ИЗ БУМАГ МИТРОПОЛИТА НОВГОРОДСКОГО И С.-ПЕТЕРБУРГСКОГО ГАВРИИЛА. 1

(Неизданные материалы для биографии его, собранные и объясненные Н. И. Григороиичем).

А. Рескрипты Екатерины II.

(1766-1794).

I.

Преосвященный митрополит Новгородский и Санктпетербургский Гавриил!

Как для снабдения остальных шестьнадцати губерний потребным числом учителей, к открытию в них народных училищ, и сверх того для посылки в Англию ради обучения разным полезным занятиям потребно сто человек; то и желаем, чтобы ваше преосвященство снеслися с преосвященным митрополитом Киевским и с прочими архиереями о присылке в Коммиссию народных училищ из Киевской Духовной Академии тридцати, из Черниговской и Переяславской семинарий по пятьнадцати, да из прочих ближних епархий сорока человек. Выбираемые к сему люди должны уже иметь довольные основания в науках, какие в оных духовных училищах преподаются и природными своими способностями обещать впредь вящшие успехи в тех занятиях, коим они на главных народных училищ будут обучаемы. Притом поведение п и нравы долженствуют соответствовать неотменно качествам и [1570] способности их разума. Пребываем впрочем вам благосклонны.

Екатерина.

В С.-П.Бурге. Октября 30. 1766 г.

——

Первые два рескрипта, относящиеся до Коммиссии об училищах народных, помещены в сочинении епископа Орловского Макария «Сказание о жизни и трудах преосв. Гавриила», СПБ. 1857 г. стр. 23-25. Настоящий рескрипт относится до Коммиссии, которая касалась преобразования духовных училищ вообще и в частности Московской Академии; ее хотели назвать Императорскою и сделать богословским факультетом при Московском университете. С этою целию, для изучения новых методов, отправлены были, в 1766 году, за границу некоторые из лучших воспитанников духовных семинарий.

II.

Преосвященный митрополит Новгородский и Санктпетербургский Гавриил.

Как ныне получено от командующего армиею генерала князя Голицына известие о вторичной победе одержанной над неприятелем, случившейся в 21 число прошедшего месяца, то есть на третий день после [1571] первой баталии; знаки же оных побед отосланы в соборную церковь спитых апостол Петра и Павла, то ваше преосвященство прикажите в будущее воскресенье во всем городе по церквам отправить благодарной молебен за дарованные от Всевышнего Творца нам над неприятелем сии обе победы. Екатерина. Царское Село. 12 Мая 1769 года.

——

В первое воскресенье, т. е. 17 Мая членами Св. Синода был отправлен благодарственный молебен в Петропавловской крепости, а духовенством во всех церквах столицы.

III.

Преосвященный архиепископ Новгородский Гавриил.

Двух монахов под стражею содержащихся, Тамбовской епархии в Далматове монастыре Феофана Леонтовича и в ставропигиальном 2 Соловецком монастыре Федора Ушакова 3, ваше преосвященство, прикажите, освободя из под стражи, определить в монастыри по рассмотрению Синода и сходно их желанию, подтвердя, чтоб настоятели тех монастырей наблюдали за поведением их. Пребываем впрочем вам [1572] благосклонны. Екатерина. В С.-П. Бурге Апреля 18, 1783.

——

Весь рескрипт собственноручный.

IV.

Преосвященный митрополит Новгородский и Санктпетербургский Гавриил.

Предположения мои о заведении школ по всей Империи до такового успеха достигли, что Коммиссия об установлении народных училищ в Сентябре нынешнего года намерена открыть главные народные училища, в двадцати пяти губерниях, но как нужно с ними же вместе ввести и учение нижних классов, то для сего необходимо потребно иметь сорок человек из духовных семинарий, кои чрез три месяца в здешнем главном народном училище моги бы навыкнуть способу, для преподавания учения присвоенному. Я знаю ваше усердие к службе моей и ревность к добру общему, а потоку удостоверена, что ваше преосвященство примите труд поспешити доставлением таковых студентов из семинарий епархии вашей, Псковской и других самых ближайших, и что выбор сих людей сделан будет со всем нужным уважением на пользу дела. Ваше преосвященство согласитесь с преосвященным архиепископом Псковским 4, коего усердие и добрая [1573] воля мне известны, и распорядите по лучшему вашему усмотрению об исполнении сего. Пребываю вам доброжелательная. Екатерина. В С.-П. Бурге. Марта 5. 1786.

——

В именном указе, данном 20 Февраля 1766 года, преосвященному Иннокентию, епископу Псковскому, изъяснено следующее:

«Преосвященный владыко!

При учреждении Духовной Коммиссии Мы предписали инструкциею в 7, 8, 9 и 10 пунктах, сколь великая настоит нужда учредить в епархиях полезнейшие, нежели ныне, училища, где со всякою подробностию дали Мы знать и о намерении Нашем, каковому быть желаем в сих науках с пристойным воспитанием юношества. Но к сожалению Нашему по сие время Коммиссия Духовная ничего Нам о сих семинариях не представила: того ради рекомендуем вам, сообщась с преосвященным Тверским и вселюбезнейшего Нашего сына учителем Платоном, сделать учреждение духовных училищ по епархиям таковое, о каковом Мы в помянутой инструкции Духовной Коммиссии изъяснились, или какое заблагорассудите полезнейшее. Вы саки знаете, что сие сочинение больше приличествует духовным персонам, нежели светским, а как три года уже 5 миновало, что Мы, ожидая сего [1574] от Коммиссии Духовной, не достигли Нашего намерения, то, когда скорое учреждение ваше о сих училищах к Нашей апробации представите, тем приятнее Нам будет. Мы вам полную свободу даем делать всевозможные изобретения, только бы науки были основаны воспитанием юношества на истинных правилах к благонравию (так как Мы и светским училищам тоже основание положили) и соответствовали благочестию и тому учению, с которым в духовной чин юношество определяемо быть должно. Чего ожидая, пребываем к вам с Нашим благоволением».

В «инструкции учреждающейся от Нас о церковных имениях Коммиссии», в §§ с 7-го по 10 включительно говорится следующее:

§ 7. Хотя до сего времени в некоторых епархиях и заведены шкоды и семинарии, но оные своими учреждениями весьма различествуют от того установления, которое предписано в Духовном Регламенте на листу 42-м и прочих. Премудрый Государь дед Наш, в Бозе усопший Император Петр Великий, по согласию со всем духовенством, так написал в Духовном своем Регламенте: «разуметь де надобно о управлении церкви, когда нет света учения, то нельзя быть и церкве доброму поведению, и нельзя не быть и нестроению и многим смеха достойным суевериям, еще же и раздорам и пребезумным ересям». А мы еще к тому дополняем: когда нет доброго учреждения к воспитанию и приготовлению молодых людей, из которых бы ко всем церквам добрые [1575] пастыри и учители определяемы были, то и нет в простом народе руководства к отвращению от пагубных дел, нет исправления нравов и доброго сожития в обществе; и человек, по природе грехом поврежденный, пребывая во тьме крайнего невежества от юных лет, приходит к глубокой старости в непрерывном злонравии. Святейший Синод ведает, что нравы человеческие не единым, но многими временами исправляются. Почему наипаче Мы за долг себе почитаем о сем помыслить, что таковое дело есть Нашей от Бога врученной верховной власти и налагаемого от Нас пастырям и учителям церковным попечения. По сие время архиерейские семинарии состоят весьма в малом числе достойных и надежных учеников, в худом учреждении для наук и в бедном содержании. Семинаристы нынешние обыкновенно в некоторых местах обучаются Латинскому и Греческому языку от неискусных учителей, не знают иных учений как только самые школьные и первые основания Латинского языка, не обучаются ни наук философских и нравоучительных, не знают историй церковной, ни гражданской, ниже положения круга земного и мест, на которых в рассуждении других народов живут. Набираются они в семинарии от отцов и матерей больше неволею, и содержатся без разбору способные с тупыми и негодными, а иногда прибираются по голосам, дабы певческую повседневную должность отправляли, которая их и от того малого учения иногда отводит, [1576] не взирая на то, что науки требуют человека по выбору способного и себе одним во все дни и часы жития своего преданного и посвященного. Чего ради Коммиссии повелеваем о сем, яко главном деле Божии и первом способе к насаждению плодов духовных, всеприлежнейше подумать, каким бы образом во всякой епархии при архиерейском доме завести училищные домы, так как об них в Регламенте Духовном росписано, в которых бы избранные ученики обучали вышним наукам, яко то правил прямых красноречия, чистоты Латинского языка, истории церковной и гражданской, географии и самых нужных частей математики, философии практической и богословии по преданиям древнего нашей Восточной церкви Православия, а при том в заведенных библиотеках в тех же училищных домах пользовались чтением полезных церковных и нравоучительных книг. Ибо без чтения такового одни школьные классы весьма недовольны к просвещению учащегося и к обогащению разума его, к проповеди Слова Божия приготовляемого. Такие домы училищные прямо устроены бы были по наставлению Духовного Регламента, приискав к ним хотя немногих, во искусных учителей духовных и светских за довольнейшую заплату. А каким библиотекам быть надобно при всяком доме училищном, тону сочинить примерный каталог, на которые книги Коллегия и сумму единожды определить может, а другую малую назначить в повсягодный штат для приумножения книгами. [1577] Таким училищам Коммиссия имеет сочинить регламент и штат, положа на оные содержание не только из архиерейских доходов, но прибавливая на то и от прочих монастырей годовую сумму.

§ 8. Между тем в двух или трех монастырях каждой епархии учредить малые гимназии, в которых обучать Русского и самых первых оснований Латинского языка, в которых когда довольно обучатся и примечена будет чья либо острота и способность к продолжению вышних наук, таких переводить в училищные домы епархиальные для принятия вышних наук, чего ради и таковым домам определить штаты и по оным суммы на их содержание.

§ 9. Главное попечение в том быть имеет, чтоб числа великого не набирать ни в гимназии ни в училищные домы, которые здесь тоже разумеются что и университеты: ибо лучше число умеренное содержать учеников и в том и в другом месте, но чтобы были все остротою и понятием выборные и надежные, а притом по учительским примечаниям добронравные, и кошт определенный был бы им в лучшее довольство не суетно употреблен (так как то в Духовном Регламенте на листах 53, 54, 55 и 56 написано), нежели число многое тупых и безнадежных детей или для прокормления только живущих, которые, заразившись малым знанием, возвращенные после будут проповедывать враки, а иногда и плевелы.

§ 10. Когда таковые училища учредятся, то архиереи сами в епархиях [1578] с искусными и учеными архимандритами и другими достойными и просвещенными людьми должны экзамены делать таковому ученику самые строгие, и ежели явится который достоин священнического чина, таковых к лучшим приходским церквам определять и ежели места готового не будет, то не ученых отрешать и их на то место посвящать; только бы в том пристрастия какового не было, но отправлять сие надобно так как дело Божие на пользу душ поручаемых пастве его. И для того Коммиссия по согласию и совету прилежному и проницательному, потребовать может, дабы о сем преосвященные архиереи сочинили при тех штатах некоторые университетские законы к Нашей апробации. О таковых священниках надобно прежде прилагать тщание в городах, а потом по силе и возможности постановлять их и в селах, придумав способ, яко ученым к лучшему их содержанию в отличность тем, которые ничего не обучены, и таковые священники надобно чтоб на весь год учреждали для проповеди своей материю, и за полгода присылали в сокращениях для апробации архиерейской к учрежденным на то экзаменаторам.

——

9 Марта 1786 года Св. Синод сделал следующее распоряжение: «Для доставления в помянутую об установлении народных училищ Коммиссию в вышеозначенное число учеников, выбрать в духовных семинариях из риторики или и философии таких, которые б были не весьма малолетны, и сколько по дарованиям в науках равно и по [1579] благонравию себя отрекомендовали противу протчих достойнее и в учительское звание способнее из нижеслед. ближайших епархий, а имянно: Новогородской три, из Московской обще с академиею и семинариею Троицкия Лавры десять, из Санктпетербургской два, из Псковской три, из Тверской пять, из Смоленской пять же, из Вологодской четыре, из Коломенской четыре, из Переяславской четыре же человека, которых, снабдя платьем и обувью и на прогоны, также и путевое содержание не менее месяца из семинарской суммы, отправить в Святейший Синод с возможным поспешением, дабы они в Санктпетербург могли прибыть не упуская нынешнего зимнего пути, и о том к синодальным членам, преосвященным Новгородскому и Санкт-петербургскому, Московскому, Псковскому, Тверскому, Смоленскому, также и к преосвященным епископам: Вологодскому, Коломенскому и Переяславскому послать указы; и как скоро кто из тех учеников в Святейшем Синоде явятся, то тогдаж их для отправления в помянутую Коммиссию об установлении народных училищ и отсылать к означенному синодальному члену, преосвященному Новгородскому, при указех, по семуж определению, а по отправлении всех, поднести Ее Императорскому Величеству от Синода всеподданнейший репорт».

В рапорте Св. Синод писал: «Во исполнение имянного Вашего Императорского Величества Высочайшего указа, данного сего 786-го года Марта 5-го дня, синодальному члену, Гавриилу, митрополиту Новгородскому и Санктпетербургскому, а от него предложенного Синоду, о доставлении в здешнее главное народное училище ко употреблению при будущем в Сентябре месяце сего года открытии в двадцати пяти губерниях народных училищ, из [1580] духовных семинарий: Новгородской, Санкт-петербургской, Псковской и других самых ближайших, сорока человек студентов, кои чрез три месяца во оном училище могли бы навыкнуть способу для преподавания учения присвоенному, — Синодом определено означенное число студентов из философии и риторики в ближайших к здешней столице духовных семинариях выбрать таких, которые не-весьма малолетные, и сколько но дарованиям в науках равно и по благонравию себя пред прочими отличили достойнее и в учительское звание способнее; вследствие чего оные епархиальными архиереями по учиненным им от Синода предписаниям выбраны и по присылке сюда, от Синода в Коммиссию об установлении народных училищ чрез помянутогож синодального члена митрополита Новгородского в минувшем Апреле месяце доставлены. О чем Вашему Императорскому Величеству Синод всеподданнейше и репортует».

V.

Преосвященный митрополит Новгородский и Санктпетербургский Гавриил.

При настоящем отправлении Флота Нашего в Средиземное море противу врага Нашего и всего Христианства, нужно есть снабдить сей флот: первое, искусными доброго поведения священниками по числу оного и особливо главным имеющими при благонравии просвещение; а весьма бы полезно было, есть ли бы некоторые из них имели знание греческого языка; и второе, походными церквами, церковными утварьми и книгами, так чтоб не токмо оных достаточно было для войск Наших [1581] сухопутных и морских, но чтоб главнокомандующий оными мог по усмотрению своему уделить что либо из того Нашим единоверцам, под игом варварским стенящим. Ваше преосвященство снеситеся с адмиралом Грейгом 6, к помянутому равному начальству от Нас избранным, о всем надобном сделайте Ваше распоряжение, предложа о чем следует Синоду именем Нашим, и положите на мере, какие, в каком качестве и на какую цену потребны будут, и о том Нам поспешите донести; а как для сего отправления назначаются и колокола, то и об них, условившися с адмиралом Грейгом, можете для выиграния времени отписать в Москву для доставши их сюда еще зимним путем. Пребываем впрочем Вам благосклонны. Екатерина. В С. П. Бурге, Февраля 10 дня 1788 года.

——

Нам неизвестно точное содержание письма преосвященного Гавриила к адмиралу; но достаточно разъяснится дело, если приведем здесь ответ Грейга. Вот содержание его: «Высокопреосвященнейший Владыко! Я имел честь получить Ваше многопочитаемое письмо от вчерашнего дня чрез Его Высокопреподобие отца архимандрита Антония 7, в котором означается Ее Императорского Величества всевысочайшая воля, изъявленная Вам на положение нужного мела священников, для флотского и сухопутного войска, посылаемого в Средиземное море, также походных [1582] церквей, утварей, книг и колоколов; купно с запискою о различных статьях, на которые Вы требуете моего мнения сообразно всевысочайшей воле Ел Величества.

Я имел удовольствие открыть мои мысли отцу архимандриту Антонию, о предлоге церковных обрядов, которые я желаю дабы наблюдаемы были в войсках, кои Ее Императорское Величество всемилостивейше благоволила вверить моему предводительству; паче же тамо, по прибытии нашем в Архипелаг между народом исповедующим тую же веру, который издавна обык взирать на Нашу всевысочайшую монархиню, яко главу и покровительницу их святой веры, народом, говорю, который мы желаем соединить в сем деле противу нашего общего врага, яко уже единомыслящий о тех же началах и образах благочестивого поклонения; между коим не меньшая будет для Нашего отечества польза, как и честь для нашего священства, показать примерную святость нравов.

Различные статьи, на которые Вы благоволили требовать моих мыслей, я здесь прилагаю с моим мнением, поданным на каждую статью, подвергая однакож все высшему благоразумию и рассуждению Вашего Святейшества. Препоручая всего себя и войска, вверенные моему правлению и попечению, Вашим всегдашним молитвам и ходатайстваниям у Всесильного Господа Сил, имею честь быть, со всегдашним высочайшим почитанием и благоговением, святейший отец, послушный сын и слуга Самуель Грейг. Кронштадт. Февраля 13 дня 1788 года».

К письму приложены мнения Грейга о тех вопросах, которые ему были предложены митрополитом; они тем важны для нас, что в них мм видим всю заботливость адмирала о своих подчиненных. Вот содержание вопросов и ответы Грейга: [1583]

1. Какое число священников отправить?

Главный духовный начальник — 1.

Священников для флота — 25.

Для сухопутных войск — 5.

Иеродиаконов — 2.

2. В котором месяце и к какому дню?

Чтоб были в Кронштадте Мая к 25 числу.

3. Одних ли священников или некоторое число иеромонахов?

Не менее половины числа иеромонахов.

4. Равно ль священникам и иеромонахам будет производиться жалованье и порция?

Иеромонах получает жалованья по 120 руб., а священник по 60 рублей на год. Порция же обоим производится равная, противу обер-офицера.

5. Главный над оными, как ему должно иметь при благонравии просвещение и знать языки, а особливо греческий, — будет ли получать то жалованье и порцию, какую прежде получал обер-иеромонах?

Главному над ними, яко благонравнейшему и просвещеннейшему, я конечно надеюсь, что Ее Императорское Величество благоизволит определить жалованье пристойное его сану, о чем от меня и представлено будет Государыне.

6. Сколько надобно походных церквей?

Церквей походных для сухопутных войск — 5.

Да сверх оных еще — 3.

Из коих одну потребно будет иметь с отменным и лучшим убором.

7. Для всех ли надобны иконостасы и какой меры, также престолы и жертвенники?

Иконостасов против сухопутных полковых церквей — 5.

а три против береговых обыкновенных церквей. [1584]

Для каждой церкви по одному престолу и жертвеннику.

8. Сколько надобно риз и прочей утвари для церквей?

Для каждой церкви по три облачения:

1-я Праздничная риза.

2-я Вседневник.

3-я Панахидник.

Утвари же надобно иметь для всякой церкви.

9. Сколько колоколов и какого весу? Колоколов надобно иметь:

1. Одного звона колоколов в 200 пуд, а к оному во звон приличное количество.

Еще два звона, которых большой колокол во 100 пуд и к каждому из оных приличное количество.

10. Сколько для каждого корабля потребно какой утвари, как то: Евангелий, крестов, риз и книг?

11. Не надобно ль на корабли, которые имеют утварь, что дополнить и что именно?

Когда возмется из всех команд справка, тогда и о сем донесено будет.

12. Откуда на все сии изготовлении получу я деньги?

Когда от вашего святейшества будет представлено Ее Величеству то конечно определена будет на то сумма. Самуель Грейг.

Вслед за тем, 1-го Марта 1788 года, Грейг вновь написал к митрополиту следующее:

«Высокопреосвященнейший Владыко! — Вследствие моего сношения с вашим святейшеством, от 13 числа Февраля месяца, при сем послать честь имею ведомость, из которой усмотреть изволите ризницы церковные и книги, остающиеся здесь на часть Флота, отряжаемого в Средиземное море. А в дополнение оных сколько еще потребно по числу иеромонахов и священников на кораблях и при сухопутных войсках тридцати, и для трех церквей на [1585] флоте отправляемых, предаю все высшему благоразумию и рассуждению вашего святейшества, какие в отпуск назначить заблагорассудите. Да сверх того, на 6-ти транспортных судах и 8-ми катерах без духовных чинов, следующих при флоте, надобно будет иметь для чтения молитвенные книги, и естьли изволите положить по приличности для каждого судна некоторое число книг к церковной службе принадлежащих, тогда останется мне ожидать только присылки их. А между тем, препоручая себя вашим всегдашним молитвам, имею честь быть, со всевысочайшим почитанием и благоговением, Святейший отец! послушнейший сын и слуга, Самуель Грейг.

Кронштадт. Марта 1-го дня 1788 г.».

Начальствующим над духовенством Российского флота был определен архиепископ Никодим, о чем мы узнаём из следующего предложения Св. Синоду митрополита Гавриила.

«Господин гофмейстер, тайный советник и кавалер, граф Александр Андреевич Безбородко, объявил мне сего Апреля 2-го дня Высочайшее Ее Императорского Величества повеление, чтоб находящемуся в Киеве преосвященному Никодиму, архиепископу Реандамскому, иметь главную над духовными в Российском флоте команду, чего ради и приехать ему в Петербург; на проезд же его, прислано ко мне из кабинета тысяча рублей, которые для препровождения к нему приобщаю при сем. Гавриил митрополит Новгородский».

По смерти Никодима, преосвященный Гавриил озаботился возвратить некоторые вещи, пожалованные ему для служения, о чем и было доложено Императрице. В Августе 1789 года граф Безбородко в письме к митрополиту Гавриилу объявил ему [1586] волю Государыни, в следующих выражениях:

«Преосвященнейший Владыко, милостивый государь. Из оставшихся по смерти бывшего во флоте архиепископа Реандамского Никодима вещей к служению архиерейскому принадлежащих, Ее Императорское Величество высочайше указать изволила: панагию и крест, собственно покойному пожалованные, оставить в пользу наследников его; а прочие ризничные вещи употребить по рассмотрению вашего преосвященства, на снабдение тех епархий, кои более надобности в таковых вещах имеют. О чем вашему преосвященству сообщая, имею честь пребыть с совершенным почтением и преданностию, вашего преосвященства всепокорным и всепослушным слугою. Граф А. Безбородко.

В С.-П.-Бурге. Августа 21-го 1789 г.».

VI.

Преосвященнейший митрополит Новгородский и Санктпетербургский Гавриил.

Из приложенной при сем копии указа моего, данного Сенату в 24-й день Марта прошлого 1792 года, вы увидите причины, убеждающие меня опорочить брак княжны Елисаветы Шаховской, которая, в пятнадцатилетнем ее возрасте, во время бытности ее вместе с матерью своею в Париже, выдана сею последнею замуж за князя Аремберга, без моего ведома, без позволения родителя ее, и уверительно против воли и желания самой ее; усмотрите также и те важные преступления помянутого князя, по коим я запретила ему навсегда въезд в пределы здешней Империи, не упоминая о множестве неистовств, какими он [1587] после того уже обесславил имя свое, и соделал его повсеместно омерзительным. Ныне, когда означенная княжна Шаховская возвратилась яко подданная в недра своего отечества, желая в нем вечно остаться, когда по таковому основательному препятствию брак ее с князем Арембергом существовать не может, и когда сама она, по зрелом уважении состояния своего, прибегает к нам с просьбою о расторжении уз ее, толико ее отягощающих, соизволяю я, чтоб вы вошли в подробное рассмотрение всех вышесказанных обстоятельств и, сообразив оные с церковными и гражданскими законами, не оставили предписать консистории здешней об уничтожении того брака и о позволении означенной княжне Шаховской, буде она пожелает, вступить в новый, роду и состояния ее приличный. Что же касается до рожденной ею от бывшего супружества дочери, которая по сю пору остается в чужих краях, и до наследства в имении, об оном да будет исполнено предписание мое, в вышеупомянутом указе изображенное. Пребываю всегда вам благосклонная. Екатерина.

В С.-П.-Бурге. Декабря 23-го 1794 г.

——

В указе Сенату изображено было следующее:

Княгиня Варвара Шаховская, урожденная баронесса Строгонова, живущая давно уже в Париже, выдала, без ведома нашего и несогласно с волею нашею, дочь свою замуж за князя Аремберга, который участвовал в двух бунтах против законной власти воздвигнутых наглостию и своевольством—одном [1588] французском, а другом нидерландском. По сей причине даны от нас приказания пограничным начальникам, дабы вышереченный князь Аремберг отнюдь в Россию пропущен не был, обеим же княгиням не запрещено возвратиться в отечество; но как сверх того подобные браки дворянских вдов и дочерей с иноверцами и иностранными умножаются и требуют особого уважения и постановлений соответственных колико возможно, с одной стороны, с законами, а с другой стороны, с здравою политикою и благом Империи нашей для ограждения и сохранения впредь спокойствия в недрах ее: то в ожидании, покуда последует от нас вообще по сей части распоряжение, повелеваем Сенату нашему, предостерегая от всякого злоупотребления знатное имение владеемое в России помянутою княгинею ІІІаховскою, отягощенное многими долгами, в обеспечение кредиторов, поручить оное дворянским опекам под главным управлением надежного опекуна, Сенатом избираемого с тем, чтоб княгиня Шаховская не имела власти ни продать, ни заложить оного, а пользовалась бы токмо по смерть свою доходами сколько оных на ее содержание (за оставлением части на уплату долгов и на порядочное содержание заводов и прочего хозяйства) определить будет можно. По смерти же ее дочь, за объявленного князя Аремберга вышедшая, естьли не возвратится в Россию, а тем паче сам сей князь и его потомство, долженствуют изъяты быть от наследства того имения; но буде помянутая дочь княгини Шаховской по смерти матери своей, сюда возвратится, имеет и она пользоваться доходами на таком основании, как выше о матери ее сказано. Дети же ее, от нынешнего брака рождаемые, ежели они прежде пятилетнего возраста в Россию привезены и в Православном [1589] Восточном Грекокафолическом законе нашем, а не в иной вере и в пределах Империи нашей, а не инде воспитаны будут, должны сохранить право свое на оное наследство; в противном случае имение сие да будет обращено в род, кому по закону следует. Екатерина.

В С.-П.-Бурге. Марта 24-го 1792 г.

——

См. об этом деле «Записки графа Е. Ф. Комаровского» в «Осмнадцатом веке» кн. I, стр. 341 и 342. Княгиня Елизавета Борисовна Аренберг (1773—1796) вышла потом за камергера князя Петра Федоровича Шаховского-же (ум. 1841), внука автору Записок, и имела от него дочь, ныне княгиню Бутера. О судьбе княжны Аремберг нам ничего неизвестно.

Б. Рескрипты Павла I.

VII.

Преосвященный митрополит Новгородский и Санктпетербургский Гавриил!

Нашед в нынешнее мое путешествие, что в некоторых церквах во время причастия вместо концерта поют стихи, сочиненные по произволению, желаю, чтоб от Синода предписано было всем епархиальным архиереям, дабы никаких выдуманных стихов в церковное пение не употребляли, но вместо концерта пели бы или приличный псалом или же приличный каноник.

Пребываю впрочем вам благосклонный Павел.

В Минске 8. Мая 10. 1797 года.

——

Св. Синод, определением 1 Июня того же года, сделал по сему высочайшему повелению надлежащее распоряжение, и в указах своих [1590] целиком переписал приведенный рескрипт, присовокупив, чтобы преосвященные архиереи «имели неослабное наблюдение» за исполнением по сему указу.

VIII.

Преосвященный митрополит Новогородский и Санктпетербургский Гавриил!

Получа от епископа Могилевского Илариона 9 прилагаемое при сем прошение об оставлении его по прежнему при епархии Новгородско-Северской, я не могу согласиться на сие за упразднением уже той епархии, но вместо того соизволяю на увольнение его с получением пенсиона и с оставлением его в том монастыре, который учрежден из бывшего его архиерейского дому, поруча ему и управление оного. Предварительно исполнению сего я желаю, чтобы вы представили мне на Могилевскую епархию кандидатов. Пребываю впрочем вам благосклонный. Павел.

В Гатчине. Октября 17. 1797 года.

——

В прошении преосвященный Иларион писал следующее:

«Всемилостивейший государь!

Имел я счастие получить высочайшее Вашего Императорского Величества соизволение, чтоб быть мне пастырем церкви Могилевские, оставив Новгород-Северскую. По долгу усердия моего к службе, принял я оное с теми благоговения и благодарности чувствами, какие только могут исполнить душу верного и всеподданнейшего служителя, а по сему [1591] милость твою, Всеавгустейший Монарх, излиянную на меня, воспевать буду вся дни живота моего пред Богом.

Но дозвольте, чадолюбивейший отец отечества, открыть обстоятельства, кои возмущают дух мой. Двадцать второй год протекает, как службу мою продолжаю в архиерейском сане, при посильных трудах, в поучениях и без порочности. В ослабление здравие мое приведено не столь двадцать-двухгодичным архиерействованием как службою в походах, которую я продолжал первее во второй, а потом в первой армии, открывшейся в 68 году (войны). В сей службе претерпевая часто я глад и хлад, в сражениях и при заразительных болезнях, страх, нужнейшую паче протчих провождал жизнь и терпел все то, что только служить могло доказательством моей ревности в таком нужном случае, утверждая при том воинство поучениями моими в храбрости и добродетели, о чем ссылаюсь на донесения о мне имеющиеся в Святейшем Синоде, от усопшего генерал-фельдмаршала графа Румянцева-Задунайского. Сия служба довела меня до того изнеможения, что я, не в престарелости еще, от скорбуту едва волочу ныне ноги.

Благочестивейший Император, воззри благоутробно на изнеможение мое и, аще возможно оставить без переводу в Могилев, хотя при малой части церквей в Новгороде-Северском, аще же несмь достоин, да обрящу сию благодать: оставить меня в обители Новгородско-Северской, с управлением оною, и за двадцати-летное архиерействование и за службу в походах при полном нынешнем жалованьи и каково Монаршее благоволение будет.

Владыко Всероссийский, сотвори со мною по милости твоей, всесмиреннейше молю; аще же и сего не [1592] достоин, буди воля Божия! Буди воля помазанника Его! Гряду сотворить волю Твою, ободряя себя, что исполнять буду служение, под кровом Великого Монарха, просвещенного, правосудного и человеколюбивейшего.

Повергая сие прошение и самого себя к освященным стопам Вашего Величества, с глубочайшим благоговением есмь,

Всемилостивейший Государь, Вашего Императорского Величества, всеподданнейший и всеусерднейший богомолец Иларион, епископ Новгород-Северский.

1797 года Сентября 28 дня, с Новгорода-Северска».

——

В след за тем последовал имянный указ об увольнении преосвященного Илариона и о назначении епископом Могилевским архимандрита Анастасия из Московского Новоспасского монастыря.

IX.

Преосвященный митрополит С.-Петербургский Гавриил!

Желая, чтобы Спасо-Преображенской церкви, что на Глинищах 10, священник Петр Семионов был удостоен возложения на него сана протоиерейского, предоставляю вам с подобающими по церковному чиноположению обрядами облещи его в сие звание; пребывая впрочем со всегдашним моим благоволением вам благосклонный. Павел.

В Павловске. Июня 2 дня 1798 года.

X.

Преосвященный митрополит Гавриил!

По представлению Тихвинского второклассного мужского монастыря 11 [1593] архимандрита Герасима 12 о многом числе желающих в оном монастыре пострижения, повелеваем: к настоящему в штате монастыря того положению монашествующих, прибавить число оных для больничных на десять человек, пребываем в прочем к вам благосклонны. Павел.

В Павловске. Июня 13 дня 1798 года.

XI.

Преосвященный митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский Гавриил!

Узнав, что в Киле (что в Голштинии) Православная наша церковь, при которой находится иеромонах Досифей, пришла в самое скудное состояние, что иконостас весь попортился, престольная и жертвенная одежды обветшали, ризница износилась, и что все утвари церковные требуют перемены, поручаю вам сделать надлежащие распоряжения о снабдении той церкви всем потребным для пристойного отправления богослужения. О доставлении же всего того туда имеете снестись с нашим канцлером князем Безбородком. Пребываем впрочем вам благосклонны. Павел.

В Павловске. Июня 14. 1797. [1594]

——

По этому высочайшему повелению митрополит Гавриил послал «находящемуся в Киле, в Голштинии, при Российской церкви иеромонаху Досифею» ордер, следующего содержания:

Прислать тебе нам по получении сего немедленно ведомость. 1-е какие требуются для церкви состоящей в Киле церковные утвари? 2-е Ежели потребны на престол и жертвенник одежды, прислать меру вышины, длины и ширины их. 3-е Сколько имеется риз, подризников и прочего, и сколько каких облачений прислать? 4-е Сколько сосудов? могут ли они починены быть? и сколько на то требуется денег? Естлиж не надежны к починке и требуются новые, также и Евангелие, репортовать. 5-е Ныне состоящую при той церкви всю утварь, когда она ветха, куда употребить? 6-е Не можно ли иконостас написать, употребив полотно к прежним рамам и сколько за то должно заплатить? 7-е Ежели потребен новый иконостас, прислать точную меру ширины и высоты покоя, в котором его поставить. 8-е Естли сыщутся другие надобности, которые необходимы, изобразить в том же репорте, и сие немедленно исполнить для донесения Его Императорскому Величеству. Гавриил м. Новгородский.

Июня 16-го 1798 года.

——

Марта 30-го дня 1798 года Досифей писал Св. Синоду:

«Представлял я неоднократно Государственной Иностранной Коллегии о расхищении ризницы певчим Майбородою, племянником моего антецессора иеромонаха Венедикта, и просил оной, дабы по рассмотрению определила к тому пристойную ризницу вновь прислать или деньги на изделку оной; но Коллегия, и по сие время не сделав никакого решения, оставила меня в забвении, чрез что я стыд и беспокойство терплю. Я [1595] и паки утруждать решился Святейший Правительствующий Синод, дабы оной благоволил мне своим старанием сделать вспомоществование в ризнице и книгах: служебнике, псалтыре следованной, нотных обиходах и ирмологиях, коих по издании здесь не бывало, следовательно нет почему и петь церковникам во время службы. Хотя же и было предписано мне, что Святейший Правительствующий Синод на таковые случаи не имеет суммы, но кудаж прибегнуть да и кого больше утруждать, когда Коллегия предала все мои репорты забвению без всякого решения?

Для того припадаю к стопам Святейшего Правительствующего Синода с прошением, дабы благоволил сообщением истребовать на то сумму от Коллегии, на что думаю скорее последует и определение.

Особливо нужны следующие вещи при церкви: паникадило, о коем представлено мною было, что потолок, у валившийся от отягощения университетской библиотеки, в мелкие части разбил, также крест серебренный, кадило серебренное, плащаница, антиминс, четыре лампады, коих никогда не бывало, а вместо оных старинные и ветхие простые деревянные подсвечники имеются, на коих подсвечники же со свечами пред наместными образами стоят и свою фигуру очень теряют, также на царских местах и крылосах сукно совсем молью или червями перепорчено, и требуют новой переделки. Хотя же Иностранная Коллегия и отпущает повсягодно 100 р. на подчинку ризницы, в том числе, на ладон, просфоры, вино и уголье, но оной суммы очень недовольно, и чтобы привесть в порядок совершенной что запущено чрез двадцать лет. Наконец при сем моем репорте прошу всенижайше Святейшего Правительствующего Синода избрать [1596] достойного человека третьего певчего, способного к пению н чтению, и знающего совершенно ирмолойную ноту, который бы занимал первое место, и других мог оной изучить получше и меня не оставить обо всем резолюциею уведомить, о чем и репортую. 1798 года Марта 30 д. Киль.

О сем просит Святейшего Синода всенижайший послушник Православно-Грекороссийской церкви, герцогства Голстинского, что в Киле иеромонах Досифей.

——

В Январе же 1800 года граф Ростопчин объявил, что Государь Император соизволил указать: по ненадобности в Киле церкви Грековосточного исповедания 13, о переводе оттоль иеромонаха Досифея и всего причта сообщить высокопреосвященному Амвросию 14, архиепископу Санктпетербургскому, которым и сделано было должное распоряжение.

В. Письма Светлейшего князя Григория Александровича Потемкина-Таврического.

(1777-1789 г.)

XII.

Преосвященнейший владыко, милостивый мой архипастырь! Ее Императорское Величество высочайше повелеть соизволила сообщить вашему высокопреосвященству, чтоб навсегда при отправлении молебствия о Чесменской победе по многолетии сказать вечную память Государю Императору Петру Великому, как [1597] первому основателю Российского флота и виновнику морских побед. — О чем вашему высокопреосвященству для объявления Святейшему Правительствующему Синоду сего высочайшего соизволения, сим почтеннейше сообщая, имею честь быть с совершенным почтением и преданностию вашего высокопреосвященства милостивейшего моего архипастыря, покорнейший слуга князь Потемкин. Июля 27 дня 1777 года.

Святейший Синод сделал по этому письму следующее распоряжение: «таковое воспоминание чинить ежегодно во всех находящихся при адмиралтейских командах церквах, в коих по именному Ее Императорского Величества 1771 году Мая 18 числа указу о совершенном истреблении Российским флотом Турецкого флота , Июня 24 дня торжество отправлять повелено; и вследствие того во всех оных церквах по отправлении во оное Июня 24 число молебствия, и по пропетии Ее Императорскому Величеству и Их Императорским Высочествам по прежним формам многолетия, возглашать следующею формою: благочестивейшему Государю Императору Петру Великому, первому основателю Российского флота , вечная память, и потому на крылосах петь «вечная память», трижды.

XIII.

Преосвященнеший владыко, милостивый мой архипастырь. Ее Императорское Величество Высочайше повелеть мне соизволила уведомить ваше преосвященство, что посвящение новому архиепископу Словенскому имеет быть в день Преображения в соборной церкви того полку, а наречение во власти вашей. Ежели б [1598] могло оное быть в субботу, то я бы приехал для сего. Вашего преосвященства, милостивого архипастыря покорнейший слуга князь Потемкин 15.

——

В 1779 г., 5 Мая, объявлен был указ Св. Синоду, следующего содержания: «Снисходя на прошение Евгения 16, архиепископа Славенского и Херсонского в рассуждении слабого здоровья и глубокой старости, всемилостивейше увольняем его от управления вверенной ему паствы, повелевая производить ему по смерть сверх подучаемой им по указу Нашему от 777 г. Июля 23 дня по тысяче по пяти сот рублев на год пенсии, еще по пяти сот рублей из доходов нашей Коллегии Экономии». Екатерина.

10-го Мая того же года Св. Синод представил Государыне доклад об избранных им кандидатах на кафедру осиротевшей паствы, в котором, между прочим, писал: «А как сия (Славенская) епархия населена не малым числом иноплеменников незнающих Русского языка, однако исповедающих православную Греческую веру, почему и означенный архиепископ Евгений в то звание из Греков был произведен; того ради Синод и ныне за полезное находит, чтоб в оной архиерею сверх других соответствующих тому званию достоинств быть знающему и иностранные, а особливо Греческий, языки: вследствие чего и приемлет смелость Вашему Императорскому Величеству всеподданнейше представить к произведению в оную Славенскую епархию в архиепископы кандидатов, [1599] первым, обретающегося ныне в той Славенской епархии, из Греков же, иеромонаха Никифора, который, как Синоду известно, довольно ученый, и не только Греческий, но и другие языки знающий, и в сказывании проповедей не мало трудился» а потому и ныне в Славенской епархии ректором и экзаменатором и в Духовной тамошней Консистории присутствующим находится; вторым, Киевского братского училищного монастыря архимандрита Кассияна, природою из Малороссиян, кой Латинскому и Греческому языкам учился, и сам учение преподавал, и ныне в Киевской Академии ректором и в Консистории присутствующим. А которому из них или другому кому в сей епархии быть архиепископом, о том Синод предает в волю и высочайшее Вашего Императорского Величества соизволение».

На докладе этом Императрица против имени Никифора собственноручно написала «Сему».

26 Июля 1779 г. совершено наречение иеромонаха Никифора во архиепископа Славенского и Херсонского, а посвящение 6-го Августа, в церкви Лейб-гвардии Преображенского полка, в присутствии Государыни.

XIV.

«Записку Вашего Высокопреосвященства и с собственноручной Ее Императорского Величества резолюцией к вам возвращаю; к сему прибавить имею, что молебен будет пет до обедни, так и приезжать надобно вам ранее» 17.

При записке этой приложен был проект преосвященного Гавриила об отправлении по всем церквам России благодарственного молебствия о выздоровлении Их Императорских [1600] Высочеств от прививания оспы. Проект исправлен собственноручно Императрицею, что здесь и напечатано курсивом, а что вычеркнуто Екатериною означено в скобках.

Содержание проекта следующее.

«Торжество о выздоровлении Их Императорских Высочеств от прививания оспы имеет совершаться следующим образом:

Сентября 25 дня при всех С.-Петербургских церквах с вечера совершаемы будут всенощные бдения св. Апостолу и Евангелисту Иоанну Богослову.

26, по литургии совершаемо будет благодарственное молебствие, со звоном, на котором молитва чтена будет с коленопреклонением.

В церкви Рождества Пресвятые Богородицы, что на Невской преспективе, будет архиерейское служение, и по литургии также, как выше изображено, при собрании всего духовенства отправится молебен.

При начатии пушечной пальбы начнется звон при всех церквах, который имеет продолжаться чрез весь день.

Синод просит повеления:

1. Отправлять ли членам Синода во дворце молебен после обедни? В воли их состоит.

2. Посылать ли указы о торжествовании во всей России? В первое Воскресенье или праздник по получении указа.

(3. Ежегодно ль сей день торжествовать и которого числа?)

(4. Быть ли звону во весь день и на всегда ль?)

В журнале Св. Синода об этом торжестве записано следующее: «Исполнение чего Синодальными членами как в церкви Рождества Пресвятые Богородицы со всем духовенством, а потом и в придворной Ее Императорского Величества церкви пред литургиею, в присутствии Ее Императорского Величества и Их Императорских Высочеств [1601] благоверных Государей и Великих Князей Александра Павловича и Константина Павловича благодарственное молебствие также и в прочих здешних церквах надлежащее, по записанному в журнале Св. Синода сего Октября 24 расположению, священно-служение с целодневным звоном отправлено».

XV.

Преосвященнейший владыко, милостивый мой государь и архипастырь! По известному о придержащихся старообрядчества делу ваше высокопреосвященство получить изволите высочайшие повеления, и как по содержанию оных следует отправить письма к преосвященным Могилевскому и Славенскому 18, то оные покорнейше прошу, для доставления мне, вручить полковнику Попову. Скорость отъезда не позволила мне ныне быть у вашего высокопреосвященства, в чем по всегдашнему вашему ко мне благорасположению позвольте ожидать благосклонного извинения и препоручить воспоминанию и молитвам вашим, пребывающего и пр. покорнейшим слугою князь Потемкин. Марта 9 дня 1784 г.

XVI.

Преосвященнейший владыко, милостивый мой государь и архипастырь, я имел счастие получить ныне Высочайший Ее Императорского Величества рескрипт по делам вверенных мне губерний; в девятой [1602] оного статье изображено: «Для поселения старообрядцам назначить места лежащие между Днепром и Перекопом, с тем, что они будут получать попов своих от архиерея, в Таврической области определяемого, приписав к епархии его и слободы их в Черниговском и Новгородско-Северском наместничествах лежащие, и дозволяя всем им отправлять служение по старопечатным книгам; а дабы рассеянных вне границ Империи нашей старообрядцев вызвать в Россию, вы можете публиковать сии слободы им дозволенные». Я за долг счел включить здесь сию статью, как ради сведения вашего высокопреосвященства, так и для подлежащих в сходственность Высочайшего Ее Императорского Величества повеления распоряжений, пребывая, впрочем и пр. всепокорнейшим слугою князь Потемкин. Августа 26 д. 1785 года.

——

Известно, что старообрядцы успели склонить на свою сторону князя Потемкина-Таврического и успели выхлопотать чрез него высочайшее повеление о даровании им священников для служения по древнему обряду 19.

Старообрядцы были в восторге от такой высочайшей милости, и считали, что они стали уже на последнюю ступень к получению епископа. Подробности этого дела изложены в особом издании протоиерея С.-Петербургской Никольской единоверческой церкви, Тимофея Верховского: «Искание старообрядцами в [1603] XVIII веке законного архиерейства»; но в нем нет тех документов, которыми, при настоящем случае, мы намерены дополнить известия о старообрядчестве в минувшем веке.

Вследствие вышеприведенного письма князя Таврического, Св. Синод поручил преосвященному Гавриилу заняться этим делом, и по окончании его представить Синоду свои соображения. 28 Января 1787 года, митрополит послал письма к архиепископу Екатеринославскому Амвросию 20, епископу Черниговскому Феофилу и епископу Новгород-Северскому Илариону 21. Во всех этих письмах прописывалось письмо к нему князя Потемкина и в заключение говорилось, что это делается «для надлежащего исполнения».

Между тем князь Потемкин-Таврический затеял создать для старообрядцев особый единоверческий монастырь в своем наместничестве, в Таврической области, близь слободы Знаменки, и потому 19-го Апреля 1787 года, писал к преосвященному Амвросию следующее: «Сим имею честь препроводить к вашему преосвященству старообрядцев, пастве вашей подвергнуться желающих. Препоручая оных пастырскому вашему призрению, прилагаю здесь копию с данного им объявления; и как просьба их до восьмого в оном пункте касающаяся, зависит от вашего решения, то и буду я ожидать, какие постановления ваше преосвященство сделать изволите».

При письме приложено было следующее объявление: «Ее Императорского Величества всемилостивейшей государыни моей генерал-фельдмаршал и прочая. Придержащимся [1604] обряда старопечатных книг. Как вследствие объявленного мною высочайшего Ее Императорского Величества дозволения о поселении старообрядцев в области Таврической, по приписании к тамошней епархии слобод их в Черниговском и Новгородско-Северском наместничествах лежащих, получил я от обществ старообрядческих чрез поверенного их Федора Носова отзывы, требующие разрешения моего, то оное и преподаю я в следующем:

1) Для избрания места под поселение свое, могут придержащиеся старообрядчества ныне же прислать своих поверенных к губернатору области Таврической, господину действительному статскому советнику и кавалеру Каховскому, от которого и будут им способные земли отведены. 2) Переселяющиеся освобождаются от податей, на полтора года, с тем, что оставшиеся кои пользуются их землею, должны делать сей платеж. 3) Переселенцы сии могут свободно продать домы свои, в нынешних их селениях состоящие. 4) Чтобы имеющиеся на них недоимки взыскиваемы были уже в Таврической области, и чтоб, до выезде своем, исключены они были из прежних мест ведомством и платежем, о том в наместнические правления в Черниговское и Новгородско-Северское от меня писано, так как и о немедленном снабжении желающих переселиться письменными на то видами. 5) Для построения домов дано будет по нескольку бревен и латвин 22, за которые ими заплата должна быть учинена, в пять лет; дается также заимообразно хлеба, на год, который возвратить в казну, в три года. 6) Переселяющиеся освобождаются на три года от военного [1605] постоя и нарядов; за перевозы и переправы платить они не обязаны, и подается некоторое способствование бедным. 7) Что принадлежит до податей и прочих взысканий, по протечении льготных лет, то в этом поступлено будет сходно с государственными положениями. 8) Касательно монастырей, определения в оные настоятелей и к местным церквам священников, также принятия беглых попов и диаконов неподозрительных, то о сем должно отнестись к преосвященному Амвросию, архиепископу Екатеринославскому и Таврическому, и какое о том с ним постановление сделано будет, не преминуя приложить старания о произведении оного в действо. Дано в Киеве Марта 25, 1787 года 23. К. Потемкин». Распоряжения по этому делу мы находим в двух доношениях Св. Синоду преосвященного Амвросия, от 12 Февраля 1788 г., в коих изъяснено следующее:

а) Прошедшего 1787 г., Декабря 4 дня, его светлость, господин генерал-фельдмаршал, Екатеринославский, Таврический и Харьковский генерал-губернатор, князь Григорий Александрович Потемкин-Таврический присланным ко мне сообщением просил монашествующему в старообрядцах Иоасафу с братиею на отведенной в Таврической области для построения старообрядческого монастыря земле дозволить начать строение. А по сему сообщению и по поданному мне от оного монашествующего с братиею Октября 26 дня 1787 г. прошению, по силе данного от Ее Императорского Величества его светлости, князю Григорию Александровичу Потемкину-Таврическому, 1787 г. Генваря от 28-го числа рескрипта девятой статьи, на отведенной для старообрядческого монастыря [1606] земле на первый случай по желанию старообрядцев деревянную во имя Пресвятые Богородицы церковь построить на подобие прочих святых церквей и по чиноположению церковному дозволил.

б) Сего 1788 года Февраля 11, его светлость, господин генерал-фельдмаршал Екатеринославский, Таврический и Харьковский генерал-губернатор и кавалер, князь Григорий Александрович Потемкин-Таврический присланным ко мне сообщением просил дозволения на отведенном в Елисаветграде, Елисаветградским купцам, старообрядчествующим, месте построить во имя Преображения Господня церковь. Я, по сему сообщению и по поданному мне от оных купцов минувшего Генваря 11-го дня прошению, по силе данного от Ее Императорского Величества его светлости 1787 г. Генваря 28 дня рескрипта девятой статьи, на отведенном старообрядцам в Елисаветграде месте во имя Преображения Господня церковь построить, по подобию прочих святых церквей и по чиноположению церковному, дозволил.

В Июне 1790 г. князь ходатайствовал у преосвященного Амвросия о назначении настоятеля монастыря, архимандрита Иоасафа, о котором писал следующее: «По высочайшей Ее Императорского Величества воде отвел я землю для построения обители старообрядцам, где под начачальством архимандрита Иоасафа составилось их общество, построили церковь они и кельи. Я прошу ваше высокопреосвященство дать свое благословение об освящении храма, о поставлении в иеромонаха Дорофея, в иеродиакона Серапиона, а вышесказанному архимандриту Иоасафу благословение тамо игуменствовать. Вашего высокопреосвященства, милостивый государь и архипастырь мой, покорнейший слуга князь [1607] Потемкин-Таврический. 9-го Июня 1790 г. Кокотени».

Это письмо вновь заставило преосвященного доносить Синоду следующее: «Поданным мне старообрядствующий Иоасаф прошением представляет, что рукоположен он в 1781 г. преосвященным Герасимом, епископом Герсовским и Святогорским Афонской горы, в обители Симона Петра в иеромонаха, откуда пошедши в Иерусалим к Антиохийскому патриарху Даниилу, послан был от него с грамотою для испрошения милостинного подаяния и пожалован архимандритом, с коего в 1784 г. вышел чрез Польшу в Россию и проживал в Новгородско-Северском наместничестве, а оттуда перешел в Таврическую область, где на отведенной земле построен, по сообщению его светлости, князя Григория Александровича Потемкина-Таврического, монастырь Богоматери Корсунской, о чем от меня и Св. Синоду было рапортовано, и приложа ставленные свои иеромонашескую и архимадрическую грамоты, просит присоединить его к православной церкви и, разреша священнослужение, определить в тот монастырь настоятелем. О чем Св. Правительствующему Синоду с приложением подлинных его грамот и с сообщения его светлости об сем Иоасафе копии, сим на благорассмотрение представляю».

Не лишним находим поместить здесь переводы, с греческого, грамот, данных Иоасафу, биография которого разъясняется ими, хотя до некоторой степени: «Даниил, милостию Божиею, патриарх Антиохийский. Знаменитейшее духовенство, высоко-преподобнейшие начальники священных монастырей, благоговейнейшие иереи, преподобнейшие иеромонахи и все священного причта служители и диаконы, благороднейшие вельможи, почтеннейшие градоправители и [1608] власти, полезнейшие купцы и прочие все благословенные христиане, чада о Господе возлюбленнная и превожделенная, мерности нашей, благодать всем вам и мир от Господа Бога Вседержителя, и от святого славного и первоверховного апостола Петра и первого иерарха великого богоспасаемого города Антиохии помощь, посещение и освящение, а от нашей мерности молитва, благословение и прощение. Да будет ведомо всем, что предъявляющий сию грамоту иеромонах Иоасаф, уроженец области Лехиской, посвящен рукоположением нашего о Святом Духе брата и сослужителя боголюбезнейшего епископа Святые Горы господина Герасима во иеродиакона и пресвитера, как явствует из данного ему от того же епископа свидетельства; и пришед на поклонение Св. Гроба, был и у нас в Дамаске и, видя несносные подати, кои с нас взыскивают, крайнюю скудость и лишение наше, врагов пакостителей, кои озлобляют нас ежедневно, недостаток и малое число людей сего престола, побуждаем будучи милосердием и являя христианскую ревность к Православию, самопроизвольно восхотел нарещися человеком нашего Апостольского престола и совершив обыкновенный обет возвратиться во свои пределы, ради милостыни и помощи сему во упадок приходящему престолу. В рассуждении чего, согласись на его произволение и возлюбив божественное его намерение, почтили и мы его, произведя архимандритом нашего Апостольского престола ради его честности. Итак, когда он возвратится во свои пределы, просим, чтобы, приняв его с радостным и веселым лицем, споспешествовали помощию и милосердием сему первоначальному Апостольскому престолу, и чтобы каждый из вас по произволению подавали милостыню и помощь помянутому архимандриту [1809] Иоасафу, с добрым намерением и радостию. Доброхотна бо дателя любит Бог. Да и милостыня, происходящая от души и сердца, избавляет творящего оную от смерти и покрывает множество грехов, по словам премудрого Соломона, и у Создателя соделовает блаженство для создания. Блаженни бо милостиви, яко тии помиловани б у дут. Да восприимете мзду от Бога и получите помощь от Святого Апостола Петра и первого иерарха сего первоначального престола, где с начала воссияло Православие и верные во первых названы христианами. Мы же обязаны каждый день всеусердно молить святого Бога о вашем здравии, благоденственном житии, благополучии и о отпущении грехов, да ниспошлет вам Господь Бог вся благая небесная и земная, также о воскресении и прощении усопших ваших родителей и о вчинении их в стране живущих со всеми праведными; Его же благодать и бесконечная милость, а нашей мерности молитва и благословение да будет со всеми вами. 1780 г. Апреля 20.

Как я смиренный благодатию Животворящего и Пресвятого Духа, данною мне властию посвящал объявителя сего Иоасафа в иеродиакона и пресвитера, то по уставам и правилам церковного предания даю сие свидетельство с тем, чтобы он, где будет находиться, с позволения местного архиерея, имел свободу священнодействовать по чину. Во уверение сего подписал собственною рукою: Герасим епископ Святыя Горы. 1781 г. Мая 20 числа. В монастыре Симона Петра, что на Святой Горе Афонской».

Ходатайство князя Потемкина было уважено, и Св. Синод 8-го Августа 1790 г., между прочим, писал преосвященному «поступать согласно сообщению князя Потемкина Таврического», а в Марте того же года [1610] предписал архиепископу Екатеринославскому доставить подробнейшие известия о старообрядцах.

Доношение преосвященного Гавриила представляет драгоценные данные о старообрядчестве в XVIII веке. Он писал: «В сходственность указа Св. Правительствующего Синода, От 24-го Марта сего года, под № 707 состоявшегося, учиненной в консистории моей сколько в каком году из причисленных к Екатеринославской епархии старообрядцев показано по ведомостям мужеска и женска пола душ, присоединенных к Православной церкви, реэстр, при сем Св. Правительствующему Синоду благопочтеннейше представляя, докладываю: что учиненное удалившимся от церкви старообрядцам, по силе высочайшего Ее Императорского Величества рескрипта, снисхождение действует с желаемым успехом в присоединении их к Православной церкви, что мною довольно примечено; и можно было-б и более успеть, но находящиеся в раскольнических селениях, даже и в самых городах, беглые и неизвестные попы и монахи подают немалый соблазн, развращая простых и слабых в вере своим лицемерием и ложными толкованиями; также и имеющиеся у раскольников часовни, особливо в городах, суть великие преграды суеверным к обращению и присоединению их в Православию и служат к соблазну даже православным, что мною замечено: ибо некоторые православные Великороссийской породы, приезжая в сии страны, ежели где находится раскольническая часовня, оставляют церковь и приходят молиться с раскольниками в часовню. Для отвращения таковых препятствий, служащих преградою к приращению церкви и подающих соблазн и самым православным и истинным сыновьям [1611] церкви, прошу Св. Правительствующего Синода наставления и в резолюцию указа. — Июля 1 дня 1795 г.».

Реестр учиненный в Екатеринославской Духовной Консистории, [1612] сколько из причисленных к Екатеринославской епархии старообрядцев в каком году по ведомостям имянным показано, где мужского и женского пола душ.

 

Число душ.

За 1789-й год.

М.

Ж.

Новгород-Северского Наместничества, в Климовском и Зыбковском посадах

68

36

За 1790-й год.

   
В оных же посадах и Злынском

70

57

За 1791-й год.

   
— тех же трех посадах, также Троицком и Поправском монастырях или скитах

110

98

За 1792 год.

   
В Климовском посаде и трех монастырях или скатах, двух мужских и одном женском

135

134

— Зыбковском посаде

23

15

— Злынском посаде

22

20

За 1793-й год.

   
В Климовском посаде с монастырями тремя или скитами

125

113

— Зыбковском

33

21

— Злынском

22

18

За 1794-й год.

   
В Климовском посаде

133

141

— Злынском

46

49

— Зыбковском

50

48

Таврической области, в слободах, поселенных между Днепром и Перекопом    

За 1793-й год.

   
В Знаменке Большой, где состоит два священника и диакон

1121

893

— Днепровке, вышедшие из слободы Новгородско-Северского наместничества, которые по просьбе их присоединены к православной церкви в 1793 году, о чем в Св. Правительствующий Синод, от 10-го Февраля того же года, под № 288, послан рапорт

173

144

За 1794-й год.

   
B Большой Знаменке, где состоит два священника из Великороссиян

1083

878

— Днепровке

270

228

За 1795-й год.

   
В посаде Злынском тамошним священником Иосифом Рубановым присоединено обоего пода 140 душ

70

70

Зыбновском посаде

2

5

Малой Знаменке, куда и священник по желанию жителей определен, из Малороссиян, о числе же тамошних прихожан за неприсылкою ведомостей неизвестно    
 

3556

2968

обоего

6524

[1613]

Во вновь заселяющейся новоприобретенной от Порты Оттоманской земле Слободе Троицкой вышедших старообрядцев, коим по просьбе церковь позволено вновь устроить и священник из их же общества произведен в 1794 году. Под прошением подписались тридцать один человек.

Сего 1795 года, в Июне месяце, в бытность его высокопреосвященства в городе Николаеве, старообрядческое общество числом 33 человека письменно его высокопреосвященство просили о присоединении их с находящимся у них беглым священником Григорием Дорофеевым к Православной церкви и по резолюции его высокопреосвященства Елисаветградскому старообрядческому священнику предписано присоединять и преподавать им христианские требы, до определения настоящего священника; коликое же число мужского и женского пола душ в вышеписанных присоединяющихся к Православной церкви Николаевских старообрядцев, за неполучением именной ведомости, неизвестно.

Сколько же при старообрядческих церквах в Елисаветграде и Кременчуге приходских людей, за неподачею тех церквей от священников ведомостей, неизвестно».

XVII.

Преосвященнейший владыко, милостивый государь и архипастырь мой! Вашему высокопреосвященству известно высочайшее Ее Императорского Величества мне поведение, касательно старообрядцев; из числа оных вручитель сего архимандрит Иоасаф, имеющий грамату на сан пресвитерский от патриарха Антиохийского, будучи при мне, оказывал во всяком случае ответы совершенного усердия и приверженности своей к [1614] святой церкви; чтоб отличить таковый его подвиг и дать ему воспользоваться оказанною высочайшею милостию, я осмеливаюсь по неимению еще местного архиерея отнестись к вашему высокопреосвященству с моею покорнейшею просьбою, о позволении ему священнодействовать. Единого на сие изустного соглашения довольно, и я, покорно прося об удостоении его оным, всегда пребуду с нелестным почтением и усердною преданностию и пр., всепокорнейшим слугою князь Потемкин. 20 Генваря 1786 г.

XVIII.

Преосвященнейший владыко, милостивый государь и архипастырь мой! Ее Императорское Величество высочайше повелеть соизволила архимандрита Антония, царевича Карталинского, нарещи во архиепископа в епархию Ниноцминдскую, о чем ваше высокопреосвященство чрез сие имею честь уведомить, пребывая и пр., всепокорнейшим слугою князь Потемкин. Маия 27 дня 1786 г.

История архимандрита Антония, во время пребывания его в С.-Петербурге, отчасти разъясняется «рапортомъ”, Св. Синоду преосвященного Гавриила, от 1G Апреля 1786 г. и другими документами. Митрополит Гавриил писал: «Находящейся в Санкт-Петербурге Грузинской царевич, архидиакон Антоний минувшего Марта 25 дня посвящен мною во иеромонаха, в церкви Благовещения Пресвятые Богородицы, что в Невском монастыре, а сего Апреля 9 дня, в большой придворной церкви, при высочайшем присутствии Ее Императорского Величества и Их [1615] Императорских Высочеств, произведен в архимандрита».

По вышеприведенному письму, Св. Синод сделал распоряжение о наречении архимандрита Антония во архиепископа «богоспасаемой епархии Ниноцминдскиой», что и совершилось 28 Мая 1786 г., а 1-го Июня, по желанию Государыни, посвящение (хиротонисание) происходило в присутствии Августейшей Фамилии, в придворной церкви, в Царском Селе. Вслед за тем, по желанию Императрицы, новопосвященный архиепископ должен был ехать на Юг России и заняться изучением «Руского языка и других нужных знаний», о чем узнаем мы из нижеследующего письма.

XIX.

Преосвященнейший владыко, милостивый государь и архипастырь мой! Ее Императорское Величество всемилостивейше пожаловать соизволила архиепископу Антонию царевичу Грузинскому пять тысяч рублев, которые на сих днях и будут к нему доставлены. Как высочайшее есть соизволение, чтоб он имел пребывание в Киеве или в Полтаве и там бы продолжал обучение Русского языка и других нужных знаний, то я, сообщая о сем вашему высокопреосвященству, покорно прошу преподать ему благосклонное наставление о распоряжении пожалованной суммы таким образом, чтоб и на отправление его в Киев и на содержание тамо с положенным ему жалованьем было оные достаточно, употребляя сии деньги с должным сбережением. Я буду ожидать благосклонного уведомления от вашего высокопреосвященства, какое по сему [1616] учреждение сделать изволите, будучи впрочем уверены об истинном высокопочитании и преданности, с коими имею честь быть и пр., всепокорнейшим слугою князь Потемкин. Августа 14 дня 1786 года.

——

Желание Государыни не исполнилось, чтобы архиепископ Антоний проживал в Киеве или в Полтаве. 4-го Сентября 1786 года первенствующий архиепископ Грузинский, или католикос, писал преосвященному Гавриилу, из Тифлиса, на Грузинском языке, письмо, в котором уведомлял, «что преосвященный Антоний, архиепископ Ниноцминдский, царевич Грузинский, по соизволению родителя его, святейшего царя Карталинского и Кахетинского Ираклия, определен им, преосвященным католикосом, на праздную Алевердельскую епархию, в митрополита».

Г. Письма князя Александра Алексеевича Вяземского.

(1776-1781 г.).

XX.

Преосвященнейший архиепископ, милостивый государь мой! По полученному Долматова монастыря от архимандрита Иакинфа рапорту, что он из того монастыря переводится в Пыскорской, а на место его вследствие указа Св. Синода велено там быть Ивановского Межигорского монастыря игумену Иоасафу, имел я счастие всеподданнейше докладывать Ее Императорскому Величеству, а Ее Императорское Величество Высочайше повелеть соизволила: оного архимандрита Иакинфа из Долматова в Пыскорской монастырь перевесть, а на место его в Долматов монастырь определить другова, Св. Синоду [1617] известного и надежного человека, о чем вашему преосвященству объявя, пребываю впрочем и. т. д. князь Александр Вяземский. Февраля 1777 г.

——

Св. Синод, определением, 19 Июня 1783 года, постановил: определить в Долматов монастырь игумена Отенского монастыря 24, Новгородской епархии, Даниила.

XXI.

Преосвященный владыко, милостивый государь мой! Бывшей Великоустюжской купец Алексей Смолин по известным Ее Императорскому Величеству обстоятельствам в прошлом 1776 году послан на житье Вологодской епархии в Кирилов-Белоезерский монастырь но без особого указа; в монахи его постригать не велено потому, что он тогда был еще не в престарелых летах, следовательно, по прошествии некоторого времени не пришел бы о том пострижении в раскаяние, чего ради настоятелю того монастыря велено, чтоб он за поведением и жизнию его имел неослабное смотрение и примечал, в состоянии-ль он найдется исполнить с точностию монашеское звание и чрез каждой год о том репортовал. Вследствие чего того монастыря архимандрит Иакинф ежегодно репортовал, что Смолин житие имеет добропорядочное, и к принятию монашеского чина [1618] способным быть кажется. А напоследок представил, что не только церковное послушание исправляет прилежно, но сам многократно, а особливо при его сюда отъезде просил, дабы он, архимандрит, о усердном его к восприятию монашества желании возымел попечение. Получа сие представление, не приминул я всеподданнейше донести об оном Ее Императорскому Величеству. Всемилостивейшая Государыня, по человеколюбию своему, снисходя на прошение означенного Смолина, высочайше дозволить соизволила, постричь его в Кирилове-Белоезерском монастыре в монахи только с тем, чтоб он никогда без ведома тайной экспедиции из сего монастыря никуда отлучаем или же отпускаем не был, и был бы под присмотром тамошнего начальника. Вследствие сего Высочайшего Ее Императорского Величества соизволения, имею честь вашему преосвященству для надлежащего исполнения сообщить, пребывая, впрочем, с совершенным почтением и пр. покорнейший слуга князь Александр Вяземский. Июля 24 дня 1781 года.

——

Известий о поступках, за которые Смолин был посажен в монастырь, где он был под строжайшим присмотром, мы не имеем.

XXII.

Преосвященнейший владыко, милостивый государь мой! Ее Императорское Величество Высочайше повелеть соизволила, содержащегося в Суздальском Спасоевфимиеве монастыре 26 [1619] коллежского ассесора Александра Сытина, по собственному его желанию, постричь в том же монастыре, в монашеской чин, с тем однакож, дабы его кроме слушания службы Божией и других монастырских должностей, ни под каким видом из того Монастыря не отпускать, а при том смотреть, чтобы он и сам никуда не отлучался, но проводил бы во оном остальные дни своей жизни с кротостию и повиновением неисходно. И для надлежащего по сему исполнения сообщить об оном вашему преосвященству. Во исполнение сего Высочайшего Ее Императорского Величества соизволения об оном вашему преосвященству сообщая, пребываю, и пр. покорный слуга князь Александр Вяземский. Ноября 19 дня 1781 г.

Сведения о личности Сытина нам неизвестны.

Д. Письма светлейшего князя Александра Андреевича Безбородка.

(1780-1798).

XXIII.

Преосвященнейший господин архиепископ Новгородский и С.-Петербургский, милостивый государь! Ее Императорскому Величеству угодно было, чтоб я доставил вашему преосвященству для сведения копию Высочайшего указа Ее к графу Захару Григорьевичу Чернышеву 27, [1620] относительно особы господина Смогоржевского 28 бывшего в Полоцке униатского архиепископа, а нынешнего той же церкви в Польше митрополита, и относительно управления вакантной в Полоцке униатской епархии. Проницанию, вашему преосвященству свойственному, откроется тут, что сим распоряжением дан последний и решительный удар секте происшедшей от хитрости папистов, и от крайнего невежества наших единоверных, с таким благоразумием и осторожностию, что нет тут нималого насилия, но времени предоставляется истребить вредное и просветить простоту, лестию уловленную. Граф Захар Григорьевич предъуведомлен о прямой цели монаршего изволения и особливо, чтоб в случае вакации в приходах мест священнических вопрошать прихожан, не чрез таковых, кои из сего могут сделать вредное употребление, удерживая народ в заблуждении, но чрез беспристрастных и прямо просвещением их интересованных. Сверх сего Ее Величество нужным почитает, чтоб помещики, особливо достаточнейшие, созидая церкви православные, хотя сперва под именем своих домовых, способствовали утверждению господствующего в России закона, тем более что, как опытами доказано, едва только таковые [1621] церкви воздвигнуты были, то и превратились оные из домовых в приходские добровольным присоединением поселян. Не меньше желала бы Ее Величество, чтоб, для вперения почтительнейших мыслей о церкви пашей, духовенство, особливо в монастырях тамошних, науками и поведением своим, превышали Римских в Белой России находящихся, и сего ради есть намерение монаршее, чтоб в Полоцком Богоявленском монастыре основать знатную архимандрию; но прежде Ее Величество хочет иметь от вашего преосвященства сведение о особах, коих во учению и образу жизни можно было бы почтить сим саном, о коих о прошу меня уведомить. Пребываю, впрочем, с совершенным высокопочитанием, вашего преосвященства, всепокорнейшим и всепослушнейшим слугою Александр Безбородко.

Р. S. Ее Величество желает, чтоб сие по воле Ее вашему преосвященству подаваемое объяснение осталось единственно в собственном вашем знании. В Петергофе. Июля 6-го 1780 г.

——

В указе к графу Чернышеву прописывалось следующее: «Нашему генерал-фельдмаршалу и Белорусскому генерал-губернатору, графу Чернышеву. По поводу нового к вам отзыва от унитского в Польше митрополита Нассона Смогоржевского о дозволении ему остаться при управлении унитскими церквами в Полоцком и Могилевском наместничествах, естьли не навсегда при коадъюторе, по крайней мере, до определения ему преемника, мы нужным находим, чтоб вы ему объяснили, что, согласился однажды на желание Его Величества короля Польского о принятии [1622] ему, Смогоржевскому, сана унитского в Польше митрополита, уволили мы его тем от всех обязательств подданства и службы нашей, и тогда назначили на место его другого унитского архиепископа. Когда назначенный ему преемник нашел для себя выгоднейшим предложенную ему епархию в областях Его Величества Императрицы-королевы, то чрез сие Полоцкая унитская епархия учинилась праздною, в которую определение нового архиерея, так как и дальнее об оной устроение, есть единственно дело самодержавы нашей. Следственно заботы и попечения кого либо из духовных посторонней державы о праздности сей епархии, о рукоположении священника и о прочем оной управлении не могут здесь нимало быть вместны. Всего менее остается права митрополиту Смогоржевскому присвоят себе ту епархию по примерам им упоминаемым общего управления оной с митрополиею унитскою. Таковое общее управление могло иметь место в то время, когда сии провинции были соединены с Польскою короною; но теперь как может он, учинився гражданином и прелатом в другом государстве, служить вместе двум разным государям? Из сего и следует, что он, Смогоржевский, должен, отложа все свои объяснения касающиеся до особы и звания архиепископа унитского в Полоцке, нашего подданного, отправиться к месту своему в Польше, остерегаясь всемерно мешаться в распоряжение духовных дел в Империи нашей; но что касается до собственного его имения, оное в целостном и пеприкосновенном его распоряжении остаться имеет на основании законов и по примеру прочих присягу нам учинивших. Для управления же дедами духовными церквей унитских в Полоцком и Могилевском наместничествах до будущего нашего соизволения повелеваем [1623] учредить консисторию из трех иди четырех духовных того закона, людей верных, подданством нам обязанных и поведения добропорядочного. Их должностию будет наблюдение порядка по церквам закона их. В случае же ваканции, при котором либо приходе, священнического места, препоручите вы людям надежным спрашивать и наверное осведомляться от прихожан, желают ли они иметь священника нашего Православного Восточного закона, в каковом случае преосвященный архиепископ Псковский и епископ Могилевский, первый в Полоцкой губернии, а последний в Могилевской, обязаны определять людей достойных; если же прихожане похотят иметь священника унптского, то консистория сих церквей должна препоручить приход праздный священнику ближайшего прихода, покуда с постановлением от нас настоящего архиерея могут рукополагаемы быть новые священники; при том сходственно указу нашему от 3 Июня 1779 г. наикрепчайше запретить в монастырях и церквах приходских унитских принимать священников и монахов извне государства приходящих, повелев оказывающихся без вашего дозволения представлять к вам для высылки за границы под присмотром. Екатерина. В Петергофе. Июля 2. 1780 г.».

XXIV.

Преосвященнейший владыко, милостивый государь. Имею честь приложить при сем копию своеручной Ее Императорского Величества записки, по которой Ее Величество, в отсыскании потребных сведений, совершенно полагается на ваше преосвященство. Пребываю впрочем с совершенным высокопочитанием вашего преосвященства всепокорнейшим [1624] слугою Александр Безбородко 29. В Царском Селе 23-го Июля 1783 г.

——

При письме была приложена записка следующего содержания:

«Копия с своеручной записки Ее Императорского Величества. Требовать из Чернигова, Переяславля и Новгород-Северского, чтоб прислали реестры о князьях рода Рюрикова поимянно, кои в тех городах схоронены, также и о супругах тех князей, и буде отыщутся те супруги от какова роду были; также спросить митрополита Киевского и архиереев вышеписанных городов, чтоб и из монастырей тех епархий, также реестры присланы были.

«Сим чаять можно, что история Российская выправится.

«Не худо тоже потребовать из Новогорода, Ростова, Суздаля, из Московского Архангельского собора, из Владимира и Рязани; всего бы лучше, если бы о сем Синод потребовал порядочных реестров».

Через два года, т. е. 1785 г. 20 Июня, преосвященный Гавриил писал в ответ графу Безбородку следующее:

«Сиятельнейший граф, милостивый государь мой. Каковы во исполнение высочайшего Ее Императорского Величества повеления, препровожденного ко мне при письме от вашего сиятельства в копии собственноручной Ее Величества записки «1783» года Июля от 23 дня о князьях рода Рюрикова и о их супругах сведения из епархии Новгородской, Ростовской, Суздальской, Московской, Владимирской, Рязанской, Киевской, Черниговской и бывшей Переяславской, что в оных сыскаться могло, в Св. Синод собраны, с оных для поднесения Ее Императорскому [1625] Величеству прилагаю при сем по каждой епархии реестр. Впротчем имею честь быть» и пр. 20 Июня 1785 г. Спб. 30.

XXV.

Преосвященнейший владыко, милостивый государь. По содержанию почтеннейшего вашего преосвященства письма, которое я имел честь представить всемилостивейшей Государыне, Ее Императорское Величество позволяет, на доставление колоколов пэ Переяславля в Петропавловской собор, потребные деньги четыреста рублей употребить из остатков той суммы, которая отпущена была в распоряжение вашего преосвященства на приуготовление для флота ризницы. Сообщая вам, милостивый государь, о сем Монаршем соизволении, пребываю и пр. всепокорным и всепослушным слугою граф А. Безбородко. В С.-П.-Бурге. Сентября 18, 1789 г.

XXVI.

Преосвященнейший владыко, милостивый государь. По содержанию почтеннейшего вашего преосвященства письма ко мне, от 23 сего месяца, имею честь донести, что об отправлении находящегося в Дании принадлежащего к Стокгольмской миссии священника с двумя церковниками в известную вам экспедицию и о возвращении в Россию пребывающего там иеромонаха с причетниками, предписано уже от Ее Императорского Величества г. министру барону Криденеру указом от 22 минувшего Ноября. Пребываю впрочем и [1626] так д. всепокорнейшим и всепослушнейшим слугою граф А. Безбородко. В С.-П.-Бурге. Декабря 30 дня 1789 г.

XXVII.

Преосвященнейший Владыко, милостивый государь. Находившийся на флоте иеромонах Иоасаф, по смерти преосвященного архиепископа Никодима, начальствовавший над духовенством в том флоте состоящим, снискал от главнокомандующего оным отличное одобрение в ревностном исправлении служения своего, в похвальном поведении и наблюдении порядка и благочиния и во всем том, что составляет наилучшие таланты священнослужителя. Ее Императорское величество, из уважения на таковое свидетельство, всемилостивейше пожаловать изволила помянутому обер-иеромонаху креста для ношения на шее, указав при том мне рекомендовать его в особое призрение и покровительство вашего преосвященства, дабы он в случае к выгодному месту пристроен быть мог. О чем вашему преосвященству сообщая, пребываю и пр., всепокорным слугою граф Л. Безбородко. В С.-П.-Бурге. Ноября 25, 1790 г.

18 Декабря 1790 г., преосвященный Гавриил доносил Св. Синоду, что «по силе указа Ее Императорского Величества из Св. Правительствующего Синода, сего Декабря от 12 ко мне присланного, обер-иеромонах Иоасаф, Нижегородской епархии в Арзамасской Спасской монастырь во игумена мною сего-ж Декабря 17 дня, в церкви св. праведного Лазаря, что в Невском монастыре, произведен. [1627]

XXVIIL

Преосвященнейший господин митрополит Новгородский и Санктпетербургский, милостивый государь. Ее Императорское Величество всемилостивейше указать соизволила отпустить присланному с письмом к Ее Величеству от Общества Пастровицкого, архимандриту тамошние обители Прасковице, Савве Любиму из Московской синодской типографии четыре круга церковных книг, в коих церкви того общества, быв в прошедшую с Турками войну раззорены, нуждаются столько, что не имеют по чему служить; о чем имея честь сообщить вашему преосвященству, покорнейше прошу приказать оные книги отпустить помянутому архимандриту Любиму. Впрочем пребываю и т. д. всепокорным и всепослушным слугою князь Безбородко. Сентября 28 дня 1798 года.

——

30-го Декабря 1798 года архимандрит Савва получил просимые книги безмездно на сумму 309 рублей 59 копеек.

Е. Письмо Петра Александровича Соймонова.

(1781).

ХХІХ.

Ваше высокопреосвященство, милостивый государь. Препровождаемой при сем города Царицына священник Степан Степанов утруждал на сих днях Ее Императорское Величество запечатанным письмом, в коем заключается недельная просьба, вследствие чего Ее Императорское Величество высочайше указать мне соизволила препроводить его к вашему [1628] высокопреосвященству с повелением, дабы он от Синода отправлен был во своясь с крепким подтверждением, чтоб впредь таковыми недельными просьбами Ее Императорское Величество утруждать не осмелился. О чем донося, с истинным высокопочитанием и совершенною преданностию пребуду и пр. Петр Соймонов. Октября 21 дня 1781 года.

——

Содержание просьбы Степанова не известно.

Ж. Письмо графа Михаила Васильевича Коховского.

(1792).

XXX.

Высокопреосвященнейший владыко, милостивый государь и архипастырь. Вследствие именного Ее Императорского Величества повеления, находящегося здесь при архиепископе Екатеринославском, архимандрита Гайоса, имею честь препроводить к вашему высокопреосвященству, пребывая впрочем с отличным почтением и пр. Михайло Коховский. Яссы, Апреля 18 дня, 1792 года.

——

Иеродиакон Гайос, из Грузин, прибыл в Россию с преосвященным Максимом, каталикосом Имеретинским. В Феврале 1789 года, он уволен был католикосом в свое отечество; но на дороге захворал и был помещен на излечение в Темниковский Санаксарский монастырь 31, в котором ему жизнь на столько понравилась, что он [1629] просил Св. Синод оставить его на всегда при монастырской больнице, в качестве иеромонаха. Между тем, спрошено было согласие на определение Гайоса в Санаксарский монастырь у католикоса, который не согласился на просьбу его, и Гайос должен был возвратиться в свое отечество.

З. Письма Василия Степановича Попова.

(1792-1794).

XXXI.

Преосвященнейший владыко, милостивый государь и архипастырь! По присланному от вашего высокопреосвященства письму архипастыря Имеретинского Максима, Ее Императорское Величество всемилостивейше указать изволила, удовлетворить просьбу его увольнением его в Иерусалим на поклонение Гробу Господню и в Афонскую гору. О чем вашему высокопреосвященству чрез сие донести честь имею, пребывая и пр. Василий Попов. Маия 1 дня 792 года. С. Царское.

——

Каталикос Максим просил императрицу принять его в Россию и назначить ему для жительства монастырь. Между тем, 13 Ноября 1787 года Св. Синоду объявлен был именной указ, которым повелевалось: «Имеретинскому католикосу Максиму, желающему остаться в пределах Империи Нашей, повелеваем Синоду Нашему назначить место пребывания по своему усмотрению; для содержания же его указали Мы производить ему по тысяче по двести рублей на год из государственных казначейств». Екатерина.

Вследствие высочайшей воли, Св. Синод, между прочим, [1630] постановил: «католикосу Максиму пребывание иметь в Москве, где и священнослужение ему отправлять с ведома епархиального архиерея, преосвященного Платона, митрополита Московского, дозволить; для жительства же его велеть отвесть пристойные сану его кельи по способности в Московском Высокопетровском монастыре». 32

24 Июня 1788 года каталикос прибыл в Москву; донося об этом обстоятельстве Св. Синоду, митрополит Платон просил в тоже время разъяснить ему, какое ему дать место при богослужении в числе епископов Российской церкви. Св. Синод сделал по этому предмету следующее распоряжение: «Означенному преосвященному Имеритинскому Максиму при священнослужениях митру с крестом возлагать на себя не запрещать, а во время священнослужения воспоминать его преосвященным архиепископом или преосвященным католикосом Имеретинским, если он, будучи в епархии своей, так именовался, а буде сверх именования Имеретинского назывался он и еще по какому городу, то и оное дозволить; и поелику он, преосвященный Максим, состоял в отечестве своем местным католикосом, то в России при бываемых церковных церемониях иметь место ему после преосвященных архиереев второклассных епархий пред третьеклассными, кроме преосвященных синодальных членов, которым, хотя бы оные и третьекласных епархий были, везде место уступать должен». [1631]

Жизнь в Москве, надо думать, не понравилась католикосу, которому имянным указом от 22 Сентября 1789 года разрешалось переехать в Астрахань.

В Астрахань он прибыл 16 Ноября 1789 года и поселился в Спасском монастыре 33, из которого он потом просил государыню уволить его в Иерусалим; но, прибыв в Киев, умер, как доносил архимандрит Киевопечерской лавры, митрополит Киевский Самуил: «Прибывший в здешний город из Астрахани 1792 года, в Ноябре месяце, и имевший на время пребывание свое в Киевопечерской лавре, преосвященный Максим кафоликос Имеретинский, сего года Маия 30 дня волею Божиею умре, и во оной лавре подобающим сану архиерейскому образом погребен».

XXXII.

Преосвященнейший владыко, милостивый государь и архипастырь. Ее Императорское Величество всемилостивейше приказав наградить протоиерея Филофея Владевича, ободрявшего православное воинство на штурме Измаильском, тысячью рублями с позволением носить пожалованный ему крест на узкой ленте ордена военного, предоставить изволила благоусмотрению духовного начальства определение его к месту по его званию; о чем донося, имею честь быть и пр. всепокорнейшим слугою Василий Попов. Февраля 16 дня 793 года.

XXXIII.

Преосвященнейший владыко, милостивый государь и архипастырь! Ее [1632] Императорское Величество высочайше повелеть соизволила: известного вашему высокопреосвященству Алексея Еленского по собственному его прошению отправить для покаяния в Соловецкий монастырь, где и иметь его под присмотром, не позволяя ему отнюдь из монастыря отлучаться. О чем ваше высокопреосвященство уведомя, покорнейше прошу начальнику Соловецкого монастыря, дать ваше о том повеление, которое и прислать ко мне со вручителем сего, дабы я со оным мог его, Еленского, туда отправить.

Поручая себя молитвам и архипастырскому благословению вашему имею честь быть с истинным высокопочитанием и пр. Василий Попов 34. Санкт-Петербург. Сентября 3 дня 1794 года.

——

Указ, с которым Еленский должен был ехать в монастырь, передан был митрополитом Гавриилом, 6 Сентября 1794 года.

И. Дмитрия Прокофьевича Трощинского.

(1797-1798).

XXXIV.

Преосвященнейший владыко, милостивый государь. Его Императорское Величество, видев из прилагаемого при сем в оригинале письма города Колы мещанина Герасимова, что по крайней ветхости тамошнего Воскресенского собора происходит в богослужении остановка, и что хотя по повелению покойной государыни императрицы отпущены для сооружения [1633] новой церкви восемь тысяч рублей, но чрез пятнадцать лет строение не начато: высочайше указать мне соизволил дать знать вашему преосвященству, чтобы по отыскании у кого находятся отпущенные деньги приступить к сооружению новой церкви.

О таковом монаршем соизволении имея честь уведомить ваше преосвященство, пребываю и пр. всепокорнейший всепослушнейший слуга Дмитрий Трощинский. В Павловском Июля 17 1797 г.

——

Императрица Екатерина II именным указом 23 Февраля 1783 г., данным на имя Вологодского и Ярославского генерал-губернатора Алексея Петровича Мельгунова, пожаловала на строение в уездных городах Архангельской губернии Онеге и Коле каменных церквей, на каждую по 8000 р. По получении денег, генерал-губернатор Олонецкий и Архангельский Тимофей Иванович Тутолмин предложением Казенной Палате предписал, «чтобы отчисленные на каменные церкви деньги бесполезно не оставались в кладовых, доколе представится удобность к сооружению сих храмов, то Казенная Палата может отдавать оные из процентов надежным людям». Надежных охотников на деньги, конечно, явилось не мало, и их снабжала Палата до 1793 года, и по вступлении уже в управление Архангельскою губерниею Ивана Романовича Ливена, предписано было им составить план и смету на постройку церкви. Но составленная смета оказалась выше пожалован ной суммы, а добровольных жертвований не являлось, и дело дотянулось до 1797 г., в который по высочайшей воле было приступлено к закладке и сооружению церкви. В 1805 году на [1634] строющейся церкви обрушился каменный купол, который был заменен деревянным.

XXXV.

Преосвященнейший владыко, милостивый государь. Его Императорское Величество, получив прошение от священника первого Чугуевского регулярного казачьего полку Наседкина, с жалобою на полковника князя Багратиона и других того полку офицеров, делающих будто бы ему разные угнетения за принятие и отправление им на почту врученного ему от вахмистров Селиванова и Яковлева доноса, высочайше указать соизволил: препроводить оное к вашему преосвященству, с тем, что как вышесказанный донос вахмистров Селиванова и Яковлева оказался ложным и они отданы под суд, то чтобы и над сим священником, вмешавшимся в дело до него непринадлежащее, духовное правительство произвело суд. Сообщая сим вашему преосвященству волю Государя Императора, имею честь впрочем быть и пр. всепокорнейший слуга Дмитрий Трощинский. В Гатчине. Сентября 21 дня 1797 года.

——

В Январе 1798 года, преосвященный Гавриил препроводил к Трощинскому записку, которая подробно разъясняет дело. Вот содержание ее:

Во исполнение именного Его Императорского Величества высочайшего указа, объявленного в письме господина тайного советника и кавалера Трощинского к синодальному члену, преосвященному Гавриилу, митрополиту Новгородскому и Санктпетербургскому и кавалеру, о произведении суда над священником первого [1635] Чугуевского регулярного полку Наседкиным, приносившим жалобу на полковника князя Багратиона и других того полку Офицеров, делающих будто бы ему разные угнетения, за принятие и отправление им на почту, врученного ему от вахмистров Селиванова и Яковлена ложного к Его Императорскому Величеству доноса, по предписанию Святейшего Синода к преосвященному Мефодию, епископу Воронежскому, оный суд над тем Наседкиным в тамошней консистории произведен. При чем он, Наседкин, в допросе показал: что в то время, как он с означенным полком по Моздокской линии шел чрез Донецкую станицу, показанные вахмистры в один день спросили у него, знает ли он свою присягу? И когда на вопрос их он отозвался, что он знает, тогда они, отдавая ему запечатанный пакет, сказали: Есть-ли присягу знаешь, то отнеси сей пакет на почту, чем-де окажешь верность к своему Государю, поелику тот пакет касается до казенного интереса, а им де самим от полку отлучиться нельзя; при чем угрожали ему, естьли он того пакета на почту не отдаст, то представят Его Императорскому Величеству, чего он священник убоясь, пакет на почту и отправил.

Преосвященный Воронежский, находя таковой поступок его, Наседкина, яко вмешавшегося в дело совсем до него не принадлежащее, сделанным в противность законов, и что сверх того оказался он, по бытности в том полку, в пьянственных и других сану священническому противных и соблазнительных делах, представил Святейшему Синоду свое мнение, чтоб, за все оные вины, лишить его, Наседкина, священства во вся и отослать на рассмотрение в светское правительство. [1636]

Святейший Синод сие мнение относительно лишения того Наседкина священства утвердил с тою только отменою, чтобы в рассуждении старости его, Наседкина, и имеющегося у него семейства, не отсылая его в светское правительство, определять к отдаленнейшей от городов церкви в должность причетника, а чтоб и прочие священноцсрковнослужители от подобной сему дерзости всячески остерегались, то с прописанием обстоятельств из сего дела, предписано ему, епископу, распубликовать из консистории, чрез духовные правления по всей Воронежской епархии.

XXXVI.

Преосвященнейший владыко, милостивый государь. Его Императорское Величество, получив прошение бывшего в городе Трубчевске протопопом Василия Иванова, о возвращении ему прежнего его места, которого он лишен Святейшим Синодом за донос учиненный им Сенату о присвоении в Трубчевском округе священниками трех казенных мельниц, или об увольнении его к безместному прожитию в город Путивль, где надеется он в старости иметь призрение от родственников своих, высочайше указать соизволил: препроводить оное на рассмотрение к вашему преосвященству, что сим и исполняю, имея честь и пр. всепокорнейший слуга Дмитрий Трощинский. В Гатчине. Сентября 30, 1797 года.

——

Святейший Синод вследствие этого письма предписал преосвященному Досифею, епископу Орловскому и Севскому, следующее. Так как Иванов «по собственному его прошению уволен уже из села Княвичь [1637] от священнической должности с определением на пропитание его 1/4 части доходов принадлежащих поступившему на место его в то село Княвичи священнику; почему и должен он, Иванов, достальную свою жизнь провождать в покое и тишине при богоугодной христианской добродетели, не требуя излишних почестей; что ж следует до исправления ему священнослужения, то оное может он отправлять временно для собственной своей душевной пользы, в соборной или другой какой церкве ранние литургии с диаконом; если же иногда за болезнию своею не в состоянии будет сего исполнить, то свободно может он причаститься Св. Таин пред престолом облачась в ризы; а как он, Иванов, по беспокойному своему нраву, и ныне не признавая себя по делам, касавшимся до него и решенным уже, виновным, и не делая в том должного признания, усиливается оправдывать себя вновь добропорядочным яко-бы поведением своим и другими прописанными в его прошении обстоятельствами незаслуживающими внимания, из чего и открывается закоснелость его в упрямстве и неповиновении власти, противном даже самому христианскому долгу и обязанности каждого: то велеть духовному его, Иванову, отцу, внуша ему об оном, стараться расположить его к принесению по крайней мере при теперешней глубокой старости его чистосердечного пред Богом покаяния». Иванов умер 103 лет.

XXXVII.

Преосвященнейший владыко, милостивый государь. Его Императорское Величество, быв извещен, что ваше преосвященство соглашаетесь принять на содержание в Суздальский Спасо-Ефимьевский монастырь [1638] повредившегося в уме, отставного придворного мундшенка Михаила Андреева, изволил изъявить на то высочайшее благоволение, повелев мне донести вашему преосвященству, что и пенсион сему несчастному человеку, при отставке его от службы пожалованный, по триста рублей на год, будет доставляем в помянутый монастырь, по сношению с вашим преосвященством, государственным казначеем. Имею честь впрочем быть и проч. всепокорнейший и всепослушнейший слуга Дмитрий Трощинский. В С. П. Бурге. Марта 23-го, 1798 года.

——

12 Апреля 1798 года Святейший Синод представил Государю следующего содержания всеподданнейший рапорт: «Во исполнение высочайшего Вашего Императорского Величества повеления, объявленного Синода члену Гавриилу, митрополиту Новгородскому от тайного советника Трощинского, уволенный от должности, повредившийся в уме придворный мундшенк Михайла Андрев, по силе определения Синода, к епископу Суздальскому с нарочным сего Апреля 23 дня отправлен, для немедленной в Спасоевфимиев монастырь отсылки, с подтверждением архимандриту оного монастыря о содержании его Андреева под приличным соответственно несчастному его положению присмотром; исход же ему, Андрееву, из монастыря иметь неинако, разве по самой крайней по рассмотрению настоятеля усматриваемой надобности, да и то также под присмотром; а всемилостивейше пожалованный ему, Андрееву, по триста рублей на год пенсион, получая тому архимандриту из Владимирской казенной палаты, употреблять из оного на пропитание его, Андреева, и на все прочее, что [1639] нужно к его содержанию, по своему рассмотрению».

В 1803 году, 3 Февраля, по указу Правительствующего Сената, последовавшему во исполнение имянного Его Императорского Величества повеления, на имя Владимирского гражданского губернатора Рунича, Андреев был уволен из монастыря и отправлен в С.-Петербург, а в 1804 году он просил Св. Синод о выдаче ему патента и свидетельства, которые были препровождены в Синод при помещении его в монастырь.

И. Письмо графа Ивана Андреевича Остермана.

(1796 г.)

XXXVIII.

Преосвященнейший владыко милостивый государь и архипастырь!

Его Императорское Величество высочайшим своим указом от 21 сего месяца повелеть соизволил, чтоб по случаю поновления при Лондонской миссии православные Греко-Российские церкви, потребные для служения в оной церковные книги истребовал я из Святейшего Правительствующего Синода. Почему во исполнение Монаршей воли покорнейше прошу ваше преосвященство, кому следует дать приказание об отпуске помянутых книг в коллегию иностранных дел, под росписку секретаря ее г. надворного советника Федора Иванова. Поручая себя архипастырским святым молитвам вашим, имею честь быть и пр. граф Иван Остерман. Декабря 24 дня 1796 года. [1640]

К. Письмо Григория Григорьевича Кушелева.

(1796-1797 г.)

XXXIX.

Государь Император повелеть соизволил, дабы Преображенского полку церковь была собором все к лейб-гвардии полков. Генерал адъютант Кушелев. St.-Петербург. Ноября 12 дня 1796 году.

XL.

Высокопреосвященнейший владыко! Государь Император изволил апробовать последнюю молитву, которую и изволил указать напечатать церковными литерами в восьмушку ровной меры, как Библия печатана, Московской печати, кою я привозил к вашему высокопреосвященству, и по напечатании представит Государю. Впрочем со всегдашним почтением пребываю, вашего высокопреосвященства, покорный по духу сын и слуга Григорий Кушелев 35. С.-Петербург. Генваря 21 дня 1797 г.

——

Преосвященный Гавриил, 18 Января 1797 года, докладывал Государю, по случаю предстоящего коронования «Чин коронования», из которого, между прочим, была выписана эктенья пред «молением о [1641] царствующем граде» и представлена Государю для утверждения. Эктения эта содержит 12 молений, приличных торжеству (см. чин, лист 9). После 11 моления, Государь, прочитывая их, на полях листа, собственноручно, карандашем, написал: «О еже благословитися венчанию и супруги его, Благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Феодоровны». Настоящая приписка и была поводом посылки вышеприведенного письма.

Л. Письма князя Алексея Борисовича Куракина.

(1797-1798 г.)

XLI.

Высокопреосвященнейший владыко, милостивый архипастырь! Тобольского первого баталиона унтер-офицера Александра Пылаева, что прежде был священником, Государь Император высочайше повелеть соизволил из списка военного исключить и определить по усмотрению вашего высокопреосвященства к церкви, с жалованьем состоянию его приличным, не поставляя его однакоже священником. Сообщая вашему высокопреосвященству таковую высокомонаршую волю, впрочем с истинным моим почитанием пребуду навсегда, вашего высокопреосвященства, милостивого архипастыря покорнейший слуга князь Алексей Куракин. Москва. Марта 30 дня 1797 года 36.

XLII.

Высокопреосвященнейший владыко, милостивый государь! Его Императорское Величество высочайше повелеть соизволил деяния отставного [1642] бригадира Афанасья Иванова сына Игнатьева, женившегося при жизни первой на другой жене, исследовать в консистории под особенным вашего высокопреосвященства надзиранием, для чего он, Игнатьев, привезен ко мне и вследствие означенного высочайшего Его Величества повеления, к вам, милостивый государь при сем препровождается. Имею честь быть с совершенным почтением, милостивый государь вашего высокопреосвященства покорнейший слуга к. Алексей Куракин. Мая 31 дня 1797 года.

——

Разъяснение на это письмо мы находим в ответе преосвященного Гавриила к князю Куракину, от 8 Июня, того же 1797 года.

Оной бригадир, что при первом свидании мне сказал, то самое изобразил в письменном объяснении, с которого копию приобщаю. Я из оного полагаю следующее заключение:

1) Евангелие Мат. гл. 19 стр. 9 «иже аще пустит жену свою, разве словесе прелюбодейна, и оженится иною, прелюбы творит». То оного Игнатьева, яко венчавшегося от первой жены на другой, дочери генерал-лейтенанта Нилуса, с оною развести, и подвергнуть семилетней епитемии, под наблюдением духовника, чтоб ему на всякое церковное пение приходить, полагать поклоны с признанием своего преступления пред Богом; и во вся посты исповедываться, не приобщаясь Св. Таин, кроме смертного случая. Но когда усмотрены будут плоды покаяния, то епархиальный архиерей время запрещения может сократить.

2) Второй его жене, дочери генерал-лейтенанта Нилуса, яко неповинному лицу, дать свободу вытти за другого.

3) Как оный бригадир изъясняет, что причиною его разлуки есть [1643] виновата первая его жена, то, поелику она живет в Москве, поручить преосвященному митрополиту Московскому увещевать оную и соглашать чрез посредство духовника и сродников, дабы она законное сожитие с ним имела.

4) Когда она не будет соглашаться, бригадир же Игнатьев уличит ее законным порядком, то оную приводить силою законов к сожитию.

5) Если не докажет, то дать ей свободу вытти за другого, а ему остаться по смерть безбрачным.

6) Детей же, как он воспитание их принял на себя, оставить при нем.

7) Чтож надлежит до священника Ильинской церкви, что на Подоле, венчавшего оный брак, без указа консистории, поелику генерал-лейтенанта Нилуса дочь другого закона, без обыску, без поручителей, не своего прихода, Синод предпишет Киевскому митрополиту строго его в страх другим судить.

XLIII.

Высокопреосвященнейший владыко, милостивый государь! Из препровожденного при сем в копии имянного высочайшего Его Императорского Величества указа, данного мне в 4 день сего Июля, ваше высокопреосвященство изволите усмотреть, каким образом Государь Император, утверждая во всем мнение ваше о деянии отставного бригадира Игнатьева, женившегося при жизни первой на другой жене, высочайше повелел привесть оное в надлежащее исполнение; по сему и благоволите, милостивый государь, с кем следует учинить по этому надлежащее сношение. Впрочем имею честь быть и пр. покорнейший слуга к. Алексей Куракин. Июля 8 дня 1797 года. [1644]

ХLIV.

Высокопреосвященнейший владыко, милостивый государь! Государь Император Высочайше повелеть мне соизволил: сделать отношения к гражданским губернаторам губерний, в приобретенном от Польши крае учрежденных, дабы они разбор священноцерковно-служительских детей производили неиначе как по согласию и распоряжению Правительствующего Синода, и предоставляя в особенности вашему высокопреосвященству, дабы случай сей не мог послужить отвлечением духовенства от унии недавно к благочестию обратившегося, сделать какое вы найдете лутчим и удобнейшим по знанию обстоятельства сего соображение и положение. Уведомляя вас, милостивый государь, о сем высокомонаршем соизволении, и ныне же сообщив оное к должному исполнению и помянутым гражданским губернаторам, в протчем с совершенным почтением семь, вашего высокопреосвященства, милостивого государя покорнейший слуга кн. Алексей Куракин. Петергоф. Июля 21 дня 1797 года.

XLV.

Высокопреосвященнейший владыко, милостивый государь! Его Императорское Величество, воздавая награду усердному и ревностному исправлению священнического сана господ протоиереев Озерецковского и Сигаревича, всемилостивейше пожаловать их соизволил кавалерами ордена имянования святыя Анны 2-й степени, которого знаки при рескриптах [1645] Государя Императора для доставления им честь имею препроводить к вашему высокопреосвященству, и прося вашего святительского благословения с совершенным почтением и преданностию навсегда пребуду, и пр. покорнейший слуга кн. Алексей Куракин. Июля 25 дня 1797 года.

XLVI.

Наше высокопреосвященство, милостивый государь мой! Государь Император, на просьбы двух приведенных иеромонахом Макарием с Алеутской гряды островитян, высочайше повелеть соизволил: отписать управляющему Иркутскою губерниею, генералу от инфантерии Трейдену, чтоб он, буде те островитяне действительно от промышленников притесняются, сделал о пресечении таковых им обид строжайшие чрез кого следует предписания, не стесняя однакож и Русских в промыслах упражняющихся, для чего просьбы те препроводить к нему, господину Трейдену, что я и исполнил; иеромонаха же Макария, обратя с Алеутами к отправлению прежнего его звания, дать ему чрез ваше высокопреосвященство заметить, что непозволенная самовольная его с островов отлучка от порученной ему должности, конечно б навлекла ему неприятное последствие, но снисходя некоторым образом к просьбам Алеут, нуждающихся в просвещении их христианскою верою, всемилостивейше оставляется сей его поступок без должного взыскания, в полном при том удостоверении, что ваше высокопреосвященство не оставите как [1646] ему, так и протчим монашествующим подтвердить, чтоб они впредь от подобных сему неприличных их сану поступков удалялись. О чем вашему высокопреосвященству сообщая, имею честь быть и пр. милостивого государя моего покорнейший слуга кн. Алексей Куракин. Августа 8 дня 1798 года.

М. Письма Юрия Александровича Нелединского-Мелецкого.

(1798 г.).

XLVII.

Преосвященнейший владыко, милостивый государь и архипастырь. Его Императорское Величество, по влагаемому у сего прошению, поданному от пономаря Игнатия Григорьева, Замоскворецкого сорока Воскресенской церкви, что за Данииловым монастырем, жалующегося на Московскую Духовную Консисторию в отсылке его неправильно на месяц в черную работу, и наконец в противность Святейшего Синода, указа в военную службу, за выломку якобы им из под стен церковных белого камня и прочего, высочайше указать мне соизволил отнестись к вашему преосвященству: известно ли в Святейшем Синоде помянутое дело и проситель по оному обвинен или оправдан? А до получения на сие отзыва вашего преосвященства здешнему обер-полицмейстеру повелено, отыскав сего просителя, содержать под присмотром. Вследствие вышеизображенной высочайшей воли, всепокорнейше испрашивая от вашего преосвященства уведомления с возвращением ко мне влагаемого [1647] здесь прошения, честь имею пребыть и пр. покорнейший слуга Юрий Нелединский-Мелецкий. В С.-Петербурге. Генваря 26 дня 1798 года.

XLVIII.

Преосвященнейший владыко, милостивый государь и архипастырь! По полученному от вашего преосвященства уведомлению о пономаре Замоскворецкого сорока, Воскресенской церкви, что за Данииловым монастырем, Игнатие Григорьеве, имел я счастие докладывать Его Императорскому Величеству; на что воспоследовало Высочайшее повеление, оного Григорьева определить в военную службу в солдаты. Вследствие того об отправлении его Григорьева куда следует правящему должность здешнего обер-полицмейстера от меня сообщено. О чем донося вашему преосвященству, честь имею пребыть и пр. покорнейший слуга Юрий Нелединский-Мелецкий. В С.-П.-Бурге. Февраля 9 дня 1798 года.

Н. Письмо светлейшего князя Петра Васильевича Лопухина.

(1798 г.)

XLIX.

Ваше высокопреосвященство, милостивый государь и архипастырь мой! Княгиня Елена Павловна, жена князя Петра Ивановича Гагарина, приносила Его Императорскому Величеству жалобу, что Московская Консистория определила развесть ее с мужем без всякого другого к тому основания кроме высочайше данного повеления о удовлетворении за прожитое мужем ее имение. Вняв сей [1648] жалобе, Государь Император высочайше повелеть соизволил вашему высокопреосвященству рассмотреть дело сие, и естьли никаких важных и законами утверждаемых причин к разводу не откроется, то, возвратив его в пределы правилами святых отец постановленные, учинить по тому надлежащее с вашей стороны распоряжение. Впрочем пребываю с истинным почтением и пр. покорнейший слуга Петр Лопухин. Декабря 4 дня 1798 года.

——

Вследствие вышеозначенного письма, преосвященным Гавриилом, митрополитом Новгородским, было дано предложение Св. Синоду, содержание которого следующее:

Святейшему Правительствующему Синоду, от Гавриила митрополита Новгородского, предложение. Минувшего 1798 года Декабря 4 дня получил я письмо от его высокопревосходительства, господина генерал-прокурора и кавалера Петра Васильевича Лопухина, в котором он прописывает жалобу княгини Елены Павловны жены князя Петра Ивановича Гагарина, принесенную Его Императорскому Величеству, и что Государь Император повелел мне рассмотреть дело сие и естьли никаких важных и законами утверждаемых причин к сему разводу не откроется, то возвратив его в пределы правилами святых отец постановленные, учинить по тому надлежащее распоряжение. Я, рассматривая дело о сем Московской Консистории и Святейшего Синода, никаких причин, служащих к разводу не видал и не нашел другого способа открыть их и привесть в ясность, как формальным судом. Не узнав сего, неможно никакого правильного заключения сделать, о чем я относился к его [1649] высокопревосходительству письмом. А как сие дело началось в Московской Консистории, то должностию почитаю Святейшему Правительствующему Синоду предложить: не благоволит ли, рассмотрев мое мнение, сделать предписание преосвященному митрополиту Московскому. Письмо господина генерал-прокурора с сим препровождаю. Гавриил митрополит Новгородский. Генваря 6 дня 1799 г.

Дело передано было на рассмотрение в Консисторию, но прежде чем его рассматривал преосвященный Гавриил, оно поручено было Государем рассмотреть Трощинскому и Полетике, которые представили Императору особое свое мнение: княгиня Гагарина, ур. Кондоиди, получала от мужа своего коллежск. сов. князя Петра Ивановича обратно свое приданое, но он более не имел обязанности давать ей денег на содержание. Они жили врозь уже более 20 лет, и графы Панины тщетно пытались их примирить.

О. Письмо Д.... .....? Неплюева.

(1798 г.)

L.

Высокопреосвященнейший владыко, милостивый государь. Присланным на всемилостивейшее имя прошением Якутской Богорожественской церкви [1650] протоиерей Григорий Слепцов представляет, что он, по возложенной на него Якутским духовным правлением должности благочинного, проезжал до Нижне-Ковыльской крепости и по край Ледовитого моря, селениями разных народов; и естли бы последовало высочайшее дозволение донес бы он Государю Императору лично о том, что им за нужное признано; но обременен будучи великим семейством и не получая жалованья, не имеет чем приехать в Санктпетербург. Государь Император по выслушании сего прошения высочайше повелеть мне соизволил препроводить оное к вашему высокопреосвященству для истребования от просителя сведения и рассмотрения, о чем он имеет донести Его Императорскому Величеству. Сообщая вашему высокопреосвященству монаршее поведение сие и препровождая помянутое прошение, честь имею быть с совершенным почтением и преданностию, милостивый государь, вашего высокопреосвященства покорнейший и преданнейший слуга Д. Неплюев. Декабря 8 дня 1798 года.


Комментарии

1. В преемники знаменитому Дмитрию Сеченову назначить Гавриила вероятно присоветовал Екатерине, приятель его молодости Потемкин, заседавший тогда в Синоде за обер-прокурорским столом. П. Б.

2. Соловецкий монастырь основан в XV веке; по указу Екатерины, в 1765 г. сделан ставропигиальным. В него, исключительно, посылались на заключение опасные государственные преступники.

3. Федор, по происхождению из дворян Ушаковых, сослан в Соловецкую обитель из строителей Санаксарской пустыни, в 1774 году. См. о нем: «Жизнь отца Феодора, бывшего настоятеля Санаксарской обители». Моск. 1847 г. «Ист. Рос. Чер.» Ч. VI, стр. 5—7. «Сказ. о жизни и трудах митр. Гавриила», стр. 74. «Странник» 1868 г.

4. Иннокентий (Нечаев), архиепископ Псковский и Рижский, член св. Синода. Скончался в С.-Петербурге в 1799 году. См. Русский Архив 1869 г. № 2. На него Императрица возложила попечение об образовании духовного юношества, в особом рескрипте, который как имеет связь с настоящим и ненапечатан, помещаем здесь.

5. То есть распоряжение было сделано в самое время отобрания крепостных крестьян у духовенства, глухое противодействие коего намерениям государыни дало себя почувствовать в этом случае. П. Б.

6. Грейг, Самуил Карлович, адмирал, по происхождению Англичанин. Скончался 15 Октября 1788 года.

7. Впоследствии архиепископ Ярославский (Антоний Знаменский). Он оставил записки о себе самом и митр. Гаврииле.

8. Сличи выше, о православии в Минск. губ.

9. Иларион (Кондратонский), епископ Белорусский и Могилевский. В 1797 году уволен на покой. Скончался 12 Января 1799 года в Спасо-Преображенском монастыре, в Новгород-Северской епархии.

10. В Москве, у Варварской площади.

11. Тихвин-Большой-Богородицкий муж. монастырь. Основан в 1556 году. Разница его замечательна сокровищами н древностями.

12. Герасим (Князев) определен из наместников Невской лавры и игумнов Моденского монастыря; в 1810 году переведен в Московский Симонов монастырь. См. «Историко-Статис. опис. 1-го Тихвинского Богородицкого монастыря». СП. 1859 г. стр. 123-124. О прощании с ним братии — в Северн. Почте 1810 г. № 62.

13. В это время, т. е. в начале XVIII века поднят был вопрос о присоединении Голштинии к Датскому королевству, что н состоялось в 1806 году.

14. Амвросий (Подобедов), преемник митрополита Гавриила. Родился 1742 г. скончался в 1818 году. Биография его напечатана в Страннике за 1861 год.

15. Все письмо собственноручное, без означения числа, месяца и года.

16. Евгений Булгар один из замечательных пастырей отечественной церкви. См. Любопыт. Месяцес., стр. 172.

17. Все письмо собственноручное, без означения числа, месяца и года.

18. Письма митрополита Гавриила помещены в сочинении епископа Макария: «Сказание о жизни и трудах митрополита Гавриила», стр. 139 и 140, приложения. См. о старообрядчестве, письмо следующее.

19. Рескрипты Императрицы о даровании старообрядцам священников, помещены в сочинении «Сказание о жизни и трудах митрополита Гавриила».

20. Амвросий (Серебрянников), с 1786 года архиепископ Екатеринославский, а с 1789 г. именовался блюстителем Молдо-Влахийской епархии. Скон. 3 Сентября 1792 года.

21. См. о нем выше, рескрипт Павла I, под № VIII.

22. Латвина по объяснению Академического Словаря есть деревянный брусок, врезываемый в палисадины, составляющие звено палисады.

23. Т. е. во время пребывания в Киеве Екатерины II-й.

24. Отенский-Предтечевский, мужск. 3 класса, в 50 верст. от уезд. г. Крестцов. Название Отенский произошло от древнего слова отня, т. е. отчая пустынь. Основание обители некоторые писатели относят в XIV веку.

25. Кирилов-Белоезерский, мужск. 1 клас. монастырь, в уезд. г. Кирилове. Основан в 1391 году. Ныне в Новгородской епархии.

26. Спасо-Евфимиев, муж. 2 класса, монастырь, в уезд. г. Суздале. Основан в 1352 году. Одна из замечательных обителей в России, как в историческом, так и в административном отношениях.

27. Граф Захар Григорьевич Чернышев (фельдмаршал), родился 1722 г. Был долгое время вице-президентом и наконец президентом Военной Коллегии, а в это время Белорусским наместником. Скончался главнокомандующим в Москве 29 Авг. 1784 г.

28. Иоассон Смогоржевский, униатский митрополит. Рескрипт этот указывает на заботы императрицы о защите униатов от католиков.

29. Письмо и приложенная при нем вопия с записки Императрицы, писаны руною графа А. А. Безбородка.

30. Обширный реестр этот, как относящийся к допетровскому времени, будет напечатан в другом месте. П. Б.

31. Санаксарская муж. III класса пустынь в 3-х верст. от уезд. г. Темникова. Основан. в 1639 году. Обитель замечательна по живописному местоположению и строгой жизни монашествующих.

32. Высокопетровский, муж. II класса монастырь в Москве, в Белом городе. Место, на котором он построен, издревле называлось Высокое; основание монастыря относит к первой половине XVI века. По обретении мощей св. Петра митрополита, он назван в честь этого святителя Петровским на Высоком.

33. Преображенский (Спасский), муж. II клас. монастырь, в г. Астрахани. Основан в 1597 году.

34. Все письмо собственноручное.

35. Все письмо собственноручное. Григорий Григорьевича Кушелев, сначала служил в Гатчине, при в. кн. Павле Петровиче и пользовался его особенным благоволением. По восшествии Государя на престол, получил чин ген.-маиора и Анненскую ленту; несколько месяцев спустя чин вице-адмирала; 24 Окт. 1798 г. пожаловав адмиралом и вице-президентом адмиральтейств коллегии, 22 Февр. 1799 возведен в графское достоинство. В 1801 г. оставил службу, и скончался в глубокой старости, в 1833 году.

36. На письме помета: «получено 1797 Апреля 21 дня».

Текст воспроизведен по изданию: Из бумаг митрополита Новгородского и С.-Петербургского Гавриила. (Неизданные материалы для биографии его, собранные и объясненные Н. И. Григоровичем) // Русский архив, № 10. 1869

© текст - Григорович Н. И. 1869
© сетевая версия - Thietmar. 2019
© OCR - Андреев-Попович И. 2019
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Русский архив. 1869