5. Приезд в Москву шведских послов Густава Стенбука с товарищами в 1618 г.
(Моск. Главн. Арх. Мин. Ин. Дел, Шведские дела 1618 г., № 2)
(Отписка сопровождавших посольство приставов)
"Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичу всеа Русии холопи твои Якушко Унковской, Филипко Арцыбашев челом бьют. Марта, государь, в 12-й день писали мы, холопи твои, к тебе, ко государю, с Ратманом з Борковым: как мы, холопи твои, пошли было из Переславля с свейскими послы к тебе, ко государю, и по вестям, государь, про литовских людей воротилися з дороги опять в Переславль, а из Переславля, государь, мы, холопи твои, послали в подъезд до Троицы проведывать про литовских людей подлинно Воцкие пятины Семена Линева, и Семен, государь, приехав нам сказывал, что де были литовские люди в Новом селе, и от того де у Троицы был всполох. И мы, государь, холопи твои, с свейскими послы по тем вестям из Переславля пошли к тебе, государю, к Москве марта в 13-й день и встретили, государь, на дороге в Новом селе, от Переславля пятнатцать верст, троецких Сергиева монастыря слуг Василья Тораканова, Григорья Кобелева с отпискою, а писали, государь, к нам о вестех архимарит Дионисей з братьею: марта де, государь, в 9-й день приезжал де в Троецкой монастырь троецкого ж слушки Томилы Яганова человек Фролко Обросимов, а сказал: ехал де, государь, тот троецкой слушка из монастыря в Тверь, и не доезжая де реки Шоши, у деревни у Городня, на третей недели великого поста в суботу, на зоре, встречю де, государь, им литовские люди четыре знамяни, и тово де, государь, слушку Томила и ево, Фролка, взяли в полон и повели с собою, а пытаютца де, государь, до Нового и х Кимре, а ево де, государь, Фролка, литвин на дороге упустил на лес. Да марта ж де, государь, в 10-й день приехал де из Дмитрова троецкой слушка Ондрей Позняков, а сказывали де, государь, ему в Дмитрове, будто [77] ся там троецкой слушка Томило у литовских людей ушел и прибрел в Пешсноской монастырь, и они де, государь, для того слушки посылали троецких слуг Ивана Измирина да Ивана Неумеина, и те, государь, троецкие слуги в селе в Рогачеве были и за Рогачево до реки Сестреи ездили и про тово, государь, слушку проведывали подлинно, и тот де, государь, слушка в Пешсноском монастыре не бывал. А встретили де, государь, они на реке Сестреи села Нового крестьянина, а сказывал де, государь, им тот крестьянин, что де литовские люди в селе Новом ночевали ночь и пошли де, государь, назад х Погорелому Городищу тому де, государь, третий день; а твое, государь, село Новое от Троецкого монастыря верст со сто, и нам бы, государь, итти с свейскими послы к тебе, ко государю, бесстрашно. А к Троицы, государь, в Клементиевское мы, холопи твои, с свейскими послы будем марта в 14-й день, а как, государь, придем, и мы о том к тебе, ко государю, отпишем с нарочным гонцом".
Так как послы приехали в Москву в конце великого поста, то аудиенция у государя им не могла быть назначена тогда же. В ожидании ее они через приставов своих передали в посольский приказ записку с разными требованиями относительно обрядностей при приеме и проч.
...."И на те статьи, о чом свейские послы в писме своем написали, велено отказати приставу по сему государеву указу. В писме свейских послов написаное и статьях:
1 статья.
Что перед царским величеством его королевского величества послом для его королевского величества достойные чести свои шляпы с себя сняв и его царское величество поздравлять. А ту достойную честь непокровенною ж главою от его царского величества его королевское величество супротив того чает и хочет; а как его королевского величества великие послы то увидят, и против того також его царскому величеству и его королевское величество такую ж честь воздаст, как его царского величества великие послы от его царского величества его королевское величество учнут поздравлять.
2 статья.
Что им, послом, непокровенною главою его царского величества и его королевского величества титлы говорить, а после того им [78] сести покровенными главами, а потом встав говорити его королевского величества речь и совершить, как ведетца у иных великих государей; и чтоб им, его королевского величества великим послом, по их достоинству место указали, а такую ж честь его царского величества великим послом у его королевского величества будут воздать.
[.... .... ....]
В писме ж свейских послов написано:
4 статья.
Чтоб им просмотрить и прочесть тот список, на чем царскому величеству крест целовать, наперед того, как его царское величество велит укрепить и печать свою велит привесить.
5 статья.
Чтоб им перед царским величеством его королевского величества дворенину и переводчику Анце Бракилю, которой здеся с ними, их свейские речи по-руски толмачить ему, а его царского величества переводчики перед ево королевским величеством, чтo учнут его царского величества великие послы королевскому величеству говорить, також учнут толмачить.
И на ту статью велено сказать:
И того у великого государя ц. и в. к. М. Ф., всеа Русии самодержца, у его царского величества, от предков его царского величества, великих государей царей и великих князей росийских, не повелось, никоторых государей послом чтоб перед царским величеством говорити руским языком не его царского величества переводчику.
6 статья.
Чтоб им перед царским величеством вскоре не задлявся быти, и, что им приказано, первым приходом объявить и совершить и назад отпущенным незадержанным быти, и чтоб им за время было ведомо, как им перед царским величеством быти, чтоб им потому мочно было и спастись (sic), а також и царского величества послом у его королевского величества учинитца.
И на ту статью сказать:
И как будет время у царского величества королевского величества великим послом быти, и им то скажут поранее, как мочно изготовитца. [79]
7 статья.
Чтоб их королевского величества великих послов, как оне к царскому величеству пойдут, честь им по его королевского величества достоинству и по посолскому обычаю, как во всех государствах ведетца, учинили, а царского величества великим послом у его королевского величества також учинитца.
[.... .... ....]
В писму ж свейских послов написано:
8 статья.
Что их его королевского величества великих послов и товарыщев их, которые с ними присланы, бутто здеся держат что полоняников, взаперти за сторожи, а они того были не начаелись, да и не ведетца того, и им то за великую досаду чинитца; да теперво им о том нечево говорить, ждут до времени, а как будет пора, и они учнут о том говорить; и вперед бы им такую волность дали, как ведетца у иных великих королей и государей хрестьянских. И как то учинитца, и то будет не токмо дружбою, и делом против того, как меж его царского величества и королевского величества словы уложено и грамотами утвержено и их государскими печатми укреплено, а его царского величества великим послом в Свее такая ж волность будет, их и товарыщей их парсонам, волно им будет везде ехать гулять со всеми своими людми, как им похочетца по их воле, и для всякие их нужи и покупок выходить им будет волно. А они надеютца, что им, его королевского величества великим послом, болши бы того их в заточенье держати, бутто что полонеников, не велят, чтоб его королевскому величеству позору и им, его королевского величества послом, досады не было, чтоб им здеся у его царского величества будучи такая ж волность была, как его царского величества послом у его королевского величества будет.
И на ту статью сказать:
У великого государя ц. и в. к. М. Ф., всеа Русии самодержца, у его царского величаства, искони от предков его царского величества, от великих государей царей и великих князей росийских, так в поведеньях ведетца: которых великих хрестьянских государей братьи любительные, его царского величества цесаря римского и аглинского и дацкого королей, также и мусулманских [80] великих государей, салтана турсково и шаха персидского послы и посланники бывают, и те все з дворов своих с посолских бывают бесходны, и людей их з дворов не пущают и к ним никово не пускают же, покаместа послы царские очи видят, а нужи им, великим послам, и безчестья нет никоторого, во всем им честно, и кормы и питье доволно, выше иных государей послов и посланников, и им досадовать не за что".
[.... .... ....]
"Во 126-м году при великом государе ц. и в. к. М. Ф. всеа Русии были на Москве на докончанье свейские послы Густав Стенбук с товарыщи.
А наперед свейские послы были у бояр в ответе.
[.... .... ....]
А как все устроя, как бывает при послех, и государь велел протопопу благовещенскому принести к себе, государю, крест воздвизалной, и протопоп нес крест воздвизалной в патрахели и в поручах саженых на блюде, на саженой пелене, и поставил крест по государеву указу в полате на окне, от царского места по правой стороне.
А при государе стояли рынды в белом платье и в золотых чепях, с правую сторону столники князь Василей княж Семенов сын Куракин да князь Василей княж Григорьев сын Ромодановской, с левой стороны князь Федор княж Семенов сын Куракин да князь Петр княж Григорьев сын Ромодановской.
А как велел государь послом итти из ответные полаты к себе, государю, и по них ходил ко государю звать думной диак Иван Грамотин, а за ним дворяня и дьяки в золоте 20 человек.
[.... .... ....]
И государь пожаловал, велел послом сесть на скамейке, а скамейка по тому ж, как и наперед сего.
А посидев мало, велел государь думному диаку Ивану Грамотину молыть послом речь, а изговоря велел послом приступити ко государю поближе, а бояря ко государю подошли блиско. А дворян и столников и стряпчих не высылали и королевских дворян из полаты не высылали ж.
А как бояря и послы ко государю подошли, и государь велел грамоту, свое государево слово, честь думному диаку Ивану Грамотину вслух.
А крест с окна велел государь взять боярину князю Данилу Ивановичу Мезецкому держать до тех мест, покаместа [81] докончалную грамоту думной диак Иван Грамотин прочел, а государь в то время сидел.
А как думной диак Иван Грамотин докончалную грамоту прочел, и государь царь и великий князь в то время встал. А царской венец з государя принял и держал боярин князь Федор Иванович Мстиславской на золотой мисе. Скифетр держал боярин князь Иван Михайлович Воротынской, а яблоко стояло на стоянце, от государя по правую сторону. А крест с мисы на докончалной грамоте принял и ко государю поднес боярин князь Иван Никитич Одоевской. А мису под крестом с пеленою держал боярин князь Данило Иванович Мезецкой. А послом велел государь стоять блиско себя.
А бояром всем велел государь приступить к себе ж, государю. А рындам в то время велел мало поотступить. И государь ц. и в. к. говорил на грамоте припись, ево государево слово.
А изговоря, целовал государь крест, а целовав крест, свой царский венец положил государь на себя и скифетр в руку принял и сел, а бояре сели по местам, а крест велел поставить на окне попрежнему, а послы в то время отступили на свои места.
И государь, помешкав мало и приподывся немного, приказал х королю поклон, а молыл: "Густав, Яков, Монс, как будете у государя своего, Густава Адолфа короля, и вы ему от нас поклонитеся".
И грамоту за печатью велел послом отдати думному диаку Ивану Грамотину и велел послом сесть на скамейке. А у руки послы не были, для того что на приезде государя в руку не целовали, атолко б оне о том государю били челом, и их бы государь пожаловал, к своей государеве руке позвати велел с вычетом.
А посидя мало, велел государь думному диаку Ивану Грамотину сказати послом от своего государева стола еству и питье и велел послов отпустить на подворье".
[.... .... ....]
3 мая приставы Потап Нарбеков и Матвей Сомов говорили с послами от имени бояр по росписи, данной из посольского приказа.
"И послы, выслушав против росписи речей, говорили: давали мы о том о всем писмо, как нам у царского величества быть, и в ответе нам того было не написано: как будем у царьские руки, и в руку целовать. Да и после того писма приставы нам сказывали, что у царьские руки быть, а в руку целовать не сказали ж, и мы [82] то зделали за неведы, ане умышленьем, и государь бы милости показал, того нам в опалу не поставил; акак вперед будем у царского величества, и мы в том справимся. Присланы мы не для того, что меж царского величества и государя нашего короля развратье учинить, чтоб их и государьское великое дело подкрепить. Да сказывали вы, приставы, нам, что бояре хотят за нас великому государю бить челом, и мы вам о том не приказываем, чтоб за нас бить челом, то зделалось не хитростью, и в том царского величества (sic) как учинит, а как будем у царского величества, и мы в том справимся".
[.... .... ....]
5 мая приставы позвали послов к боярам для переговоров.
"И послы говорили: как де нам царского величества у бояр в ответе быть, и которым обычаем бояре нам честь учинят, и о том бы нам, послом, дали ведомо: не так же бы нам честь была, как мы были у царского величества, и нам поставили скамейку против дверей и велели сесть; и толко де нам у бояр в ответе будет такая ж честь, и нам де, про то не ведая подлинно, в ответе не быть. Во всех де государствах послом бывает честь против государей их".
В "ответ" к боярам послы в этот день не пошли, а прислали в посольский приказ записку. В находящемся в деле русском переводе ее записаны вкратце и ответы, какие решено было дать на разные заявления послов. Впоследствии, при дальнейших совещаниях ответы эти развиты были подробнее.
...."Да добре жалуютца дети боярские и торговые люди и иные русские люди, которые под его королевскою державою, о том: как их королевского величества горододержавцы в Новгород и во Псков к воеводам посылают з грамоты, и торговые люди, которые приезжают для торговли своей, и его царского величества подданные называют и лают их еретиками и отметчики и неверными слугами и иными многими позорными и неподобными речми. —Государь о том велел учинити заказ, чтоб того вперед не было, а хто учнет делать мимо государева указу, и тем будет вперед наказанье.
Также жалуютца некоторые попы, которые около Иван-города и Ямы и Копорьи живут: как они в Новгород приезжают к митрополиту благословлятца по их вере, чину и обычаю, и митрополит их проклинает и называет отметчики и говорит: толко деи они оттуда поехали на его царского величества сторону и землю, и на них бы де смотря и крестьяня перешли, а коли деи они там [83] осталися, и на них деи смотря и крестьяня там же остались. А сверх тех позоров скуфьи с них снимает и от себя без благословенья отсылает. —То дело духовное, положено на святителех, и попы и всякие церковные люди ведают они, и у кого просить благословенья, от того по правилом терпети и запрещенье; и отняти того суда у митрополита немочно, потому что то будет мимо церковных правил, а которые не хотят за безчинство приимать запрещенье, и их силно к благословенью не приводят.
Тако ж Лопского погосту поп Орешковского уезду сее зимы хотел было ехать в Новгород к митрополиту и от него благословенье принять; и как он приехал к воеводе в Ладогу и казал королевского горододержавца проезжую грамоту, и он ево в Новгород не пропустил и назад его с великою лаею отпустил.
И все то делаетца против учиненного мирного постановенья, что его королевского величества подданные тем обычаем от его царского величества подданных лаяны, проклинаемы и позорены, и о том его королевское величество нам приказал вашему царскому величеству то объявить и о том говорить, чтоб такая позорная лая, чего меж добрых другов того не ведетца, о том всем заказати, чтоб вперед о том обоих величеств подданным смуты и досады не было; и митрополиту б приказали; как те попы, которые у королевского величества в городех и в уездех живут, учнут к митрополиту приезжать, и он бы их благословлял по прежнему чину и обычаю и тем бы оказал, что он тот мир, что меж обеих потентатов и их подданных постановлен, желал чтоб крепко и нерушимо было, и на то б смотря иные его царского величества подданные также делали. —Того вперед учнут беречь, чтоб к митрополиту пропускали и не бесчестили".
[.... .... ....]
7 мая записка послов, по царскому указу, слушалась боярами. Бояре приговорили послать к ним на подворье с ответом дьяка Савву Романчукова. Он говорил между прочим:
...."Самим вам то ведомо, что то не токмо что у государя нашего то в обычаех ведетца, что царского величества целовати в руку, —и у всех великих государей христьянских то ж ведетца: их, государей, послы и посланники целуют в руку; да не токмо послы и посланники, —и государские дети, которые приезжают к великому государю нашему, его царскому величеству, и те им, государем, воздают честь и достоинство по их государскому чину и поведенью, не умаляючи ни в чем их государственных обычаев [84] и чинов. В прошлых годех был на Москве при великом государе ц. и в. кн. Борисе Федоровиче, всеа Русии самодержце, свейской Густав королевич, Ириков королев сын, а после того был нынешнего дацкого Крестьянуса короля брат, королевич Яган, и они царю и в. к. Борису Федоровичу всеа Русии во всем почесть воздавали по царскому чину и достоянию, в руку целовали, а царь Борис, ведаючи их государских детей, по тому ж им почесть велел учинити. А то и сами ведаете, что меж послов и государских детей в чести рознь не малая; иная честь государьская и ина рабская; а и государским детем, которые ещо на государство не обраны, с великими государи помазанники Божии в государских чинех и в величестве различье многое. А что говорили есте, что сидели есте при царском величестве блиско дверей, и вы то говорите неправдою: скамейка вам была, и сидели есте против царского величества лица все три, где и иных всех великих государей послы садятца, а не у двери, и почесть вам при царском величестве учинена во всем свыше прежнего".
[.... .... ....]
В записке своей послы, между прочим, жаловались опять на то, что их держат взаперти, как будто они приехали "для лазутчества". У них, у Шведов, писали послы, есть люди, которые "и без лазутчества знают Москву".
...."А что будто есть у вас такие люди которые Москву знают, и то не дивно, что такое великое государство знати, которое на вселенной во всех государствах честью и славою и величеством славно меж всех великих государств, а не одни вы знаете, и знать великих государств никому не заказано, а мы Свейское королевство знаем же. А розсуждати ныне вам про великое государство Московское, а нам про королевство Свейское не годитца, потому что ныне меж великих государей любовь и соединенее, и развратных и недобрых мер ныне ни про которое государство говорити не пригоже".
______________
(Моск. Главн. Арх. Мин. Иностр. Дел, Шведские дела 1618 г., № 3).
На совещании, состоявшемся в "ответной палате" 27 мая, бояре говорили, между прочим, шведским послам:
...."А что в вашем же писме написано, что великий государь наш, ево ц. в—во, велел вам, кор. в—ва послом, его царские очи видеть, и того будто не ведетца, что чюжим великим послом повеление. [85]
И мы, царского величества бояре, тому вашему безмерью и непригожей гордости дивимся; как вы того писать не стыдитесь и гордостию возноситеся немерною, чего было вам не токмо о том писать, и говорить не пригоже".
[.... .... ....]
28 мая послан был от бояр на подворье к шведским послам письменный ответ на их записку:
...."В вашем же посолском писме написано, что жалуютца дети боярские и торговые люди и иные руские люди, которые под королевскою державою, о том: которые королевского велможнейшества горододержавцы в Новгород и во Псков посылают з грамоты, и торговые люди, которые приезжают для торговли своей, и царского величества люди называют их еретиками и отметчики и неверными слугами и иными многими позорными и неподобными речми.
И великий государь наш, его ц. в—во, о том приказал в Новгород и во Псков и в ыные городы к воеводам послати свое царское повеленье с великим заказом, чтоб всякие его царского величества люди детем боярским и торговым руским людем, которые ныне за государем вашим, за Густавом Адолфом королем, никаких обид не чинили и их не лаяли и укорительных слов им не говорили; а хто вперед учнет мимо его ц. в—ва повеленье делать и государя вашего людем чинити безчестье и укор, и тем людем от его ц. в—ва за то вперед будет наказанье; и по его ц. в—ва указу в Новгород и во Псков и в ыные городы к бояром и к воеводам его ц. в—ва указные грамоты посланы.
Да в вашем же писме написано, что жалуютца некоторые попы, которые около Иваня-города и Ямы и Копорьи живут: как они в Новгород приезжают к митрополиту благословлятца по их вере и чину и обычаю, и митрополит их проклинает и называет отметчики и говорит: толко б де они оттуды поехали на царского величества сторону и землю, и на них бы де смотря и крестьяня перешли. Да сее де зимы Орешковского уезду Лопского погосту поп хотел было ехать в Новгород к митрополиту и от него благословенье приняти, и как он приехал к воеводе в Ладогу и казал королевского величества орешковского горододержавца проезжую грамоту, и он ево в Новгород не пропустил и назад его бутто с великою лаею отпустил, и то делаетца будто не против учиненово мирново постановленья, что его королевского величества подданные тем обычаем будто от царского величества подданных лаяны, проклинаемы и позорены, и о том его королевское велможнейшество [86] приказал вам, послом, а велел великому государю нашему, его ц. в—ву, то объявить и о том бити челом, чтоб такая позорная лая, чего меж добрых другов не ведетца, была отставлена и о том обо всем заказать, чтоб вперед обоих государей подданных смуты и досады не было и митрополиту б приказать .... которые у королевского велможнейшества в городех живут, учнут к митрополиту приезжать, и он бы их благословлял по прежнему чину и обычаю, и тем бы оказал, что он тот мир, что меж обеих государей и их подданных постановлен, желал, чтоб то крепко и нерушимо было, и на то б смотря иные ц. в—ва подданные также делали.
И мы, царского величества бояре, чиним вам о том ведомо: то дело, что митрополиту попов благословляти и запрещати, духовное, и положено то в Росийском государстве на святителех, на патриархех и на митрополитех и архиепискупех и епискупех, по апостолскому преданию и святых отец правилом, во всем по священному преданию, как было изначала и доныне, потому что они церковным чином Божиим хранители и людем учители, и попов и всякого церковного чину людей ведают и розсужают, по правилом святых апостол и святых отец запрещают и разрешают оне, и с них такова духовново дела мимо правила святых отец великие государи наши на себя не снимают и в церковные правила не вступаютца ни во что, почитая церковь Божию; кто чтит иерея, слугу Божия, тот чтит вышнего Бога, понеже иерейская честь на Бога восходит. А нам, ц. в—ва бояром, такого дела с преосвященных митрополит (sic) и архиепискупов, отцов и учителей наших, и поготову снимати не годитца, чтоб церковь Божия как изначала, так и ныне, мимо священных правил, мирским обычаем не подлежала; и того нам у слуг Божиих, пастырей наших, отняти невозможно. А которые попы за безчинство не хотят приимати запрещенье, и тех силно и к благословенью не приводят, и митрополит по них не посылает. А в мирских делех, которые святителскому суду не подлежат, великий государь наш, его ц. в—во, велел о том по городом к воеводам послати свое царское повеленье, а велел того беречь накрепко: которые попы из тех городов, которые ныне за королевским велможнейшеством, учнут ездити в великого государя нашего отчину в Новгород к митрополиту, на Ладогу или на иные царского величества городы, и они б тех попов в Новгород к митрополиту пропускали и их ни в чем не безчестили и укорителных бы никаких слов им не говорили. И [87] по царского величества указу о том по городом царского величества указные грамоты пошлют. А в святительской суд вступатись никому не годитца, как о том выше сего объявлено".
[.... .... ....]
28 мая шведские послы прислали в посольский приказ "писмо о литовском короле", т.е. проект союзного договора против Польши, в шести статьях. В первых двух статьях содержатся условия собственно союзных действий. Условия эти, на которые московское правительство не соглашалось, изложены выше, в царской грамоте к кн. Борятинскому с товарищами.
3 статья.
Что всем псковичем, також и печерским и гдовским, всего псковского княжества, после сего с юрьевскими Ливонского и с лифлянскими, которые подданные коруне полской, в ссылке не быти, покаместа мир наш стоит, и не торговати и не съезжатися и ничем с ними не дружитися, как по ся места было, а торговали б они после сего в Иване-городе да в Ругодиве.
4 статья.
Чтоб его королевского величества подданным, свейским, лифлянским, финским, корелским и ижерским торговым людем волно было без помешки со всякими своими товары через Росийское государство в Татары, в Перси и в ыные земли ездити безо всякого задержанья, и шкоты в дороге от великого князя приказных людей и подданных чтоб никоторого зла не учинилося.
5 статья.
Чтоб его королевского величества подданным поволили в Ярославле и в Нижнем Новегороде гостиные дворы для торговых промыслов поставити; такоже бы волно было им ходить от Ладожского озера по реке в Олонец и в Заонежье с ладьями и торговати с рускими подданными с торговыми людми; также бы им поволено было торговати в Усколе и в сиверских странах и подле Усколы рыбу ловить в Сиверском море.
6 статья.
Чтоб свейские денги у великого князя подданных ходимы были на Руси, а против того великого князя денги у королевского величества [88] подданных також будут ходимы, как стoит, и чтоб всегда так тому быть".
[.... .... ....]
(Из записки, присланной шведскими послами в посольский приказ 29 мая).
...."Да его ж царского величества боярин и околничей и дьяки 19 третьево дни ответ нам дали, что его царское величество в духовной чин не вступаетца, и до церковного дела —дела нет. А иные крестьянские государи и потентаты силу ту имеют, духовных людей повелевати в делах, что годно ко государству и к земле, к миру и соединенью, и мы того не отчаем, что его царское величество может в том митрополита ноугородцкого повелевати в таком добром деле, что к миру пристоит; он —государь, над духовным и над мирским чином имеет власть. И для того прошаем мы, чтоб нам ведомо дали: царское величество велит ли ноугородцкому митрополиту тех руских попов, которые на его королевского величества стороне живут, благословлять, или нет, чтоб нам про то было что королевскому величеству известить."
[.... .... ....]
По поводу представленного шведскими послами проекта союзного договора (см. выше) царским думным людям наказано было говорить с послами в ответной палате 30 мая.
...."И будет свейского Густава Адолфа короля послы учнут говорити о том, чтоб приговорить и в запись написать, что одному государю другово государя замирить, а без опсылки одному государю без другово не миритися, и учнут за то стоять накрепко, а без того делать не похотят, и бояром то у свейских послов однолично отговаривать, а говорити:
...Будет с полским королем учинитца в некоторых делех перемирье, и государя вашего замирить будет по конечной мере нелзе, а меж полсково короля и государя вашего будет война, и вел. госуд. наш, его царск. в—во, полскому королю на государя вашего людми и казною помогати не учнет и полских и литовских воинских людей на государя вашего землю пропустити не велит, хотя о том полской король у вел. государя нашего и конечно просити [89] будет, и в посолском договоре о том написано имянно; а чего по конечной мере учинити будет невозможно, того царское величество и на государе вашем спрашивати не будет: всякое дело делаетца мерою, а в чем мера и мочь не сяжет, и о том и говоря много вперед будет. Оставити же будет отнюдь бояре того не отговорят, и им приговаривать, чтоб в запись написати умысля, что государю короля, а королю государя с полским королем замиривать, как которой государь с ним станет миритца, а не имянно писать, а того не приговаривать и в запись однолично не писать, что замирить.
А о людех и о помочи однолично имянно не приговаривать и в запись не писать, а приговорити б и в запись написати по тому, как выше сего о том написано.
Да как бояре с свейскими послы о том приговорят, что на литовского государю с свейским королем стояти заодин по тем статьям, как в сем приговоре написано, —и бояром с свейскими послы о том меж себя и записи велеть написать с тех списков, каковы списки даны на Москве послом князю Федору Борятинскому с товарыщи, каковым было быти грамотам и свейского короля слову, с полными государевыми, или с короткими титлами, как о том приговорят, а дело в записях написати по договору, как у них станет на мере, и руки приписать и печати к записям приложить.
А государем на обе стороны на тот договор велети свои грамоты написать, слово в слово, и печати к ним приложить и на них закрепити своею душею.
3 статья.
В вашем же писме написано, чтоб всем псковичем и печерским и гдовским всего Псковского государства людем с юрьевскими Ливонского и с лифлянскими, которые подданные коруне полской, в ссылке не быти, покаместа мир наш стоит, и не торговати и не сьезжатись и ни чем с ними не дружитись, а торговали б они в Иване-городе да в Ругодиве.
И по ся места псковичи и печерские люди с Ригою и с ыными лифлянскими и курлянскими городы, по челобитью тех городов державцов и бурмистров и полатников ко псковским воеводам, были в перемирье меж себя, по своим записем, до царского величества указу, и меж их на обе стороны торговые люди ездят, и прибыли себе торговые люди ищут и тем полнятца, и царского величества казне в таможной пошлине прибыль многая, а в Иване-городе и в Ругодиве торгуют же по договору и утверженью, а отставити того [90] нельзя, что псковичам с лифлянскими городы меж себя не торговати и в перемирье не быти: тое воли у них царское величество не отымает, для того что Лифлянская и Курлянская земля со Псковом и со псковскими пригороды —государство порубежное, и неправды и войны с их сторону, как меж их мир остался, по ся места не бывало; и вперед того царского величества у воевод просят с великим желаньем, чтоб им со Псковом и со псковскими пригороды розмирья не учинити, а с своей стороны обещают и исполняют всякое добро. Да и Свейского королевства у городов, у колыванцов и у ругодивцов со гданчаны и с рижаны и с юрьевцы и с ыными городы перемирье бывает часто, и торговля поволная, а нарушенья в том обоим государствам нет ни которого; одно то слово надобе утвердить, чтоб недругу не помогать людми и казною; а толко не торговати, —и так будет все государство запереть. А в Ругодиве и в Колывани великого государя нашего торговые люди торговати будут по посолскому договору.
[4 статья.]
4-е. В писме вашем написано, чтоб вел. государя нашего, царя и вел. кн. Мих. Фед., всеа Русии самодержца, его ц. в—ва, через Росийское государство велеможного государя вашего, его корол. в—ва, подданным, свейским, лифлянским, финским, корелским торговым людям поволно было без помешки со всякими товары в Татары, в Персиду и в ыные земли ездити безо всякого задержанья, и шкоты б в дороге от его царского величества приказных людей не было.
И то дело к тому делу, что ныне учинено меж государств соединенье, и что еще приговорим, царского величества и королевского веможнейшества на общего их недруга, на полского короля, не пристоит: то дело торговое, а прежь сего того николи не бывало. Свейского королевства торговые люди через великого государя нашего, его ц. в—ва, великие Росийские государства в Персиду и в ыные ни в которые государства торговати не хаживали .... а к прежним вел. государям, царям и в. кн. росийским, к деду вел. государя нашего, блаженные памяти к вел. государю царю и вел. кн. Ивану Васильевичю, всеа Русии самодержцу, и к дяде вел. государя нашего, к царю и в. кн. Федору Ивановичю всеа Русии самодержцу, присылала о том с прошеньем аглинская Елисафет королевна послов своих, и ныне как был у вел. государя нашего, царя и в. кн. Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, аглинского Якуба короля посол князь Иван Мерик, и он царскому в—ву государя своего Якуба короля именем бил челом и просил, чтоб ц. в—во пожаловал, [91] поволил его земли гостем и торговым людем через его великие государства ходити торговати в Персиду и в ыные государства. И царское величество мимо прежние обычаи того не изволил, потому —толко ходити иных государств торговым людем в Персиду, —и царского величества Росийских государств гостем и торговым людем будет в торгех помешка и убытки великие, и промыслы всякие станут; да и на съезде ц. в—ва великие послы с королевскими с полномочными послы о том деле говорили, что тому вперед не быти. А будет лучитца государю вашему в татарские государства послать послов своих, и ц. в—во послов королевских пропустить велит по посолскому договору.
5 статья.
В вашем писме написано, чтоб в ц. в—ва государстве, в Ярославле и в Нижнем Новегороде, государя вашего, кор. в—ва подданным гостиные дворы для торговых промыслов поставити, также бы волно было им ходити от Ладожского озера по реке в Олонец и в Заонежье с лодьями и торговати с рускими людми, также б им волно было торговати в Усть-Коле и в сиверских странах и подле Усть-Колы рыба ловить в Северском море.
И как о торговле торговым людем и о дворех написано в посолских договорных записях и в государских подтверженных грамотах, и ныне быти по тому ж, а чего преж сего не бывало, тому и ныне быти не пригож. А рыбные ловли в Сиверском море в откупу и на оброке у торговых людей и у рыбных ловцов, и толко тут ловить рыба свейским людем, и в том будет меж царского в—ва подданных и меж свейских людей брань и ссора, и мирному вечному докончанью от того учинитца нарушенье.
6 статья.
В писме вашем написано, чтоб в великого государя нашего государстве у его ц. в—ва подданных ходимы были свейские денги, а против того також ц. в—ва денги ходить будут у велеможного государя вашего подданных в Свее.
И преж сего так не бывало, чтоб в ц. в—ва Росийских государствах ходити иных государств которых ни буди денгам, так и ныне тому быти не пригож, да и сстатца тому нелзя: в Свее мелкие денги делают медные, опричь ефимков и золотых, а в великого государя нашего в его ц. в—ва государствах мелкие денги делают серебро чистое и ефимки переплавливают, и сстатца нелзя; [92] чтоб в великого государя нашего государстве ходити свейским денгам, а в Свее ц. в—ва Росийских государств денгам. А золотыми и ефимки свейскими в Росийском государстве преж того торговали, и ныне —толко учнут привозить из Свеи золотые и ефимки чистого серебра, и ц. в—во Росийского государства торговым людем с свейскими торговыми людми золотыми и ефимками торговати и меняти на товары и на денги поволит попрежнему, а чего преж того не бывало, тому и ныне быть непригож."
[.... .... ....]
13 июня послы опять были "у государя на дворе и у бояр в ответе."
...."А седчи по местом, говорили с послы перво о литовском деле: хотели оне помыслить и им, ц. в—ва бояром, объявить, как и на чем царскому в—ву з государем их, с королевским велеможнейшеством, стояти на общего недруга, на полского короля заодин, и они, царского в—ва (бояре), о том их ныне допрашивают, чтo их о том мысль, и какой им о том наказ от государя их по последней мере, и они б то объявили.
И послы говорили: мочно им то разумети, что то дело великое; они ещо и до того о том думали гораздо, как с ними и делати (о том) не почали; а как они с ними о полском короле делать почали, и они о том государя своего наказ и ..... мысль подлинно объявили все, ответ дали писменой.
И бояре послом говорили: и оне, (ц. в—ва) бояре им по ц. в—ва приказу о полском короле, как его царскому величеству з государем вашим, з Густавом Адолфом королем, на полского короля стоять заодно, все объявили и на писме дали, и они б по тому и делали, а будет по тому делати не похотят, и им болши того им объявлять и делать нечего ж.
(И послы говорили:) и им болши того о том деле объявляти нечего, да и от государя их о том деле болши того наказу никоторого нет, и делать им мимо государя своего наказу нечего, да на том у бояр с свейскими послы о литовском деле и стало, и болши того о том бояре с свейскими послы ничего и не говорили."
Комментарии
19 Для переговоров с шведскими послами в "ответной палате" назначены были боярин и наместник ржевский Матвей Михайлович Годунов, окольничий и наместник шацкий Алексей Иванович Зюзин, думный дияк Иван Курбатов, Грамотин и дьяк Савва Романчуков.