ПЕТКОВИЧ К.

ЧЕРНОГОРИЯ И ЧЕРНОГОРЦЫ

ОЧЕРКИ К. ПЕТКОВИЧА.

Его Императорскому Высочеству Государю Великому Князю Наследнику Цесаревичу Александру Александровичу благоугодно было принять посвящение этой статьи.

_________________________

(В электронной версии латинской буквой h заменена сербская буква «чье». — OCR)

Занимая пост русского консула в Рагузе в продолжении одиннадцати лет, я, по роду своей службы, не только находился в постоянных сношениях с черногорским князем и его правительством, но также по нескольку раз в год посещал Черногорию, беседовал с старшинами и с народом и изучал край и людей. Во время же разграничения Черногории от Турции, в 1859 г., принимая участие в европейской международной Комисии, как русский комисар, я имел случай объездить Черногорию и собрать при этом, на сколько было возможно, достоверные и подробные сведения о географии и статистике Черногорского княжества в нынешнем его состоянии. Я далек конечно, от мысли чтобы мои «Очерки» могли пополнить недостаток в нашей литературе по части сочинений о Черногории; но смею думать, что читатель найдет в них много новых и интересных сведений, которых нет ни в одном из сочинений, написанных о Черногории в последнее время. Почту себя счастливым, если, мой труд оживит и усилит в русской читающей публике желание ознакомиться ближе с краем и народом, которые заслуживают нашего особенного внимания.

Дубровник
6-го Декабря 1868 г. [332]

I. Пространство и границы.

До 1859 г. Черногория не имела известных и определенных границ со стороны окружающих ее турецких провинций; пространство ее то расширялось, то суживалось, смотря по тому на чью сторону обращалось счастие оружия, на сторону ли черногорцев или турок. Граница ее со стороны австрийского приморья положительно была определена и утверждена в 1841 г.; и только спустя 18 лет после граховской победы Черногория окончательно была разграничена и от турецких областей международною европейскою комисиею.

Черногория, в том виде в каком она была разграничена в 1859 г. лежит между 42° 5' 19'' и 42° 57' 14'' северной широты и между 16° 6' 14'' и 17° 5' 52'' восточной долготы от Парижа. Поверхность ее, по планиметрическому исчислению, сделанному корпуса топографов поручиком Быковым, занимает 73 квадратных мили (Квадратных верст 3689,85.), наибольшее ее протяжение от запада в востоку, от Белой горы (над Зубцами) до горы Кома (в северной Албании) составляет 99 верст, а от севера в югу, от горы Дурмитора (в Герцеговине) до горы Сутормана (не далеко от Антивари), — 105 верст. Самое же меньшее протяжение ее от Никшича в Спужу — равняется 24 1/2 верстам. Невыгодное расположение черногорской границы в этих двух последних пунктах объясняется существованием вблизи ее, двух турецких крепостей, останавливающих черногорцев в дальнейшем распространении их территории. [333]

Европейская демаркационная комисия 1859 г. обозначила и утвердила границы Черногорского княжества следующим образом:

У правого берега Скутарского озера граница начинается от вершины горы Стена, лежащей выше островка Герможур, и идет на юг чрев вершины Конь и Арван до Сутормана; отсюда она поворачивает на запад, и пройдя параллельно с берегом Адриатического, моря, чрез гору Версуту и хребет, возвышающийся, над Спичем, спускается в австрийскому форту Пресека, где сходятся границы Турции, Австрии, и Черногории (triplex confinium).

От Пресеки граница тянется по северному склону горного хребта до австрийской деревни Станевичи, откуда переваливает на противоположный склон и идет по возвышенности господствующей над австрийским фортом Trinita и городом Каттаро до селения Орахова. С этого пункта она опять переходит на другой склон хребта к северу и направляется к австрийскому форту Драгаль, от которого снова переменяет направление в западу и упирается в вершину горы Вучий Зуб, где сходятся границы Герцеговины, Австрии и Черногории.

С Вучьего Зуба граница следует далее на горы Ястребицу и Губар, откуда, поворачивая на северо—восток, проходит чрез высоты Шестакова Главица и Леденице, и достигает отвесной скалы Мичи Мотыка. С этого пункта граница снова поворачивает на север и, следуя по хребту горы, спускается в месту слияния речек Заслапа и Сушицы, составляющих начало р. Требишницы, и идет по руслу реки до церкви Св. Архангела, находящейся под турецкою крепостию Клобуком. Отсюда граница подымается на возвышенную плоскость Миротински Доновы, и идет по вершинам Мало Ильино Бердо, Скорча Гора, Ильино Бердо, Белики Бован, Ветрено Бердо, Буковска Градина, Чуревац, Рошково Бердо, [334] Арапи до горы Киты, описывая полукруг и отделяя Грахово и Рудинье от Герцеговинских округов Зубцев и Банян.

С вершины Киты граница спускается по хребту к истоку реки Велья Матица, в равнине Никитича, потом следуя по реке до того места где она теряется (понор), подымается на гору Градац и приняв направление к северу, идет чрез вершины Пищетова Главица, Ждоровница, Тович, Першитски Верх, на главную вершину горы Войник.

С Войника граница, поворачивая на северовосток, пересекает р. Тушину и чрез вершину Пешивац достигает Умокского моста на р. Буковице, вытекающей из под горы Дурмитора, а отсюда принимает направление на юго—восток и идет чрез вершины Оравицу, Осуденик, Старац, Яблони Верх, Руяви Керш до впадения речки Плещаницы в р. Тару. С этого пункта граница подымается на вершину Владош и идет на север до озера Шишко, чрез Излази, Ключ и Мелой, а от озера, поворачивая на восток, тянется чрез вершину Беластица до впадения в р. Лиме речки Градишницы, а отсюда вверх по реке до вершины горы Кома.

С Кома граница принимает направление в югу и идет чрез вершины Варду, Црна Планина и Донебеза до пересечения прямою линиею Малой Реки, следуя по Малой Реке, потом по р. Мораче до впадения в нее р. Зеты. Отсюда граница подымается вверх по Зете до впадения в нее речки Брещицы, далее на Мирошичку; Главицу и Высочицу, переходит на правый берег Зеты в Сребряной Главице и достигает истоков речки Церковницы, описывая полукруг, в котором лежит турецкая крепость Спуж. Далее граница направляется по р. Церковнице и Ситнице до деревни Лекичи а оттуда поднимается на хребет, и следуя по нем до вершины Велики Врх, спускается оттуда к озеру Мано или Горне блато, которое пресекает пополам. От озера граница идет по направлению вытекающей из него речки [335] Бишевина, а потом, опускаясь по р. Малая Морача, достигает Скутарского озера, пересекает его по прямой линии и соединяется с вершиною Стена, на правом берегу, оставляя за Турциею острова Вранину, Лесендру и Герможур.

II. Разделение.

Черногория делится на две главные части: на собственно так называемую Черногорию и на Берда (горы). Первая часть, примыкающая с севера к Герцеговине, с запада к австрийским владениям, а с юга — к Албании, занимает пространство в 38 квадратных миль; она разделяется на следующие нахии (округи): 1) Катунская нахия, самая обширная, в которой живут племена: Цетинье; Негуши, Цекличи, Белицы, Чевляне, Цуцы, Грахово, Рудинье, Пешивцы, Комане, Загорцы, и Новоселяне. В этой нахии положено начало черногорской независимости, которая отсюда распространилась на всю Черногорию и на Берда — в продолжении полуторасталетних войн с Турками. 2) Речная нахия, прилегающая к Скутарскому озеру и населенная племенами: Грагяны, Люботиняне, Цеклин, Добрляне и Косиеры. 3) Цермничская нахия с племенами: Болевичи, Лимляне, Глуходоляне, Берчело, Дупило, Сотоничи, Подгор и Сеочане. 4) Лешанская нахия, прилегающая в Скутарскому озеру и к бассейну р. Нижней Морачи и заключающая в себе племена: Дражевина, Градац и Буронье (Штитары). Вторая часть или Берда, примыкающая с северо—востока в Герцеговине и Боснии, а с юго-востока в Албании, и занимающая пространство в 35 квадратных миль, делится тоже на четыре округа: 1) Белопавличи, смежный с Катунскою нахиею, населен 4-мя племенами: Мартиничи, Петрушиновичи, Павковичи и Вражегермцы; 2) Пипери с племенами: Цернцы, Стена и Джурковичи; [336] 3) Морача, Верхняя и Нижняя населенная племенами Рывцев, Дробняков, Дужан, Езерцев и Жуплян; и 4) Кучкая нахия, заключающая в себе часть Кучи-Дрекаловичей, Верхних Васоевичей и часть Нижних.

III. Поверхность.

Одно название «Черная гора» и «Берда» (Црна гора и Берда) показывает уже, что Черногорское княжество занимает по преимуществу гористую местность. В самом деле, за исключением обширной белопавличской долины, образуемой басейном р. Зеты, Черногория перерезана во всех направлениях высокими горами, большею же частию голыми скалами, между которыми теснятся небольшие котловины с плодоносною почвою, образовавшеюся в углублениях и горных ущельях из земли и валунов, наносимых дождевыми потоками.

Если подняться на вершину горы Ловчина, возвышающейся над Баттаро, и обратиться лицем в северо—востоку, то вся Батунская нахия представится пред зрителем, как на ладони, в виде взволнованного и застывшего моря; она покрыта голыми серыми горами, между которыми нигде не видно человеческого жилья и с трудом глаз может отыскать черное пятнышко, купу нескольких деревьев — остатки бывших лесов. Катунская нахия, в начале поселения Черногорцев, была покрыта сплошными дремучими лесами, давшими сербским Ускокам верное убежище от мусульман и средства в жизни. За неимением почвы удобной для земледелия первые поселенцы занимались только скотоводством, вели жизнь исключительно пастушескую, от чего и самый край впоследствии получил название Катун (Катун значит по черногорски хижина, овчарня.). Катуняне, постепенно [337] истребляя леса для расширения пастбищ, довели свой край до толю, что, за весьма небольшими исключениями, встречаемыми мое где, он представляет ныне каменистую голую пустыню. Вследствие сего жители нахии часто терпят теперь недостаток в воде для своего скота.

От Катунской нахии, от ее дремучих «черных» лесов произошло без сомнения название страны «Черная гора», но жители в продолжении столетий так сильно изменили наружный характер ее, что теперь скорее можно бы было назвать ее серой или голой горой, но никак не черней. Остальные нахии Черногории как—то: Речкая, Цермничская, Лешанская, а в особенности Граховский округ и Рудинье, хотя также испещрены горами и свалами, но далеко не представляют того печального и грустного зрелища, какое видно в Катунской; в этих нахиях сохранились еще леса и вместе с ними кое какие речки и потоки, оживляющие и разнообразящие местность; впрочем, при небрежности жителей, мало заботящихся о сохранении лесов, легко может случиться, что и эти нахии подвергнутся участи, постигшей Катунскую (В последние годы князь Николай принял некоторые меры к сохранению лесов в Черногории.).

В югозападной части Черногорского княжества, в так называемой собственной Черногории, между горами находятся глубокие котловины и даже довольно обширные долины, каковы например: Добросельская, Цетинская, Негушская и Граховская, самая большая. На окраинах этих долин, которые суть ничто иное, как вместилища высохших горных озер, расположены черногорские деревни, а самые долины образуют поля и пастбища. Как в котловинах, так и в долинах находятся подземные отверстия или «поноры», как называют их Черногорцы, чрез которые вытекли бывшие озера, и чрез которые и теперь стекает вода, образующаяся от дождей и от тающих снегов. Эти «поноры» от времени до времени [338] даже прочищаются жителями, ибо случалось, что засорение их, препятствуя свободному и быстрому стоку вод, причиняло наводнения. Так, в 1860 году, во время быстрого таяния снега цетинский понор оказался недостаточным для приема и пропуска обильных потоков воды; вода разлилась по полю и княжеский дом в Цетинье очутился посреди озера; и если наводнение не имело пагубных последствий, то только потому, что ветер скоро переменился и таяние снега во время превратилось.

Северо—восточная часть Черногорского княжества или Берда точно также перерезана горами, как и югозападная, с тою только разницею, что горы в ней покрыты лесами и богатыми пастбищами, а вместо катунских котловин находятся живописные долины, орошаемые горными потоками. Особенно изобилует лесами и пастбищами Васоевичская нахия, Дробняк, Морачи и Бела с Никшичскою Жупою. Из долин же самые замечательные суть: Тарская, Морачская, Тушинская и Зетская, — самая обширная, обыкновенно называемая Черногорцами Белопавличским полем.

IV. Горы.

Самые замечательные по своей высоте горы находятся не внутри Черногории, а на границах ее, образуя таким образом естественный оплот княжества против внешних врагов и составляя как бы передовые наблюдательные посты, с которых виднеются с одной стороны прибрежье Адриатического моря, а с другой долины Албании и Герцеговины.

В горном хребте, замывающем Черногорию с юго-запада, от Скутарского озера до Зубцев, особенно выдаются следующие возвышенности: Сутормана, Версуты, Ловчина (3240 ф.), Вучьего Зуба и Губара (на Белой горе). Ловчин, [339] самая высокая гора в юго—западной части Черногорского княжества, имеет две конусообразные вершины, из которых на одной, южной, построена часовня; в ней покоится прах последнего владыки Черногории Петра II, скончавшегося в 1851 году (Владыка Петр II, любя все поэтическое, упросил перед своею смертию главарей похоронить его на Ловчине, откуда видна вся Черногория как на ладони.). Со стороны Герцеговины черногорская граница идет также по хребтам гор, но эти хребты пресекаются во многих местах долинами или плоскими возвышенностями, как то: в Нудолье, в Рудинье, повыше Никшича в Лужье и за Войником по течению р. Комарницы. Самая замечательная гора с этой стороны Войник, имеющая несколько вершин, из коих главная возвышается на 5500 ф. над уровнем моря. По границе же со стороны Боснии нет ни одной горы, особенно замечательной по своей высоте, хотя, граница эта идет с горы на гору, с небольшими перерывами, до самой р. Лима; но за то на границе со стороны Албании находится самая высокая гора — Кучкий Ком, имеющая 7500 ф.; и от нее идут многочисленные отроги по нахиям Васоевичей и Кучи—Дрекаловичей.

V. Реки и озера.

Относительно рек Черногории мы должны сказать тоже самое, что заметили и о лесах, т. е. что северовосточная часть Черногории (Берда) находится в лучших условиях, по обилию вод, чем югозападная (Черногория), представляющая безлесную поверхность, и лишенная по этому рек.

Все почти реки Черногории принадлежат в басейну Скутарского озера, изливающегося в Адриатическое море чрез р. Бояну, за исключением некоторых речек в [340] Верхних Васоевичах и Дробняке, которые принадлежат в басейну Дрины.

Вот главные реки Черногории:

1) Морача, самая большая, вытекая из под горы Яворие, она перерезывает Берда, принимает в себя слева Малую Реку, потом отделив Берда от Албании до самих развалин Дукли, против Подгорицы, принимает справа р. Зету и продолжает свое течение чрез Зетское поле до окрестностей Жабляка, где разделяется па два рукава — на Большую и Малую Морачу: Большая Морача впадает в Скутарское озеро ниже острова Вранины, а Малая Морача, составляющая границу Черногории, изливается в озеро между островами Враниною и Чаковццею.

Притоки р. Морачи:

а) Малая река; она берет начало из хребта Кучкого Кома, — из под горы Уцрна Планина, течет между высокими и скалистыми берегами, отделяет племя Братоножичей от племени Кучи—Дрекаловичей и принимает с правого, берега речку Ножниду, вытекающую из гор Верхних Васоевичей.

б) Зета; она образуется из многих ручейков и речек, протекающих по Никшичскому полю и имеющих свое начало в горах Никшичской Жупы и у подошв г. Войнника. На окраине никшичского поля, у Сливня, Зета теряется в подземном отверстии (понор), и снова выходит наружу у противоположного южного склона хребта, на черногорской территории, не далеко от селения Богетичи. Отсюда она протекает чрез Белопавличское поле, принимая с правой стороны речку Сушицу, а с левой Слатину, не много выше Спужа переходит Снова на турецкую территорию, а от устья речки Брещицы до впадения в р. Морачу служит границею Черногории.

в) Ситница, вытекающая из племени Комане, из горы [341] Ставор, составляет границу Черногории до деревни Лекичи, ниже которой она впадает в Морачу.

2) Река Черноевича (Риека), единственная замечательная река юговосточной половина Черногорского княжества, вытекает из горы Вертелка в Речкой нахии, выше Обода, протекает но глубокой, закрытой отвесными горами, долине до местечка Риеки; ниже местечка долина расширяется и река продолжает свое плавное течение до Скутарского озера, описывая разные зигзаги между теснящимися со всех сторон скалами.

3) Ораховка и Цермница, небольшие реки Цермничсвой нахии, берут свое начало, первая у подошвы горы Сутормана а последняя у и. Утерг, протекают по полю Цермничской нахии и впадают в Скутарское озеро у местечка Вир-Базар.

К бассейну р. Дрины принадлежат следующие реки: 1) Тара, образуемая в нахии Верхних Васоевичей ив трех речек: Любощицы, Пасаницы и Верушицы, вытекающих из Кучкого Кома; она оставляет черногорские пределы у Нижнего Колашина и тут же недалеко от границы принимает с правой стороны реку Капстанову, берущую свое начало в Черногории. 2) Лим, вытекает из северовосточного склона Кучкого Кома и составляет границу между Верхними и Нижними Васоевичами до устья речки Градишницы, выходящей также из отрогов Кучкого Кома. 3) Тушина вытекает из гор Верхней Морачи и приняв речки Буковицу, Комарницу и Белую, выходящие из отрогов гор Дурмитора и Верхней Морачи, оставляет черногорскую территорию у самой подошвы горы Войника и, переходя в Герцеговину, принимает название Нивы.

Из поименованных рек годны для судоходства следующие: Река Черноевича, начиная от местечка этого же имени до впадения ее в Скутарское озеро; она достаточно глубока [342] даже для плавания пароходов; так во время последней Турецко—Черногорской войны турецкие пароходы поднимались по ней с большими грузами от Скутаря почти до самого местечка Черноевича. Большая и Малая Морача судоходны от Скутарского озера почти до Подгорицы, где встречаются препятствии в подводных пашнях. Зета судоходна от устья до селения Фрутак.

Зета, в соединения с Морачею и Скутарским озером, имеющим удобное сообщение с морем чрез р. Боану, могла бы сделаться весьма важным торговым путем, как для Черногории, так и для Герцеговины, если бы установились прочные мирные сношения между Турциею и Черногориею, а главное, если бы турецкое правительство позаботилось об очищении дна р. Морачи в окрестностях Подгорицы.

Черногория не имеет внутри своих пределов ни одного озера, но ей принадлежат части трех озер, находящихся на границах, а именно: Шишко Озеро, на границе между Верхними Васоевичами и Колашиным, Мало—блато, насупротив Жабляна, и Скутарское озеро, омывающее северную часть Цермничской Нахии.

VI. Климат.

Климат страны не соответствует занимаемой ею широте, ибо судя по этой последней весна должна была бы начинаться в Черногории в марте месяце, между тем как на возвышенных местах, в особенности же в Дробняке, Мораче и Васоевичах, она наступает лишь в апреле и даже позже. Вообще климат Черногории представляет много разнообразия по причине неодинакового уровня местностей. Зима бывает суровая и продолжительная в Бердах, снег никогда не тает в расселинах Дурмитора и Кучкого Кома, между тем как [343] в Белопавличах, на равнинах Нижней-Морачи и по берегам Реки Черноевича снег редко падает и тает при первых лучах солнца, а южнее в долине Цермничской нахии климат такой же точно как и в Италии. Лето бывает весьма приятное в Бердах, а также и в Черногории за исключением низменных мест, находящихся в басейнах р. р. Зеты, Морачи и Реки Черноевича, где жары бывают несносные и причиняют гибельные лихорадки, в особенности, в долине Реки и Додоща. Самое же здоровое и приятное для жизни место в летнее время в Катунской нахии — это Ловчин, где есть лучший источник воды, а в горах никогда не бывает недостатка в снеге.

VII. Естественные произведения.

а) По царству растительному.

В княжестве Черногорском, по причине разнообразного уровня его поверхности, прозябают растения, свойственные как южному климату, так и северным странам. В горах Васоевичей, Морачи, Дробняка, а также и на Ловчине растут деревья, встречаемые в северной России, а в долинах Белопавличей, Речкой и Цермничской нахии — флора такая же точно, как и на далматинском прибрежье.

Из хлебных и других питательных растений в Черногории возделывается: пшеница, рожь, ячмень, овес, кукуруза, горох, гречиха, просо, бобы и в особенности Картофель. До 1780 г. Черногорцы не тали о существовании картофеля; в этом году митрополит Петр I (святой) привез семена его из России, и показал своим соотечественникам; как разводить его, а в настоящее время это полезное растение составляет самое существенное средство пропитания Черногорцев. Он родится в изобилии, и отличного качества я [344] вывозится на продажу в Каттаро и Будву в значительном количестве. Зимою Черногорцы сохраняют обыкновенно картофель в ямах, вырываемых на самых полях, и по мере надобности, вынимают его из них, тщательно зарывая опять ямы. Подобные ямы с картофелем находятся часто около самых дорог, но не было еще примера, чтобы кто либо воспользовался чужою собственностию.

Из огородных растений возделываются: капуста в большом количестве, салат, шпинат, лук, чеснок, перец, репа, морковь, турецкие бобы, арбузы, дыни, тыква, огурцы и др.

Из мануфактурных и красильных: лен, конопля, табак (в Лешанской нахии), сумах (русвина) и др.

Из высокоствольных деревьев растут: дуб, бук, граб, береза, ольха, сосна, клен, ясень, вяз, тополь и др.

Из плодовых: слива, груша, яблонь, рябина, шелковица, маслина, грецкий орех, волошский орех, гранатовое дерево, айва, смоква, виноград и др.

б) По царству животному.

В этом отношении Черногория не отличается от других стран южной Европы; в ней нет ни одной породы животных, которая была бы исключительно свойственна ее почве.

В Черногории водятся: кроме обыкновенных домашних животных (в том числе лошади в весьма ограниченном количестве) медведи, волки, лисицы, дикие козы, кабаны, зайцы, олени и др.

По имеющимся официальным сведениям, в Черногорском княжестве находилось в 1863 году — мелкого скота (овец и коз) 351,418 голов, рогатого скота вместе с лошадьми 50,000, а свиней 15,535 голов.

Из птиц водятся: кроме домашней птицы куропатки, аиста, орлы, соколы, вороны, сороки, ястребы и др. [345]

Из рыб: форель (в р. р. Мораче и Зете в большом количестве), угорь, карп, лещ и мелкая рыба, известная под названием: моранци или углеви, которая ловится в Скутарском озере и у устья Реки Черноевича, в значительном количестве и составляет весьма важную статью вызова (Право заниматься ловлею моранцев принадлежит издревле жителям Цеклина Речкой нахии, и этим правом они пользуются на основаниях совершенного коммунизма.). Ее солят и сушат в избах на огне, а потом, уже пускают в продажу. Форели же, особенно те, которые ловятся в р. Мораче, весьма вкусны и бывают довольно большие; случалось видеть в Цетинье зетские форели, весившие более 40 фунтов.

В Черногории водятся также пчелы, от коих добываются мед и воск, но в весьма незначительном количестве.

в) По царству ископаемому.

По настоящее время не разрабатывается в Черногории никакой руды, но судя по признакам, встречаемым на поверхности земли, в Цермничской нахии, в Мораче и Васоевичах, должно находиться железо, медь, олово и каменный уголь; для прибыльной разработки этих руд нужны, кроме больших капиталов, многие другие условия, которых Черногория вовсе не представляет (Как известно Б. П. Ковалевский исследовал Черногорию в минералогическом и других отношениях в 1839 г. Он напечатал статью: Черногория в геогностическом отношении, в Горном Журнале 1839 г. кн. 8.).

VIII. Пути сообщения.

До сделанному нами краткому очерку характера почвы Черногорского княжества можно судить, на сколько возможны в такой стране удобные пути сообщения. Действительно, в [346] Черногории не имеется еще дорог в том смысле, в каком мы вообще понимаем это слово, а существуют только узкие тропинки, проведенные чрез вершины гор, над пропастями глубоких долин, по ним иногда с трудом можно проехать на лошади, местами же бывает опасно пробираться даже пешком.

Черногорцы сообщаются с австрийским приморьем, Герцеговиною, Босниею и Албаниею следующими главными путями:

I. С Австриею.

а) Из Грахова в Ризано чрев пограничную австрийскую крепость Драгаль. Ризано служит базаром для обитателей Грахова, Рудиня и Цуци.

б) Из Цетиня чрез Негуши в Катаро, служащий базаром для жителей Катунской нахии. По этой дороге бывает самое большое движение и она содержится довольно хорошо, на сколько позволяет местность.

в) Из Цетиня чрез пограничное австрийское селение Брайчи в город Будву, служащий базарным пунктом для жителей нахии, речкой Лешанской и отчасти Цермничской.

г) Из Вир—Базара на Скутарском озере чрез Цермничское поле и австрийское пограничное укрепление Пресеку в приморский городок Ластву.

От помянутых четырех приморских городов до черногорской границы австрийцы содержат порядочные дороги.

II. С Герцеговиною.

а) Из Грахова в Суторину и Требинье чрез Неново—поле и долину Клобука.

б) Из Рудиня чрез Баняни в Билеч, а чрез гору Киту в Никшич, Дугу, Пиву и Гатско.

г) Из Белопавличей чрез монастырь Острог; и Планиницу в Никшич и далее. [347]

III. С Босниею.

а) Из Дробняка чрез Эзера в Таслиджу и далее.

б) Из Морачи и Васоевичей в Колашин и Преполье.

в) Из Васоевичей в Старую Сербию.

IV. С Албаниею.

а) Из Цермничской Нахии чрез Суторман в Антивари, а чрез Глухи Дол и Пресеку в Спич.

б) Из Реки Черноевича водою по реке и озеру в Скутари.

в) Из Реки Черноевича по реке этого имени и каналом Каратуна в Жабляк.

г) Из Лешанской Нахии и Белопавличей в Спуж и Подгорицу чрез Везиров мост.

д) Из Морачской Нахии и Васоевичей чрез мост, находящийся на Малой Реке, в Подгорицу левом берегом р. Морачи.

е) Из Васоевичей в Гусинье, Дьяково и далее.

Для внутренних же сообщений Черногории Цетинье служит центром, от которого идут дороги во все Нахии, и главнейшие племена суть следующие:

1) Из Цетина в Грахово чрез Негуши или Цекличи.

2) Из Цетина в Реку Черноевича.

3) Из Цетина в Цекличи, Чево, Пешивцы и Белопавличи.

4) Из Цетина чрез Реку Черноевича, Комане и Зогорач в Орью Луку, а оттуда в Берда.

Черногория своим географическим положением, между австрийским приморьем и Старою Сербиею, уединяет совершенно Албанию от Герцеговины и Боснии, так что жители этих областей принуждены бывают, по необходимости, сообщаться между собою чрез черногорскую территорию. Для сообщений этих имеется два важных пути: 1) из Колашина чрез Нахии Васоевичей и Братоножичей, и 2) из Никшича чрез Белопавличское поле. Сюда должно отнести также [348] важный торговый и стратегический путь из Никшича к австрийскому приморью чрез Рудинье и Грахово.

IX. Население.

Жители Черногорского княжества принадлежат в славянскому, сербскому племени, населяющему ныне Сербское княжество, Сербское воеводство в Австрии, Боснию, Герцеговину и Далмацию с Каттарским приморьем. Они получили местное название черногорцев от области (Катунская Нахия), в которую выселились после падения Сербского царства и после окончательного утверждения Турок в западных областях Балканского полуострова.

В Черногорском княжестве не произведено еще до сих пор народной переписи, а потому можно только приблизительно определить число жителей его. По сведениям, собранным мною от капитанов во время разграничения Черногории, народонаселение княжества в то время простиралось до 120,000 душ обоего пола, из коих в собственной Черногории 65,500, а в Бердах 54,500 (В календаре «Орлиh», изданном в Цетинье в 1865 году, показано 196,238 душ обоего пока; но это число преувеличено и не могло быть почерпнуто из оффициальных источников, ибо, сколько мне известно, в Черногории народной переписи еще не было и только недавно решили разослать по племенам бланки для вписывания сочетающихся браком, рожденных и умирающих.).

Народонаселение Черногории делится на племена, называющиеся именами начальников семейств, выселившихся первоначально в эту страну; семейства с течением времени размножились в племена, а племена разделились на множество отдельных групп или селений, получивших особенные названия от местностей или же от родоначальников, как [349] например: Херановичи, Райчевичи, Иванишевичи и т. п. Так как черногорцы занимались большею частию скотоводством и находились в беспрерывных схватках с турками, причем нельзя было им и думать об удобствах жизни, то в стране не могло образоваться ни одного такого центра народонаселения, которому можно бы было дать название города; только недавно Цетинье, столица княжества, Река Черноевичк (в Речской Нахии) и Вир-базар (в Цермничской Нахии) стали понемногу обстраиваться и получили вид местечек.

Кроме означенных трех местечек, черногорское народонаселение распределено в следующих селениях, выстроенных по большой части на крепких местах, у подножий гор и в ущельях.

Всех селений в Черногорском княжестве считается 338, но большая часть из них состоят из 20, 10 и даже пяти домов. Они образовались из отдельных семейств, отделившихся от главного племени.

Этнографический очерк населения.

Черногорцы отличались всегда любовью в свободе и независимости, непримиримою враждою и ненавистью в туркам, с которыми вели беспрерывные войны. Вся история Черногории, рассказываемая в народных песнях, состоит из одних подвигов против врагов «православного креста», оспаривавших постоянно у черногорцев их бедные скалы. Ничто черногорцы не слушают с таким вниманием и восторгом, как рассказы или песни, в которых прославляются воинские подвиги, в особенности же кровавые схватки с турками. Когда соберутся двое или трое черногорцев вместе, между ними всегда заведется разговор о храбрости, молодечестве (юнашество), о том, кто сколько турецких голов отрубил. Все их песни, игры, даже пляска носят на себе характер воинственный; всякий хочет выказать себя ловчее и храбрее других. Все черногорцы, начиная с 12—ти—летних мальчиков до семидесятилетних стариков, носят оружие и гордятся им. Черногорец является настоящим черногорцем только тогда, когда он при своем оружия: тогда только он выказывает вполне благородный вид свободного горца, гордую осанку и величавую поступь. Когда у [355] черногорца за поясом пара пистолетов и ятаган, а на плече длинное ружье, он чувствует себя человеком вполне свободным, он делается как—то смелее и развязнее. При частых моих поездках в Цетинье я замечал, что путешествие совершалось приятнее и веселее тогда, когда моя свита состояла из вооруженных черногорцев, а напротив скучно и долго, когда те же самые люди следовали за мною без оружия. Черногорцы, как воинственный народ, страстно любят стрельбу из ружей и пистолетов: малейшее удовольствие или домашний праздник они сопровождают выстрелами. Ничем больше нельзя обязать черногорца, как подарив ему оружие или фунт пороху.

Черногорцы бывают вообще горды, самонадеянны, вспыльчивы, чувствительны и мстительны. Они неспособны перенести обиду или насмешку, а еще менее признать над собою чужую власть. Когда черногорец имеет нужду, он просит и принимает с благодарностью благодеяние и помощь, но никогда не забывает своего достоинства, не унижается: помощь и благодеяние раздражают черногорца, если таковые делаются ему в ущерб его личного достоинства. Он способен быть признательным и благодарным, но не терпит, чтобы требовали от него признательности. Чувство мести развито у черногорцев до крайности и освящено даже народною поговоркою, гласящею: «Ако се не освети, неhе се посвети», черногорцы повинуются слепо своему правителю и считают его волю законом; на сколько они храбры и бесстрашны перед неприятелем на поле битвы, на столько пугливы и робки перед строгою домашнею властью, которая может довести их до рабского состояния.

В Черногорском княжестве нет никаких сословий: все черногорцы равны между собою и перед законом. В племенах имеются главари или старшины, которых достоинство переходит по наследству от отца в сыну, но всегда с [356] согласия и одобрения членов всего племени. Это так называемые воеводы и сердари, которым принадлежало право начальствовать вооруженными дружинами. Эти звания первоначально приобретались единственно воинскими подвигами, но со времени восстановления княжеской светской власти правители Черногории стали жаловать ими за особенные услуги, невоенные, и раздавать их как простые почетные титулы. Эти новые воеводы и сердари не имеют однако ни одного из атрибутов, принадлежавших племенным потомственным. Черногорцы оказывают всякое уважение своим главарям, в особенности тем, которые отличаются храбростью, честностью и умом, но тем не менее считают их равными себе и не признают за ними никаких особенных преимуществ. При управлении владык умножилось слишком белое духовенство. Рассказывают, что последний владыка черногорский, Петр II, рукополагал в священнический сан по десяти человек за раз. До 1852 года в Черногории в редком доме не встречалось одного или двух священников: отцы семейств назначали в священники самых лучших из своих сыновей. При рукоположении не обращалось внимания на то, приготовлен ли хорошо кандидат к принятию духовного сана: достаточно было, если он умел читать церковные книги с грехом пополам, да кое-как подписывать свое имя. Священники пользовались и пользуются в Черногории большим уважением и доверием, но сами ничем не отличаются от прочих черногорцев: они не имеют никакого внешнего отличия — бреют бороды, носят оружие, занимаются домашним и полевым хозяйством, торгуют и ходят на войну (Объявлением черногорского митрополита Илариона от 1 января 1865 г. строго воспрещено черногорским священникам брить бороду. Многие священники предпочли лишиться своего прихода и права совершать Св. Таинства, чем отпустить бороду или отказаться от оружия и от светских званий: сенаторов, сердарей и капитанов.). Из них многие приобрели себе известность [357] храбростью и подвигами против турок. Поп Лука, убитый в граховском сражении, в 1858 году, как начальник ускоков, был долгое время грозою для мусульман Герцеговины. Черногорского священника можно узнать только тогда, когда черногорец при встрече с ним скажет: «помогай Бог, попе»! или: «како си попе Перо, попе Марко» и т. д. В Черногории есть также черное духовенство, только в весьма ограниченном числе, хотя монастырей довольно много и даже богатых. Черногорцы не склонны в затворнической жизни, а еще больше к бессемейному образу жизни. Монахов называют черногорцы «калугерами» и благоговеют перед ними больше, чем перед светскими священниками. При встрече с монахом, черногорец снимает шапку и подходит под благословение, говоря: «благосови, оче!» Монахи носят рясы и камилавки, но это не мешает им также принимать участие в военных экспедициях.

Черногорцы, как сербы, говорят чистым сербским языком; но и в этом отношении проявляется характер и достоинство свободных людей, не привыкших кланяться и повиноваться: они говорят громко, протяжно, почти нараспев. Выговор слов не везде одинаков: в горах резкий и грубый, а в долинах — более мягкий и певучий. Черногорцы редко произносят чисто звук с, когда он стоит перед согласною, а заменяют его звуком ш, говоря оштро вместо остро, шниег вместо снег, шлива вместо слива. Они выговаривают также ж вместо з и наоборот, напр.: жнам вместо знам, жли вместо зли. У племен, смежных с австрийским приморьем, где долго господствовало влияние венецианцев, встречаются в разговоре кое—какие итальянские слова; но они употребляются только по привычке, [358] поддерживаемой постоянными сношениями с приморцами, у которых сербская речь бывает обыкновенно испещрена итальянскими словами, даже фразами. Во всей Черногории и Бердах говорят только по—сербски; другого языка не слышно, за исключением разве княжеского двора в Цетинье, где по временам раздавались звуки французского языка, заставлявшие старых сенаторов и капитанов морщиться и пожимать плечами.

Черногория населена одним народом — сербским, исповедующим одну веру, христианскую православную. Черногорцы сильно привязаны в православной церкви и готовы умереть за нее. Православной вере они обязаны тем, что сохранили свою народность и свободу; во имя этой веры они защищали против мусульман свои голые скалы в продолжение четырех столетий и переносили безропотно страдания и лишения. Ничто не воодушевляло и не воодушевляет так сильно черногорца, как вера. Отправляясь на войну против туров, он говорит, что идет проливать кровь за свою веру, а во время битвы воодушевляет других своих товарищей словами: «А, кой е Црногорец, за чашни крст и веру ришянску!» Черногорцы, стоя крепко за православную веру, не выказывают, однакож, фанатизма в иноверцам, даже в мусульманам; они обходятся одинаково со всеми, не разбирая, кто в какой вере принадлежит: но Боже сохрани, если кто осмелится в их присутствии отозваться с презрением или с хулою об их вере: такого человека черногорцы не считают грехом убить.

Черногорцы, как люди необразованные, не знают догматов своей веры, но придерживаются строго внешних ее обрядов и отличаются вообще набожностью. Они соблюдают посты, почитают святых и живут в страхе Божием. Молятся Богу не по книгам, а так, как научились от своих отцов. Проходя мимо церкви или завидев ее издалека, черногорец остановится, снимет шапку, перекрестится три [359] раза с поклоном и скажет со вздохом: «Помози ми Боже и Пресвета Богородице, свети Василие (Острожский) и свети Петре (Цетинский)!» Во время моих поездок в Цетинье, я замечал, что сопровождавшие меня перяники (черногорская стража) всякий раз, когда мы подымались на гору, откуда открывался дальний горизонт, останавливались, снимали шапки, крестились и молились Богу; то же самое они делали и на обратном пути из Цетинье в Каттаро, когда мы приближались к Керстацу, откуда открывается вид на каттарский залив и море. Выражая надежду на исполнение какого—либо желания, черногорец всегда скажет при этом: «Ако Бог да и свети Петар», а если надежда исполнится, то успех он приписывает не себе, а Богу и его угодникам, святым. Черногорец ничего не предпринимает, не сказав: «Помози Боже и свети Петре!» или: «да Бог да, у добри час!»

Черногорцы выражают свою набожность не только молитвами и строгим соблюдением религиозных обрядов, но также посильными пожертвованиями на церкви и монастыри. В праздники св. апостолов Петра и Павла и сошествия Св. Духа народ со всей почти Черногории стекается в Цетинье и Острог на поклонение мощам св. Петра Цетинского и св. Василия Острожского и оставляет обильные приношения деньгами и вещами. Черногорцы выказывают особенное благоговение к своим народным святым: Петру Цетинскому, Василию Острожскому и Арсению Цермничскому, и любят строить церкви. Редко можно встретить деревню, даже самую ничтожную, состоящую из 10 или 15 домов, в которой бы не было церкви, не смотря на то, что деревни эти находятся в весьма близком расстоянии одна от другой. Жители каждой деревни считают за честь иметь свою собственную церковь, чтобы не быть принужденными ходить в чужую, хотя бы она находилась и рядом с их домами. Недавно в Негушах выстроили две небольшие церкви, совершенно одинаковые по [360] наружности. Эти церкви стоят рядом и чуть не касаются одна другой своими стенами. На вопрос мой, зачем построили два храма, когда на потраченные деньги можно бы было соорудить один большой и снабдить его внутри всеми необходимыми принадлежностями, черногорцы отвечали мне, что каждая деревня предпочитает иметь голую церковь, но свою, а также и своего священника.

В Черногорском княжестве для населения из 120,000 душ имеется 140 церквей и 11 монастырей; но едва ли половина из этих церквей имеет то, что необходимо для совершения богослужения, а священников в Черногории наберется до 500.

В домашнем быту черногорцы ведут совершенно патриархальную жизнь; нравы у них просты и чужды всех тех пороков, какие ввела в европейское общество цивилизация. Черногорец считается главою в своей семье. Она беспрекословно ему повинуется. Жена должна быть покорна и послушна мужу во всем. Мужчины почитаются в семье больше, чем женщины. По своим воинственным нравам черногорцы не придают в семье и в обществе большого значения женскому полу. Так, когда у кого родится дочь, то в его семье не бывает никакого веселья, родственники и соседи не приходят к нему с поздравлениями, и сам отец, говоря о новорожденной, начинает всегда словами: «да опростите» т. е. с вашим позволением. Вообще всякий раз, когда черногорцу приходится вспомнить при посторонних о своей жене или других членах своей семьи из женского пола, он просит при этом извинения. Женщины в Черногории целуют руки у мужчин, занимаются домашним хозяйством, полевыми работами и ходят на базары, перенося на спине тяжелые ноши. Но замечательно: насколько черногорки унижены в кругу своей семьи, настолько они уважаемы вне ее. Черногорка, женщина или девица, может пройти одна всю Черногорию от одного конца до [361] другого, и никто не посмеет обидеть или тронуть ее. Считается величайшим стыдом и бесчестием, если кто подымет руку на женщину, которая не носит оружия. Черногорки отличаются также бесстрашием, гордятся воинскими подвигами своих мужей или братьев и нередко сопровождают их на войну, заряжают ружья и уносят на своих плечах раненых с поля битвы. Черногорцы не любят холостой жизни; они женятся весьма рано и считают свой брак счастливым только тогда, когда от него имеют детей мужского пола.

В пище и питье черногорцы весьма умеренны; они больше всего питаются хлебом из кукурузы и картофелем, едят также много капусты и мяса, а пьют больше водку и ром чем виноградное вино. Черногорец любит вообще выпить и повеселиться, в особенности же когда он находится в компании; но никогда не напивается до самозабвения. Женщины и девицы не отказываются также от вина и не считают неприличным пить его даже при иностранцах.

Гостеприимство оказывается в Черногории, как своим, так и иностранцам на широкую ногу. Самый бедный черногорец не откажется никогда принять в свой дом путешественника или иностранца и сделать все что от него зависит для того чтобы успокоить, накормить и напоить своего гостя. Хозяйка дома обыкновенно разувает гостей и умывает им ноги. Дома черногорцев служили и служат еще и теперь убежищем для ускоков (выходцы из Герцоговины или Албании) и вообще для людей гонимых; в этом отношении черногорцы не делают различия в религии или народности — они одинаково радушно принимают и христиан, и турок. После обеда или ужина черногорцы в компании любят петь песни, под аккомпанимент гуслей; в Черногории редко встретите дом, в котором бы не было этого музыкального инструмента. Что же касается искуства петь песни, то им не все черногорцы обладают в одинаковой степени, и есть [362] между ними избранные поэты, пользующиеся известностью. Эти поэты поют народные героические песни из тысячи и более стихов, прибавляя каждый от себя предисловие или вступление в следующем роде:

«А да певамо, да с’веселимо!
О весели Боже господара,
А нашего на Цетиню Князя
И негову свиетлу кнегиню!»

или:

«Све уславу Бога милосного,
А у вдравлю Цара русинского
И нашего на Цетиню Князя!
А потоме, моя браhо драга,
Ако знадем да ви песму причам»

Между всеми черногорскими героическими песнями, — а их много и число их постепенно увеличивается, — особенно одна славится известностью и слушается всегда с удовольствием и напряженным вниманием — это песня о войне русских с турками в 1829 году, сочиненная владыкою Петром II, когда ему было лишь 17 лет. Ее пел покойный князь Даниил пред сенаторами, а нынешний князь поет ее также часто и с большим воодушевлением.

Черногорцы строят свои дома на скалах, для того чтобы приберечь небольшие клочки земли для пашни или огорода. Черногорские хаты построены все из камня и большею частию без извести, покрыты соломою и состоят обыкновенно из одной комнаты; посередине или у одной из стен находится огнище, а под ним висят от потолка цепи, к которым привешиваются котлы для нагревания воды и варения пищи; нет в них ни дымовых труб, ни окон, а только небольшие отверстия в стенах в роде бойниц. Кровати размещаются по углам или вдоль стен; но черногорцы спят на них только зимою, а летом все спят обыкновенно на [363] дворе, на голой земле. Зимою разодят огонь на огнище и вся семья восседает вокруг и греется. Тут же пекут и хлеб в золе, ибо Черногорцы незнают еще употребления печей. К хатам делаются иногда пристройки для помещения скота и для склада съестных припасов; но есть и такие бедные хаты, в которых и люди и скот имеют одно общее помещение. Хаты имеют от 4 до 10 саженей длины и от 8 до 4 саженей ширины и в них живут от 6 до 20 душ.

В последнее время Черногорцы стали заботиться несколько о жизненных удобствах, а потому вновь строющиеся хаты несравненно просторнее и лучше прежних. В Негушах, Цекличах, Речкой и Цермничской Нахиях встречаются теперь даже двухэтажные дома из тесанного камня, покрытые черепицею, в которых находятся по две и по три чисто выбеленных комнаты с окнами и изысканною европейскою мебелью.

Домашняя посуда Черногорца вообще немногосложна; у многих бедных она состоит из одного только медного котла, в котором все варится. Все члены семейства едят из одной большой деревянной миски, ложки употребляют деревянные и обходятся без ножей и вилок. Когда нужно разрезать барана, изжаренного на вертеле и составляющего необходимую принадлежность черногорского пира, Черногорец употребляет для этого тот же ятаган, с которым ходит на войну.

По внешности Черногорцы вообще смуглы, среднего роста, худощавого, но крепкого телосложения. Они бреют бороду, носят усы, подбривают голову и отпускают длинные волосы к затылку. Глаза у них светлые и проницательные, полны жизни, ума и лукавства. Черногорцы вообще красиво сложены, держат себя важно и с достоинством и отличаются необыкновенною легкостью и быстротою в своих движениях. Кто не видал сам Черногорца на ходу, тот не поверит какие [364] большие пространства проходят Черногорцы чрез горы без устали, и с навою быстротою перескакивают они с камня на камень над пропастями. Черногорией также красиво и крепко сложены; они большею частию среднего роста, имеют смуглый цвет лица, тертые и густые волосы, которые заплетают в косы и мажут составом из сала и воска, брови густые, нос правильный и глаза живые и веселые. В перенесении трудов путешествия, в легкости и верности хода по скалам и камням Черногорки не уступают мужчинам. Я часто удивлялся, как они не падают в пропасти, спускаясь из Крстаца в Каттаро с тяжелою ношею на спине и с работою в руках. Поклажу путешественников, едущих из Каттаро в Цетинье и обратно, переносят обыкновенно женщины, которые, для сокращения пути, никогда не следуют по торной дороге, а спускаются с гор по прямой линии, перескакивая чрез камни с тяжелою ношею на спине.

Одежда Черногорцев чрезвычайно удобна и красива и состоит из трех цветов: красного, белого и синего. Голова покрывается низенькою шапочкою (капица), верх которой делается из красного сукна, на половину вышитого золотом, а кайма из черной шелковой материи. Поверх рубахи (кошуля) надевается жилет (джамадан) из красного сукна, застегивающийся накрест; края грудной части обшиваются черными шелковыми шнурками или золотыми узорами; затем кафтан (гунь) из белого сукна длиною до колен; края его обшиваются шнурками голубого цвета, — на передней части от пояса до воротника обшивки делаются в два или три ряда и имеют, с одной стороны, плетеные из шерсти или шелку овальные пуговицы, а с другой — крючки или петли для застегивания. Гун, имеющий с боков, ниже пояса, карманы, не застегивается, а прикрепляется в крестцам красным поясом, обмотанным несколько раз вокруг стана. Б этому поясу пристегивается другой, кожаный (силяф), состоящий [365] спереди наг нескольких широких скидок, в которые Черногорцы вкладывают пару пистолетов, шомпол и ятаган. Поверх «силяфа» пристегивается узкий ремень, на котором висят сзади пантронташ, лядунка и кисет для табаку. Ниже пояса надеваются шаровары (чакшире) из сукна синего цвета, падающие немного ниже колен, где и пристегиваются красною подвязкою. Под поясом шаровары поддерживаются шнурком, продетым в рубце, из красной шелковой материи. Ниже колен ноги покрываются штиблетами (доколенице) из белого сукна, которые застегиваются медными крючками, желтыми или белыми. Обувь состоит из шерстяных чулок, разрезанных со стороны лодыжек и застегиваемых на медных крючках, и из кожаных лаптей (опанке). Чтобы предохранять себя от дождя, а также и от холода, Черногорцы закутываются в «струну», похожую на английский плед, длиною в три или четыре аршина и шириною в два. Струки изготовляются Черногорками из шерсти, довольно плотны, цвету большею частию черного или серого и оканчиваются длинными кистями.

Описанный костюм есть принадлежность всех Черногорцев вообще, но богатые, как—то: сенаторы, воеводы и капитаны, прибавляют в нему еще некоторые особенности: так поверх белого кафтана (гунь) они надевают еще куртку (корет) без рукавов, края которой обшиты в несколько рядов черными шелковыми шнурками с разными золотыми узорами. Грудные части этой куртки покрываются иногда серебряными бляхами, расположенными горизонтально и имеющими на передних оконечностях большие круглые или овальные пуговицы из серебра, а у воротника — серебряные застежки с разными украшениями. Такая куртка называется «токе», и есть остаток древних лат сербских воевод. Вместо «Капиц» при полном наряде сенаторы, воеводы и капитаны надевают меховые шапки (колпак), на подобие наших лейб—гусарских. [366]

Черногорки носят также «гунь» из белого сукна, только длиннее и без рукавов, а рубашки с широкими рукавами, по которым вышивают разные узоры шерстью или золотом. Поверх рубахи надевают передник и пояс; этот последний у богатых бывает серебряный и с разными цветными камнями. Обувь женщин, как и у мужчин, состоит ив шерстяных толстых чулок и лаптей (опанке). Замужние Черногорки заплетают волосы в две косы, которые обвивают вокруг головы, привязывая сзади. Головы покрывают черными платками, которые пришпиливаются к волосам булавкою, и концы которых опускаются на спину. Девицы же отличаются от замужних женщин, относительно костюма, только тем, что они заплетают волосы в одну косу, которую свивают у затылка, а на голове носят Капицу и белый платок. Капица девиц точно такая же, как и у мужчин, только верхняя ее часть имеет больше узоров, вышитых золотом. Поверх Капицы пришпиливают белый платов с распущенными концами. Как замужние женщины, так и девицы в дурную погоду закутываются в струку, и эта струка отличается от мужской только тем, что бывает разноцветная.

В дополнение в тому, что мы сказали выше об этнографических особенностях Черногорцев, нужно еще прибавить то, что начиная с 1852 года, т. е. с восстановлением в Черногории светской княжеской власти, произошла довольно значительная перемена в образе жизни Черногорцев, как домашней, так и общественной. Покойный князь Даниил, женившись на дочери триестинского купца Квеквича, должен был отступить от той патриархальной простоты, какую наблюдали в жизни его славные предшественники; он превратил скромный дом черногорского владыки во дворец с изящною мебелью, с зеркалами, коврами, картинами, фортепиано и пр. [367]

Теперь уже не редкость встретить в Цетинье Черногорок употребляющих европейские туалетные принадлежности и эти вещи, получаемые из Каттаро, не считаются только принадлежностию придворных дам. Пример княжеских адъютантов, сенаторов и воевод подействовал также и на остальных Черногорцев, так что всякий, кому позволяют средства, старается одеться как можно лучше. «Опанке» начали заменять ботинками или высокими сапогами, а платье делать из лучшего сукна и вышивать больше золотых украшений.

До 1852 года кофе и сахар были в употреблении только в главных местах, находящихся недалеко от базаров; а теперь эти предметы потребления встречаются во всех деревнях Черногории, в доме каждого хозяина, сколько отбудь имущего и посещающего базары.

Во внутреннем устройстве жилищ и в домашней обыденной жизни произошли также некоторые улучшения; дома стали теперь строить не так как прежде, только для защиты от внезапных нападений неприятеля, а для удобного помещения в них с семействами. Появились в домах окна, двери, более просторные для входа, кое—какая мебель и даже стенные украшения и патриархальная домашняя посуда увеличилась прибавлением тарелок, ножей, вилок, медных ложек, стаканов, графинов, чашек и т. п.

Означенная перемена в лучшему в домашнем быту Черногорцев заметна только в местах, лежащих недалеко от рынков; что же касается отдаленных Нахий Ускоков, Васоевичей и других, то там патриархальный пастушеский образ жизни сохраняется еще неизменно. В Нахии Васоевичей бутылки не вошли еще в употребление и до 1859 г. были даже вовсе неизвестны тамошним жителям. Когда демаркационная коммисия занималась в упомянутую эпоху проведением Черногорской границы у Васоевичей, женщины [368] приходили в лагерь коммисаров и предлагали поварам их за бутылки и даже за черепки — цыплят, молоко, сыр и другие съестные припасы.

X. Промышленная деятельность.

1. Сельское хозяйство.

Земледельческая деятельность Черногорцев проявляется: 1) в хлебопашестве, 2) в огородничестве и 3) в разведении виноградников.

Хлебопашеством занимаются почти во всех Нахиях, но в особенности оно развито в Катунской Нахии, в Речкой, Чермничской, Лешанской и в Белопавличах. За исключением белопавличской богатой равнины, пашни Черногорцев «баштине» обыкновенно бывают невелики и занимают пространство в 400, 200, 100 и даже менее квадратных саженей. Эти пашни находятся или на плоских возвышенностях, или между горами в котловинах. Черногорцу стоит больших трудов приготовить «баштану»: он должен сначала очистить пространство от камней, огородить его стеною для защиты от дождевых потоков, раскопать землю плугом или машиною, смотря по свойству почвы, удобрить навозом и уже после всех этих операций приступить к посеву.

На сколько Катуняне, Речане и Цермничане ценят землю, отыскивая тщательно и с большим трудом удобные для пашни места даже под скалами, на столько же Белопавличи пренебрегают ею, довольствуясь обработкою лишь самого необходимого количества. Белопавличское поле представляет столько удобной для хлебопашества земли, что если бы все оно могло быть вспахано и засеяно, то Черногорцы, быть может, не терпели бы так много от веурожаев, как это теперь случается. Покойный князь Даниил обратил [369] особенное внимание на белопавличское поле, учредил на нем образцовую земледельческую ферму, приступил в разведению тутовых деревьев и намеревался канализировать р. Зету для орошения полей во время засухи, причиняющей главным образом неурожаи в Черногории; хотя эти благие начинания со смертию князя были приостановлены, но преемник его, нынешний князь Николай, в последнее время стал также особенно заботиться об увеличении хлебопашества в белопавличской долине.

По оффициальным сведениям за 1863 год во всем Черногорском княжестве находилось следующее количество вспаханной и обложенной податью земли:

*) Рало (Morgen) есть мера поземельная равняющаяся 400 кв. саженям. [371]

Итак на 120,000 душ населения Черногорского княжества имеется под хлебопашеством земли 71,510 рал или около 12,000 десятин, т. е. по одной десятине на 10 душ.

Этим сравнительно незначительным количеством обработываемой земли объясняется, с одной стороны, недостаток в хлебе, ощущаемый в Черногории каждый год, а с другой — необходимость для Черногорца поддерживать свое не совсем завидное существование другими отраслями промышленности, как—то: скотоводством и рыболовством.

Количество обработываемой в разных нахиях земли по отношению к народонаселению их выразится в следующих пропорциях:

У Черногорцев есть озимые и яровые поля, которые они пашут по два раза прежде чем приступают в посевам. Засевают они поля, смотря по качеству земли, пшеницею, рожью, ячменем, овсом, но особенно кукурузою (рушетин) и картофелем (кртала). Эти два последних продукта составляют чуть ли не главные предметы хлебопашества в Черногории; поэтому, когда урожай на них удастся, черногорец считает себя обеспеченным, так как он не употребляет вовсе в домашнем быту пшеничного или ржаного хлеба. Жатва поспевает в Черногории и Белопавличах в начале Июля, а в Бердах — в Августе месяце.

Черногорцы нуждаются в привозном хлебе ежегодно; в 1863 году привезено было кукурузы около 18,000 [372] четвертей. В неурожайные годы кукуруза продается от 8 до 9 рублей сер. за четверть.

Огородничество не возведено еще в Черногория на степень промышленности, и каждый хозяин имеет около своего дома, для своих домашних нужд, небольшой огород, в котором разводит капусту, горох, перец стручковый, лук, чеснок, шарлот и пр. В некоторых нахиях, как—то в Речкой, Цермничской, Лешанской и в Белопавличах сеют также арбузы, дыни, тыквы и пр. Из всех же огородных произведений — заслуживает особенного внимания капуста (зелье), так как она составляет необходимый предмет в пище Черногорцев, разводится в значительном количестве и даже вывозится на продажу в Ризано, Каттаро и Будву.

Садоводство могло бы процветать и приносить большие выгоды в некоторых южных Нахиях, но Черногорцы пока весьма мало занимаются им, довольствуясь тем, что дала им сама природа, или что осталось от их отцов: они не заботятся ни об умножении фруктовых деревьев, ни об улучшении качества фруктов.

Разведением виноградников занимаются в Речкой, Цермничской и Лешанской Нахиях, а также в Белопавличах и Пиперах и отчасти в Катунской Нахии, в Пешивцах. Лучшие виноградники находятся в Цермничской Нахии, пользующейся южным итальянским климатом. Здесь виноделие составляет отрасль промышленности, и жители извлекают из него немаловажные выгоды. Цермничское вино красное отличного качества и пользуется известностью как в Черногории, так и в австрийском приморье. При княжеском дворе, в Цетинье, круглый год употребляется одно только цермничское вино, и князь часто перед иностранцами, обедающими за его столом, сравнивает это вино с французскими. Действительно, цермничское вино ни в чем не уступало бы французскому [373] бордо, если бы только черногорцы приготовляли его тем способом, какой употребляется во Франции; но они не знают еще никаких усовершенствованных приемов и руководствуются первобытными способами, как при уборке винограда, так и при выделке вина. Вино теряет также много от способа перевозки — его перевозят в бурдюках, от которых оно принимает очень неприятный запах.

В 1863 году добыто было в Черногории следующее количество вина:

Круглым числом можно считать 30,000 ведер, так как вино добывается еще в Нижней Мораче и других местах Черногории.

Ведро содержит в себе по черногорскому счислению 22 фунта, а 6 ведер составляют одну бочку (baril). Бочка вина продается, в Черногории от 2 1/2 до 3 1/2 австрийских талеров.

Для виноградников поземельною мерою служит «мотива» т. е. пространство, какое может вскопать работник в один день; 4 мотелей составляют рало или пространство в 400 квадратных сажен.

Из выжимов винограда Черногорцы выделывают водку отличного качества; но положительно неизвестно, какое количество ее добывается.

Скотоводство. Разведением рогатого крупного и мелкого скота занимаются повсюду в Черногории, а в некоторых местностях, как—то: в Дробняке, Мораче, Васоевичах и Пиперах эта отрасль сельского хозяйства составляет главный источник существования жителей. При недостатке земли для хлебопашества, Черногорцы находят большую подмогу в скотоводстве, доставляющем им средства не только для пищи, но и для одежды. Они разводят также свиней, но не в большом количестве.

О числе домашнего скота в Черногории можно судить по следующим оффициальным сведениям за 1863 год.

Всего же: 49,600 голов рогатого крупного скота, 351,418 овец и коз и 15,535 свиней.

Лошадей весьма мало в Черногории. Черногорцы предпочитают мулов и ослов потому, что эти животные полезнее для работ в горах и содержание их не так дорого обходится. В Черногории нет никаких конских заводов, ни частных, ни казенных. Всех же лошадей, мулов и ослов в Черногорском княжестве насчитывается не больше десяти тысяч.

По оффициальным данным за 1863 г., в Черногории считалось следующее количество земли, занятой под сенокосами, и обложенной особенною податью. [377]

*) Кос есть мера, равняющаяся пространству, какое может выкосить работник в один день.

Лесоводство. В древние, времена Черногория была покрыта дремучими лесами, от которых она, по всей вероятности, и получила свое название; но жители истребили их в большей части княжества, а особенно в Катунской Нахии, которая представляет ныне голую каменистую поверхность. Сохранились еще довольно богатые строевые леса на горе Ловчине, в Грахове, Мораче и Васоевичах, но Черногорцы не только не извлекают из них никакой пользы, за неимением хороших дорог и пильных заводов, но и сами принуждены часто покупать и привозить строевой материал из Албании или Австрии, что стоит им больших расходов.

Все лесное хозяйство Черногорцев ограничивается в настоящее время продажею дров и собиранием листьев сумаха которые продаются иностранцам и употребляются на крашение кож в желтую краску. Это дерево растет в диком состоянии в Речкой Нахии и в Белопавличах. Жители собирают листья и корни для продажи, но вовсе не заботятся о размножении или разведении его в других местах.

Пчеловодство. Эта отрасль сельского хозяйства находится в немного лучшем состоянии, чем лесоводство, и ею занимаются почти везде в Черногории. Добываемый в Черногории мед весьма хорошего качества и потребляется на месте, а воск вывозится в Турцию и Австрию.

Пчеловоды не избавлены также от налога за свой промысел; они платят подать за каждый улей. В 1863 году находились в Черногории до 10,000 ульев, обложенных налогом в пользу княжеской кассы. [379]

Мы должны сказать здесь также несколько слов об одной новой отрасли сельского хозяйства в Черногории, а именно о разведении шелковичных червей. На эту выгодную отрасль обратили вникание Черногорцы весьма недавно, но она доставила им уже большие выгоды по случаю открывшейся в Италии болезни на шелковичных червей. Итальянцы нашли, что черногорские семяна отличаются хорошими качествами, и стали ежегодно приезжать в Черногорию и закупать семена по весьма высоким ценам. За ними последовали французы и разные другие спекуляторы. Разведением шелковичных червей занимаются в Черногории исключительно женщины.

Тутовые деревья разводятся в Речкой, Цермничской и Лешанской нахиях, а равно и в Белопавличах. Покойный князь Даниил выписал из Италии фермеров и хотел развить эту отрасль сельского хозяйства в обширных размерах; но со смертию его дело остановилось.

Перечисляя естественные произведения Черногорского княжества, мы упомянули, что в Черногории находятся также разные металлы, как-то: железо, медь, олово, а также каменный уголь (В Речкой и Лешанской нахиях.) и мрамор; но ни один из них не разработывается, а потому в настоящее время вся «горная промышленность» Черногорцев ограничивается лишь пережиганием извести, деланием черепиц и кирпичей и ломкою камней для обыкновенных домашних построек.

О заводской же и фабричной промышленности в Черногории мы не можем тоже сказать многого: ее вовсе нет. Покойный владыка Петр П открыл-было в Ободе (в Реке Черноевича) пороховой завод, но деятельность его не долго продолжалась за неимением потребных материалов (В 1865 году князь Николай открыл в Реке Черноевича ружейную фабрику, которая продолжает свою деятельность с успехом.). [380] Этот завод был поручен одному мусульманину из Скутари, который поселился в Реке и по сие время занимается деланием пороха в малом количестве и починкою оружия. В Черногории могли бы быть открыты с пользою лесопильные и кожевенные заводы, а также суконные фабрики; но нет пока людей, которые бы могли взяться за такое общеполезное предприятие, а главное — не имеется капиталов.

Вся мануфактурная деятельность Черногории в настоящее время находится в руках женщин, которые ткут из черногорской шерсти «Струве» и толстое белое сукно для домашнего употребления.

Ремесленников между Черногорцами чрезвычайно мало. Черногорцы стыдятся еще заниматься каким—нибудь ремеслом, считая это делом, недостойным свободного воина. Слесаря и оружейники бывают обыкновенно из цыган или албанцев, а портные — христиане из Скутари или Подгорицы. Сапожников нигде нет в Черногории; даже народная обувь (опанке) привозится из Албании или покупается в австрийском приморье. Черногорцы сами строят свои простые и незамысловатые жилища, а для постройки церквей или зданий, отличающихся сколько—нибудь от простых хижин с соломенными крышами, приглашают каменщиков и плотников из Албании и Австрии.

Мельницы водяные находятся в Грахове, Цетинье, на Реке Черновика, в Белопавличах и Мораче.

© текст - Петкович К. 1877
© сетевая версия - Thietmar. 2017
© OCR - Иванов А. 2017
© дизайн - Войтехович А. 2001