№ 27
Записка 1 протоиерея A. A. Самборского 2 о славяносербском народе
29 марта 1806 г.
Благочестивое единоверие есть толико твердой между единоверными союз, которого ни огонь, ни мечи, ни тяжкие долговременные страдания разрушить не могут. Сей живой и поразительный пример представляется в единоверном нам славяносербском народе, который готов есть жертвовать своею жизнию для избавления священных алтарей. Избавителем же своим они единственно почитают благочестивейшего и богоподобного Александра I и твердо верят, что уже ныне пришло время, что такожде утверждают и греки.
Благоугодно было истребовать мое мнение по сему благоугодному и важному предмету, которое я со всеподданическою преданностию сообщаю, почитая волю и веление всемилостивейшего и вселюбезнейшего государя, аки священный закон.
Его величество по многократным моим чистосердечным писаниям довольно уже известен о преданности не точию единоверных нам сербов, но и сообществ евангельской и реформаторской церкви. Дух благочестия должно питать благочестивою пищею. Таковую они внушают в нашей новосозданной в Венгрии грекороссийской церкви чрез излияние теплых слез у августейшего гроба бессмертныя Александры 3! А тем паче и потребно есть подкрепить оной дух духовными дарами, каковыми прежде сих единоверных дарствовали всероссийские ныне в бозе почивающие монархи. Со удивлением взирал я, с каковым благоговением хранят они в своих православных церквах священные дары сия, яко то сребренную позлащенную утварь и одежды для священнослужения, а при том и книги для молитвословия. Когда возлюбленный и обожаемый сим народом наш государь соблаговолит пожаловать таковые священные дары в некоторые знатнейшие церкви и монастыри, не исключая и митрополита яко народоначальника, поднесшего его величеству мемориал, исполненный благоразумия, народной преданности и твердого упования, то и можно удостовериться, что сей народ для всех будущих времен, содержащих в себе премного нам неизвестного и неожиданного, будет готов поспособствовать во всех случаях. Принесение сих даров православным церквам не может быть оскорбительно правительству, потому что в оных произносились молитвы и повиновения о ее императорском высочестве венгерской палатине, и что за сей христианской подвиг ни церкви, ни церковнослужители никакой по установленному общему обряду не восприяли награды. А дабы приобресть крепчайшую их привязанность к российскому престолу, то нужно будет в свое время учинить его королевскому высочеству венгерскому палатину предложение, дабы он потщился обуздать папское суеверие, которое угнетает разными способами и мучит единоверных нам сербов. Палатин, видя критическое стечение настоящих дел и чувствуя славный союз родства с августейшею российскою фамилиею, конечно, не уклонится от сего для собственного блага. Такового рода инстанции были употреблены их величествами блаженные памяти императором Петром Великим и дщерию его императрицею Елисаветою Петровною. Сие, без сумнения, было главным основанием, что большая часть Венгрии всегда оказывала России свое благоприятельство и преданность, которые на том же самом основании могут сохраниться и впредь непоколебимыми.
Но славяносербской народ, обитающий в державе турецкой, требует наистрожайшего внимания, христианского сострадания и свемощного пособия, тем паче, что Порта считает их мятежниками. И в случае, когда они предвидят свое изнеможение и предлежащую казнь, то для спасения своего могут предаться в покровительство беспредельне высокомерному и злоковарному неприятелю, угрожающему всю вселенную великоею опасностию! Чтоб не допустить их до такой крайности, напротив того, учинить их с своей стороны полезными, потребно, дабы российской двор склонил [43] Порту к тому, чтобы вооруженные сербы были признаны не мятежниками, а защитниками Оттоманской Порты и своего отечества.
Надеяться можно, что Порта не совсем еще ужасна и ослеплена французскими лестными внушениями и планами, потому и должна непременно согласиться на сию защиту для отвращения очевидной своей гибели. Естьли известия справедливы, что число сих вооруженных простирается до 100 тысяч человек, то толикое же число и более может к сим присоединиться славяносербов, обитающих на Черной Горе, в смежном Катаро, в окружении Рагузи, Эрцеговине и Далмации.
Из последней страны недавно бывший здесь архимандрит Ивкович 4, украшенный высочайшим отличием и напутственный монаршею щедростию, с одной стороны, изъявил с восхищением сердечную благодарность, а, с другой стороны, свою и единоверных своих соотечественников всесовершенную преданность. В оной сомневаться не надобно, ибо в продолжение моего путешествия 5, которое по уверению показанного архимандрита живое возбудило в сербах чувство, где только я совершал священнослужение в православных церквах и провозглашал многолетствие благочествейшему императору Александру, хотя не по напечатанной форме, но по движению душевному, изливая горячейшие молитвы и слезы, воздвизая свои руки к небесам и потом прикладывая оные к своим нелестным сердцам, единоверные сербы утверждали священную и верную присягу императору всероссийскому и купно своему. Сей многочисленный и храброй народ, соединив с греками, такожде чающими своего спасения, можно и должно почитать едиными точию средствами по отвращению нашествия сил страшного деспота, низвергающего и восставляющего царей по своему произволу.
Когда сей многочисленный народ утвердился в своей оборонительной организации, тогда уже весьма легко может собою уничтожиться и турецкая держава, чему Валахия и Молдавия яко нам единоверные весьма много могут способстовать.
Таковые предположения и надежды сколь суть приятны, столь настоятельно требуют самопоспешных и деятельных средств.
1. Дабы вооруженных в Турции сербов привести в беспечность.
2. Чтобы послать к ним из России благоразумных и честных советников, каковых я знаю служащих здесь из их соотечественников, ибо весьма справедливо архимандрит Ивкович приметил, что присланные от турецких сербов депутаты 6 суть совершенные невежды и что они своими негоциациями в Царьграде более сделали зла, нежели добра, что и мне также известно.
3. Для воинского порядка потребно отправить к ним несколько военачальников из их же соотечественников, которые, служив под российскими знаменами, искусились в военных сражениях и храбрости. Таковых есть довольно в Новороссийской Сербии 7, из которых некоторые в проезде моем чрез Екатеринославскую губернию ревностный сделали отзыв к службе его величества и ко спасению своих единоплеменников.
4. При отправлении военачальников и при оных некоторого числа избранных воинов, бывших в сражениях, нужно снабдить военными орудиями и припасами, також и разною потребною на случаи необходимые. Но все сие потребно вверить людям честным, которые бы действовали не своего ради честолюбия, но соответствовали бы всей точности духу ревностию воспламененного народа к своему личному спасению. Сему великоважному событию сам Бог да поможет!!!
АВПРИ. Ф. Канцелярия. Оп. 468. Д. 7891. Л. 53-56. Копия.
Комментарии
1. Публикуемая записка является приложением к письму A. A. Самборского A. A. Чарторыйскому от 22 марта 1806 г. (АВПРИ. Ф. Канцелярия. Оп. 468. Д. 7891. JI. 52).
2. A. A. Самборский (1732-1815)-один из влиятельных представителей российского духовенства, близкого к правительственным кругам. Окончил Киевскую духовную академию, продолжал образование в Англии. В 1784-1793 гг. преподавал закон божий и английский язык великим князьям, в том числе будущему императору Александру I. Имел широкие связи в правительственных кругах. Был одним из ревностных поборников распространения влияния России на всех "единоверцев" в Австрии и Турции, оказывал покровительство некоторым балканским деятелям. Своей деятельностью стремился насаждать культ Александра I среди порабощенных славянских народов (См.: Стеллецкий Н. Протоиерей A. A. Самборский-законоучитель Александра I//Труды Киевской духовной академии. I 896, № 10, 11, 12: Достян И. С. Русская общественная мысль и балканские народы: От Радищева до декабристов. М., 1980. С. 38-49).
3. Великая княгиня Александра Павловна в 1799 г. была выдана замуж за венгерского палатина эрцгерцога Иосифа. Самборский был назначен ее духовником и настоятелем домашней церкви в Офене (Вуда) и рассчитывал при ее поддержке расширять влияние России в Юго-Восточной Европе. В 1801 г. Александра Павловна скончалась, но и после ее смерти вплоть до 1804 г. Самборский продолжал вести в Офене активную деятельность, насаждая культ сестры российского императора-"защитницы всех православных”.
Отчет Самборского о его деятельности в Офене, а затем в Вене опубликовал с сокращениями В. И. Ламанский. О пребывании великой княгини Александры Павловны в Угрии (1799-1801) см.: Памятники новой русской истории. СПб., 1872. Т. 11. Отд. 2. С. 47-67.
4. Черногорский архимандрит Симеон Ивкович, избранный далматинским архиереем, неоднократно служил посредником в сношениях между Петром I Петровичем Негошем и российским посольством в Вене. Автор проекта объединения Черногории, Герцеговины и Далмации в славяно-сербское царство под эгидой России (Первое сербское восстание... Кн. 1. С. 356-357).
5. В 1804 г. Самборский возвратился на родину через Триест, Далмацию, Котор, Корфу, где также стремился распространить среди народов, находившихся под властью Турции и Австрии, культ российского императора как будущего их освободителя, а его сестры-как покровительницы православных.
6. Депутаты от сербских повстанцев А. Лазаревич, С. Живкович и П. Новакович были направлены к султану в Константинополь в мае 1805 г. для поднесения прошения о предоставлении Сербии автономных прав. Ввиду отказа Порты удовлетворить требования сербов и продолжения военных действий в Сербии, в ходе которых сербские повстанцы нанесли поражение турецким войскам, сербские депутаты вынуждены были при содействии российской миссии в Константинополе бежать в Одессу (Первое сербское восстание... Кн. 1. Док. 61-66, 68, 72, 77 и др.; Грачев В. П. Балканские владения Османской империи на рубеже XVIII-XIX вв. М., 1990. С. 162-169).
7. Речь идет о Славяносербии и Новой Сербии, куда в середине XVIII в. переселилось несколько тысяч югославян, часть которых составила воинские соединения: Сербский, Болгарский, Македонский и другие полки.