-

147. Описание государственного архива старых дел, составленное инспектором государственных архивов и членом разных ученых обществ П. Ивановым. Москва.

В Тип. Селивановского, 1850. VII. 390. ІV. II и 25 снимков с древних грамот и разных актов.

Раскрытие архивов, и особенно тех, дела которых перешли уже в область истории, в настоящее время весьма важно и необходимо. В них неистощимый запас материалов всякого рода: отечественная история, археология в самом обширном ее значении, без архивных материалов никогда не достигнут той полноты, и, главное, той достоверности, которая приобретается только посредством документов официальных. Кому хорошо известен ход наших исторических работ особенно последнего времени, тот конечно согласится, что только после археографической экспедиции, совершенной г. Строевым, и после изданий Археографической Коммиссии можно было достигнуть тех замечательных результатов, которые получены наукою на основании памятников, собранных этой экспедициею и Коммиссиею в многочисленных архивах духовного и гражданского ведомства. Но если многое уже открыто, то нет никакого сомнения, что многое еще скрывается и скрывается единственно по недоступности архивов, и следовательно по совершенной неизвестности, какого рода дела сохраняются в том или другом архиве. Вот почему всякий труд, предпринятый с целью обнаружения архивных материалов, как-бы [96] не был он исполнен, заслуживает особенное внимание и благодарность от всех занимающихся отечественною историею и древностями. В этом отношении весьма-почетное место в нашей исторической литературе занимают труды г. Иванова, из которых предлежащее описание Государственного Архива замыкает начатое им еще в 1836 обозрение всех московских Государственных Архивов, состоящих при Правительствующем Сенате. С делами Вотчинного архива мы познакомились из Систематического обозрения поместных прав и обязанностей в России существовавших. Сверх того как дополнение к этому труду г. Иванов издал Обозрение писцовых книг по Московской губернии. М. 1840, Обозрение писцовых книг по Новгороду и Пскову, М. 1841 г., и наконец Опыт Исторического Исследования о межевании земель в России, М. 1846. Описанию Разрядного Архива также посвящена особая книга, М. 1842, к которой дополнением служат два тома (II и V) Русского Исторического Сборника, изданные московским Обществом. Истории и Древностей и содержащие одни только дела по местничеству. Кроме того в Сборнике палеографических снимков, разных периодов времени, г. Иванов дал общее понятие о древности документов, хранящихся в архивах, а в Путеводителе по Государственным Архивам он представил краткое общее их обозрение даже с видом одной из зал помещения и планом всего 4-го этажа сенатского дома, занимаемого архивами. В настоящее время эти, в высшей степени полезный, труды г. Иванова закончились, как мы уже сказали, описанием Государственного архива старых дел, и мы таким образом имеем теперь полное понятие о всех московских Сенатских архивах.

Составить описание архива — труд незаметный, но скольких условий требует его исполнение, сколько времени и сколько самых мелочных работ должно посвятить на такое описание. Нужно по крайней мере хоть поверхностно просмотреть все эти сотни-тысячи пыльных связок и книг, потому-что в противном случае вам никак нельзя будет определить содержание дел, а след. [97] и предмет ведомства того или другого присутственного места. Вообще такие описания могут составлять только люди, которых самый род службы ставит в ближайшее знакомство с архивными делами. Г. Иванов, как инспектор московских Государственных архивов, при составлении своих описаний вполне обладал всеми внешними способами и средствами, и выполнил свою задачу с знанием дела, с особенною опытностию, которая вообще нелегко достается. Государственный Архив Старых Дел получил первоначальное образование в 1782 году вместе с учреждением губерний. В нем тогда-же назначено хранить документы упраздненных присутственных мест. Хотя этот Архив, говорит г. Иванов, по обилию материалов, необходимых для справок к выдаче казенным местам и частным лицам, при доказательствах на право собственности и право личное, и не может равняться с архивами разрядным и вотчинным; но тем не менее и он бывает нужен в некоторых случаях. В числе его дел есть много и таких, которые могут быть полезны в доказательствах при разрешении споров по имениям и при других судебных процессах. Но документы этого архива гораздо-важнее в историко-юридическом и вообще в историческом значении. В архиве находится богатейшее и единственное в России собрание древних грамот, с XIV и до начала XVIII столетия. «Юрист исследователь, говорит автор, найдет здесь неисчерпаемый источник для экзегетической обработки отечественной юриспруденции. Хранящиеся в архиве грамоты не только разрешают для него все юридические вопросы сотнями примеров древнего судопроизводства и объяснят приложение к тогдашней практике известных уже законов; но даже откроют многие факты законодательства, теперь и не подозреваемые учеными, и пополнят те значительные пробелы, которые мы замечаем в истории отечественного права. Кроме того это собрание служит неистощимым запасом для нашей палеографии и дипломатики.... Историк отечественный, рассмотрев эти грамоты, писанные в течении пяти столетий, увидит в числе их множество разных [98] документов, совершенных лицами, известными в нашей истории. Тут откроет он богатый источник для нашей отечественной генеалогии знаменитых княжеских и дворянских фамилий. Но едва-ли не полезнее всех сих случаев эти грамоты для истории Российской Церкви и ее иерархии.... Кроме того в делах Патриарших Приказов и коллегии Экономии сосредоточены документы, относящиеся до недвижимых имений нашего монашествующего духовенства. Ревизион, Камер и прочие коллегии показывают приходы и расходы денежных сумм и вообще все, что произвела наша древняя юриспруденция и администрация, для пользы государственного хозяйства и особенно в эпоху преобразования России Петром Великим». Таково значение Государственного архива старых дел в практическом и ученом отношении. Мы позволим себе не согласиться с автором в том только, что хранящиеся в архиве грамоты будто-бы могут разрешить все юридические вопросы и в добавок сотнями примеров древнего судопроизводства. Пятнадцать тысяч подлинных грамот и выписей, хранящихся при делах Коллегии Экономии, отобраны от духовного ведомства вместе с имениями, как основные документы на право владения этими имениями. Таким образом, если и действительно эти грамоты представляют самый верный, удовлетворительный источник экзегетической обработки отечественного права, то во всяком случае одного только права вотчинного, права собственности — и в этом случае может-быть они и разрешат все юридические вопросы, По крайней-мере нельзя заключить противного ни из описания содержания этих грамот, ни из самых юридических актов, вошедших в разбираемую книгу в виде приложений и вероятно представляющих самые любопытные документы из всего собрания.

В состав Архива старых Дел вошли приказы: семь Патриарших: a) Разрядный или Судный, b) Дворцовый, c) Казенный, d) Монастырский, e) Духовный, f) Книгопечатный и Церковных дел; приказы: Каменный, Судный, Сыскной, Сибирской, Преображенский; коллегии: Камер, Ревизион, Экономии, Юстиц; семь контор, семь канцелярий, одиннадцать комиссий, три комитета, два [99] казначейства, одно правление, одна ратуша, два магистрата, две экспедиции и наконец книги ландратские и ревизские сказки. Все дела этих мест, за исключением дел Патриарших приказов и собрания монастырских грамот, не восходят ранее времен Петра Великого. Вместе с обозрением дел г. Иванов излагает и историю каждого места и учреждения, с его основания и до упразднения,

Особенно важны и любопытны, кроме упомянутых древних грамот, дела приказов Патриарших и преимущественно дворцового, казенного и отчасти монастырского. Записные, переписные и приходо-расходные книги этих приказов представляют богатейшие материалы не только для церковной истории, но и для археологии, особенно для истории внутреннего быта наших предков. Обильные материал! для истории, статистики и топографии Москвы содержат в себе дела Каменного приказа, Полицмейстерской канцелярии, комиссии строений каменных зданий в С.-Петербурге и Москве, московской ратуши, московского магистрата и некоторых других мест. Нельзя не пожелать, чтобы кто нибудь воспользовался этими материалами так, как г. Гастев воспользовался делами московского губернского архива в изданных им материалах для истории и статистики Москвы, М. 1841, которые к величайшему сожалению, ограничились одною только первою частью. Равным образом и дела других ведомств, хранящиеся в Государственном архиве, могут служить весьма-важным пособием вообще для трудов по части истории и статистики России, и особенно для истории отечественного права.

В приложениях к описанию г. Иванов поместил древние судные дела, правые и жалованные грамоты и другие юридические акты, дополняющие собрание юридических актов, изданное археографическою Комиссиею. В числе их особенного внимания заслуживает жалованная несудимая грамота Патриарха Иова, данная на освобождение от суда десятинников нижегородскому Благовещенскому монастырю. Далее, под названием выписки из некоторых любопытных документов г. Иванов собрал [100] весьма любопытные акты, преимущественно археологического содержания. В Царской грамоте тобольскому архиепископу Макарию описывается, напр., следующий любопытный и загадочный случай:

«Бил нам челом боярин наш, Князь Юрьи Яншевичь Сулешев, а сказал: в нынешнем де во 133 году, в Светлое Воскресенье пришол он боярин наш, Князь Юрьи Яншеевичь, с товарыщи к завтрене в собор к Софеи Премудрости Божии, и у благословенья у тебя у богомольца нашего, у архиепископа Макарья, был, и после де того вышел ты, богомолец наш архиепископ, из олтаря со крестом и с образы, и он, боярин наш Князь Юрьи Яншеевичь с товарищи ходили к тебе, к архиепискупу, ко кресту и к образам прикладыватца. И после де того пришли к нему, к боярину нашему и к товарищам его целоватца Тобольские дети боярские и иных всяких чинов люди. И дети боярские де и всяких чинов люди с ним целовались по обычаю; а сын боярской де Данило Низовцов пришол к нему, к боярину, целоватца и принес к нему яйцо, и он боярин поднес к нему яицо-ж и хотел с ним целоватца, и тот де Данило умысля воровски, по наученью Сибирских людей, поцеловал его боярина в руку. И он, боярин в туж пору во церкви перед тобою архиепискупом Макарием и перед товарищи своими и передо всеми людьми зашиб того сына боярского за то, что он умысля воровски, его борина, мимо губ его поцеловал в руку, и велел его дать за пристава до нашего указу...». Последующее содержание грамоты не объясняет этого странного случая. Весьма-любопытны также память тому же сибирскому архиепископу Макарию об управлении епархиею, и грамота об исправлении потребника.

Выписка из описей патриаршего приказа келейным патриаршим вещам 1630 года знакомит нас со всем домашним обиходом патриарха. Здесь кроме различной святыни и божьего милосердия, т. е. икон, описаны: собственно казна, заключающаяся в дорогих сосудах и материях, библиотека патриарха, его одежда служебная и домовая, комнатная и вообще разные предметы домашнего патриаршего обихода. Некоторые предметы святыни указывают на особенное благочестие патриарха Филарета; в его келейной казне сохранялось между прочим: мощей святых и крестов иерусалимского дела 74, семнадцать [101] свеч Гроба Господня; масло, что выходит из Елеонские горы на Светлое Воскресенье; вощанка, в которой была вода из Ердани реки (а вода вытекла); древо того места, где был Моисеев жезл и т. и. Сверх того в казне патриарха хранилось более 1000 образов в окладах, и без окладов. Из патриаршей комнатной одежды заметим: треух соболей под объярьми гвоздичными, 4 шляпы, 27 манатей, две мятли суконных, 15 шуб, кошуля из тафты двоеличной, 23 ряски, 5 рукавков, штаны лазоревые тафтяные, на бельих черевах, 16 шапочек, фата шелковая, перемонатка тафтяная и пр.

В высшей степени также интересна Царская грамота 1648 года в Белгород о исправлении нравов и уничтожении суеверия. По содержанию своему она так любопытна и важна, и столько света проливает на нашу старину, что мы решаемся предложить ее здесь вполне.

«От Царя и великого князя Алексея Михаиловича всея Русии в Белгород воеводе нашему Тимофею Федоровичу Бутурлину. Ведомо нам учинилось, что в Белгороде и в иных городех и в уездех мирские всяких чинов люди, и жены их и дети в воскресные и в господские дни и великих святых во время святого пения к церквам Божиим не ходят, и умножилось в людях во всяких пьянство и всякое мятежное бесовское действо, глумление и скоморошество со всякими бесовскими играми. И от тех сатанинских учеников в православных крестьянех учинилось многое неистовство: и многие люди, забыв Бога и православную крестьянскую веру, тем прелесником и скоморохом последуют, на бесчинное их прелщение сходятся по вечером, и во всенощных позорищах на улищах и на полях, и богомерских и скверных песней и всяких бесовских игр слушают, мужесково и женсково полу и до сущих младенцев. И на кулашных боях меж собою драку делают, и на качелях колышутся вкруг, и на веревках; а иные прелесники мужсково и женсково полу в городех и в уездех бывают со многим чародейством и волхвованием, и многих людей тем споим чародейством прелщают; а иные люди тех чародеев и волхвов и богомерских баб-вдов себе призывают и к малым детем, и те волхвы над больными и над младенцы чинят всякое бесовское волхвование и от правоверия православных крестьян отлучают. Да в городех же и в уездех от прелесников и от малоумных людей делается бесовское сонмище: сходятся многие люди [102] мужесково и женсково полу по зорям, и в ночи чародействуют, с солничнаго все хода первого дни луны смотрят, и в громное громление на реках и в озерах куплются, чают себе от того здравья, и с серебра умываются, и медведи водят; и с собаками пляшут, зернью, и карты, и шахмоты и лодыгами играют, и бесчинное скакание и плесание, и поют бесовские песни, и на святой недели жонки и девки на досках скачут; а об Рождестве Христове и до Богоявленьева дни сходятся мужсково и женсково полу многие люди в бесовское сонмище по дьяволской прелести, многое бесовское действо играют во всякий бесовские игры, а в навечери Рождества Христова и Васильева дни и Богоявления Господня клички бесовские кличут — коледу, и таусен и плугу, и многие человецы неразумием веруют в сон, и встречу, и в полаз, и во птичей грай и загадки загадывают, и сказки сказывают небылные, и празнословие с смехотворением и кощунанием и души свои губят такими помраченными и беззаконными делами, и накладывают на себя личины и платье скоморошское, и меж себя нарядя бесовскую кобылку водят: и в таких позорищах своих многие люди в блуд впадают, и незапною смертью умирают, а в той прелести крестьяне погибают, и с качелей многие убиваются до смерти. Да в городских же и в уездных людех у многих бывают на свадьбах всякие бесчинники и сквернословцы, и скоморохи со всякими бесовскими игры; и укланяются православные крестьяне к бесовским прелестем и ко пьянству, а отцов духовных и по приходом попов и учительных людей наказанья не слушают, и за наказание отцом своим духовным, приходным попом и учителным людем наругание и укоризны и бесчестья, и налогу делают. И мы, великий Государь, желея о православных крестьянех, велел о тех богомерских делех заказ учинить, чтоб православные крестьяне от такова от бесовского действа отстали. И как к тебе ся наша грамота придет, и выб в воскресной не в один день велели быть в соборную церковь игуменом и черным и мирским попом, и головам стрелецким и сотником и детом боярским и их приказным, и всяким служилым и жилецким и уездным людем; и которые съедутся к торговому промыслу для своих дел; и сю нашу грамоту велел им прочитать не по одиножды всем в слух, и приказал им, чтоб в городе, и в слободах и в уезде мирские всяких чинов люди, и жены их, и дети в воскресные и в господские дни и великих святых к церквам Божиим к пению приходили, и у церкви Божии стояли смирно, меж себя в церкви Божии в пение никаких речей не говорили, и слушали-б церковного-б пения со страхом и со всяким благочестием внимательно, и отцов [103] сбоях духовных и учителных людей наказания и учения слушали, и от безмерного пьяного питья уклонялися, и были в твердости, и скоморохов с момрами (домрами, муз. инстр.), и с гусли и с волынками, и со всякими игры, и ворожей мужиков и баб, к болным и ко младенцем в дом к себе не призывали, и в первой день луны и в гром на водах не купались, и с серебра по домом не умывались, и олова и воску не лили, и зернью и карты и шахмоты, и лодыгами не играли, и медведей и с сучками не плясали, и никаких бесовских див не творили, и на браках песней бесовских не пели, и никаких срамных слов не говорили, и по ночам на улицах и на полях богомерских и скверных песней не пели, и сами не плясали, и в ладоши не били, и всяких бесовских игр не слушали, и кулашных боев меж себя не делали, и на качелях ни на каких не качались, и на досках мужсково и женсково полу не скакали, и личин на себя не накладывали, и кобылок бесовских и на свадьбах бесчинства и сквернословия не делали. А где объявятца домры, и сурны, и гудки, и гусли, и хари, и всякие гуденные бесовские сосуды, и ты-б те бесовские велел вынимать и, изломав те бесовские игры, велел жечь. А которые люди от того это всего богомерского дела не отстанут и учнут впредь такова богомерского дела держаться и по нашему указу тем людем велено делать наказанье: где такое бесчиние объявитца, или кто на кого такое бесчиние скажут, и выб тех велели бить батоги; а которые люди от такова бесчиния не отстанут, а вымут такие богомерские игры в другие, и вы-б тех ослушников велели бить батоги; а которые люди от того не отстанут, а объявятся в такой вине в третие и в четвертые, и тех по нашему указу, велено ссылать в украйные городы за опалу. Однолично-б есте нашу грамоту всяких чинов людем велели прочесть по многие дни, чтоб о богомерских и о чародейных играх всяких чинов людем городским и уездным были ведомы, и с сей нашей грамоты списки слово в слово разослали в станы и в волости и велели те списки по торжком прочитать многижды, чтоб сей наш крепкой заказ ведом был всем людем. А как в Белегороде по сему нашему указу всяких чинов люди о богомерских делех заказ учините, и что вам против того духовного чину и мирские люди скажут, и ты-б о том к нам отписал. А толко ты по сому нашему указу делать не станешь, и тебе быть от нас в великой опале. Писан на Москве, лета 7157 года Декабря в 5 день. Таковы Государевы грамоты в украйные и замосковные городы посланы».

Укажем еще на патриаршую грамоту (1648) в Савин монастырь о монашеском благочинии, и особенно на [104] выписку из статейного списка русского посольства в Польшу в 1673 году, в которой с большими подробностями описан церемониал погребения польского короля Михаила и коронация короля Яна III.

В выписке из записных книг о царских распоряжениях, последовавших по случаю наступления сырной и первой недели великого поста, в 1674, любопытны царские указы сказанные на постельном крыльце, один на кануне масляницы, другой перед великим постом. Первым указом запрещалось во всю масляницу ходить и ездить с оружием, напр., с бердышами, рогатинами, топорами, большими ножами и т. п., вместо которых дозволялось ходить по улицам только с палками и при том до назначенных часов, потому-что: ведомо великому Государю учинилось, что ныне на Москве ездят по улицам воры, всяких чинов люди и боярские холопы в санях, и пеши ходят многолюдством, с ружьем и с рогатины, и с топорками, с большими ножами, воруют, людей бьют и грабят и до смерти побивают, всякое воровство от тех воров чинитца. В другом указе читаем следующее: «стольники и стряпчие и дворяна московские и жильцы, и городовые дворяне, и дети боярские и всяких чинов люди! Великий Государь (титул) велел вам сказать: ныне приспе время святого и великого поста к покаянию на очищение от грех всем православных христианом: и вы-б приходили к церкве Божии по вся дни, и молились Господу Богу, и у отцов своих духовных исповедывались, которые сподобятся святых Божиих тайн, и те причащались; также и домочадцам своим велели к церквам Божиим приходить и исповедыватца-ж. А в соборе, и по приходцким церквам указал великий Государь досматривать, кто учнет приходить, а которые к церквам Божиим для моления приходити и поститися не станут, и тем от великого Государя быть в наказаньи».

Выписка из столовых книг о кушаньях, подававшихся святейшим патриархам российским в некоторые праздники и известные дни года, содержит столовые росписи патриаршего обихода, дополняющие общие годовые [105] росписи известного Сильвестрова Домостроя (Временник О. И. и Д. Р. № 6.)

«1700, Декабря в 25 день в понедельник, на праздник Рождества Христова, Святейшему патриарху подавано в келью столоваго кушанья: папошник, три пирога долгие с кашей да с яицы, пирог круглой с телесы да с яицы, пирог косой с сыром, пироги пышки, сырники, блюдо пирогов карасей, блюдо пряжья, оладьи путные, стерлядь в росоле, из живых; щука колодка, из живых; два окуня росольные из живых; щука колодка свежая, присол стерляжей свежей, звено семожье под лимоны, сиг да лодога бочешные, уха окуневая, из живых; уха карасевая из живых, сельди свежия в тесте, три карася на масле, плеск сомовей на масле, збитень, схаб белужей свежей паровой, судак паровой, из живых, щука паровая свежая, стерлядь паровая свежая, лещь паровой свежей, язь паровой свежей, оладья телная, горлышко белужье в ухе, звено белужины свежие в ухе, штука осетра свежаго в ухе сладкой, снеты свежие в ухе, огнива белужьи в ухе, шти с сметаной да с яицы, полголовы белуги свежия, полголовы осетра свежаго, полголовы белуги просолной, полголовы осетра просолнаго, пирожек телной. Казначею с начальною братиею: икра, вязига, щуки, колодки, ухи окуневые, шти с сметаной, варанчуг, стерляди паровые, кружки телные, звена белужьи, пироги, папошники. Священником и братье: икра, вязига, щуки колодки, ухи плотичьи, шти с сметаной, варанчуг, язи паровые, кружки телные, звена белужьи, пироги. Поддьяконом и певчим, дьяком и поддьяком икра арменская, вязига, щуки колодки, ухи плотичьи, шти с сметаной, кавардак, стерляди паровые, кружки телные, пироги круглые, колачи хомутинные, пироги пряженые. Дворяном и всяких чинов дворовым людям: икра, шти с сметаной, варанчуг, звена белужьи, пироги. Кормлены Успенского собору понамари и сторожи и звонари все. Кормлено двенадцать человек нищих, да салдат двести человек».

Кормление этих лиц происходило в каждый годовой праздник. Сверх того патриарх по обычаю россылал также подачи, на которые изготовлено было в этот день: полголовы белужьи, семь полуголов осетрих, два схаба белужьи, пять наростов осетрих, семь стерлядей в росоле, десять блюд пирогов на троицкое дело, девять блюд приказных, двадцать блюд пряжья.

В понедельник первой недели великого поста святейший патриарх не кушал. Казначею и братии и на двор [106] дворяном и всяких чинов дворовым людям пищи не было. Во вторник подавалось в келью: хлебец ситной, калачик теплой, ретка, капуста с хреном. Причту и дворовым людям раздовали по участку хлеба. Только в субботу первой недели великопостный стол патриарха получал прежнюю полноту и обыкновенное разнообразие в отношении кушанья; в этот день в келью подавали: папошник, три пирога долгие с грибами, пирог круглый с грибами ж, блюдо пирогов карасей, блюдо пряжья, оладьи в патоке, блины с ореховым маслом, голова гороху тертаго с маслом, грибы холодные под хреном, огурцы володимерские, чернослив со пшеном, капуста шатковая с грибами, горох хлебаной с маслом, грибы вареные с луком, каша тертая с соком, кисель холодной с соком, кисель горячей с патокой, горох зобаной, лапша с гороховым отваром, галушки грибяные, каша яшная с огурцами, манты.

Вообще акты, напечатанные г. Ивановым в приложениях весьма важны и любопытны в том отношении, что раскрывают и объясняют многие стороны внутреннего быта наших предков. Чем более издано будет памятников этого рода, тем скорее мы можем уяснить нашу старину в ее существенных, коренных основах. Вот почему нельзя не пожелать, что бы г. Иванов, обладающий таким богатством материалов по этому предмету, продолжал свои полезные издания, которые всегда обогащают науку сколько новыми, столько же и любопытными сведениями.

В конце Описания помещены: 1) Ведомость, сколько по переписным 1700 года книгам состояло за монастырями и вообще духовным ведомством крестьянских дворов, представляющая весьма любопытные данные. 2) Ведомость о числе хранящихся в Государственном архиве старых дел ландратских книг и сказок 1, 2 и 3 ревизии, по разным городам и уездам, 3) Ведомость о числе документов в архиве хранящихся, и наконец 25 снимков с древних грамот и актов с XV XVII столетие.

Текст воспроизведен по изданию: Описание государственного архива старых дел, составленное инспектором государственных архивов и членом разных ученых обществ П. Ивановым // Москвитянин, № 19. 1850