользуясь краденой одеждой, но отличительной чертой кохинна является его нечистоплотность в одежде; — они вообще очень грязны, никогда не купаются и не моются; у простонародья существует обычай брать себе в жены вдову брата и отступление от сего влечет в непримиримой вражде с семьей вдовы. Достоинство вождя передается по наследству от отца к сыновьям до самого младшего; сын наследует и всех жен отца, кроме своей матери.

Детям дают при рождении всегда одни и те же имена, пока в жизни их не наступит какое-нибудь особенное событие, от которого они получают затем особое прозвище.

Кохинны, собственно говоря, не имеют религии, но верят в духов леса, неба и других и делают им жертвоприношения, закалывая быков, свиней и птиц, при торжественном пении и плясках; празднества продолжаются иногда несколько дней, причем много пьют, так как кохинны охотно предаются пьянству и сами приготовляют спиртные напитки. Нравственного поведения от девушек не требуется, зато неверность замужних женщин почти не встречается, так как в таком случае оскорбленный муж имеет право убить жену и ее любовника. Кохинны очень вспыльчивы и вероломны; право сильного среди них процветает; месть за обиду обязательна и если обиженный сам не в силах ее исполнить, то передает ее по наследству семье, которая мстит, иногда по прошествии многих лет, обидчику, его семье или его деревне.

Незнакомые между собою кохинны по этикету не могут проходить один мимо другого с левой стороны, где висит оружие, в противном случае происходит кровопролитие.

Каждый род имеет своего наследственного старшину, которому платится дань в виде одного дня работы в год от всех жителей родного поселения, а также одной четверти [157] каждого убиваемого в известный день животного; в общем влияние вождей незначительное, а в последние годы стало заметно среди кохиннов, республиканское движение, поведшее во многих местах к умерщвлению старшин. В каждой деревне существуют особые дома или клубы для сходок молодежи; одежда, скот и гонги составляют предмет мены в стране и заменяют деньги. Рабство в большом ходу у этого народа; кохинны крадут людей у бирманцев, шаннов и китайцев и продают их в рабство, причем дороже всего ценятся женщины и дети.

Автор статьи проводит теперь свой отпуск в Европе, но надеется снова вернуться в Бирму и принять прежний пост начальника полиции в северных округах ее.

Текст воспроизведен по изданию: Бирма и ее обитатели // Сборник географических, топографических и статистических материалов по Азии. Выпуск LXIV. СПб. 1896