3. В записках Г. Штадена (1577—1578) имеется малодостоверное упоминание «Тунгосии». Однако трудно поверить, чтобы русские еще до походов Ермака прослышали о тунгусах, почти не заходивших на запад от Енисея. И действительно, в течение четырех с лишком десятилетий после Штадена тунгусы в литературе не упоминаются. По всей вероятности, «Тунгосия», значащаяся в одной из рукописей Штадена, — просто описка; должна быть «Мунгосия», т. е. Мангазея, хорошо известная в Московии XVI в. (см. Штаден «О Москве Ивана Грозного», стр. 116, 177. М. 1925; Алексеев «Сибирь в известиях западноевропейских путешественников». Т. 1, стр. 158. Иркутск. 1932).

4. Георги «Описание всех в Российском государстве обитающих народов». Т. III, стр. 34. СПБ. 1777.

5. Камюсский гарнизон — очевидно, искаженное название Кетского острота, который первоначально назывался Кунгомским (у Витсена — Камгофский). См. Фишер «Сибирская история», стр. 196. СПБ. 1774.

6. Алексеев «Сибирь в известиях западноевропейских путешественников». Т. I, стр. 158.

7. Там же; стр. 210 — 211.

8. Окладников, А. «Очерки из истории западных бурят-монголов», стр. 30 — 31, 255 — 257. Л. 1937.

9. «Дополнения к актам историческим, собранным и изданным Археографической комиссией Академии наук». Т. И, стр. 161; в дальнейшем цитируется ДАИ.

10. Там же, стр. 241.

11. Там же, Т. III, стр. 55.

12. Там же, Т. IV, стр. 2 — 8.

13. Ides Isbrants «Driejarige Reize naar China», стр. 35 — 40. Amsterdam. 1704. Неполный русский перевод: «Древняя Российская Вивлиофика». 2-е изд. Ч. 8 — 9-я. М. 1789.

14. Witsen, N. «Noord en Ost Tartaryen».; Amsterdam. С первым изданием 1692 г. нам не удалось ознакомиться. Второе, дополненное издание 1705 г., так же как и третье издание 1785 г., содержит указанные выше сведения, в большой части заимствованные у Идеса.

15. «Histoire genealogique des Tatars», р. 344. Примечание. Traduite du Manuscript Tataren d’Abuigasi-Bayadur Chan par D. Leyde. 1726. Анонимный переводчик и автор примечаний обнаруживает, несомненно, высокую для своего времени степень осведомленности в этнографии Северной и Средней Азии.

16. Strahlenberg, P. I. «Das Nord und Oestliche Thell von Europa und Asia», S. 135, 423 — 424. Stockholm. 1730.

17. Du Halde «Description de I’Empire de la Chine». Т. IV, рр. 563 — 564.
Paris. 1734.

18. Журнал и протоколы Правительствующего сената, март 1737 г. № 274/2153.
стр. 57. ГАФКЭ.

19. Архив Академии наук СССР. Инвентарный № 812, Лист 41—42.

20. Там же. Инвентарный № 813, лист 131 — 132.

21. Там же. Фонд № 21, опись 5.

22. Рукописи Линденау хранятся в портфеле Миллера в ГАФКЭ.

23. Архив Академии наук СССР. Дело № 813, л. 142 — 143.

24. Там же, лист 131 — 132.

25. Там же, лист 142—143.

26. Протоколы заседаний конференции Академии наук с 1725 по 1803 год. Т. IV, стр. 5. СПБ. 1911.

27. Там же, стр. 7.

28. Там же, стр. 225.

29. «Материалы по истории императорской Академии наук», Т. VI, сто. 489. СПБ, 1890.

30. Георги «Описание всех в Российском государстве обитающих народов. Ч. III, стр. 34 — 55. СПБ. 1777.

31. «О тунгусах вообще». «Месяцеслов исторический». Ч. 6-я. СПБ. 1790. Прибайкальские и илимские тунгусы были очень хорошо описаны Георги в его «Bemerkungen nach einer Reise im russischen Reiche», стр. 242 — 293. St.- Petersburg. 1775, и Гмелиным в «Reise durch Sibirien von dem Jahre 1773 bis 1743». Band II. Cottingen. 1751 — 1752. Но тунгусов и ламутов, живших к востоку от Лены, эти авторы не касаются.

32. Об удских тунгусах см. «Извлечения из дел, касающихся якутов и тунгусов XVII в.» в «Чтениях Московского общества истории и древностей российских». Кн. 1-я. 1861; заметки об Удском крае в журнале «Восточное обозрение» № 19 за 1883 г.; Слюнин, Н. «Охотско-камчатский край». Т. I - II. СПБ. 1900; Пекарский и Цветков «Приаянские тунгусы» в журнале «Живая старина» за 1911 г. Т. XX, и их же «Очерки быта приаянских тунгусов» в сборнике Музея антропологии и этнографии Академии наук. Т. III. Вып. 1-й СПБ. 1913. О ламутах см. «Гижигинские и амурские инородцы», газета «Амур» за 1860 г. № 24; извлечения из дневных записок д-ра Кибера, «Сибирский вестник» за 1824 г.; Богораз, В. «Ламуты», журнал «Землеведение» за 1900 г. Т. VII; Анучин, Д. Н. «Ламуты», «Русский антропологический журнал» № 1 — 2 за 1916 г., Патканов, С. «Опыт географии и статистики тунгусских племен Сибири». Записки Русского географического общества по этнографии. Т. XXXI. Ч. 1-я. СПБ. 1906.

33. См. ДАИ. Т. III, стр. 333 - 342, 348; т. IV, стр. 2 — 7, 266 — 267; т. VII, стр. 286 — 289; т. VIII, стр. 160, 183 — 184.

34. Крашенинников «Описание земли Камчатки». Т. II, стр. 291. СПБ. 1786.

35. Донесение флота капитана Беринга, У Вахтина «Русские труженики моря», стр. 90. СПБ. 1890.

36. «Путешествие флота капитана Сарычева», Ч. 1-я, стр. 53 — 54. СПБ. 1802.

37. Линденау говорит, что слово «род» по-ламутски называется «тэга». Это понятие сохранилось у эвенов и по сей день, хотя родовая организация распалась. См. В. И. Левин «Краткий эвено-русский словарь». М. 1936.

38. У Линденау сказано «Faden» — сажени, но возможно, что речь идет о ручных саженях или подобной мере, ибо шест в 40 — 50 саженей представляется слишком длинным. Шренк, описывая сходный снаряд гиляков, говорит, что он достигал длины в 40 шагав (Л. Шренк «Об инородцах Амурского края». Т. II, стр. 233. СПБ. 1899).

39. Линденау, к сожалению, ничего больше не говорит о слугах и рабах, но в словаре приводит два различных термина: слуга — «бооль», рабыня — «бокло». Отсюда «бокан» в русских документах.

40. Gilen — спина рыбы, спинной плавник. В. И. Левин «Краткий эвенско-русский словарь», стр. 43. М. и Л. 1936.

41. Kins — по-гиляцки чорт.

42. В рукописи это слово написано по-русски. Кажется вероятным, что в нем описка. Должно было быть «поречные», т. е. поречане. По общепринятому взгляду, термин «тунгус» происходит от якутского «tongus» («тонгус»), название, которое якуты применяют к тунгусам до сих пор. Тюркское слово «тонгус» связывается с корнем, означающим «свиное», и переводится как «свиновод» (см. Пекарский, Э. «К вопросу о происхождении слова «тунгус». «Этнографическое обозрение» № 3 — 4 за 1906 г.; Shirokogoroff, S. «The Social Organization of the Northern Tungus», р. 50—51. Shanghai. 1929). Для того чтобы объяснить (происхождение этого названия, совершенно неприменимого к тунгусам и ламутам, никогда не разводившим свиней, пускаются в спекуляции о связи термина «тонгус», или «донгус», с китайским «дун-ху» — названием «восточных варваров», во втором и первом тысячелетиях до нашей эры населявших Манчжурию и Монголию. «Возможно, «тонгус» было турецким обозначением для свиноводов тунгху, и предки якутов узнали (!) в северных тунгусах народ, родственный южным тунгусам (тунг-ху)» (Shirokogoroff, там же, стр. 51). Подобные «научные теории» нельзя квалифицировать иначе, как абсурд. К тому же «теория» якутского происхождения термина «тунгус» игнорирует несомненный исторический факт: русские столкнулись с тунгусами раньше чем с якутами, и уже в первых русских донесениях мы находим термин «тунгус», очевидно, не имеющий никакого отношения к турецким языкам. Лично мы склонны связывать термин «тунгус» с тунгусским «донки», «донкан», «дункан», встречающимся у многих ранних авторов. Если верить Линденау, то последнее переводится как «жители сопок», «жители тайги».

43. Речь идет о сахалинских ороках и, возможно, орочах, которых Линденау вместе с негидальцами, гольдами и ульчами называет «китайскими тунгусами». Однако надо иметь в виду, что о действительном подчинении этих народов Китаю не приходится говорить. См. Золотарев, А. «Из истории народов Амура». «Исторический журнал» № 7 за 1937 год.

44. Очевидно, эти четыре рода с давних пор образуют одно племенное объединение. Я встретил их кочующими вместе в районе деревни Карги на Амуре, По преданию, они пришли около 70 лет назад с реки Уды.

45. Вехи, указывающие направление и расстояние.

46. Максимов, А. Н. «Происхождение оленеводства». Труды Института истории РАНИОН. Т. VI.

47. Shirokogoroff, S. «The Social Organization of the Northern Tungus». Shanghai. 1929.

48. Разумеется, мы не отрицаем возможности перехода отдельных групп тунгусов, утерявших оленей, к «пешему» образу жизни, но подобный переход — частный случай, не отражающий и не нарушающий общей закономерности развития.

49. ДАИ. Т. III, стр. 333 — 342.

50. ДАИ. Т. IV, стр. 2 — 8, 266 — 267; т. III, стр. 333 и cл.; т. VII, стр. 279, 297.

51. ДАИ. Т. III, стр. 55.

52. ДАИ. Т VIII, стр. 158.

53. ДАИ. Т. VI, стр. 406.

54. Окладников, А. «Очерки из истории бурято-монголов», стр. 257.

55. Там же.

56. Крашенинников, С. «Описание земли Камчатки». Т. II, стр. 291.

57. «Путешествие флота капитана Сарычева». Ч. 1-я, стр. 123. СПБ. 1802.

58. Левин, М. «Эвенки Северного Прибайкалья». «Советская этнография» № 2 за 1936 год.

59. Василевич, Г. «К вопросу о тунгусах, кочующих к западу от Енисея». «Советский Север» № 10 за 1931 год.

60. На несостоятельность концепции Л. Я. Штернберга, рассматривавшего орочей и гольдов как тунгусов, утерявших оленей, нам неоднократно приходилось указывать. См. А. Золотарев «Амурские орочи». «Советский Север» № 6 за 1934 год. Там же «Проблемы истории докапиталистических обществ» № 11 — 12 за 1934 г., стр. 133.

61. Шренк, Л. «Об инородцах Амурского края». Т. II, стр. 272.

62. См. Золотарев, А. «К вопросу о происхождении эскимосов». «Антропологический журнал» № 1 за 1937 год.

63. Аналогом этой культуры на севере европейской части СССР является неолитическая культура ямочно-гребенчатой керамики.

64. Васильев «История и древности восточной части Средней Азии». Труды Восточного отделения Археологического общества Ч. 4-я, стр. 185. 1859.

65. «Материалы по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору». Вып. 1-й, стр. 251 -252. Л. 1936.

66. ДАИ. Т. II, стр. 241 — 242; т. IV, стр. 56, 91, 473 — 474; т. V, стр. 191. «Колониальная политика в Якутии XVII в.», стр. 68—69, 109, 117, 147, 213, 241. Л. 1937.

67. Русское завоевание оказалось немаловажным стимулом этнической консолидации тунгусов. Характерно, что во время грандиозного, по восточносибирским масштабам, восстания 1678 — 1682 гг. ламуты, пешие тунгусы и оленные тунгусы действовали против русских сообща. «И собрався он Некрунко со всем родом своим с Годниканы с оленными и с пешими, и Килярской Зелемейко с родом своим, с оленными и с пешими, Килары и Горбиканы, Дегина да Еба да Елдора с родниками с оленными и пешими с Ярконником, да Уеганы оленные Сорочановы родники и Лебликовы дети и Чюкуркана с братьями и с родниками, и Евъянки и Лелтягири оленные и пешие, и Зашиверского острожку Кукугиры... и Кантагири и Гульшри и Улахтагири и иных родов многие тунгусы, больше человек 1000 пришли под Охоцкой острожек в куяках и в шишаках, и в нарышнях и с щитами». ДАИ. Т. VII, стр. 279.

68. ДАИ. Т. VII, стр. 279.

69. Мы оставляем встороне вопрос о ламуто-юкагирских взаимоотношениях, весьма важных для нашей темы, полагая вернуться к нему в специальной статье.

70. Jochelson, W. «The Koryak». Т. II, р. 338. New York. 1908.

71. В актах о служилых людях в Якутске от 1675 — 1676 гг. даже говорится, что «по Тугиру и по сторонним рекам, которые реки прилегли к той же Уде - реке, коряки живут и иные же многих родов неясачные тунгусы и те тунгусы и коряки торгуют с даурскими людьми и с гиляками». ДАИ. Т. VI, стр. 403. «Коряки», конечно, — описка, должно быть: «гиляки».

72. Некоторое описание об Амуре-реке составил Линденау. Архив Академии наук СССР, фонд № 54а.

73. Штернберг, Л. Я. «Гиляки, орочи, гольды, нигидальцы, айны», стр. 17. Хабаровск. 1933.

74. Анисимов, А. Ф. «Родовое общество эвенков», стр. 137 и сл. Л. 1936.

75. Там же, стр. 77 и сл. Расцветаев, Н. К: «Тунгусы Мямяльского рода», стр. 30 — 32. Л. 1933.

76. Там же, стр. 19.

77. Zolotarev, A «The Bear Festival of the Olcha». «American Antropologist» № 1. 1937.

78. Липская-Вальронд, Н. А. «Материалы к этнографии гольдов», стр. 6 - 7. Иркутск 1925.

79. См. Золотарев, А. «Пережитки тотемизма у народов Сибири», Л. 1934.

80. См. «Исторические сведения о сибирских тунгусах вообще и забайкальских в особенности». «Сибирский вестник». Ч, 19-я, стр. 34 — 35. 1822.

81. См. Фрезер, Д. «Фольклор в Ветхом завете». Москва. 1931.

500casino

500casinonews.com