108
Записка П. Чокорило А. П. Толстому о нуждах православных церквей Герцеговины
25 февраля 1859 г.
Славяно-сербы подлежат турецкому владычеству 468 лет. Я был приходским священником под именем Петр Чокорило, а ныне иеромонах Прокопий, состою при греческом митрополите с исправлением прежнего звания при кафедральной церкви Рождества пресвятые богоматери в главном городе Герцеговины Мостаре.
Места нашей страны гористые, почва весьма твердая и каменистая, которую для посевов нужно измельчивать ломами с большими усилиями, возобновляя труды эти года чрез два; но и при всем том даст она плод скудный. По сим и многим другим причинам народ Герцеговины беден.
Он образования гражданского почти не имеет. Духовным просвещением по безграмотности также не озарен и по темноте своей едва держится в христианстве верою в Иисуса Христа.
Равным образом и состояние внешней церкви в крайнем упадке. Большая часть жителей Герцеговины суть православные славяне. Они находятся в крайнем разорении. Многие церкви и монастыри в Герцеговине страшно пострадали в последнее время от гонителей. Есть в Герцеговине многие места, где православные, живя между иноверцами, не имеют церквей и богослужения, подвергаются искушениям со стороны людей другого исповедания, принимая иное вероисповедание и даже вовсе оставляя христианский путь. Таковых некоторые родители и родственники принимают гостеприимством в свои кровы, но взирают на них, как на отпадших; а другие чуждаются их и вовсе не видят. И те, и другие болезнуют и сердечно злостраждут.
Церквей в Герцеговине 142. Но они нуждаются в священнических облачениях; в них служебные книги крайне ветхи и изорваны; они не имеют в подобающем порядке св. евангелия и вообще Нового Завета, не говоря уже о Ветхом Завете. Священники носят святые дары, завернутые в бумажечки, и сообщают прихожан при исходе душ деревянными ложечками.
Соборная в главном городе Мостаре церковь слишком мала и находится в подземелье; в нее нужно спускаться десятью ступенями. К ней подлежат 5 тысяч прихожан из окрестных селений, отстоящих от 2 до 20 часов ходьбы. Многие беременные женщины от тесноты и духоты в ней выкидывают детей, впадают в сухотку и умирают.
Александр Федорович, г. Гильфердинг, будучи 24-х лет от роду, сперва путешествуя с 1856 г. в нашей стране с ученою целию и для поправления своего здоровья, а потом, будучи консулом в Боснии, пожалел и полюбил наш народ, который, как бы от сна воспрянув, радуясь сообщал друг другу: «Он наш вторый Савва».
Савва был первый просветитель и покровитель нашего народа, признанный им мужем, посланным к нему от бога.
Таковым впечатлениям нашего народа вовсе дивиться не следует. Ибо он вообще взирает на Россию и своих единоплеменных и единоверных российских братьев, как на небесных людей, его счастливейших и старших.
Попечением Александра Федоровича я, совершив трудные перевалы верхом на переменных лошадях через высокие горы в течение 15 дней до Белграда, плавание на пароходе в течение 9 суток до Одессы, откуда чрез Киев и Москву прибыл в С. Петербург и милостиво принят высокими благотворителями. Кроме того, 10 отроков наших благодетельно уже призрены. [216]
Вековые надежды наши сбылись. Вопль наш создателем услышан. Помазанник его, великий монарх всея России, соизволил отечески покровительствовать и славяно-сербский народ.
С высочайшего соизволения его величества благочестивейшего императора Александра Николаевича святейшим правительствующим Синодом выдана мне книга на испрошение пожертвований во всей России с 8 июля 1858 по 6 июля 1859 г. 1
Их высокопреосвященства митрополиты московский Филарет и с петербургский Григорий лично удостоили меня благословения и щедрых подаяний.
Ваше сиятельство, удостоив меня отличной благосклонности, благодеяний и внимания, повелели мне представить вашему сиятельству на бумаге, чего именно народ Герцеговины желает и просит.
Сиятельнейший граф! Крайне болезнуя сердцем много лет о герцеговинском народе и ревнуя о вечном его счастии, покорнейше прошу от лица его покровительства вашего сиятельства чрез отцов и его высокопревосходительство господина министра внутренних дел возлюбленнейшую, старшую во Христе братию нашу — Россию благочестивыми даяниями их:
1. Соорудить в городе Мостаре соборную, просторную, поверх земли, церковь Рождества пресвятые богоматери, возвратя покупкою или другим способом прилежавшую к ней землю, отобранную умершим Али-пашою Ризван-Беговичем, называемую Пейкоина, шириною 102, а длиною 122 аршина, которою ныне владеет сын его Афиз-паша, живущий в Константинополе.
2. Соорудить в городе Мостаре новую церковь во имя св. Троицы.
3. Соорудить в окрестностях Мостара церкви:
Во имя св. Николая в Дувне.
Во имя св. Димитрия в Любушком.
Во имя св. вел[икомученицы] Екатерины в Белом Поле.
Во имя Успения пресв[ятой] богородицы в Старой Габелле.
Во имя св. первоверховных апостолов Петра и Павла в Борках.
4. Довершить строение большой церкви во имя св. архангела Михаила; в городе Фоче.
5. Восстановить разоренные в 1853 и 1858 годах монастыри Косерева и Добрычева во имя Рождества пресвят[ой] богородицы и Успения пресвятой] богородицы.
Во имя пресвят[ой] богородицы в Дужи.
Во имя Введения во храм прес[вятой] богоматери в Завала.
В тех местах небольшие церкви могли бы быть воздвигнуты с самыми незначительными издержками, ибо при непривычке православных герцеговинцев к великолепию в своих храмах и готовности окрестных жителей содействовать сооружению их трудом своих рук на постройку каждой из таких церквей достаточно бы было по 500 руб. с[еребром].
6. Пожертвовать во все 155 церквей по одному священническому облачению, одно архиерейское, архимандритское, архидиаконское и диаконское, по одному уставу, все церковные утвари, дарохранительницы, сосуды для освящения воды, хлебов, крещения младенцев, паникадила, кадила, блюда для просфор, сосудцы для теплоты, венцы,1для браком сочетающихся, хоругви, плащаницы со светильниками, пелены на святые престолы, потиры, св. дискос со звездицею, копье, воздух и все, что принадлежит св. потиру. Списки святых икон местных: спасителя (художника Боровиковского) и матери божией с предвечным младенцем вышиною в аршин и более; Тайной Вечери (Леонардо Винчио); образов царских врат (Боровиковского) в меньшем виде из церкви Казанской божией матери и распятия; храмовые и другие иконы; врата царские вышиною в сажень, [217] шириною в полсажени с лучами св. духа, тайного вечерею над вратами или нерукотворным образом; библии, св. евангелие, страстное евангелие; служебники: архиерейский, священнические, диаконские; молитвенники; слова Иоанна Златоуста; жития св. отец, последовательный псалтырь, требники, часословы, четьи-минеи, триоди, апостолы, служебники светлой седмицы, пентекостары, словом, все книги, потребные для православной церкви на всякое время.
7. Для всех священников по одному малому требнику, полууставу, епитрахили и кресту.
8. Выстроить здания и завести в Мостаре училища, а при каждой приходской церкви школы для напечатления в сердцах обоего пола герцеговинского народа евангельского учения и дабы он не переходил по дальнейшему своему непросвещению в иные вероисповедания, для преподания ему сладостного хвалебного церковного пения, для просвещения ума его словесными науками и для обучения его полезным рукоделиям.
Подробный отчет об употреблении пожертвований будет представлен мною с подлинными расписками святейшему правительствующему Синоду. Извлечение из сего отчета будет публиковано в «Русских ведомостях» для сведения благочестивых жертвователей, за коих возносимы будут теплые молитвы во всех храмах единоверной и единоплеменной Герцеговины: «Да будет едино стадо и един пастырь во всех» 2.
Вашего сиятельства покорнейший слуга и глубочайше признательнейший герцеговинский иеромонах
Прокопий Чокорило
Жительство имею в С. Петербурге Московской части 1 квартала в Кузнечном переулке в доме Демидовых под № 10; квартиры № 7 во 2-м этаже, подъезд с улицы.
ЦГИА СССР, ф. 796, оп. 140, д. 377, л. 2-3. Автограф.
Комментарии
1. Выписку из определения Синода о разрешении П. Чокорило сбора подаяний в России в течение одного года от 10 марта 1858 г. см.: ЦГИА СССР, ф. 797, II отд., оп. 27, 2 ст., д. 410, л. 8 и об.
2. П. Чокорило публиковал призывы о пожертвованиях в пользу православной церкви в ряде русских газет. 31 марта 1859 г. он обратился с просьбой о содействии этой кампании к обер-прокурору Синода А. П. Толстому (ЦГИА СССР, ф. 796, оп. 140, Д. 377, л. 5-6 об.). В советских архивах хранятся списки добровольных пожертвований на названные нужды населения и Синода России (ЦГИА СССР, ф. 797, оп. 27, II отд., 2 ст., д. 410, л. 41-42; АВПР, ф. Славянский стол, д. 6668, л. 24-25 об.). Согласно списку, составленному самим П. Чокорило, за период с 28 апреля по 28 июля 1859 г. им было получено от частных лиц денежных пожертвований на сумму 374 руб. (ЦГИА СССР, ф. 797, оп. 27, II отд., 2 ст., 1857-1860 гг., д. 410, л. 50-51). Кроме того, П. Чокорило получил пожертвования на организацию женского училища в Мостаре в размере 1200 руб. (АВПР, ф. Славянский стол, 1859-1863 гг.,и д. 6677, л. 8). Деньги и церковная утварь поступала — в Боснию и Герцеговину также через М. Ф. Раевского, к которому обращались православные общины ряда городов и сел (см., например: АВПР, ф. Славянский стол, д. 3924, л. 5), и через русского консула (например, в 1859 г. церковь и училище в Травнике получили пособие 800 руб. через Е. Р. Щулепникова, см.: АВПР, ф. Славянский стол, д. 6674, л. 2-3). Согласно списку Синода финансовую и иную помощь получили школы и церкви во многих населенных пунктах Боснии и Герцеговины — Высоко, Травник, Зеница, Тузла, Жабар, Грачаница, Баня и др. (АВПР, ф. Посольство в Константинополе, д. 2323, л. 161-162)