-

«Офицерские описи» Спасо-Юнгинского монастыря и Мироносицкой пустыни 1764 года.

Материалы «офицерских описей» содержат ценные сведения по истории монастырского и крестьянского хозяйства, характеризуют особенности вотчинной монастырской экономики начала 30–60-х годов XVIII века, о чем неоднократно упоминалось и в отечественной исторической литературе. ¹

Публикуемые ниже тексты описей владений Спасо-Юнгинского монастыря в Козьмодемьянском уезде и Мироносицкой пустыни в Царевококшайском уезде хранятся в фонде Коллегии Экономии (ф. 280) Российского государственного архива древних актов в Москве. Они были составлены в январе 1764 года подпоручиком Смоленского пехотного полка Григорием Яковлевым в связи с секуляризацией монастырских владений по всей стране, в результате которой духовные [141] вотчинники лишались своих земельных владений и крепостных крестьян.

В составленных описях приводятся сведения о месторасположении монастырей и дата их основания или строения, указывается расстояние до уездного и губернского городов, описывается комплекс церковных, жилых, хозяйственных строений как в самих монастырях, так и за их пределами. Важные сведения приведены о составе земельных угодий, зерновых и овощных культур, урожайности хлебов. Особое внимание уделено источникам пополнения монастырской казны и статьям расхода. Приводимые данные в целом дают возможность составить целостное представление об особенностях монастырской экономики края.

Материалы описей показывают, что общая площадь вотчинных владений Спасо-Юнгинского монастыря составляла 820 дес. земли, в том числе 582 дес. пашни, 105 дес. сенокосов, 133 дес. лесных угодий; соответственно Мироносицкая пустынь владела примерно 200 дес. земли, в том числе 95 десятин пашни, 44 дес. сенокосов, а остальные площади приходились под кустарники. По данным второй ревизии 1744 года за Спасо-Юнгинским монастырем в одном селе и пяти деревнях числились 465 ревизских душ мужского пола, а за Мироносицкой пустыней соответственно в двух деревнях 163 души. Они же владели водяными мукомольными мельницами. Кроме того, Спасо-Юнгинекому монастырю принадлежали рыбные ловли, торговые лавки и полки в Козьмодемъянске и постоялый двор в приписной к нему Ильинской пустыне.

Во главе управления Спасо-Юнгинским монастырем стоял архимандрит, а Мироносицкой пустыни — игумен. Непосредственно хозяйственными вопросами ведали казначеи. Им помогали монастырские служки. Монастырская администрация вникала во все стороны хозяйственной жизни, следила за точностью о числе ревизских душ, раскладкой повинностей, взыскиванием податей. В этом она опиралась на старост и выборных крестьян, избиравшихся на мирских сходах — органах сельского общинного управления.

Данные описи показывают, что вотчинная экономика Спасо-Юнгинского монастыря строилась на барщинной системе. Поэтому монастырской запашке уделялось первостепенное значение. Здесь на 1 десятину высевалось по 2 четверти озимых и яровых культур. Под озимую рожь отводилось 35,5 дес. (50%) пашни, соответственно под пшеницу 18 дес. (25,4%) и овес 17,5 дес. (24,6%). Остальные 35,5 дес. пашни оставались под паром. Урожайность на монастырской запашке была невысокой, так как из-за внеэкономического принуждения крепостные крестьяне не были заинтересованы в ее качественной обработке. В 1761 г. она составляла всего «сам-2» и в «приплоде» с монастырской десятиной пашни ржи было 71 четверть, пшеницы 38 четвертей и овса 38,5 четвертей. В то же время средняя урожайность в Козьмодемьянском уезде, представленном в основном государственными [142] марийскими и чувашскими крестьянами, обычно составляла «сам-3» и «сам-4». ²

Как видно, монастырская запашка с ее рутинной обработкой и принудительным трудом едва могла обеспечивать монастырь необходимым хлебом и фуражом. Часть пшеницы, видимо, предназначалась для продажи. В январе 1764 г. в монастырских амбарах обмолоченного хлеба хранилась 121 четверть ржи и 105 четвертей пшеницы, а всего 326 четвертей или 1808 пудов. Кроме того хлеба в бюджет монастыря ежегодно поступали денежные доходы за счет отдачи в оброк постоялого двора — 40 руб., двух калашных лавок и полок — 6 руб., сверх уплаты казенных камер-коллежских сборов — помольные деньги с двух мельниц — 15 руб. 53 коп. и продажи рыбы — 11 руб. 39 коп. на общую суммы в 73 руб. 12 коп. Собранные таким образом деньга и хлеб почти целиком предназначались на внутримонастырскне потребности. Трем монахам, не считая архимандрита, ежегодно полагалось 14 руб. денег, 13 четвертей ржи и пшеницы и 4 четверти круп. Пяти монастырским служителям выдавалось 18 руб. 30 коп. и 15 четвертей зерна. Шести отставным инвалидам, солдатам и офицерам расходовалось 31 руб. 80 коп., 24 четверти ржи и 12 пудов ржаной муки. Два «белых» священника, живших при монастыре, содержались за счет прихожан четырех монастырских деревень. Всего в год расходы составляли 64 руб. 10 коп. денег, хлеба — 52 четверти ржи, 4 четверти пшеницы, 12 пудов ржаной крупы, а всего 460 пудов. Часть камер-коллежских оброчных денег отдавалась в казну, в Козьмодемьянскую воеводскую канцелярию — за рыбные ловли 10 руб. 11 коп., за мельницы 10 руб. 15 коп. (по раскладке с крестьянами). Другие виды расходов не предусматривались. Однако архимандрит иногда совершал дорогие покупки, как например, в 1762 г. берлин-кареты в 85 руб., превысивший годовой денежный доход монастыря.

Положение монастырских крестьян было тяжелым. Их заставляли отбывать барщину. Крестьяне четырех деревень правобережной части вотчины, составлявших одну сельскую общину, обязаны были обрабатывать монастырскую запашку в размере 91,5 дес. (в трех полях). Раскладка повинностей производилась по тяглам. Каждые из 16 ревизских душ составляли одно тягло. Всего на правобережной общине числилось 23,5 тягла. Для выполнения полевой барщины и других повинностей староста и выборные деревень направляли пеших и конных работников «в монастырь по очереди с тяглом». На монастырских работах крестьяне вынуждены были довольствоваться «пищею своею». В общей сложности ежегодная норма барщины на озимом и яровом поле для 1 тягла в среднем равнялась 3,02 дес., 1 крестьянского двора — 0,44 дес. и 1 душ. мужского пола — 0,19 дес. На крестьянах лежала повинность по уборке монастырского сена в 8 дес. земли, называемой «собакин луг», заготовке 100 копен «близ монастыря», косьбе части [143] монастырских лугов в заволжской части вотчины. В левобережной крестьянской общине монастырские повинности делились по ревизским душам. Здесь ежегодная норма полевой барщины на 15 дес. (в трех полях) монастырской земли в среднем на 1 двор равнялась 0,18 дес. и на 1 душу муж. пола соответственно 0,12 дес. пашни. «Работники наряжаемы были для монастырских работ с протчими жительствы по очереди» и довольствовались своею крестьянскою пищею. Кроме того, жители с. Ахмылово и д. Рутка помимо полевой барщины и совместных с правобережными крестьянами работ по уборке сена на 12 дес. монастырских угодий, обязаны были ежегодно ловить рыбу «в озере Ахмылове для монастыря». Крестьяне обеих общин вынуждены были рубить лес, заготовлять бревна, тесницы, драницы, кирпичи, добывать бутовый камень и перевозить на своих лошадях эти стройматериалы для починки обветшалых монастырских строений. В то же время каждая из четырех ревизских душ обязана была поставлять в монастырь по 1 сажени двуполенных дров. В 1762 г. после известного указа барщина была заменена денежным оброком из перерасчета 1 р. с каждой ревизской души, что также было обременительно для крестьян.

Крестьянское хозяйство Спасо-Юнгинского монастыря страдало и от малоземелья. В правобережной общине в пользовании крестьян было всего 411 дес. (в трех полях). Из них часть «добрых пахотных земель» поросла лесом, что являлось характерной особенностью практиковавшейся «лесопольной» системы земледелия. Нехватка пашни вынуждала крестьян прибегнуть к вненадельному землепользованию и расчищать для этого даже часть «дубового заповедного лесу» в 30 дес. под пашню. Небольшая площадь сенокосов в 6 дес. размещалась по урочищам реки Малой Юнги. Основная площадь сенокосных угодий в 58 дес. находилась в левобережье. Вся общинная земля находилась на мирских сходах по ревизским душам — «по тяглам в равенстве, а не против писцовых книг, как значится в каждой деревне». В среднем на 1 душу муж. пола приходилось 1,09 дес. пашни (в трех полях) или 0,36 дес. в одном поле и 0,17 дес. сенокосов; соответственно на 1 двор — 2,52 дес. пашни (в трех полях) и 0,39 дес. сенокосов. В среднем людность двора составляла 4-5 человек обоего пола. По сравнению с правобережной общиной еще меньше земли было у левобережных крестьян. Здесь из обшей площади общинной пашни в 64,5 дес. (в трех полях) на 1 душу м. п. приходилось всего 0,72 дес. (в трех полях) или 0,24 дес. в одном поле, на 1 двор — 1,22 дес. (в трех полях). Сенокосы в 16 дес. также распределялись по ревизским душам. В среднем на 1 душу м. п. падало 0,18 дес. или 0,29 дес. на 1 двор. Населенность 1 крестьянского двора равнялась 3-4 душам обоего пола. В условиях нехватки пашенной земли и кормовой базы монастырские крестьяне в поисках необходимых денежных средств для уплаты подушной подати и своих нужд все чаще вынуждены были обращаться к внеземледельческим занятиям. Однако отход на волжские трудовые промыслы был сильно затруднен барщинной организацией труда и мелочной регламентацией духовного вотчинника. В целом, хозяйство [144] Спасо-Юнгинского монастыря в начале 30–60-х годов XVIII в. переживало кризис, что было характерно и для других монастырей страны. ³

Несколько иным было положение в мелковотчинной Мироносицкой пустыне, где барщина сочеталась с денежным оброком. Как видно из описи, основные строения Мироносицкой пустыни находитесь внутри каменной ограды длиною в 220 м с небольшими башнями на 4 углах; воротами, увенчанными «каменной главой и крестом», калиткой и встроенной в стену каменной кельей. Внутри ограды стояла каменная церковь с тремя престолами и каменная колокольня «о пяти уступах» с 8 колоколами, весившими от нескольких десятков фунтов до123 пудов. Вторая деревянная церковь имела 1 престол. Жилые строения монахов включали «вновь застроенную» каменную келью игумена и его же настоятельскую деревянную двухэтажную келью с тремя комнатами, сенями и чуланом. Монахи проживали в двух «братских кельях». Для печения хлебов имелись две избы и кухня с сенями. В двух житницах хранился казенный пустынский хлеб в 70 четвертей, в том числе — ржи 35, овса 15, пшеницы 20 четвертей. Здесь же располагались баня, «братский» и настоятельский погреба, два сарая с малым амбаром «для клажи конского убору». За монастырской оградой находился огороженный забором скотный двор «со скотной избой», двумя клетями и сараем «для кладки сена и ставки скота». В нем содержался монастырский скот — 6 лошадей, 4 коровы, 10 овец. Рядом со скотным двором размещались огород «для посажения овощей» и гумно, покрытой соломой. Кроме того, пустынь имела в Царевококшайске монастырский двор с жилыми и хозяйственными строениями, огородом. Ей же принадлежали 4 наливные однопоставные мукомольные мельницы на р. Манаге, из которых одна была «в пусте».

Всеми делами в пустыне ведал игумен, опиравшийся на казначея-хозяйственника и 3 монахов. Им прислуживали хлебник и 2 келейника из числа вотчинных крестьян. Ежегодно «для всяких работ и поделок» нанимали по 5 работников. При пустыне на казенном жаловании жили 2 отставных солдата и 7 человек — «белый священник с причетниками», кормившиеся ругой с 300 дворов своих прихожан близлежащих русских и марийских селений. В бюджете монастыря оброчные деньги, взимавшиеся с вотчинных крестьян, занимали ведущее место. В 1761 г. с монастырских крестьян было собрано 65 руб. 20 коп. С трех оброчных мельниц, сдававшихся в аренду «помольных денег» поступило 4 руб. 72 коп., продажи монастырской лошади — 2 руб. 50 коп., быка — 1 руб. 20 коп. «Приплодного хлеба» с десятинной монастырской пашни и небольших пахотных участков в «займище» и около р. Манаги имелось 70 четвертей ржи, 20 четвертей пшеницы. 40 четвертей овса, а всего 130 четвертей. Обычно средняя урожайность зерновых на монастырских полях составляла «сам-2». Для выполнения работ привлекались свои крестьяне и наемные работники. Заметим, что часть денег поступала с «подаяний» и крестного хода с иконой Жен Мироносиц в [145] близлежащие селения и города. Полученные деньга и хлеб расходовались в основном «на содержание и употребление пустыни». Игумену и монахам в год полагалось 15 четвертей ржи, 6 четвертей пшеницы и 20 четвертей овса «на делание круп». Трем монастырским служителям выдавались 9 руб. денег 9 четвертей ржаной муки, соответственно пяти наемным работникам 15 руб. и 15 четвертей ржаной муки; двум отставным солдатам — 14 руб. 99 коп.. 12 четвертей ржаной муки и 6 пудов круп. На корм монастырским лошадям отпускалось 20 четвертей овса. Часть денег в виде камер-коллежских оброков отдавалась в Царевококшайскую воеводскую канцелярию: с четырех мельниц — 3 руб. 88 коп., сенокосных угодий и пахотных участков — 25 коп. Певчим на столовые запасы в Казанскую семинарию отсылалось 1 руб. 50 коп. Как видно, многоотраслевое хозяйство Мироносицкой пустыни носило в основном натуральный характер и основывалось на эксплуатации крепостных крестьян и привлекавшихся наемных работников.

Денежный оброк и барщинная повинность в условиях малоземелья и невысокой урожайности были весьма обременительны для монастырских крестьян. До 1762 г. с каждой ревизской души крестьяне вынуждены были отдавать монахам по 40 коп. в год. Кроме того, «по договору» с игуменом обязаны были отрабатывать по 2 дня в году за каждую душу мужского пола. Ежегодно на монастырские работы посылались по 326 конных и пеших работников, которые «хлеб сеяли и жгли и молотили и сено косили и всякие работы исправляли». Крестьяне «при тех работах имелись на монастырском содержании и давалась им пища». Между тем в пользовании крестьян имелось всего 60 дес. земли (в трех полях) и по 20 дес. сенокосов. При населенности одного двора в 4-5 человек обоего пола, в среднем на 1 душу м. п. приходилось всего 0,18 дес. в одном поле и 0,12 дес. сенокоса. В среднем на 1 двор падало 0,33 дес. пашни в одном поле и 0,22 дес. сенокоса. В этих тяжелых условиях бюджет бюджет монастырской крестьянской семьи пополнялся в основном за счет разведения «хмелевых садов» и продажи товарного хмеля на месте или вывоза в разные российские города. ⁴

В целом, «офицерские описи» дают целостной представление о характере производства, социальной организации, состоянии монастырских вотчин и хозяйства монастырских крестьян Марийского края начала 30-60-х годов XVIII века. ⁵[146]

Тексты «офицерских описей» Спасо-Юнгинского монастыря и Мироносицкой пустыни издаются согласно правилам публикации исторических документов.

Комментарии

1. См. : Димитриев В.Д. История Чувашии XVIII века. Чебоксары, 1959. С. 15; Милов Л.В. К вопросу об эволюции барщинных отношений в монастырском хозяйстве в середине XVIII в. // Проблемы генезиса капитализма. М., 1970. С. 291-300. Комиссаренко А.И. "Офицерские описи" как источник по истории феодально-вотчинного хозяйства Среднего Поволжья середины XVIII в. // Историография и источники по аграрной истории Среднего Поволжья. Саранск, 1981. С. 75-80; он же. Русский абсолютизм и духовенство в XVIII в. (Очерки истории секуляризационной реформы 1764 г.). М., 1990.

2. Иванов А. Г. Материалы анкеты Шляхетского корпуса о Марийском крае начала 60–х годов XVIII века // Марийский археографический вестник. Вып. 3. Йошкар-Ола, 1993. С. 88.

3. Борисов А. М. Кризис церковного землевладения и хозяйства в 40-60-х гг. XVIII века // История СССР, 1968, № 3. С. 142-151.

4. РГАДА, ф. 598. оп. 1. д. 151, л. 42; ф. 1355. оп. 1, д. 435, л. 42-42об.

5. Заметим, что после проведения описи Спасо-Юнгинского монастыря в ночь на 1 февраля 1764 г. бывшие монастырские крестьяне д. Красногорка и других селений расправились с архимандритом Самсоном и разграбили монастырскую денежную казну и имущество. См. — (РГАДА. ф. 598, оп. 1, д. 150, л. 41).

Текст воспроизведен по изданию: «Офицерские описи» Спасо-Юнгинского монастыря и Мироносицкой пустыни 1764 года // Марийский археографический вестник, № 5. 1995

Мы приносим свою благодарность
Halgar Fenrirrson за помощь в получении текста.