СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

ДАНИЛО II

ЖИТИЕ БЛАГОЧЕСТИВОГО КОРОЛЯ УРОША

О, возлюбленные любители Христа, готовятся слабый разум и смертное тело мое принести достойную хвалу тем, кто полюбил Христа. Не знаю я, как и где найти слово. Но, упомянув сперва Бога и возрадовавшись, молюсь я и говорю: “Добрый, милостивый, милосердный Господь, ты не желаешь людям смерти, но желаешь обратить всех на путь покаяния, сказав в евангелии: “Просите, и дано будет вам” (Мф 7, 7) и “Всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите” (Мф 21, 22). Потому и я молю милосердное Твое человеколюбие даровать мне слово, что отворит уста мои, дарованные мне Твоим святым и животворным Духом. Укрепленный и вразумленный Его всеохватывающей благодатью, смогу я, грешный и бедный слуга Твой, поведать о делах и множестве неизъяснимых чудес Твоих, и при том достойными словами похвалить слуг твоих и господ моих, которых венчает, возвеличивает и прославляет над многими сильными мира сего Твоя божественная благодать. О, Владыка Христос, когда исполняюсь я благодатью нескончаемого дара Твоего и беру из неиссякаемого и медоточивого источника Твоих божественных речей, потребно мне Твое милостивое снисхождение, дабы утвердился мой ум и был непоколебим пред демонскими искушениями и “Не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым. Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих” (Пс 141 (140), 4, 3), да не задремлет душа моя от слабости, и укрепи меня в твоих речах. Богоотец и пророк Давид, призывая на помощь себе благодать Твою, говорил: “Да придут ко мне милости Твои, Господи, спасение Твое по слову Твоему” ( Пс 119 (118), 41). Так и я, бедный, смело вопию и говорю в умилении сердечном: “Поспеши и направь сердце мое, дабы начал я богоугодную и разумную жизнь эту и окончил ее добрыми делами. Открою уста мои и наполнятся они Духом (см. ирмос первой песни катавасии на Благовещение) от трисветлого Божества, и поставлю вам, почтенному в Господе собору церковному, трапезу: [46] ни хлеба, ни вина и душистого мяса, но трапезу полную и украшенную книжными яствами, слаще меда и капель сота (Пс 19 (18), 11). Желаю я, о любимцы, вспоминая дела жизни этих благочестивых и христолюбивых, показать путь вашему боголюбию и взять слово песьмопевца Давида: “Кто Бог так великий, как Бог [наш]! Ты - Бог, творящий чудеса” (Пс 77 (76) 14-15). Ибо до небес велика милость Твоя и до облаков истина Твоя (Пс 57 (56), 10). Придите возлюбленные мои, кто любит праздники, а еще больше, истинные и набожные христолюбцы, насладитесь, приклонив уши ваши к слушанию божественного рассказа. Вспомним сегодня благочестивых и христолюбивых царей, засиявших в отечестве своем, в сербской земле. От доброплодного корня ¹ маслины, посаженного десницей Владыки и наполненного силой божественного масла, взращенного святым духом - господина моего и учителя, первого обновителя и просветителя отечества своего и нового мироточца сербской земли, преподобного отца Симеона, званого Неманя и сына его преосвященного архиепископа Саввы, второго сына Стефана Первовенчанного короля, от которого взросли ветви, как благоухающие цветы, украшенные и наполненные Духом святым. Три сына его: первый - король Радослав, второй – король Владислав и третий - великий король Урош, о чьей богоугодной жизни намерены мы поведать, о том, как крепко и самодержавно хранили престол королевства сербской земли, и кто из них сколько был на престоле державы своей.

Должны мы поведать о них то, что услышали и поняли сам, или то, что старые люди видели и нам рассказали.

Король Радослав был королем своему отечеству шесть лет ², передал дух свой Господу, и тело его было положено в доме Св.Богородицы [47] в месте Студеница, и там лежит до сего дня. Вспоминают о нем и сейчас, о его добродетелях и доброверной жизни.

После него на престоле королевства был его брат, названный по царскому чину король Владислав ³. Приняв самодержавно и крепко королевство сербских и приморских земель, удостоен был Господом великолепной и чудесной чести - вырос из хорошего корня прекрасный и дивный цветок. Великий из великих, славный из славных, хотя и был средним из братьев, с Христовой помощь творил он богоугодные дела, неся в сердце неизъяснимое и неисчислимое богатство драгоценного жемчуга (См. Мф 13, 45-46), и наполнила сердце и ум его любовь к Господу. Его любил всей душой своей и всегда старался творить богоугодные дела, согласно апостолу, который сказал: “В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите” (Рим 12,11). Так и этот молодой человек, стараясь брать тяжелые заботы и умертвить себя за свет, но быть живым для добрых дел, желая вознестись в небесные палаты, воздвиг на земле божественные храмы чудесной красоты, изобильно наполнив их дарами и подношениями.

Благочестивый король Владислав построил божественную церковь Спаса в месте Милешево ⁴, где упокоилось тело великого архиерея Саввы, перенесенное из славного города Тырнова, и лежит тем и по сей день. А многие его неисчислимые милостыни нищим, страным и слабым, помнил он о страшном дне грозного и трепетного суда, пред которым предстанем все мы, обремененные грехами, с лицом полным стыда и потупленным взором, как сказал апостол: “Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?” (Рим 7, 24). В доброй вере царствуя и болея за отечество свое, подал он многие милостыни на Святую Гору в божественные монастыри, за блаженную и святую память свою и [48] своих родителей. И многие его другие добродетели, которыми одарил его Бог.

Благоверно проводя жизнь свою, и царствуя в отечестве своем семь лет ⁵, переселился в он бесконечные века, радуясь в Господе. Богоугодное тело его было положено с прекрасными похвалами в монастыре, что построил он, в доме Спаса, в месте Милешево, и тут лежит он по сей день, поминаемый в Господе.

После этого, благоволением Божьим, принял престол королевства брат его, званый великий король Урош ⁶. Он, полный милости и божественной благодати, воспитанный в доброй вере и разуме своими родителями, научен божественному закону, был ревнителем отеческих законов и преданий. На этом процветает святыня Господня, как сказал Богоотец: “И на этом расцветет святыня моя” (источник не установлен), и “Очи Господни обращены на праведников” (Пс 34 (33), 16). Исайа: “Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя” (Мф 12, 18. Ис. 42,1). Будучи прекрасен совершенной красотой облика, носил всегда в сердце своем страх Господни, им укреплял свой ум. И пал он на землю, из которой был взят, кланяясь Владыке своему и говоря:

“Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей” (Пс 86 (85), 11) и волей Твоей придай красоте моей силу, и “Не скрой от меня лица Твоего” (Пс 27 (26), 9), да обойдет меня смута, и утверди землю отечества моего, дарованную мне всемогущей десницей Твоей, ибо ты - крепость всех, кто тянется к тебе “На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их” (Пс 22(21), 5).

Говоря так, благочестивый и великий король Урош непоколебимой верой христианской любви хранил престол королевства, жил в сердечной любви с соседними царями, ибо много его любили из-за добродетелей его и уважали по достоинству и знали его как короля крепкого в своем отечестве, в сербской земле. [49]

Проводя дни свои на престоле Богом дарованного ему королевства, вспомнил он слово, сказанное Господом о первом человеке: “не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника”, как о том свидетельствует книга бытия (Быт 2, 18). Так и этот благочестивый взял себе жену из царской фамилии из франкского рода ⁷, благочестивую королеву Елену. И когда свершился этот брак, стал жить христолюбивый король в своем отечестве с Богом дарованной ему супругой, боголюбивой Еленой, непрестанно обучаясь премудрости, которой можно угодить Богу добрыми и любезными Ему делами. Книга Притчей Соломона говорит: “Уста праведного пасут многих, а глупые умирают от недостатка разума” (Притч 10, 21-32) и “А праведники живут во веки; награда их - в Господе, и попечение о них - у Вышнего” (Прем 5, 15). И Богоотец (пророк Давид) считал праведников блаженными: “Блажен ты, и благо тебе! Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем” (Пс 128 (127), 3).

Господа мои, Богом взращенные и соединенные по закону, пребывали в страхе Господнем. И собрались они на божественный, целомудренный и богомысленный совет, помолившись Богу в умилении сердечном, говорили:

“О, даритель жизни, бессмертный царь и избавитель всего, сильный, добрый и милосердный Господь, восхваляемый в высинах, принимающий трисвятую песнь небесных сил, пребывающий в непреступном свете, сказал Ты своими пречистыми устами в Святом Писании: “Всякий, верующий в Него, не постыдится” (Ис 28, 16, Рим 10, 11); и “Помолитесь и подайте Господу Богу нашему” (однако, согласно ссылке: “И гнев человеческий обратится во славу Тебе: остаток гнева Ты укротишь” (Пс 76 (75), 11). Прим. перев.); и вселенский учитель апостол говорит нам: “Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом” (Еф 6, 18). И праведный Иов говорил: “Многоречивые друзья мои! К Богу слезит око мое” (Иов 16, 20). О, вечный царь, слушая божественные [50] Твои писания, вопием к Тебе: “О, даритель богатств, открой нам, недостойным слугам Твоим, двери милости Твоей, отвори утробу Твоего человеколюбия, излей нам из пречистого и животворящего Твоего Духа обильную нескончаемую доброту, умились и не лиши нас, грешных, милости и славы царства Твоего. Ты – вознесение и жизнь для умирающих. Услышь нашу молитву и дай нам плод утробы нашей и дай нам чадо по воле и доброте Твоего разума, да будет оно нам, слугам Твоим, утеха и радость по великолепному имени Твоему. Господи, не презри творение рук Твоих, но исполни, Господи, нашу молитву, повторяем мы слова пророка: “Я изнемог, и Он помог мне” (Пс 116 (114), 6), всегда будем восхвалять мы Твое неизъяснимое человеколюбие в дни нашей жизни и во веки веков, аминь”.

Владыка всех творений и Господин славы, отеческое послание и праведное солнце, даритель богатств, исполняющий все молитвы, что ведут ко спасению, и волю тех, кто Его боится, утвердивший небеса мудростью (Притч 3, 19) , поставивший землю над водами, дающий дыхание каждому (См. Иов 33, 4), не презри творения рук своих и услышь их молитву; Ты сошел, приклонив небеса, прикрыв божество телом и без греха став телом Богом и человеком, и воплотился в пречистую Деву Богородицу и родился от нее; пройдя чрез Нее, оставил запечатанной, как знает только Он. Он услышал Анну из Силома, что печалилась, плакала и молилась о даровании чада, говоря: “Если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола” (1 Цар 1, 11), услышал ее и даровал пророка Самуила. А другая Анна, жена Иоакимова, плача в саду своем о чаде, родила святую Деву Марию. Услышал молитву Араама и Сары и даровал им Исаака (См. Быт 21). Услышал Захарию и Елизавету и даровал им родить Иоанна Крестителя (См. Лк 1, 13, Лк 2, 57-63, Лк 3, 2-3) проповедника покаяния и ведущего ко спасению. Он – неисповедимый, неизъяснимый и богатый в милости, полюбил нас по своей великой доброте и всегда [51] заботился о роде человеческом: от первого Адама и до сего дня. Праведный Бог, испытующий сердца и утробы (Иер 11, 20), услышал молитву благоверных слуг своих и послал святой и животворный Дух свой с вестью о зачатии доброго плода, исполнив их мольбы, как и обещано праведникам.

После этого зачала благочестивая и христолюбивая Елена в утробе своей. Когда пришло время родить, по воле и милости доброго Бога, родила она своего сына, Богом посаженную ветвь от доброплодного корня. В этом ребенке исполнились богосветлые радости его родителей, и многие возрадовались его рождению, и возрадовались все державы отечества великого короля Уроша. Родители этого знаменованного Богом ребенка запели песнь, говоря: “Велик Господь наш и велика крепость [Его], и разум Его неизмерим, что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его (Пс 147 (146), 5, Лк 1, 49).

Взяв Богом дарованного им сына, плод доброй веры, исполнили все, что потребно ребенку по божественному закону, даровав ему воды крещения, и крестили его во имя Отца и Сына и святого Духа и дали ему имя Драгутин ⁸, который во истину будет дорог и угоден Богу во всяком добром деле, и который вырастет целомудренным умом. И почиет на этом юноше Дух премудрости и разума (Ис 11, 2). Богоотец пророк сказал: “Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя” (Пс 8, 3). Потому как начало Господу – исповедание Его. Добрыми делами служа Господу в молодости своей, исполняя речи, сказанные пророком: “Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло” (Пс 37 (36), 8), смотря себя, дабы устами не гневить Господа, в сладость принимал он речи божественных текстов и в них укреплял свой ум, от всей души говоря: “Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей (Пс 119 (118), 105), Ненавижу ложь и гнушаюсь ею; закон же Твой люблю” (Пс 119 (118), 163).

Войдя в юношеский возраст, Христос, солнце праведно, осветил его ум, [52] сей любезный Богу юноша учился петь Господу: “Скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, какой век мой” (Пс 39 (38), 5). И дали родители его на учение у святых и божественных книг, и научился он у них и наслаждался добрыми и прекрасными речами их. Хотел он подготовить большую надежду не только себе, но и целому своему Богом дарованному отечеству. Желая из грязи грехов глубокой прийти к разуму Христовой любви, старался он исправить недостатки родителей своих. Этот христолюбивый юноша, во истину был дар дарованный его родителям, имея в нем непрестанную радость, слали они Господу Богу благодарные молитвы за укрепление его в жизни и доброй вере, и много его любили, и в нем исполнился неизъяснимый дивный взгляд. Всегда заботясь о любезном чаде своем, воспитали его родители со страхом Божьим, в благоверии и чистоте и научили его боголюбию и доброму правлению.

Прошло время, и родители его захотели женить его по закону. Взяли дочь царского рода угорского народа, и обручили его с благочестивой женой, званой Кателина ⁹. А отец его, король Урош, обещал ему дать королевство и уверил его, что не нарушит своего обещания и сделает его королем в отечестве своем, в сербской земле, и за время жизни дарует ему свой престол. Также и свату своему, королю угорскому, обещал, говоря:

“Желаю, чтобы отдал ты дочь свою за моего сына, ибо он в великой чести и хвале взойдет на царский престол к бесценной жемчужине. Сделаю я, чтобы сын мой стал самодержавным королем своей сербской и приморской земли”.

Когда это свершилось, поживал этот боголюбивый юноша со своей женой при дворе родителей своих, смотря на высший исток истоков, ожидая неиспробованные милости Христа, и поднял он древко православной веры христолюбивых прародителей своих и родителей, [53] желая и сам великого просвещения Спаса Христа. Неся в сердце своем смиренную мудрость, жил доброй жизнью и помнил он речи Владыки: “Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее” (Мк 9, 35), и: “Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится” (Лк 14, 11), ибо сказал один из премудрых: “Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души” (Притч 16, 2). И послушав доброго слова, юноша сказал: “к Тебе прилепилась душа моя; десница Твоя поддерживает меня (Пс 63 (62), 9). Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой (Пс 16 (15), 5). Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей (Пс 22 (21) 10). На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их (Пс 22 (21),5). И пусть станется со мной, грешным слугой Твоим, по воле Твоей”.

Покорялся он своим родителям во всем, неся любовь ко всем, укрепляя в себе заповеди речей Божьих. И жил он в набожности и чистоте в доме отцовском, в небольшом окружении людей своих, обращая взоры к милостивому Богу и ожидая принять обещанное своим родителем.

Когда родитель не пожелал исполнить обещанное, оказался боголюбивый юноша в великой печали, ибо не было у него ни части отечества своего, где бы он отдельно пребывал. Слушал он досадные укоры тестя своего, короля угорского, и, видя, что родитель не дает обещанного, пал он на колени, с молитвой, в слезах обратился к родителю своему:

“Отче! дай мне следующую мне часть имения (Лк 15, 12), взгляни на мое великое терпение, сколько времени жду я, дабы принять милостивый твой дар, нахожусь я в великой скорби и жалости и презрении тех, кто вокруг нас”.

А родитель его, по наговору лукавого врага, не услышал речи его, и не дрогнуло сердце его, дабы в любви дать сыну своему [54] обещанное: престол свой или часть державы своей. Вселенский учитель апостол Павел, советуя богоугодную любовь родителям и детям, говорил: “И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем” (Еф 6, 4).

И опять просил он отца своего, говоря: “Господарь мой, сколько слуг твоих живет в изобилии, а я, любимый сын твой, пребываю без милостивого твоего милосердия. В малых годах моих принимал ты меня как богатство души своей, всегда радуясь мне, а теперь лишаешь меня земного богатства. Можешь одарить милостью чадо свое. Не лишай меня Богом дарованной державы, пускай речи уст твоих будут правдивы, обещав мне, любимому сыну твоему. Лучше предай меня смерти, но не лишай меня дара любви и имения славы твоей”.

Сын его говорил в слезах эти грустные речи, дабы родитель стал милосердным.

Но тот не обращал внимание на его речи, и увидел боголюбивый юноша, что душа его скорбит смертельно (Мт 26, 38, Мк 14, 34). И, пребывая в великой смуте ума своего, не знал он, как поступить, кому поведать горе свое, и кто избавит его от такой печали. Взглянув на небо, сказал он со слезами: “О, Владыка милосердный, всевышний царь, будь милосерден ко мне, грешному, кто же будет стараться обо мне, видя страдания мои?”

Когда такая мысль пришла на ум его, поднялся он с некоторыми своими людьми и отправился к тестю своему, королю угорскому ¹⁰, и поведал ему горе свое, что претерпел он от родителя своего. И разжалобил он тестя своего неволями своими, и от сердца желая ему помочь, сказал тот: “Дам тебе на помощь ратников моих - сколько хочешь”. И, взяв великую силу народа угорского и куманского, пошел быстро, ведя за собой великую победу. Придя к родителю своему, королю Урошу, молил его, говоря: [55] “О, Господарь мой и отец, дай мне, чаду своему, достойную часть имения твоего. Сколько времени провел я как нищий гость в доме твоем, ожидая принять твой милостивый дар. А ты меня не услышал. О, великая и лютая жадность, что ты думаешь? Хочешь ли царить веками? Ответь, не обманывайся. Вкушаешь ты скоротечную пищу, наслаждая горло свое. Посмотри на завтрашний день, ибо не знаешь ты, что родит сегодняшний. А мы говорим: “О, злое и истощимое имение! О, горькое сребролюбие и ненасытность утробы! Хуже паутины! Должен был ты и душу свою положишь, если б было возможно, за своего сына, а ты од земного богатства не даешь ему достойную часть. Слушай речи Владыки: “Отец во Мне и Я в Нем” (См. Ин 10, 38). Разве не несут они волю и единомысленную жизнь и любовь? А ты не удосужишься оказать милость чаду бедер твоих”.

И что было после этого? Когда родитель его не принял речи мольбы, но с еще большей яростью разгневался на него, юноша, видя, что пред ним – или смерть или жизнь, не зная, что и делать, поднял руку на своего родителя. И была между ними великая битва в земле званой Гацко ¹¹, сын одолел родителя своего и взял престол его силой. И когда воссел он на престол отца своего в сербской земле, был он назван благочестивый и христолюбивый и самодержавный всея сербской и приморской и сремской земель и подунавья, король Стефан ¹².

Видишь, как кончается слава и земное богатство? Разве не нарушается сперва закон, а потом поднимаются распри, войны и все зло? О том, подобно орлу, летящему выше небес, говорил апостол Павел: “Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?” (Рим 7, 24)

и “Кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу” (Иак 4, 4). Родитель этого благочестивого короля скрылся в некой земле и там закончил жизнь свою ¹³, и было с почестями перенесено тело его и положено в построенном им монастыре [56], в доме Пресвятой Троицы, в месте званом Сопочаны ¹⁴, и тут лежит по сей день.

А жена его, благочестивая королева Елена, пришла к сыну своему, королю Стефану. И принял он ее с великой честью и славой и дал ей часть земель державы своей, где она пребывала ¹⁵. Воздал ей почести, как сын матери своей, говоря:

“О, госпожа моя и мать, не желаю я, чтобы лишилась ты богатства, имения и славы, сколько то Господь даровал, не поступлю я как отец мой, отстраняя и отчуждая меня от своей славы. Скажу я: “Бог наш на небесах [и на земле]; творит все, что хочет (Пс 114 (113), 11). Пророк и Богоотец Давид сказал: “Одного унижает, а другого возносит” (Пс 75(74), 8). Какая земная слава не проходит? Глаза твои видели, что было и что случилось. А ты, как чадолюбивая мать, в великой любви возьми все мои богатства и дай мне своею рукою сколько пожелаешь. А я буду покорен тебе и буду служить тебе со страхом и любовью истинной веры и воздавать тебе честь и хвалу. А если согрешил пред тобой, то прости меня. Пускай утвердят меня молитвы твои в воле разума Божьего. Сказал божественный Павел: “Благословение отца утверждает домы детей” (Сир 3, 9).

И благочестивая мать его Елена, с сердечной любовью, в умилении отвечала ему, вспомнив слова апостола Павла:

“О, господарь мой и чадо мое любимое, все, что случилось с нами – то не от руки твоей, но от Бога, в чьих руках – все. Он один все это учинил. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами (Евр 12, 7). Но даже люто страдая, должны мы восхвалять Господа. Сам Владыка наш, Христос, такие муки и напасти принимал от беззаконников и все терпел, показывая нам пример, да и мы терпим напасти. Мне – хорошо, как сказал пророк: “Я пострадал, дабы научиться уставам Твоим” (Пс 119 (118), 71). Поняла я, [57] чадо мое любимое, что проходит этот свет с его похотями, и ждет меня суд, грозя мне огненной мукой. Что есть это богатство? На что его употребим – древо, что имеет прекрасную листву, но не имеет плодов, т.е. добрых дел. И знай, чадо мое, какая польза тебе от желания, забот и стараний о славе, от собирания богатств? Придет день, о котором не знаешь, и час, который не ждешь, и другие обогатятся твоим. Разве не слышал ты слова пророка: “Напрасно он суетится, собирает и не знает, кому достанется то” (Пс 39 (38), 6-7). И: “мудрые умирают, равно как и невежды и бессмысленные погибают и оставляют имущество свое другим” (Пс 49 (48), 11). Но обращай внимание, чадо мое, на то, что будет. Наша суетная жизнь – не жизнь, но лютая смерть. Сегодня – здесь, а завтра – там, сегодня – властитель, а завтра – подданный, сегодня – богат, а завтра – нищ, сегодня – судья, а завтра – судимый”.

О, разум и неизъяснимая премудрость, первые святые жены были украшены, как и христолюбивая Елена, надеждой на Бога. Божественными словами поучала она сына своего. Благочестивый и самодержавный сын ее, король Стефан, приняв в слать и с любовью поучение ее, пал к ее ногам, моля со слезами, дабы простила ему грехи его и дала благословение. И христолюбивая Елена даровала ему благословение и мир и так отправилась в свой край, приняв многие имения и дары, сколько хотела, от сына своего.

Комментарии

1. от доброплодного корня – в “Жизнеописании королей сербских” часто встречается этот символ династии Неманей, который происходит из описания Христа как виноградной лозы. Бог заботится о лозе, о каждой ветви, несущей плод. Культ династии появляется вместе с культами Стефана Немани и Святого Саввы, развивается в течение XIII века и подчеркивает “святородность” властителя. Символ нашел художественное отображение в фресках “Лоза или стебель Неманичей”, таким образом стебель семейства Немани иконографически основывается на древе Иесееве. Лоза Неманичей появляется в Грачанице, Печи и Дечанах. О связи древа Иесеева и лозы Неманичей см. С.Ћурић, “The Nemanic Family Tree in Light of the Ancestral Cult in the Church of Joachim and Anna at Studenica”, ЗРВИ, 14-15 (1973) 191-196.

2. Радослав… шесть лет – старший сын Стефана Первовенчанного, Радослав, правил с 1228 г. по 1233 г., когда был свергнут с престола в пользу своего брата Владислава. Побывав в Дубровнике и Драче, Радослав возвратился в монастырь в Студенице, где Святой Савва постриг его в монахи, дав имя Йован (Иоанн). Дата его смерти не известна, похоронен в Студенице. О церкви в Студенице, которую Стефан Неманя начал строить около 1190 г., см. C.Ћирковић, В.Кораћ и Г.Бабић, “Манастир Студеница”, Белград, 1986.

3. король Владислав - второй сын Стефана Первовенчанного, Владислав, правил с конца 1233 г. или 1234 г, пока не был свергнут дворянами в пользу младшего брата Уроша, в средине 1243 г. Владислав Умер между 1264 г. и 1277 г. См. Историjа српског народа I, Београд, 1981.

4. Милешево – строительство монастыря (надгробной церкви короля Владислава) в Милешево начато около 1235 г.. См. С. Радоjчић, Милешева, Београд, 197.

5. семь лет – неточно, Владислав правил более 9 лет.

6. великий король Урош - самый младший из сыновей Стефана Первовенчанного, Урош, стал королем в середине 1243 г. и правил до 1276 г., когда его отстранил от престола его сын Драгутин. Возможно, “Урош” - имя, данное при крещении. Вероятно, речь идет о неком титуле, начинающемся на “Ур”, в значении “господарь”. См. П.Скок, Етимологиjски рjечник хрватского или српского jезика, Загреб, 1971-1974. Начиная с сына Уроша, Милутина, “Урош” встречается в титуле каждого правителя Сербии до смерти царя Уроша, последнего прямого потомка Стефана Немани. Необходимо обратить внимание, что каждый правитель, от Стефана Немани до царя Уроша, носил также имя Стефан, вероятно также род титула, происходящий от греческого “stejanoV” в значении “коронованный”. См. Историjа српског народа I, Београд, 1981.

7. франкского рода – Происхождение Елены нельзя точно установить. О ее генеалогии см. Ч.Миjaтовиh “Ко jе краљица Jeлена”, ЛМС 217 (1902). В этой работе автор указывает, что анжуйские короли в Неаполе в своей переписке называли Елену родственницей. В качестве возможной связи Елены с Анжуйской династией Миятович предложил одну из ветвей Куртене. В специальной литературе Анжуйская линия нашла признание, и Елена стала известна как Елена Анжуйская. К.Й. Йиречек, в Историjа Срба II (стр.265), предлагает искать ее между многочисленным французским дворянством в Греции. Более новые гипотезы связывают Елену с французским и венгерским дворянством в Славонии и Среме, см. G.McDaniel, “On Hungarian-Serbian Relations in the Thirteenth Century: John Angelos and Queen Jelena”, Ungarn-Jahrbuch 12 (1982-1983), пп.43-50. Свадьба вероятнее всего произошла между 1250 и 1255 гг.

8. дали ему имя Драгутин – старший сын Уроша и Елены, Стефан Драгутин, правил с 1272 г., когда свергнул с престола своего отца, до 1282 г., когда передал корону своему брату Милутину. С 1282 г. и до смерти в 1316 г. Драгутин был королем Срема (отличается от современного Срема, венгры называли его “Срем с этой стороны (реки)” (ulterior Sirmia). См. Историjа српског народа I, Београд, 1981.; М. Динић, “Из прошлости Срема”, Српске земље у средњем веку, Београд, 1978.

9. званой Кателина – Кателина, или вероятнее Каталина, была дочерью Стефана V, ставшего венгерским королем в 1270 г. Считалось, что этот брак был следствием венгерского плена Уроша 1268 г. См. М. Динић. “О угарском ропству краља Уроша I”. ИЧ 1/1948. Брак состоялся в 1270 г. или в первой половине 1271 г.

10. тестю своему королю угорскому – в 1276 г., когда Драгутин свергнул с престола своего отца, венгерским королем был не Стефан V, а Ладислав IV (1272 -1290), зять Драгутина.

11. Гацко – жупания Гацко, находившаяся в Гатачком поле в Герцеговине. Город Гацко был важной точкой торгового пути из Дубровника в Фочу и далее. Это – самое раннее упоминание г.Гацко в письменном источнике.

12. король Стефан – кроме Рашки и Зеты, упомянутых в титуле Уроша, Драгутин имел земли вдоль Дуная и в Среме, благодаря связям, полученным благодаря женитьбе, с венгерским правящим домом.

13. и там закончил свою жизнь – Урош отправился в Хум, где принял постриг и умер, вероятнее всего 1 мая 1277 г. См. Историjа српског народа I, Београд, 1981.

14. Сопочаны – Урош построил Сопочаны как свою надгробную церковь в 1260 г. См. В. Ћурић. Сопоћани, Београд, 1963.

15. где она пребывала – Драгутин дал Елене Требинье, где она правила до смерти в 1314 г. См. Историjа Црне Горе, II/I. Титоград, 1970.