СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

№ 37

ЗАПИСКА М. МЕДАКОВИЧА

(МЕДАКОВИЧ Милорад (1823-1897) — сербский публицист и историк. Служил секретарем у владыки Петра II Петровича и князя Данилы. В 1848 г. сотрудничал и редактировал некоторые журналы в Загребе. Придерживался проруской ориентации, из-за чего вошел в конфликт с князем Данилой и в 1857 г. был изгнан последним из Черногории. В 1860-х гг. находился на российской службе, был чиновником руского консульства в Белграде)

1858. г.

І

При каждому, а нарочито при оному народу, который не имеет никаковаго душевнаго просвещения кроме одиннаго здороваго розома. Вера первый основ каждаго человеческаго счастия. Чрез только столетий вера была крепкая оборона политических егзыстенций черногорскаго народа, она одна ободрала с одушевлением к благороднейшим человеческим подвигам. Сию первую человеческую святину на земли, духовни правители черногорскаго народа знали не токмо в своей силе сохранить, но они етую в оному народу душевно споспешествовали. Любовь и душевная преданость черногорцев к всероссийскому императору не была по инстинкту единоплемяности, но по единоверию, онако сильна. В время последняго теократическаго правителя черногорского народа Петра II сия святыня была в запущению. От 1850 году до сих пор, вера в оному народу много ослабела, а чем больше вера впадала, тем и храбрость героизма слабела. Колебание веры, восколебало душу и сердце онаго народа. Посему нет удивительно, что черногорцы переменили свой древний характер и потеряли издревле хвалимые дух, дух готоваго пожертвования жизни за свою веру и спасение своего отечества. Но под управлением благоразумнаго правителя, он бы скоро возобновился, как финике из своего пепела. Черногорец почти не имеет ни понятия об своей веры, и однное что имеет, оснивается больше на самой природной обичаиности. Многи из черногорских священников суть, который ни из книг не умеют прочитать имвол веры, а не чтобы они свою паству поучили и крепили в вере Христа Спасителя. Священницы очень мало едут в церковь, а церковныя канони и правыла молитвах на познают никаким образом. Еще менше знают они отслужить божанственную литургию. Черногорски священницы не имеют на себе никаковаго священнаго знака. Большее число церквей не имеет ни нуждейших икон, а в церковных книгах большая оскудость. Такой непорядок и беда в церквах, что оне потеряли [303] настоящий образ православных храмов. Покуду мирская власть не спомоществует церкви и не старяется об поспешности и благостоянию их, а ровним же образом и об служителей, оне должне попадать. Народ, который теряет свою веру, теряет и свою народность, народ без веры, перестает быть народом, перестает быть членом человеческаго содружества. Подобное горкое состояние веры и народа в Черно Горе потяжает влияние и на окрестные православные народы, котори в своей вере до сих пор стались твердими и непо[ко]лебимыми. Со всем природно, что окрестные провинции, обытаемые православным сербским народом, большим образом следуют примерам Черныя Горы, где самая православная вера, а также и самой сербской народ существует, и потому легко будут они взырать и взять от их пример. Сии опасния следы уж начале свой расток и далше разпространят. Подобное пагубное семя может не токмо ослабеть, но конечно разорыть православную веру в оных страннах. Повсуда наш народ смотрыт Россию за единственный крепкий и спасительный столп православия, ея моральное влияние в оных народов имеет со всем природную силу, ей с только нуждно, етое подержать в самому духу веры. Австрия трудытся неусипно сию религиозную силу в нашему народу вкорененною к России вытолькнуть и уничтожить. Правда, что такое дело в действие привесть трудно, но временем она успеет. Если сии народи будут преобращенни в другую веру, в нему невозможно больше иметь никаковаго поверения, он настанет настоящим врагом православия, врагом единоплемяности, если бы просвещенние в духу их в очень большой степени распространилась. Австрия чрез своих явных органов крычит и бросает подозрение на Россию будто бы она взыскала религиозное влияние при южных славянских народов, но Австрия под таковим крычанием действует и всеми силами, чтобы южние славяне преобратила в римскую веру, а тем приуготовить их за собственния политическия цели и о покорении их под свою власть. Австрии нуждна Черная Гора, но нет как православная, д[л]я того спешит она вмешатся в религию, а когда сокрушит веру, тогда ея цель приступила до желаемия степени. От 1852 году обратиля Австрия свое особенное внимание на Черную Гору, она давала помощь всяким образом, давала денги на исправления монастырей, прислала колоколи, одежды и утвары церковныя, которие и сего дня находятся в Катаро с намерением, чтобы первом удобном указаться имеющом выгодом, отправила в Черную Гору. Австрия назначила далматинскому епископу жить ежегодно в Катаро четыре месяца, с намерением, чтобы сей, как духовный архипастырь, как старешина церковный, старался совершать нуждныя архиерейския должности в Черно Горе; чтобы сей, как православный архиерей, подавал народу черногорскому мылостини австрийского императора. Австрия требует, чтобы черногорцы вкусили ея мылостини, а потому имеет она готовыя определенния для своей цели и политическо-користолюбиваго союза. Австрия привикла, далматинския епископи православныя вери, часто менять, по своему основоположению, чтобы получила одного езуита, который приклонилбыся верно ея намерения и принцийп в духу антипрозелитизма совершать. 1855 году Австрия предупредила отправление черногорскаго архимандрита на посвящение [304] за архиереа в Россию, но изъявила откровенно, чтобы етое посвященние принял в Австрии. С трудом отклонилось сие намерение Австрии. Анапрозелитом, архимандритом цетиньским (уният) дишеть Австрия. При возвышении на архимадритский чин, пожаловала Австрия, сему своему любимцу, наперстной крест на золотому цепу. Сей анапрозелит имеет споразумение с Австриею, он для православныя церкви в Черно Горе очень опасен он видится быть определенным для пропасти православныя веры в Черно Горе. Православная церковь в Далмации зависит исключительно от австрийскаго правительства, а епископ далматинский представляет только фигуру епископа и он без позволения и воли австрийскаго правительства не смеет никого ни от монашескаго чина в диаконский чин рукоположить. Так православная церковь в оных пределах передана произвольной и неограниченой сили австрийскаго правительства, которая действует, чтобы сие гибельное действие перенеслось и на Черную Гору и тем семя разорения, как на границы посеянное, расплодилось и в Черную Гору. В духовное заведение в Зары принимает Австрия черногорскую молодость на собственный щет. От сих молодых людей не может черногорская церковь ожидать никаковаго добра. Один от подобных австрийских воспитанников, прибыл с только один год в Зары в заведений, приехавши в Черную Гору, прялся, что римская вера лучша как православная восточная. Вот какую цель достигнул, какое ученние получил в первому году в австрийскому заведению, а всего надо ему пребыть в таковому училищу пять лет до окончанныя курса. Противу наступившаго таковаго прозелитизма не постоют никаковыя оборонны; нет просвещенных людей в Черно Горе, который бы могли увидыт етую предстоящую опасность и предупредытью.

Для сохраненнии православныя веры в Черно Горе, нуждно нынешнее состояние священства реорганизыровать. Благостояние церквей требует, чтобы Черная Гора имела своего епископа. Епископу нуждно иметь старание установить консисторию, которыя да будут члени: архимандрити, протопресвитери и пр. От самаго епископа требуется умное образованние, искуство и способность к этому званию, чтобы отдавал поученыя народу, как сам собою, так и чрез свои духовныя органы и церковныя пастыры. Епископу черногорскому надо быть смиренным, богобоязливым, надобно ему строжайше канонны православныя восточныя веры не токмо наблюдать, но иметь душевное попечение об испольненнии их от каждаго священника. Достойный и в своему званию способен епископ можеть в оному народу много пользовать и утвердыть православную веру. Священников в Черно Горе имеется 400, а церквей 150. Постоящее молодое в Черно Горе … (Пропуск в тексте) священство, нуждно принудить, чтобы в внутренности своего отечества чрез два или тры года учились Богословий, если желают остатся священниками. Те, которыя несогласилибыся учится богословию, темы можно позволить придержать священнический чин, но чтобы должность священническую не совершали. Церквей нуждно разделить на соборныя и филиалныя, а духовная власть должна определить каким [305] образом в церквах каждаго воскресеныя и праздника и в которым церквам нуждно совершать божанственную литургию. Реорганизырованием священническаго состояния, уменшилобысь число их, а сие уменшение даст способ, что действительный священники могут иметь свои достойный доходи, как бы они по тому могли исключительно посвятится священническому званию и своему определеннию. Инорие нуждно сорозмерно раделить: в каждому округу наименовать по однаго протопресвитера, который будет иметь надзыранние над ему подвластному священству и релации о состоянии церквей и священства порядочно доставлять своему архиерею. Мирское началство, должно в духовных делах сему епископу чрез свои органи по возможности спомоществовать, чтобы он легко свою святую дуолжность совершать мог.

В Черно Горе есть десеть монастырей, но вси находятся в бедному состоянию. Во всех етых десеть монастырей, только четыре иеромонаха, два настоятеля и два монаха. Нуждно бы было монастырей в лучшее состояние и порядок привесть, мирское вмешание исключить, имения и приходы монастырей храныть и только на надобности их употреблять. Монастыры в нашему народу суть украшение наших православных церквей, образец побожности и земния святины. Покуду бы монастыры в лучший порядок приведении были, было бы и людей, который бы посвящались монашескому чину, а небрежением и запущением они слишком пусти и потеряли свой достойный вид святых православных обытелей. Чтобы церквы и монастыры процветали, а православная вера от предстоящий конечния опасности спаслась, очень нуждно, основать богословское училище, которое бы дух молодых людей с самаго начала напольняло любвом к своей вере. В этому богословскому заведению, можно сначала преподавать вкратце, но догмат православния веры утверждать на крепкому основанию, которое будеть должность учителей и духовныя и мирския законния власти. Временем сий богословски предметы могут распространится и число способных учителей умножить. Церковния книги, чтобы всегда оной народ получал из Россий, ибо етот есть большее побуждение внутреннаго одушевления и преданости к благочестивой всероссийской империи. Только единоверие и посебствованние веры, есть в состоянию в оному и протчему православному народу одержать дух одушевления, дух преданости и усредности к всероссийскому престолу. Сие подрозумевается и за окрестный православный народы в Зети, Герцеговини и Старыя Србии, который на большой части должни бы были получать все церковныя потребности из Россий. По вышеизложенному, нуждно бы было духовное училище основать в Черно Горе, как бы из близьских провинциях православная молодость приходила учится православной вере. Сие принадлежить слишком исключительному попечению святейшаго правительствующего всеросийскаго Синода. Австрия теперь основала в Вене один клуб под предательством своего генерала Маергофера, который имееть цель и должность денежное пособие собирать для спомоществования о распространеннии римских церквей и тоя пропаганда в Боснии и Герцеговини. В познее время востала Австрия енергический противу [306] православия веры и агитирует в том смысле ужасно. Она печатала церковния книги в Вене для православния церквей и все стереотип, которых иждивение до сих пор сталось 1/2 милиона гулденов сереб. В Дяковару основала Австрия семинарию для босанския молодости; безпреривно принимаеть православния дети в своя езуитическия заведения. Униятом, отпадником от православния веры, строить церкви и училищ на свой счет, дает жалование священикам и учителям и пр. Австрия со всеми силами действует, чтобы православную веру южных славян уничтожила. Подобним образом действовала Австрия противу православия и крепкаго столпа его и в самое оное время, когда она стояла в святом союзе с Россиею. 1850 году искусил я лично такую антипатию в министерству внутренных дел в Вене, где мне сказали:

Сие дело в это время доложил я императорско-росийскому генеральному консульству в Бельграде. Россия единственный столп и оборона целаго православия; Австрия тайный враг и разоритель тоя. Наш народ надеется на благочестиву империю, что она спасет веру, а Австрия останется заклятим врагом православия до последнаго ея издыхания.

II

Малая земля, а малое число народа, при том скудный, не был в состоянию что большаго для человеческаго просвещения зделать; но при всему тому против народа, против его потребности, можно бы было и что больше построить. Об этом никто не носил старания, для того осталась Черная Гора в оному состоянию, в которому она прежде 400 лет была. Черногорския дети учились в монастырях толко читать и писать, а больше ничего. 1842 году владыка Петр II основал две нормальние училищ: одно в Цетыне, а второе в Доберское село. Сий училищ не имела сходнаго метода преподавания, для того учившихся молодость не могла почти иметь никаковаго успеха. 1856 году установленно одно нормальное училище в Цетыне, но и от сего неможно ничего поспенаго ожидать, оно хуже первых. Черная Гора не находится в таковому состоянию, чтобы она могла большее число училищ основать и выдержать на собственной счет, но есть случаев, что и с маленькими можно и больше постигнуть, если бы об этом не счадилась ревность и усердие. В Цетыне нуждно основать училище, состоящееся из однаго нормального и двух гимназиалных клас. Все тры класса могут два учители должности совершать. Нуждно прибавить способныя учителей и определить им пристойное содержание. В сему училищу нуждно по большой части преподавать богословския предмети, которыя для онаго народа в нынешнее время отнеоспоримия пользы. Молодость, которая в начале душевнаго образования получаеть учение в страху Божиему, можеть своей вере и своему отечеству быть от знатния пользы. Нормальния училищи можно бы было основать в двух монастырах: в Остроге и Мораче. Учители сих училищ могли бы быть иеромонахи и так бы была два училища с неболшими издержками.

Если бы высочайшею мылостью его императорскаго величества основалась формальная богословия в Цетыне, такая была бы от величаишия пользы для всех оных окрестных православных християн. [307] Сия богословия побеждала бы убитечния намерения римокатолицызма противу нашего православия. Профессоры для сих училищ, нуждно чтобы были руские, покуду не бы временем от уроженных было умных людей, которы бы преподавался российский язык, как бы питомцам сего заведения была отперта дорога к упознанию российской литератури и тою же место другой несродной пользовались и образовалися. Наш народ не имеет еще большия литератури, для того он принужден пользоватся странною. Вместо чтобы служились странною, лучше бы было им служится с своей сродною рускою. Подобним образом имел бы наш народ удобную выгоду познакомится с российскою литературою и духом единоплемяностей единоверния Россий, а странной елемет потерял бы вкоренною свою силу привлечения. Такая богословия была бы от неоценимыя пользы для всех южных славян, она бы достойно определенной цели соответствовала. В сию богословию приходила бы православная молодость из Зети, Герцеговини, Старыя Сербии и Босни и получала воспитание и духовное учение в однообразному духу. Тем бы православие в югу утвердилось и цветало.

Южное славянство не имеет нигде своей настоящей централизацией, не можеть своих общеполезных и к общенародному благу клонящихся идеи распустить. Очень нуждно иметь одно место, где бы славянская интелигенция своя умния производи свободно изводить и междусобный союз крепыть могла. Многих умейших и духу человеческому произвол интелигентных славян пропадають, что нет места ни удобности такия передать в публицытет. Сия центральизация и действие ея имело бы единство и однодушие с северними славянами. Огнище южнаго славянства и его литературы в нынешнее время удобнейше быть видится Черная Гора. Покуду Австрия стоить, в такой важности останется Черная Гора для южных славян. Княжество Сербия к тому неудобно, что оно басальство турецкое. Протчие южние славяни суть или под турецким или австрийским государством, не могут иметь своей настоящей интелигентной распустной складки, а также ни политическия жизни. Концентрация сия с умними действиями дала бы сильный импулс подставки и крепости единоверной и единоплемяной империи. Такой политической нимбус южнаго славянства импонировал бы отпертим челюстям западных врагов православия. Родственная империя имела бы вооруженную силу, первому ея голосу двизал бы ся юг и стремился за оборону общего спасения. В родственному южному елементу надо сию искру зажечь. Средоточие есть главная машина, которая каждой орган двизает, с собою влечеть и имееть силу крушить враги свои. С средоточия было бы начало каждаго действия и инноверние славяни приступали бы в сию концентрацию и были готови собиратся под знамян, возрастивши в лоне душевкаго единства и крепости. Сей проект можно бы реализыровать, только требуется охота, душевная ревность и небольшия выдачи.

На зделанное мое предложение 1856 году правительство княжества сербского решило дать даром книгопечатну народу черногорскому. Печатная уж была готова, только чтобы в Черную Гору был екпедирована. Она и теперь стоить в Праги. Но как нам провидение по несчастию даровало правителя, человека лишеннаго всех семь даров [308] Духа Святого, начал безконечния беззакония в своему народу и лютия замислы противу своего высочайшаго благодетеля, правительство сербское прекратило посильку печатни. Когда бы таковая печатня была в Черно Горе основанна, нуждно бы было выдавать один периодический журнал. Сначала нуждно, чтобы журнал был хумористический, и двух причин: во-первых, чтобы Австрия не имела подозрения, ажурналу было свободно и чрез Австрию распространятся; во-вторых, чтобы в нискому степени просвещения находящихся народ в Герцеговини, Албаний, Старыя Сербии и Босни приманился читать таковый журнал. Когда уж народ приуготовлен и наклонность к чтению получил, подозрение отклонилось, тогда надо журналу дать политический знак, политическую крепость и только периодический поместят значительнии статий о единстве славянскаго елемента. По тому становляется журнал при своему принцийпу и управляется по обстоятельствам. Интелигенция крепчия с душевною силою ступала бы с восторгом в сию концентрацию. Сему политическому органу надо быть в своему розяснению предострожним, Сепаратния броширы можно бы была. Черногорския дети учились в монастырях толко читать и писать, а приводить в постепенное течение. Какая общая польза бы, если бы сие только прежде десеть лет было основанно, православная вера не была бы восколебанна, ниже своего колебания боялась, южное славянство не считали бы западныя враги последним и глупим народом; запад не отперл бы онако своит свирепия и безстидния челюстя противу нашей единоверныя и единоплемяния империи, католицызам окцыдентальный с гордостию и пакостию не запирал бы нам уста, выражать природныя чувствования за благочестивый престол, который был и останется вечная и единственная надежда нашего спасения и счастия. Горко трогало сербская сердца, не могавши правду за свое родственное изустить. Наше положение в Черно Горе такое, чтобы мы в пользу благочествия империи могли больше говорить и заступать в явному мнений но тутотный российский органы. Мы не устручалибысь от компромитаций, как в подобных случаев должни российский органы предосторожними быть. Целой окцыдент противу славянства, а особливо противу православия експринципио созаклятни врагы. Наш народ в южных сторонах еще в душевно-религиозной целости сохранней, теперь пора, чтобы при нем и с нем много могло зделатся. Австрийская, а также и французкая агитация при славяном в Турции, начала теперь очень действовать. Нуждно бы было, если бы благоволила благочестива империя вздеть в призрение и отеческое старание для онаго народа, нарочито, где большее число православных живеть, чрез свои доверненния особи. Мне кажется, что для большия поспешности в сему деле нуждно бы было выбирать особи, которие бы сию благородную идеу поспешествовали и популарытет знали храныть, а имели исключительное старание точно исполнять должность в пользу своего престола, а между тем по возможности статся согласним и с неприателям, покуду бы легчше цель постигли. Таковим чиновникам надо быть для каждаго християнина приступним, чтобы лучше каждое отношение и обстоятельства онаго народа узнать могли. Таковим образом были бы они настоящий столпови в югу для своего престола и [309] оборона веры и онаго беднаго народа. Инноверие оснивает на хитрости свою политику и оно успееть, сообразно тому нуждно держать контрабиланс, а Россия имеет доволно умных людей.

III

1837 году милостию блаженно в Бозе почившаго Императора Николая I определенно на содержание правительства черногорскаго 8 тыс. червонцев ежегодно, а император Павел I 1799 году на общеполезния заведения 1 тыс. черв. Правительство не было сходно организырованно. Владыка Петр II получал исправно ежегодно сих 9 тыс. черв. От надвижамаго имения и протчих приходов брал слишком 3 тыс. черв, ежегодно. Известно, что он от етих денег ущедил, которие теперь находятся в Россий.

Нынешний князь получал также ежегодно вышереченную суму, окроме того от протчих приходов слишком 4 тыс. черв., по тому от дани ежегодно 9 тыс. черв, и так его ежегодной приход считался на 25 тыс. черв. Целый земельской росход считается ежегодно на 5 тыс. черв, и так оставалось ему ежегодно 20 тыс. черв. Окроме тога в генваре 1856 году продал церковния земли Бобию и мельцины в Ободе за 12 тыс. черв. Правительство не токмо осталось в своему прежнему худому состоянии, но оно вступило в гораздо хуже состояние. Некотория жалования умалил. Как статскому секретару 70 черв, учителу 35 черв, ежегодну; сенатором и капитаном суспендировал принадлежавшу им часть глоби (пеньи), а целою пень взял за себя.

Целой правительственный организам составлен из 1 президента и 1 вицепрезидента Сената, 1 статскаго секретара, 16 сенаторов, 1 секретара Сената; потом есть 35 капитанов, 70 перяников и слишком 1500 гвардий.

Черная Гора составленна из 7 окружиям: Катунское, Речкое, Церничкое, Лешанское, Белопавличкое, Пиперское и Ровачко-Морачкое. Доволно, чтобы каждое окружие имело по однаго репрезентанта в державному телу, только катунское как больше, чтобы имело два.

Сенаторы получают по 120 руб. сереб. в год жалования, этот очень мало. Вместо 16 сенаторов, доволно 8 с 300 руб. сереб. жалования в год. Звание вицепресидента, которое излишно, уничтожить и с тем получается бережение от 720 руб. сереб. ежегодно, вместо сего, чтобы прибавилось в правительственную Канцеларию тры чиновника. В сенат окроме секретара нуждно прибавить одног преписчика. Сенатором определить известный часи, в которым они должни присуствовать порядочному заседанию, а судейская решения в протокол вносить. Теперь сенаторы не имеют порядочнаго заседания, ниже судейская решения вносятся в протокол. Вместо 35 капитанов доволно 18, а жалование им возвысить и придать им по однаго преписчика и жалованием в год 36 руб. серб.; вместо 70 перяников доволно 40, а соразмерно их числу умаленния возвысить им жалование. Число чиновников не умножать, покуду не бы народ в лучший порядок своего внутреннаго благостояния приведен был. [310]

Так просто учрежденное правителство для всего народа, могло бы оно при хорошой воли и охоти много полезнаго и поспешнаго для онаго народа зделать.

Касателно безбедности и благостояния народа необходимо нуждно построить земальский устав, который должен определить вся отношения внутреннего организма и пр.

IV

Заточенное положение Черныя Горы было причиною, что она бедна была и осталась. Как в прежних, так и в последных времен не полагалось никаковаго старания о благостоянию и поспешности народа и земли, так она осталась в оному состоянию, в которому от искона была. Я зделал предложение, но князь не хотел согалситься на такое, чтобы мы с турками зделали договор для получения отнаго порта в Адриатическому морю. Черная Гора имееть безпрестанное трение с турками для окружия Кучи, которие почти всегда придержались больше в Черно Горе; в войне против турок, зделали они почти всегда диверсию в пользу Черныя Горы. За отклонить безпрестанное трение и брань, а прибавить народу выгоду его благостояния и поспешности, как бы умножились внутренный приходи. Я предлагал, чтобы мы отдали Кучи в перемен туркам за приморское село Спич, находящеся в подножию церничкаго окружия; с турками утвердить постоянной мир, который бы они с радостию приняли, а торговли чтобы отворилась безопасная дорога. Всю торговлу пригребла Австрия, и она так для себе учредила, что черногорцы могуть только тогда и оним образом продавать свои продукти, как ей угодно. Когда бы Черная Гора получила Спич, тогда бы нуждно было построить дорогу из Церницы до Спича (тры немецкия мили), тогда бы целая торговла из Черныя Горы Зети и Герцеговини обратилась в Спич. Если бы сие невозможно было реализыровать, тогда нуждно взыскать другое средство, чтобы наш народ сколько только получил терговли в свои руки. Черногорцы теперь оставляють и последную копейку в Австрий, а народ остаеть без денег, а тем у нас всегда беда. Почти вся торговля идет в Катаро. Для Черныя Горы самое лучшее дело с Австриею зделать договор, или прямо обмануть ю, чтобы она построила дорогу (шоссе) от Прачишта до Цетыне на собственный счет. Австрий нуждно доказать, что, покуду она сию дорогу будет отперть вся торговла из Черныя Горы, Зети и Герцеговини будеть обратиться в Катаро. Австрия склонилабысь на сие, я об этом имел некоторыя експериенций. Черно Горы нуждно из стратегических призрениях построить в верку Керстца в большой тесноте две башни, а близ их один подвижный мост для своей безопасности; но опасности по сему предмету от Австрии нет. Когда сия дорога будеть построенна, тогда нуждно основать базар в Негуши, а тут построить здания и магазени для торговли. Каждый запасный товар, который черногорцы покупають в Катаро, надо из свободных портов прибавить и поместить в Негуши, чтобы тут покупали черногорцы, а все черногорский продукти от малейшаго до большаго, чтобы наши купцы в Негуши покупали, а они в масси сносили в Катаро и продавати австрицам ценою, которою [311] угодятся им самими. Таковим образом торговла в Черно Горе цветала бы, все денги оставалибысь в Черно Горе, а также и вся заслуга и течение. Катаро был бы мост, чрез котораго только переносилабысь торговла.

В Белопавличи в Ориой Луцы, надо основать базар, а в Прентиной Главицы, который стоить на воротам турецкаго города Спужа, уничтожить. Торговла из Герцеговини и Зети привозылабысь в Орию Луку, а отуду чрез Косоваго Луга сухим до реки Морачи, а по тому водою до Речки Черноевич. Нама нуждно построить дорогу за телеги от Речки Черноевич до Цетине.

В нижной Морачи в низу монастыра надо отворыть базар для обоих Морач, Ровцах, Ускоков и Леворечан. Сия места нуждаются без базаров, потому, что народ принужден ходить в дальных турецких базары с опасности своей жизни. В Мертвицы реки надо построить мост. В Зети реки нуждно также в трех мест построить перевозныя пороны, чтобы народ и скоти могли безопасно перевозытся. Нет года, в которому не бы большее число людей и скотов в етых водах утонуло. В Сушицы надо для комуникаций построить мост.

В удобных местах надо соградить житницы, в которых поместить хлеб в урожаемых годов и хранить за голодное время. Должно бы было обратить внимание на земледельство, чтобы земля в оных пределах, где равнин есть, лучше обделавалась. Равнина Белопавличкая при хорошом обделанию, могла бы столько хлебы урожать, чтобы целая Черная Гора и в время неурожая могла иметь доволно хлебы, но требуется не токмо хорошое обделание, но носить старание, чтобы онное в время засохи могло залеватся водою Зети. Тутовых дерев в большему количестве нуждно садить и тем бы народ по большой части от шолкоделия имел материальною пользу. Особливо к тому удобно окружие Белопавлич, Церница и другая.

Пути для облегчения сообращенния и поспешности торговли, надо сколько можно построить. На построение путей определить ежегодно 300 руб. сереб. и так чрез несколько лет имели бы такия путы, чтобы телеги чрез некоторыя места ходить могли.

Очень нуждно, а можно бы было легко построить фабрики за простое сукно, рашу и блевать. Для сего фабрики нуждни со всем простие и с мало денег можно их построить. От сих фабрик имели бы бедный черногорцы сугобою пользу и денги оставалибысь в Черно Горе, вместо, что теперь идуть за границу. Для сих фабрик воды есть доводно в Церницы, Речке Черноевич, Белопавлич и в Морачи.

Почти целое катунское окружие нуждается очень без воды. Сей конечной беди нуждно бы было каким-нибудь образом спомоществовать и отклонить их крайнее страдание. Близь самаго хребта горы Ловчен есть одно озеро, которое от Цетыне стоит 3000 ног в высине. Сие озеро дольжно иметь свое подземное течение. Озеро надо отворить, и воду провесть с выше Вершаник и Чулице в Баице, а отуду в Цетыне. Сия вода не моглабысь ничем заплатыть, от какия неоценимия пользы была бы она оному народу. Целое поле цетынское и Баице моглобысь полевать так, что засохи в оном месте никогда не было бы. На сей воды от Ловчена до баице можно бы было 20 мельниц, а также и нуждния фабрики построить. Куда бы сия вода текла теперь народ [312] страдаеть много без воды, носить на плечах в мельницу 5 часов разстояния, а не имеет воды за пития како для себя, также и для скотов, не имеют ни для стирки, но страдают хуже от скотов. Етою водою служилибысь Негуши, Чекличи, Баице, Цетыне и Белоши и пр.

С Мочалинах чрез Белоши до Ивановых Корытах с маленком выдачи можно бы было построить пут, которым сносилабысь дрова и лес в Цетыне, а другим образом сносить нельзя.

В цетынскому поле имееть много песчанных земел, котория не урожают. В землу сию надо посеять сосней и другаго дерева и бралабысть некоторая польза, а так стоит пустая.

Один техникер был бы очень полезним особливо для селитри и серки. Все сие можно с незнатним трудом и выдачи привесть в дело, только требуется охота и ревность для народно-общеполезнаго дела и спасения от беды. Чрез десеть лет уверылибысь, в каком состоянии находится Черная Гора. Они больше не называлабысь бедном и несчастливом землом.

V

Последовавшее разлучение мирския и духовныя власти в Черно Горы 1852 году неможно смотрить за несчастие народа черногорскаго. Если бы таковое разлучение во время владыки Петра II последовало, вера православная в Черно Горе не была бы в опасности, в которой она теперь находится. Известно, что разлучение польезно, ка для веры, так и для политическия егзыстенции и внутренныя поспешности; ибо при таковому простому и недостаточному земальскому правлению, не было никогда возможно достойно и совестно сие две трудние должности испольнять, а об этом имеет пример в владыки Петру II, а что Данило по крайнему несчастию стался правителем и разоряеть все, этот совсем другой вопрос. Предшественицы владыки Петра II также не были в состоянию достойно сугубое бремя власти исполнять. Они по возможности своих сил хранили православную веру, но с другой стороны державный организм был колебливим как видно, что австрицы 1788 году причинили раздор в народу. Черная Гора не имела никаковаго внутренняго порядка, но было почти анархическое состояние. По настоящему несчастию для всего народа, стался Данило правителем Черныя Горы. Как Черная Гора до 1830 году в своих правителях была счастлива, так от тех пор она несчастлива. Владыка Петр II был доволно несходним в своему званию, а Данило печать злих, изрод семейства Петрович; он выдатся быть определенным конечно разорить и истребить народ черногорский. Я упознал Данила и его скверная свойства еще 1844 году и увидел, что уви черногорскому народу, если он когда будет правителем его. 1851 году, поводом наименования его последователем владыки Петра II, я передал один мемоар о положений Черныя Горы и бедному состояний веры в оное время вывшему в Белграде императорско-российскому генеральному консулу, генералу Левшину; для того я в моему политическому журналу в Темешваре 1851 году выдаванному противу наименования Данила за правителя черногорскаго обширнее говорил и от австрийскаго правительства был [313] гоним, а также и от императорско-российскаго консула в Рагузе Гагича посредственный укор и угрожение, скопчанное с конечним запрещением журнала, получил. Я всегда был противником личности Данила, а никогда достоинства его, что достоинство идентично с народом, и когда он уже от российскаго императора признан правителем Черния Горы, в явному мнений был я заступником его, а нарочито во время войны. Все сие делал я из душевния любви к оному народу. Как искреннаго заступника черногорскаго народа, именовал меня черногорский князь статским секретарем 1854 году ноябра 16 числа, которую должность исправлял я до конца февраля 1857 году. Австрийская агитация в влияние 1854 году нашла была основания в Черно Горе. 1852 году начала Австрия с енергиею этыя опасния действия для Черныя Горы упражнять. Австрия требовала не токмо свое влияние, но даже и самое покровительство в Черно Горе основать и утвердить. Еще от 1787 году Австрия неусипно старалась, чтобы раздор, крамоли и мятеж в оному народу посеяла. От тех пор начала Австрия противу дома Петрович агитировать для того, что сей был всегда привержен к России. Она старалась, чтобы сие дерово непоколебимия привержености к Россий разломала и етую симпатию из онаго народа вытолькнула. Фамилия Радонич, от которыя (от 1768 году) были губернатори черногорский, знакома как враг Россий, а преданна Австрий, следовала сей злой и пагубной агитаций. Австрия несчадила денег, за таковую цель, а агитацию никогда из вида не пускала. Я имел оказию искусить намерения Австрий. Бывшему адютанту княза Беладиновичу подарила Австрия готовых 15 тыс. гульденов сереб., чтобы он старался приклонить князя к Австрий. Иво Раков Радонич и теперь получаеть из тайныя полицейния австрийския казни жалование. Подобных имеет еще который получает тайное жалование от Австрий. В Катаро стоить еще от 1853 году депозытированых 60 тыс. гульд. сереб. к расположению далматинскаго губернатора, определении от Австрий для Черныя Горы. При проезду моему в Черную Гору 1854 году, требовал меня министр Бах и Кемпен и душевно рекомендовали мне старание мое об австрийскому влиянию в Черно Горы. Кемпен подносил мне денег несколько раз, но и невосхотел никогда принять с извиненнием, что у меня денег есть. Вся сия опасния намерения Австрии, до всегда сообщал князу. В этое время князь показался склонним принять австрийское влияние и защиту. Влияние было слишком фактично. Князь подстрекнут от австрийских ласкательных клиентов, выражая большей разов, что Австрия будет отпускать ему ежегоднаго жалования 100 тыс. гульд. сереб. При подобным обстоятельствам и опасним идеам было крытическое положение. С помощи Бога я прервал австриское влияние; князя против ея вооружал так, что она еще чрез несколько времени не будеть в состоянии иметь успеха в злоковарных замыслей. Опаснейший для Черныя Горы есть далматинский губернатор Мамула, который много допринял, как и французский консул в Скутари Хекард, что Данил изъявился врагом России. Мамула настоящий враг Россий, потому что он анапрозелит. Он был православный, а больше нет, он римской ренегат, а ренегати для православия и славянства хужи но настоящий турок. Вера единственное спасение наше »вера твоя спасет тя«. [314]

VI

От 1516 году мирская и духовная власть в Черно Горе уединилась в одно лице. От тех пор приклонялся и повиновался черногорский народ безпрестанно своему духовному архипастырю и смотрел его как свою святину. Сия столетная теократическая власть вкоренила преданость и повинование черногорцев к своим правителям. Так слепо повинуется народ черногорский своему государю и думает, что его государь ничего не делает и делать не может, что и воля божия не была бы, и оное, что хочет его государь, думает, что и воля божия есть. Душевния самостоятельности против своего правителя не имеет черногорец. В позднее время правители народа черногорскаго принимали уважение своего достоинства от своего народа посредством российских царей. Этот видно при владыки Петру II, что он немогал достатся настоящаго уважения своего народа, покуду не был за таковаго от россиискаго императора признан и народу рекомендован. Всегда черногорцы много полагали на сильное слово российскаго монарха и смотрели таковое за настоящую святину. Данила, последователя Петра II невосхотели никогда черногорцы уважить и признать своим правителем, покуду не отправился России и от российскаго императора получил благоволение. Письмо российскаго императора читалось несколько раз явно народу, чтобы народ имел доверение как Данило признан и наименован от российскаго царя за правителя черногорскаго и что целой народ должен ему повиноваться. Милостию российскаго и что целой народ должен ему повиноваться. Милостию российскаго императора достался он власти. Когда Данило власти высокою милостию потверждения достался, легко было ему все делать с народом, что ему угодно. Текущею мылостини императора отпущаемия народу черногорскому Данило себя утвердил и очень осильнел. С помощию сей милостини постановил он нынешния данньи, под которым теперь народ бедный вздыхает. Введенним тероризмом он сохраняется в целости, а народ должен будет пеньи заплотить. Сему тероризму и розорению народа радуется Австрия с восторгом, радуется его мнимому огорчению против Россий.

VII

Сколько благочестивый всероссийский императоры от времени памятодостойнаго в бозе почившего императора Петра великаго творили благодеяния и мылостини народу черногорскому, этот может только оное сердце изъявит, которое имеет благородныя чувствования. Теперь после польвтораго столетия возникнул один изрод, который чесает перстом сильную стену, чтобы выглядил святое воспоминание с кровию в высоких черногорских стенах записанное. Черная гора славилась с щедрым и спасительним взором всероссийских монархов. Черногорцы привиклись были каждое дело начинать с призыванием всемогущаго бога и российскаго царя. Черная Гора, крайнее славянское племя в югу, была ближайшая к сердцу всероссийских императоров, она была готова в славу и пользу благочестивия империи приносить жертву на святому олтаре. Теперь все это по несчастию утонуло; теперь [315] небесный гром провалился над Черно Горе, теперь опечаленный сынови оныде крутыя отчизны в глубокой тайне своего погруженнаго сердца горко воздыхают, что им непозволенно славится воспоминанием славнаго имяни своего высочаишаго отца и благодетеля благочестиваго всероссийскаго императора. Святыя обытели и храмы, что имеют красиваго и славнаго пред святим божиим престолом, что имеют от красивейших человеческих уборов в Черно Горе, или славных отличиях на персах отменных черногорцов и все, что видится красиваго и славнаго, все сотворила сильная рука православных всероссийских монархов, все щедрыя подарки благочестивых царей.

Уже 146 лет протекло, что с тех по безпрестанно изливается мылость щедрых российских монархов нашему народу. Чрез протекший простор времени от польвтораго столетия многая благодеяния наш народ получил от благочестивия империй. Все, что векови строили и крепили на твердому основанию, скверная рука теперь уничтожает. Святопочивший митрополит черногорский Петр I знал уважать высокая благодеяния российских императоров, злал, что для всех южных славян нет счастия в будущности их без родственныя империй; он знал, что неможно надеяться нашему народу на онаго, который нет единоверный с нами; знал, что целой окцыдент имеет лютие замысли противу нашея веры и нашего имяни; для того проклял каждаго Черногорца, который бы икогда отступил от Россий. Отличнии сердцем и душею черногорцы оставляют свою отчизан и бегают чрез странной свете, стукаются от беди в беду. Святители и угодники Божий не празднуются, но в святия храмы вступили отступницы христовия веры. Вместо бывшия вольности, вступил бич тирянства, который умерщвляет и рахищает людей, как волк тихия овцы. Брат родному брату возлагает веревку на шею. Ужасная и богомерская дела злоковарнаго Данила, отступника от своей прародительской веры!

Милость всеблагаго промысла, и мыслить благочестиваго императора может еще оной бедной народ от конечния гибели спасти.

VIII

От 1844 году начал я узнавать Черную Гору. А охотою расмотред состояние и нужди онаго народа, старался по возможности и поспешности его. В последнее время моего прибытия в Черно Горе, проехал все пределы и замечил все к поспешности народа клонящееся. В сему мемоару немогал я все обширно развесть; ниже нужди об оных обстоятельствах говорить, которая высокому министерству чрез периодическия доношения известна, я старался по большой части развесть все оны, что кассается до внутренныя поспешности и благостояния народа. Как смертной человек, почитаю себя долгом, для благостеяния онаго народа всепокорнейше сей проект подстилать высокому министерству, если бы когда возможны было на основанию сего проекта поправить бедное состояние онаго народа, а равним же образом душевно желаю, чтобы благочестивая империя имела пользы большаго прогреситета и будущия силы своей в оных странах. Я всегда имел непоколебимую веру, в которой и теперь живу, что высокое [316] правительство его императорскаго величества всемылестивейшаго государя императора щедреишаго покровителя онаго горскаго народа будет иметь мылестивое старание об благостоянию онаго народа, который всегда наслаждался высочайшим благодеяниями преславных всероссийским монархов. Высочайше благорасположение нынешнаго Государя Императора к народу черногорскому, дает неспорымую надежду, что тот народ высочайшею Мылостию Его Императорскаго Величества достигнет свое спасительное и счастливое состояние.

Ноября 4-го числа 1857 года.

Статский секретарь княжества
Черногорска, кавалер
В. М. Е. Медакович

АВПР, ГА V-A₂, д. 716, л. 151-171. Оригинал.