-

О ТИТУЛЕ БЕЛОГО ЦАРЯ,

ПРИЛАГАЕМОГО ОТ АЗИАТСКИХ НАРОДОВ РОССИЙСКИМ МОНАРХАМ,

Письмо коллежского советника и корреспондента императорской Академии Наук

г. Рычкова, 1763 года.

Хотя я со многими уже из Магометан, называемых у них учеными, говорил, желая узнать от них когда и от чего название Российским Государям Ах Падыша, то есть: Белого Царя, дано, но по сие время ни одного еще такового не нашел, который бы мог учинить мне на то достаточное изъяснение. Они все отзывались больше незнанием, сказывая при том-то, что у них как белый цвет есть почтительнейший, так и именование Белого Царя паче всех других честнейшим признается, да едва и можно ль от здешних Татар, что-либо подлинное и достоверное выведать; однако при всяком способном случае и разговоре, не премину я о том знатных и ученых Магометан еще спрашивать, и ежели [2] что узнаю от них достойное вероятие, о том сообщить не оставлю ¹.

Между тем же рассудилось мне сообщить вам на опыт мое о том мнение с некоторыми доказательствами, может быть что-нибудь из него покажется вам вероятным.

Я такого мнения, что титул Белого Царя Азиатские народы не от себя вымыслили, но перешел оный к ним из России по разным обстоятельствам, может быть еще и в самые древние времена, но от бывших долговременных смятений между Российских Князей, наипаче ж тогда как Татары Россиею завладели, угас, а потом паки обновлен и введен во употребление, с того самого времени, как Великие Российские Государи Ордынскую, то есть Татарскую, власть истребив, самодержавие и верховность свою над Татарами утвердили, чему от ныне лет триста, или не много меньше.

В древних Татарских деяниях, которые Ургеницкой Абулгази Баадур-хан довольно порядочно описал, означивая войны бывшие у них с Болгарами, с Русскими и с другими к Славянам принадлежавшими народами, о их Государях ничего не говорит, и никакого им титула не приписывает, упоминает только народы, яко то Урусов, то есть Русских, Болгар, Черкесов и проч., а в осьмой части в первой главе и взятие города Москвы точно у него означено, может быть для сего, что он, как-то довольно в нём примечено, всегда и везде тщился Татарской свой род выше всех других превознесть. Да и Католицкие путешественники, [3] Карпепн и Асцелин, и Рибрюкис, бывшие в Татарских областях, и при самых сильнейших их ханах, около половины третьего на десять столетия, чему поныне около 500 лет, во описаниях своих о титуле Белого Царя, ничего не означивают, хотя на многих местах Русской, и другие принадлежавшие к ним народы, да и Русских Князей точными их именами упоминают, могло быть, что в тогдашнее время Татарские сильные владетели, яко то: Чингисхан и его последователи, тем титулом Российских Великих Князей, имея над ними сильное превозможение, и удостоивать не хотели.

В том нет ни малого сомнения, что сей титул Ах Падыша, Белый Царь, Российским Монархам и ныне от многих Азиатских народов, когда они с достодолжным почтением об них говорят, или пишут, придается. О чём и не только из разговоров с разными магометанскими народами, но и по самым делам довольно известен ². Но старее сего никакая Татарская книга мне не известна, в которой бы титул Белого Царя был упомянут, кроме одной, о Чингиз-хане и его потомках, сочиненной некоторым Азиатским Послом, коего имя в той книге не означено, бывши в Москве во время государствования Царя Бориса Годунова, которой в похвале своей, наполненной, по Азиатскому обыкновению, многими уподоблениями и ласкательствами, припасует ему великие преимущества, называет его Белым Царем, и двор его великолюдный и великолепный, между прочего имянует Белою Ордою.

Между тем и сие не споримо есть, что цвет белый в России издревле был почтеннейший, а напротив того черный значил всегда смирение. От того может быть и Белой России, в которую и великое Княжение Московское включалось, звание для преимуществ её пред другими местами произошло. [4] Беломесцами назывались царедворцы, духовные, а простолюдинами называлась всегда чернь.

В сочинениях Тайного Советника Василья Никитича Татищева, между прочего означивается мнение польских, а некоторых и наших писателей, яко бы и звание Белой России от Белого платья, в России в великом употреблении бывшего, произошло, да и сам сей достойно почитаемый снискатель древностей наших уверяет, что при дворе Царском, Белое платье от времени Иоанна I, до кончины Иоанна III, в таком великом было почтении, что никто без позволения употреблять оного не мог³, а понеже во время сих государствований самые большие дела с Татарскими ордами происходили, и власть Татарская совершенно истреблена, а Самодержавие Российских государей утвердилось, и царство Казанское и Астраханское Российской державе покорены, из которых також и из других орд в Москву к Великим Государям Ханские и другие приезды имелись, да и в следующие по них правления продолжались: то бывшие при дворе Царском, по вышеписанным обстоятельствам, а паче видев сами славу и великолепность Царских дворов, и белый цвет во отменном тут почтении, в войске белые знамена, и в самой Москве городовые каменные огромные, и тогда еще новые, белые стены, называемые поныне Белым городом⁴, а притом всем и посыланные к Татарским Ханам и народам Царские грамоты получая за белою печатью, как то и ныне еще оные из государственной коллегии Иностранных дел в Азиатские народы отправляются, (кои у Башкирцев и у всех Киргизцев в великом почтении, и признаваются всегда за точные именные высочайшие повеления): к названию [5] Ах Падыша больше поводу имели, а чрез то сей титул от времени до времени в Азиатские народы далее распространяясь приходил и прошел так во употребление.

Что до звания Белой России принадлежит, то хотя и значится, что сие именование в титул Царской внесено не прежде, как в 1653 году, по взятии Смоленска, и по завоевании большой части Литвы, и после подданства Гетмана Хмельницкого с казаками, учинившегося при Царе Алексее Михайловиче 1654году; на сие я должен донесть, что вышереченный господин Тайный Советник в разных своих сочинениях, с которых я у себя имею списки (от него самого мне данные) довольно уверяет, что всецелая Белая Русь, в древние времена обширные имела пределы, в которых и Москва включалась, и общий Великих Князей герб был, еще прежде построения Москвы, Всадник белый в красном поле; имеющий пред собою саблю; Димитрий ж Иванович Донской, по победе Татар, учинил копием колющего главу, а Иоанн I, и Великий, вместо главы внес змию под ноги коня, назнаменуя тем одоление Татар, как то на их деньгах изображалось. Народы ж сей части, по показанию древних писателей, и по мнению его, были: Кимбры, или Киммеры, Базолеи, Кривичи, Меря, Мордва, Мурома, Печенеги и Половцы.

Здесь приходит мне на память оная древняя Азиатская Албания, то есть Белая земля, которая, да и народ именовавшейся от нее Албанами, разные писатели на западной стороне Каспийского моря полагают ⁵. Сему согласно и вышепомянутый [6] Гиллиом Рибрюкис, в главе 21 о дворе Батыевом говорит: вся сия страна от берегов западных сего (то есть Каспийского) моря, где есть врата железные Александровы, и горы Аланские, даже до Океана полунощного и Палюса Меотисского, где втекает Танаис, (Дон) называлась Албания, (то есть Белая земля). От сего Василий Никитич Татищев мнит, что сие самое Татарам подало причину к называнию Каспийского моря Ах Дынгыс, или Белое море (а потому может что и жившие тут народы и их владетели назывались белыми).

Профессор Байэр, в древностях довольно сведомый и искусный, в сочинении своем с Константина Порфирогонета, напечатанном в Комментариях Академических 1744 года, объявляет, что Кочары на Дону владели весьма крепким замком Сарнелом, (что значит Белый дом) прибавляя к тому по объявлению Абулфеды, что понеже к строению замка сего в близости каменных гор не было, то они печи поделали, и обжегши кирпич с известью, и весьма мелким песком из реки, припасы приготовили, который замок на Турецком языке именовался Ах Шер: то есть Белый град. Сие место Василий Никитич изъясняет следующим образом; он мнил бы что Сарнел есть точный перевод Русского слова Белая Вежа; ибо де Вежа в Славянском языке значит Стрельницу, а у Сармат дом, или жилище, как то Нестор преподобный часто домы, или жилища Половцев, Вежи именовал: но Белая Вежа Казарская была на Днепру, которую Греки Албиа именовали, или де подлинно то место, где в прешедшем веке Бел град построен на меловой горе, от чего он и имя Белого получил, хотя ныне несколько ниже перенесен. Сему ж согласно и в собрании Российской Истории в первой части на странице 76 означивается, что святая Ольга, Казарскою крепостью Сарнелом, то есть Белым градом, овладела, с прибавлением сего, что нынешний Бел град (следственно и вся [7] Белгородская губерния) соблюдают еще оное толь древнее именование.

По сказанию ж преподобного Нестора, Казары, праотцы Славян, отродие Скифское, кои после прозваны Болгарами, пришед от Каспийского моря, и поселясь по Днепру и по Днестру, жившие около Киева народы, кои назывались Полянами, овладели, и на устье Днепра главной свой город построили, которой, по его ж оказыванию, именовался у них Белая Вежа, а Плиний и Птоломей, по обыкновению Греческих писателей, переведши сие имя на Латинский язык, Албионон, то есть Белый град называют, с тою токмо разностью, что положен он расстоянием от моря на 15000 шагов, или аршин, что около десяти верст сочиняет, и в карте Толемеевой между прочих по Днепру имевшихся городов Албионитрополис, или престольный Бел град, упоминается ж, где по объявлению Василья Никитича Татищева и поднесь еще признак самого города виден.

И когда в древние времена Великороссийские пределы в полуденную Азию и на запад, толь далеко простирались, и Славянские народы под разными именами, (о чём в Топографии Оренбургской на разных местах изъясняется) к самым Персидским и Скифским пределам подходили, или не весьма далеко от них находились, и притом под именем Белого цвета разные места и города у них имелись: то кажется мне, и на то несколько правдоподобия и вероятности исторической не противно, что оное звание Белый Царь, а по Татарскому наречию Ах Падыша, далее вышеозначенного произвесть, которое звание с падением Болгарского царства, и от междуусобных браней между Славянскими Князьями и народами, а потом уже от нашествия и усильства Татарского, на долгое время угаснуть и в молчании оставаться могло, по истреблении ж Татарской власти, как то я выше упомянул, паки возобновилось, и далеко в Азию снова распространилось. [8]

Пускай сие будет ныне одною моею догадкою; но она кажется мне исторической вероятности ни мало не противна. Охотники до древностей самым опровержением сего, может быть дойдут до какого-нибудь другого лучшего и достовернейшего изъяснения, или послужит оное впредь к другом рассуждениям, касающимся до древнейшей Истории и Географии. Желать должно, чтоб сие полезное дело от способных и искусных людей было исполнено, да и нет в том невозможности, когда им подадутся к тому потребные способы и поощрение.

Комментарии

1. В письме, полученном после того, прибавил господин Рычков еще следующее: О титуле Белого Цари писал я и в Оренбург к знающим татарские диалекты. Тамошний Секретарь заграничных дел, Петр Чучалов, который прежде был Переводчиком, и посылан был нарочно ехать, дабы в твердость научился все оные диалекты, и жил в Хиве с год, ответствовал, что тамошние народы сказали ему, яко бы тот титул у них от Русских людей издавна введен, в употребление, а по каким обстоятельствам, того они не знают. Сим вероятность моего мнения подтверждается. Оному Секретарю, как человеку прилежному, любопытному, можно в том и поверить. Прочие же все отзывались мне незнанием.

2. От Персидского и Турецкого дворов в письмах у потреблялся ли когда сей титул: о том я несведом.

3. Сему согласует известие о Рындах, или избранных юношах, Царя Ивана Васильевича, что они пред Царями ходили всегда в белом платье.

4. В летописях объявляется, что в Москве Кремль каменный сделан при Великом Князе Димитрие Ивановиче Донском 6875 году, Китай при Царе Иване Васильевиче 7044, Белый город при сыне его Федоре Ивановиче 7093 году.

5. Ролен в древней истории, по Российскому переводу, том X. стр. 148 пишет, что Помпей ищучи Митридата, нашел на берегах реки Кур Албан и Иберян, два сильные народа, живущие между Каспийским морем и Эксинским понтом, предприявшие остановить его: но он их победил и принудил Албанян просить мира, пожаловал их тем, и сам в оной земле препроводил зиму. Тут же показано, что Царь у них был Ород, а войском их командовал Косис. Оба оные имена с Славянским и с нашим показывают некоторое сходство.

Текст воспроизведен по изданию: О титуле Белого царя, прилагаемого от азиатских народов российским монархам. Письмо коллежского советника и корреспондента императорской академии наук г. Рычкова, 1763 года. // Сын отечества, № 4. 1851