Главная   А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Э  Ю  Я  Документы
Реклама:

ПЕТРОВ М.

НОВОУСТРАИВАЕМЫЙ МОНАСТЫРЬ В ЧЕРНОГОРИИ

(Из поездки в Черногорию летом 1898 г.)

(Извлечено из журнала «Русский Паломник» за 1899 год)

Проездом из Острожского монастыря из Цетинье мне пришлось заночевать в Подгорице. Здесь в гостинице Ивана Рагожич, во время ужина за общим столом, случайно узнаю, что недалеко отсюда на горе Дай-Бабе устраивается новый монастырь черногорцем монахом Симеоном Поповичем, получившим образование в России, в Киевской духовной академии. Это так ново, оригинально, так не гармонирует со всем остальным здесь в Черногории, что я и испытываю изумление и решаюсь навестить о. Симеона. Невольно встают вопросы: что за человек о. Симеон, чем вызывается устройство монастыря, на какие средства он созидается?

Из разговоров с присутствующими за столом и из расспросов хозяина гостиницы узнаю, что о Симеон (в мире Савва) Попович, родом из Цетинье, что, лишившись рано родителей, он был взят на воспитание своим дедом, богатым селянином и был его ближайшим наследником. Первоначальное образование получил Савва в Цетиньской четырехклассной школе, которая в то время была единственным учебным заведением в Черногории, а по окончании учения в ней оставался при хозяйстве своего деда, который затем женил [4] его на девушке из хорошей, богатой семьи, пользующейся почетною известностью в Черногории. Возгоревшееся в 1875 г. в Герцеговине восстание подняло на ноги маленькую Черногорию, это гнездо свободных и свободолюбивых юнаков, и она поспешила на помощь к своим братьям, герцеговинским сербам. Савва Попович также отправился на войну. Во время этого отсутствия Саввы из дому жена его бежала в Австрию... Можно предположить, что неудача семейной жизни сильно подействовала на юную впечатлительную натуру Саввы и, быть может, он увидел в этом событии как бы промысл Божий, указывавший ему иную жизнь и иную общественную деятельность. Несомненно только то, что, по окончании войны, Савва задумал продолжать свое образование и заняться изучением богословских паук, для чего решил ехать в Россию; но дед, желая сделать из своего внука такого же селянина, каким был сам, не одобрил его намерения, и отказал ему в денежных средствах на поездку в Россию. Невзирая на это, Савва, имея скудные денежные средства, отправляется в 1879 г. в Киев, где поступает сначала в духовную семинарию, а затем по окончании в ней курса в 1881 г. — в Киевскую духовную академию, в которой через четыре года оканчивает курс и затем уезжает на родину. В 1887 г. он снова является в Киев, принимает монашество в Киево-Печерской лавре, где [5] затем его посвящают в иеромонахи и в том же году он возвращается на родину. При посвящении в монашество Савва был наречен Симеоном. Два года тому назад, а именно в 1896 году, о. Симеон задумал устроить здесь близ Подгориицы монастырь, для чего купил участок земли на горе [6] Дай-Бабе и, обладая небольшими денежными средствами, построил деревянный шалаш, надеясь впоследствии выстроить каменную церковь и такое же каменное здание для братии. Все это предполагал о Симеон сделать, рассчитывая на наследство, которое он должен получить по смерти своего богатого деда, как ближайший его наследник. Но надежды его не сбылись, — наследства он не получил. Не имея возможности устроить каменную церковь, о. Симеон собственными руками вырыл церковь в скале... Далеко за полночь затянулась наша беседа о строителе монастыря, о монастыре и по поводу монастыря... Узнаю, что число богомольцев, посещающих монастырь, быстро увеличивается и, главным образом, благодаря тому, что о. Симеон с большим умением и любовью, в простом, доступном пониманию народа, изложении, объясняет в воскресные и праздничные дни святое евангелие и ведет духовно-нравственные беседы. А как это важно, как необходимо здесь! Выяснилось, между прочим, что в Подгорице живет католический священник, энергически ведущий свою деятельность, что Подгорица самый многолюдный и торговый город в Черногории, куда в базарные дни стекаются жители почти со всех концов Черногории и куда приходит много народа из соседней Албании, населенной католиками и магометанами, граница с которой идет невдалеке от Подгорицы. Таким образом, пункт для католической пропаганды [7] избран весьма удачно, и православному духовенству Черногории следует зорко следить за деятельностью почтенного католического миссионера... Мне кажется, я понимаю, почему и для чего о. Симеон устраивает [8] именно здесь, у Подгорицы, вблизи границы католической Албании и невдалеке от шоссе, ведущего из этой последней в Подгорицу, и решаюсь навестить его завтра утром перед отъездом своим в Цетинье.

Так как мне необходимо было быть в Цетинье к 12 часам дня, а монастырь о. Симеона находится совершенно в противоположной стороне от пути в Цетинье, то я принужден был выехать из Подгорнцы утром очень рано. В 3 часа утра мы уже переезжали мост через реку Рыбницу и вступали в старую мусульманскую часть города, в которой, к сожалению, в настоящее время можно найти очень мало сохранившейся старины, — лишь изредка попадаются старинные турецкие дома с галереями и дверями, украшенными арабесками из шляпок гвоздей, да остатки древних стен... Узкие, сжатые, извилистые улицы, закутанные в голубоватый сумрак утра, спят еще непробудным сном. Выбравшись из города, мы недолго ехали по шоссе, так как кучер, решив сократить путь, свернул с шоссе, вправо, и без дороги покатил по расстилавшейся пред нами равнине. Коляска наша быстро мчалась по кочкам и выбоинам, скрипя и звеня, нередко угрожая выбросить нас. Наконец, после более чем часового мучительного странствования, мы заметили вдали белый домик, стоявший уединенно почти на самом гребне горы. [9] Это и был монастырь о. Симеона (рис. 1). Так как подъехать близко к монастырю нельзя, то мы, оставив свой экипаж у подошвы горы, у начала дорожки, ведущей к монастырю, отправляемся дальше пешком. Ведущая к монастырю едва заметная, узкая тропинка прорезывает густой растительный покров, украшенный цветами самой разнообразной и яркой окраски. Мы медленно подвигаемся вперед: то разбросанные на горе камни часто преграждают нам путь и заставляют нас делать более или менее значительные обходы, то местами прорывающийся луч восходящего солнца заиграет на лепестках цветов, и мы останавливаемся, чтобы полюбоваться этой чудной фантастической игрою, то оригинальное растение Черной Горы, несвойственное нашим странам, заинтересовывает нас, и мы бережно срываем его, рассматриваем и прячем в свою ботанозирку. Занятые собиранием растений, мы и не заметили, как очутились у самого монастыря.

О. Симеон радушно встречает нас, и мы направляемся осматривать устроенную им в скале церковь (рис. 2). Маленькая церковь может вместить только несколько человек, а потому почти весь народ помещается вне ее и для защиты его от дождя, снега и вообще непогоды устроен при входе в церковь дощатый навес; но и этот последний не может укрыть всех молящихся, [10] стекающиеся сюда в воскресные и праздничные дни. Крошечный, скрытый в земле, бедно украшенный иконами (рис. 3), храм пробуждает в нас грустное настроение. Почти все иконы, украшающие храм, [11] привезены о. Симеоном из России, но окончании им курса в Киевской духовной академии.

Церковная утварь и облачение также скудны и бедны. Да и откуда им быть иными, так как [12] монастырь создан исключительно на собственные средства о. Симеона, и притом на средства крайне небольшие, а жители Черной Горы по своему материальному недостатку не могут оказать материальной помощи.

Владыка митрополит Черногории относится весьма сочувственно к деятельности о. Симеона и благословил монастырский храм своим архиерейским освящением во имя Успения Пресвятыя Богородицы.

По осмотре церкви о. Симеон повел нас показать место, где он устраивает колодезь. По близости нет воды, годной для питья, и приходится вырыть колодезь. Надо видеть, в какой ночве происходит работа: приходится не рыть, а выламывать и выбирать камни... Египетская работа!.. Эту работу совершает сам о. Симеон, ему помогает послушник... А какого труда стоило о. Симеону вырыть в скале только что осмотренную нами церковь!

«А вот и наша колокольня», – сказал о. Симеон, – указывая на повешенные на столбах небольшие колокола... Осматривая колокола, я как-то невольно бросил взгляд вдаль, и взору открылась чудная картина: глубоко внизу лежала освещенная восходящим солнцем равнина, вдали на правой окраине ее подернутые синеватой дымкою виднелись предгория с разбросанными по ним бедными черногорскими селениями, а впереди замыкали ее горы [13] католической Албании... «Как хорошо было бы повесить здесь большой колокол, удары которого разносились бы не только по окрестным черногорским селениям, но и слышались бы там, в горах католической Албании!» – сказал я. Невольный тяжелый вздох о. Симеона был мне ответом. «Позвольте просить вас», – обратился к нам о. Симеон, – «зайти ко мне в келию откушать чаю, вы устали, надо отдохнуть». Поблагодарив о. Симеона за это гостеприимное приглашение, мы вошли в его скромное жилище. Небольшая светлая чистенькая комната бедно меблирована, в восточном углу — образа, на полках и на столе — священные книги на сербском, русском и славянском языках... На отдельном столике, покрытом чистою белою скатертью, был приготовлен для нас чай, русский чай. Здесь за стаканом чаю, в интересной и весьма приятной для нас беседе с о. Симеоном о религиозном воспитании черногорского народа, о предстоящей просветительной деятельности новоустраиваемого монастыря, мы и позабыли о том, что нам необходимо быть сегодня в Цетинье к 12 часам дня, и лишь вошедший в комнату кучер неожиданно и неприятно для нас прервал нашу беседу, прося нас собираться, спешить отъездом, чтобы добраться до Цетинье до наступления жаркого времени дня. Пришлось подчиняться. Перед отъездом нами сделано было несколько фотографических снимков монастыря, но, к [14] сожалению, солнечное освещение не благоприятствовало фотографированию. Покончив фотографирование, мы намеревались проститься с о. Симеоном, но добрейший настоятель монастыря пожелал проводить нас до экипажа; здесь мы расстались с ним, поблагодарив его за истинно славянский радушный прием и от души пожелав полного успеха его святому делу.

И твой я понял путь…

.......................................

И все-таки иди — и все-таки смелее.

Иди на тяжкий крест, иди на подвиг твой...

Долго, долго стоял о. Симеон, следя за уносившим нас экипажем. Тяжелое чувство охватило меня, я словно с братом родным простился, расстался навсегда...

Приняв во внимание стратегическое (если можно так выразиться) положение, занимаемое монастырем на Дай-Бабе, и беззаветную преданность о. Симеона православию и своей родине, мы, ни на минуту не колеблясь, скажем, что новоустраиваемый монастырь заслуживает серьезного внимания и поддержки со стороны нас, русских, и мы глубоко верим, что искренние ревнители православия окажут поддержку в святом деле о. Симеону, а тем самым и Черногории, этой славной носительнице славянской идеи и православия на Балканском полуострове. Быть может, кто-либо из читателей, [15] прочитав эти строки, пожелает принести свою лепту (здесь все нужно: облачение для церковнослужителей, церковная утварь, образа и т. д., и т. д.), для таких сообщаем адрес монастыря:

Черногория, г. Подгорица. Монастырь Успения Пресвятыя Богородицы, строителю и настоятелю монастыря, иеромонаху Симеону Поповичу (Montenegro, Podgorica).

Текст воспроизведен по изданию: Новоустраиваемый монастырь в Черногории (Из поездки в Черногорию летом 1898 г.). М. 1899

© текст - Петров М. 1899
© сетевая версия - Thietmar. 2013
© OCR - Анисимов М. Ю. 2013
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Русский паломник. 1899