ОПИСАНИЕ ЗЕМНОВОДНОГО КРУГА

ВАСИЛИЙ КРАШЕНИННИКОВ — ПЕРВЫЙ ЯРОСЛАВСКИЙ ИСТОРИК

Купец второй гильдии Василий Крашенинников, живший два с половиной века назад в российской глубинке, возможно, даже не в Ярославле, а в уездной Рыбной слободе, был плотью от плоти провинциальных историков-любителей, появившихся в разных русских городах во второй половине XVIII века. Его не опубликованный до наших дней труд «Описание земноводного круга» ¹, обнаруженный первоначально В. В. Лукьяновым и изученный затем Г. Н. Моисеевой, ² — это и уникальный памятник, и характерная модель исторической мысли своего времени. Попытаемся раскрыть эти определения.

«Описание...» написано рано, оно создано до изданий и прихода к читателю трудов крупнейших историков той эпохи — Татищева, Миллера, Ломоносова, Щербатова. В. Крашенинников писал свою работу, видимо, в 50-е годы ³. Перед нами, таким образом, свободное от влияния авторитетов «чисто провинциальное» сочинение, представляющее само явление во всех его возможностях, слабостях, оригинальности и самодеятельности ⁴. Объективно, трудности [24] историописания были для Крашенинникова такими же, как для любого, в том числе и крупного деятеля исторической мысли. В этой общности условий — особая типическая значимость появившегося сочинения. Крашенинниковский труд оказался примером поиска приемов повествования, которые разовьются чуть позднее в местных исторических сочинениях второй половины века, что и дает нам право называть его «моделью» этого течения мысли.

Уникальность сочинения проявилась и в его общерусской теме, и в том, как автор понимал собственные цели и задачи работы. «Описание...» посвящено не традиционной теме местной истории, характерной для историографии провинции, а переложению панорамного полотна истории и географии разных стран и народов с преимущественным показом отечественных, то есть российских реалий. В «Предувещании», то есть предисловии к «Описанию...», автор сам объяснил направленность и смысл своего труда, равно как и собственные средства и приемы и достижении поставленной цели. Значение предисловия В. Крашенинникова для понимания того, какое место занимает «Описание...» в историографии, трудно переоценить. Имея в виду этот момент, а также необходимость иллюстрации некоторых последующих положений, приводим для удобства читателей далее текст «Предувещании» ⁵:

«Предъувещание до благоразумнаго читателя от собирателя книги сея. Да весть благоразумныя читателю, яко сие предприятие нашего намерения собрание книги сея о описании земноводного круга всея вселенныя в начале ея аще и показано под именем единаго географа Ягана Гибнера, которая ево книга, хотя и вся здесь без малейшаго ея упущения предложена есть, но понеже оное описание по его ж объявлению краткое о том земноводном круге показано бысть, того ради аз возбужден бысть любопытной совестию моею в пополнение собрать. и для приятности ко чтению благоразумному читателю умыслих в присовокупность ко оному Яганосу описанию при приличности мест приложити в сообщение из других многих книг, географических и исторических, елико тех, откуду улучити возмогох, а имянно... ⁶. И сие собрав, с приложением покорности моея прошу, аще ли кому от любомудрых читателей случится сие трудов моих собрание чести, да не зазрите мя о таковом моем изложении, понеже бо не искусихся никаковыми правилными науками и ниже каковых иностранных диалектов знающий, токмо побужден бысть ради единоохотного своего забавления, дерзнух, все сие собрав, написати своею рукою, а ежели кто из любопытных читателей о чем совершеннее оного изволи знати, то с покорностию моею прошу, да погрешенное что-либо мною с прощением благоразумия своего исправити потщится и любовию приятности свое я да покрыется.

здравствовать желаю».

Итак, по предисловию видно, что автор ставил перед собой несложную, по первоначальному замыслу, задачу: взять за основу сочинение Иоганна Хюбнера, переложить его и «дописать» текст по дополнениям из других книг, «...без малейшего упущения». Однако по мере работы заинтересованность сюжетами, увлеченность собственными опытами над текстами, по-видимому, нарастали. В результате зависимость от книги Хюбнера ослабела, в частности, в российских разделах, настолько, что работу автора можно назвать вполне оригинальной ⁷. Какие моменты характеризуют В. Крашенинникова-историка?

В предисловии ясно обозначены задачи автора. Он «побужден бысть» своей «любопытной совестию» заняться описанием, ради «единоохоткого своего забавления» и «для приятности ко чтению» всех желающих. В середине XVIII века считалось, что «приятность», «любопытность» (любознательность) — это термины одного значения с «ученостью», «полезностью». Тот же смысл и в обращениях «благоразумный читателю», «любомудрые читатели», — они свидетельствуют о традиционном в век просветительства уважении к разуму, учености, знаниям ⁸. Крашенинников называет себя самого «собирателем книги сея». В этом самоопределении, нам кажется, отразилась не только характеристика приемов работы с материалами, как считает Г. Н. Моисеева, но и естественность писателя, пока еще не озабоченного авторским самолюбием, амбициозностью. Эта черта сближает В. Крашенинникова с предшествующими летописными традициями. Близость к летописи обнаруживается и в том, как ведется повествование, и в отношении к источникам, и даже в том «штампе», которым, по-летописному, заканчивает Крашенинников свое обращение к читателю («...да не зазрите мя о таковом моем изложении., а ежели кто...совершеннее оного изволи знати, то... с прощением... исправити потщится...») В повествовании и отношении к источникам у В. Крашенинникова наблюдается переходная от летописной к исторической форма, когда разделение текста на «свое» и «чужое» уже состоялось, по автор еще не до [25] конца отделил себя от своего материала, он часто прибегает к простому переписыванию, пересказыванию. Г. Н. Моисеева обращает внимание на тщательную передачу в «Описании...» текстов некоторых источников, несмотря на то, что автор знал о легендах в их основе ⁹. Думается, бережную передачу содержания, в том числе и легендарного, можно объяснить уже окрепшей тенденцией к записи, фиксации преданий и сказаний, особенно местных, распространявшихся и устно, и письменно. Происходит постепенное изменение отношения к предшествующим текстам — от использования их в компиляциях к осознанному воспроизведению их как памятников. В этой связи приходится возразить одному из главных тезисов Г. Н. Моисеевой в рассматриваемой работе: о знакомстве В. Крашенинникова с нигде им не упоминаемым текстом «Слова о полку Игореве» ¹⁰. При том уровне работы с текстами, о котором говорилось выше, умолчание о таком памятнике было бы необъяснимо. Мотив о виновности князя Владимира, разделившего Русь на 12 уделов п тем самым обрекшего ее на крамолы, правильнее, па наш взгляд, связывать не со «Словом...» (как у Г. Н. Моисеевой), а с тем самым «Предисловием» Петра I к «Уставу морскому», знакомство с которым обнаружила сама исследовательница.

Если для древнерусского периода у Крашенинникова не было примеров описания отечественной истории, то их тем более не существовало для послепетровского времени, в котором он жил. Автор выступает здесь историком-первопроходцем, когда нет «Хюбнеров», показавших бы образец того, как нужно писать. Обратимся к ярославским темам в современной автору части его «Описания...», интересующим нас в настоящем издании.

В разделах «17 и «18» рукописи описаны, соответственно, провинции Ростовская и Ярославская, их помещаем в приложении к настоящей статье. Кроме того, в описании «по губерниям» у Крашенинникова есть еще краткие характеристики городов, дворцовых сел н слобод Ростова и Ярославля ¹¹. Композиционно описание ярославской провинции строится по традиции географических описаний первой половины XVIII века, когда в «географию» входили сведения хозяйственно-экономические и историко-этнографические. Схема текста выглядит следующим образом: название и географическое положение провинции; название и географическое положение города — центра провинции; его местоположение в империи; церковио-монастырские сведения о приходах, церквах, монастырях и об их святынях; краткая характеристика купечества, его [26] предприятий, торговли; краткая историческая справка о «первоначалии города-центра. В общем объеме «земноводного круга», то есть всемирной истории, а точнее — очерка исторической географии, созданного автором, краеведческие фрагменты, естественно, невелики, а доля исторических справок и вовсе скудна. Это и неудивительно, если мы вспомним, что перед нами — начало местной историографии. Самым интересным в этой связи является вопрос об источниках В. Крашенинникова в краеведческих разделах.

Уточним, краеведческая тема, как таковая, еще не выделилась, не сделалась достаточной в период создания «Описания...», так как время провозглашения екатерининских программ полного и всеобщего изучения государства, породившее местные справки, анкетные описания и деятельность «отечествоведов», еще не пришло. Оно наступит спустя всего каких-нибудь двадцать лет и для Ярославля. А пока Василий Крашенинников пишет, опираясь на то, что видит собственными глазами и знает по своему опыту, на то, что смог выписать о Ростове и Ярославле из общерусских источников, и, наконец, на ярославские документальные материалы. Соотношение источников у автора неравнозначно. Так, недостаток данных становится, видимо, причиной явного использования житийной литературы и церковно-монастырских описей в Ростовском описании, приводимом в настоящей публикации. А там, где он сам был очевидцем и мог бы писать пространнее, — там сдержанность в деталях и подробностях диктовалась всемирной темой «Описания...» и отсутствием формы, в которую могла бы свободно вылиться история современного автору города и края. Поэтому наиболее живые в тексте сочинения зарисовки, такие, как о фабрике Затрапезнова, «славной во всей Российской империи», о «купецких» ярославских людях с их «множеством юхотного красного товару», о «пребезмерно» богатых полотняных заводах, остаются лишь общим взглядом, общей оценкой автора. Та же общая оценка и в описании положения города Ярославля, «в красовитом месте», сделавшегося «из наилутчих городов во всей империи Российской», как горделиво замечает В. Крашенинников.

Сложнее дело обстоит с документальными источниками автора «Описания...». Они не обозначены в разбираемых фрагментах текста, знакомство с ними автора можно установить из содержания приводимых известий ¹². Если упомянутый в предисловии «Большой рукописный Гранограф Спасова Ярославского монастыря» был, как выяснено, вполне доступен ярославским книжникам 40-50-х годов XVIII в. ¹³, то материалы упомянутой им ревизии 1747 г., данные о купечестве, товарах и фабриках в их количественной характеристике, могли стать ему известными «по должности». Найденные Г. Н. Моисеевой биографические данные показывают, что В. Крашенинников участвовал в самоуправленческих органах провинции, был десятским Рыбноелободской ратуши, отсюда сведения о его шляпной фабрике в Ярославле, «в собственном доме», осведомленность в ярославских сюжетах ¹⁴.

Особенно интересно сообщение о В. Крашенинникове как о доверенном лице для межевания земель в 1777 г. Именно в этом году наместником ярославским становится А. П. Мельгунов, просвещенный деятель, способствовавший историко-культурным начинаниям в крае, особо покровительствовавший собирателям и собиранию историко-географических сведений о крае ¹⁵. При Мельгунове полным ходом шло составление описания управляемых им земель, и В. Крашенинников, через 10 лет после окончания своего труда, вполне мог оказаться не только доверенным по межеванию, но и добровольным помощником, знающим и опытным, способным серьезно повлиять на составление историко-хозяйственных описаний в конкретных их разделах. Разумеется, влияние это могло быть и не прямым, однако справки В. Крашенинникова, у которого за плечами был огромный письменный труд, вполне могли повлиять на записи, собиравшиеся по приказу наместника на местах «от знающих людей», облеченных обществом доверием. Косвенно подтверждает такую мысль смысловая близость краткой исторической справки о начале Ярославля по «Описанию...» и в очерке о городе из «Уединенного пошехонца» — основанного Мельгуновым ярославского журнала 1786 года. Заметим, что параллель проявилась в ключевом моменте: предании об основании города. Известна традиция, связывающая основание города с легендой о схватке князя Ярослава с медведем. Крашенинников, однако, основание города связывает с собором Петра и Павла и как бы «не знает» предания о медведе. Особое положение Петропавловского собора в связи с мощами первых ярославских князей обнаруживает статья, изученная Ю. В. Анхимюком в очень раннем рукописном сборнике XVI века ¹⁶. В «Уединенном пошехонце» приводятся оба предания, причем рассказ о Петропавловском соборе предшествует изложению легенды о медведе. Вот эти фрагменты:

«Описание земноводного круга», л. 433 об. — 434

(князь Ярослав) «...основа перва в нем церковь на берегу Волги реки во имя свое верховных апостолов Петра и Павла..... а сам к Ростову поиде..... посла [27] многие из Ростова мастеры и людей для созидания города Ярославля и... потом насели его из разных мест областей своих многими иепереведенными жителями...»

«Уединенный пошехонец», 1786, кн. 1:

«... Начало же сего города воспоследствовало построением церкви во имя правоверных апостолов Петра и Павла, для сооружения которыя также и города, (Ярослав Мудрый), отправившись в город Ростов, прислал всяких потребных к тому художников, а для населения привел многих жителей...»

Таким образом, становится ясно, что легенда о Ярославе Мудром, убившем медведя и основавшем на этом месте город, — это вариант более позднего, чем сказание о Петропавловском соборе, источника. Он появился уже позднее «Описания...», отвечал потребностям Ярославля как центра вновь открывшейся в 1777 году губернии и связал воедино раннюю, известную со второй половины XVII века эмблему города, «официальную» легенду и утвержденный герб города Ярославля.

В рамках настоящей статьи у нас нет возможности внимательно исследовать возможное влияние труда В. Крашенинникова на последующие в Ярославле опыты историко-географических описаний, но указанная параллель в вопросе об основании города, а также данные об активной деятельности В. Крашенинникова в провинциальном самоуправлении и в 70-е, и в 80-е годы ¹⁷ позволяют с известной долей уверенности рассматривать «Описание земноводного круга» не только как пример раннего в России историко-географического сочинения, созданного в провинции, но и как начальное произведение местной историографии, содержавшее конкретные сведения по истории края. [28]

... 17. Провинции Ростовская, лат(инское); Ростовиа, лежит в верху.

В коей началной город Ростов, а имеет положение свое при озере, которое имеет долготой своей 12 Верст, а шириною 6 верст и велми многорыбно есть.

Сей город Ростов есть по первоначалном Великом Новегороде российском древностию своей первейший ¹⁸ есть и имеет первоначалное свое поселение от первейших пришедших семо в страну сию славянороссов за многие лета до Рождества Христова и был велми многонародно поселенный и обширностию своей пространный, но в последующие до нынешних времен лета, как от междоусобных, так и от татарских нашествиев от прежняго своего величества и славы, хотя и умалился, обаче и ныне суть между первыми российскими городами почитается и купечество имеет в себе непоследнее.

В нем же соборная церковь во имя Успения пресвятой Богородицы, построена бысть с первоначалия своего деревянная из дубовых брусов в бытность еще самого первого епископа Ростовского Феодора ¹⁹ в лето 989, толь преудивително создана бысть, что не токмо в свое время, но и в последующие лета в подобие красоты ее не обреталось, коя стояв многие лета, згорела в лето (далее в рукописи пропуск) и ²⁰ на оном месте потом в лето 1164 великий князь Андрей Юрьевич Боголюбский создал каменную, которая стояла 49 лет и повредилась ветхостию веема от великого пожара и в княжение в Ростове великого князя Костянтина Всеволодича ²¹ (не того, что ярославский чудотворец, но деда его родного Костянтина Всеволодича Ярославского чудотворца ²², которой в дни княжения (своего) в Ростове в лето 1213, розобрав оную, почти павшую, и на месте той построил новую предивную каменную церковь, коя даже и доднесь в целости пребывает и священа бысть в лето 1224 епископом Кириллом и перенесены бысть в нее мощи святых чудотворцев епископов ростовских Леонтия и Исайа.

А в лето 1215 оный же князь Костянтин Всеволодич в Ростове ж, на своем княжем дворе, заложил церковь каменную святых страстотерпцев благоверных князей Бориса и Глеба.

В нем же имеется митрополит, который имеет под властию епархии своей и правления и другие городы с дистриктами, в коих имеется 743 церкви святых.

Дом же престолной епархии своей имеет в городе Ростове, кой в бытность Ионы митрополита ростовского ²³, тщанием его, в лето 1652 зачат бысть строити и состроил есть его в жизнь свою пребезмерно богатым иждивением с крепкими каменными стенами и башнями по городовому маниру з зубцами и з боевыми окнами, в кои доме имеются двои ворота проежжие, а третьие к соборной церкви, на тех воротах церковь каменная Воскресения Христова с папертми дивным мастерством состроена, в ней же и в папертях стенное иконное писмо подписано на других воротах к Конюшенному двору; построил церковь же каменную с папертми ж во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова иным обрасца маниром, в ней же и в папертях подписано стенным иконным писмом; на сенях близ архиерейских келей построил церковь же во имя всемилостивого Спаса каменную ж особым предивным мастерством и подписано в ней стенным писмом; да подле своего ж архиерейского двора в другой каменной же ограде на углу, что называется Богословской монастырь над кладовыми полатами построил церковь каменную ж предивным особым маниром во имя святого великого святителя Христова Григориа Богослова и подписана стенным писмом.

Да он же, преосвященный Иона митрополит, к тем вышепоказанным состроеным при доме своем церквам на колоколни налил колокол, а имянно у Воскресения Христова во всех обще колоколах весом 150 пуд, у Иоанна Богослова во всех колоколах 200 пуд, у Григория Богослова во всех колоколах весу 100 пуд, у Всемилостивого Спаса — что на сенях во всех колоколах 300 пуд.

Да он же к соборной Успенской церкви приделал великую каменную колокольню и вылил к ней три большие колокола, а именно: в 2000, другой — в 1000, третей — в 500 пуд и протчих мелких десять колокол.

Да в том же архиерейском своем доме построил он преосвященнейший владыка всякого каменного полатного преславного строения, а имянно: архиерейские свои палаты, крестовую и протчими многими келиами, столовую великую полату, а при пей отдаточную припасную полату ж, да для пришествия великих государей па жилых и протчих полатах построены верхние великие и предивные полаты ж во многих жильях состоящие и притом гостиную превеликую полату и с оддаточной припасною полатою ж, а в тех обоих столовых полатах, [29] государевой и своей, подписал стенные писма, а под теми всеми верхними палатами имеются многие нижние жилые и кладовые палаты ж *хлебня и протчие палаты* ж (*-*написано на полях), и так устроил его, что такового другого двора архиерейского ни в каковой епархии во всей Российской империи не имеется.

Да оной же преосвященный владыка Иона в бытность же свою построил во святую соборную Успенскую церковь строения и украшения, а имянно.

Оную святую Успенскую церковь подписал степным писмом; седмь митр или шапок архиерейских, в том числе три золотые з драгим камением и жемчугом, а четыре сребряных з драгим же камением и жемчугом; 16 панагей, в том числе пять золотых с камением драгим и з жемчугом, 11 серебряных, золочены, с камением же драгим и з жемчугами; три креста святых, два золотых с камением драгим и жемчугом, а один сребряной, золоченой с камением же драгим и з жемчугом; 11 омофоров, в том числе 4 низаных жемчугом; 40 сакосов, в том числе 7 низаных жемчугом с камением драгим; 7 полиц, в том числе три низаных жемчугом; 8 епитрахелей шитых золотом; 15 подризников иззолотных штофов и дорогих камок ²⁴.

Да в том же ростовском архиерейском доме по смерти показанного строителя Ионы митрополита ростовского наступивши по нем на архиерейский престол преемник его Иоасаф митрополит ²⁵ построил на келлиах же и кладовых каменных полатах церковь каменную теплую во имя пресвятой Богородицы Одигитрии предивным рисунком в ней зделал иконостас резной предорогой работы и вызолочен, на святый престол положил одеяние свое келейное бархат золотной.

Погребы каменные, а фундаменты великие, а на них в верху келии деревянные для покоев, часобойню каменную, да весь вкруг конюшенной двор каменный велик и изряден с многими покоими.

А о соборной же святой Успенской церкви построил ограду каменную, круг соборной церкви переделал святые врата велми преизрядно, на соборной церкви проделал 9 окон болших и подписал их стенным писмом во всей церкви и круг столпов, иконостас дорогой работы и вызолотил и написал образы святые высокой работы.

Евангелие болшое на александрийской бумаге, цка верхняя золотая с камением драгим, сосуды золотые весом в 14 фунтов, на цках врат царских положил оклад чеканной серебряной вызолочен весом один пуд 10 фунтов, на образ пресвятой Богородицы Владимерской оклад личный серебряный, местами вызолочен, весу в нем полтора пуда, на образ Успения пресвятой Богородицы положил оклад серебряный, чеканно и позолочен, венцы серебряные, гладкие, золочены и в том числе три венца золотых с камением, а весом всего окладу полпуда; 6 лампад серебряных, местами позолочены, весу в них пуд пятнатцать фунтов; митру золотую со алмазы и з другим камением драгим, ценой в 1000 рублев; две панагии золотые, ценой 500 рублев; семь омофоров, в том числе три з жемчугом обнизаны весьма пребогато; полица аксаимитовая, обнизана жемчугом с камением драгим; осмь сакосов иззолотных дорогих парчей, в том числе два жемчугом обнизаны; 4 патрахели золотые; пятеры поручни золотые, в том числе одне бархатные, обнизаны жемчугом пояс тесма золотая, плащи серебряные с чернью; три подризника из богатых парчей золотных.

А притом во оной ростовской соборной Успенской церкви ризнице имеется еще окроме сих двух митрополитов построения как от прежде их бывых епископов и архиепископов и митрополитов и от последовавших по них бывых преемников *всякого разного церковного украшения как* (*-* в этом словосочетании восстановлен порядок слов, указанный цифрами над строкой) сосудов всяких серебряных, крестов, евангелиев, пребогато украшенных риз и стихарей драгих и протчих вещей церковных пребогатое и неисчислимое множество имеется.

Да в той же Успенской церкви к показанным угодников божних святым мощам имеются и иные святые угодники божии просиявшие: мощи Игнатия епископа, кой посвящен бысть в лето 1268, а преставися 1288 майя в 28 день, пас церковь Божию 26 лет ²⁶.

Феодор, святый архиепископ, кой посвящен 1390 году, а преставися 1395 году, ноемврия в 28 день ²⁷.

К сему же имеются при нем многие монастыри святые, в коих имеются мощи просиявших святых угодников Божиих, а имянно: в Богоявленском монастыре святого преподобного отца нашего Авраамия архимандрита, кой бысть в 1010 году, а преставися октября 29 дня ²⁸, сей монастырь содержит 16 степень, а за безчестие архимандриту его 40 рублев.

Святый благоверный царевич Петр, кой преставися в 1253 году июня в 29 день и почивает в своем построенном монастыре ²⁹.

В церкви Вознесения Господня святий праведный Исидор блаженный, кой преставися в 1474 году, майя 14 дня ³⁰. [30]

Ияков святый епископ ростовский, преставися в лето 1392, ноября в 27 день и почивает в своем его построенном монастыре ³¹.

Герб же княжения его изобразуется елень белый бежащий ³².

18. Провинциа ярославская, лат(инское): Ярославия лежит повыше на Волге реке.

В ней же началной город Ярославль Болшей, кой имеет положение свое зело в красовитом месте на берегу великия реки Волги при устии впадающей другой реки Которости в Волгу реку.

Есть же город сей Ярославль из наилутчих городов во всей империи Российской имеется.

Пространен же есть и весьма многонародно населен и имеет в себе три монастыря, в том числе один девический и 42 прихода церквей святых, а все каменные, ис коих 38 церквей все подписаны внутрьственным иконным писмом, а у иных многих и паперти вси изподписаны и пребогатыми иждивениями изукрашены суть.

Имеются же в нем и просиявших святых угодников Божиих многоцелебные мощи, а имянно: святые страстотерпцы благоверный князи Василий, да Констянтин Всеволодичи их же память почитаете:; июля 3 дня, почивают в соборной Успенской церкви ³³.

И в лето 1744 февраля в 20 день грех ради наших посланным от гнева Божия наказанием от неизвестного загоревшегося случая во оной соборной (вписано над строкой) церкви погорели раки сих угодников Божиих без остатку от чего и телеса мощей их повредилися.

Святые благоверные великие князи преподобный отец наш Феодор и с чадами своими Давидом и Константином, кои просияли явлением своим в лето 1463 марта в 5 день, а имеются мощи их в монастыре Всемилостивого Спаса во единой сребряной раце ³⁴.

А сей Спаский монастырь содержит 20 степень, а за бесчестие архимандриту его 30 рублев.

В сем городе имеется множество купецких богатых людей и многое купечество отправляется, а наипаче делается в нем множество юхотного Красного товару, так что ни в коем другом городе во всей Российской империи таковых юхотных заводов не имеется.

Имеется же в нем и славная во всей Российской империи гиммазия или фабрика ярославского жителя Затрапезного, в коей делаются разные многие материалы полотна всяких рук, скатерти и салфетки предорогой работы, ковры пребогатые, золотные и шелковые и шерстяные каламинки ³⁵, изарбаты ³⁶, трип ³⁷, и кружева персидские чабарбатные канифасы ³⁸, ревендуки ³⁹, а бумаги пищие делается превеликое множество и другие многие вещи, на коей фабрике имеется мастеров и всяких работающих людей более 5000 человек.

А по той имеются и другие фабрики, а именно полотняная одна тех же Затрапезных собого содержателя, коя пребезмерно ж богато распространена суть, а три шелковых, одна серная и купоросная, в коих премножество всяких товаров употребляется.

Сей великий град Ярославль с первоначалия своего застроен есть великим князем Ярославом Владимировичем сыном святого благоверного великого князя Владимера, крестившего Российскую землю в тое время, когда оный великий князь Ярослав Владимерович, егда отец его святый великий князь Владимир (как выше показано) разделил им сыном своим всероссийское свое княжение, тогда сему Ярославу даде в удел Великий Новгород, а другому сыну своему Борису — Ростов, а Глебу — Муром, кои Борис и Глеб от брата своего Святополка лестию или коварным его происком и убиени быша и сей великий князь Ярослав за оное убийство братии своей Бориса и Глеба изгна ис Киева братоубийцу брата своего Святополка и оные все княжения братии своей Святополков Киев, Борисов Ростов, Глебов Муром прият в свою власть и в некоторое время для неких устроений в тех своих княжениях поиде сам особою своей из Киева (понеже имел княжеский престол свой пренесенный из Новагорода в Киев) осмотрити их и в первее в Новгород достиже и быв тамо по разсмотрении потреб своих поиде оттуды к Ростову и вшедши неколико время сушею, достигши реки Волги, пустися ей лодиами и дошед до места сего, идеже впадает река Которость в Волгу реку сущу, тогда месту тому бывшу пусту, ста мало повыше тоя реки на берегу великие реки Волги для препокоения своего путного и полюбися ему место оное, умысли ту создати град во имя свое Ярославль и абие немедленно мысль желания своего произвело в дело и того ж времене заложи его теми людми своими, кои тогда при нем в путном его шествии том находились и основа перво в нем церковь на берегу Волги реки во имя святых верховных апостол Петра и Павла и остави в нем жити от спутствующих людей своих, а сам к Ростову поиде и как прибыв в Ростов, тогда посла многие из Ростова мастеры и людей [31] для созидания города Ярославля и в нем жилищ его и потом насели его из разных мест областей своих многими переведеными жителми ⁴⁰.

И от того времене за Божиею помощию время от времене в таковое многонародное и славное произрасте население.

В дистрикте же или в уезде его в разстоянии от него шести поприщей в верх на левой стороне Волги реки на берегу имеется преславный монастырь каменный во имя пресвятые Богородицы Толской, который пребезмерно богатым иждивением созданный и преизрядно украшен есть, в нем же имеется той явленный чудотворный образ, пресвятые Богородицы, нарицаемые Толския, кой явился в лето 1314 при святом великом князе Давыде Феодоровиче ярославском чудотворце.

Герб же княжения сего Ярославского изобразуется медведь, стоящий на задних ногах с алебардою ⁴¹.

ГАЯО. Коллекция рукописей. № 60 (1053). Лл. 430 об-434.

Комментарии

1. ГАЯО, коллекция рукописей, N 60 (1053).

2. См.: Лукьянов В. В. Описание коллекции рукописей Государственного архива Ярославской области XIV-XX веков. Ярославль, 1956. С. 20-21; Моисеева Г. Н. Спасо-Ярославский хронограф и «Слово о полку Игореве». Изд. 2-е.-Л., 1984. С. 23-66, 128-133. Г. Н. Моисеева исследовала рукопись В. Крашенинникова и провела всесторонний анализ в связи с ее гипотезой о том, что указанный В. Крашенинниковым Хронограф Спасо-Ярославского монастыря содержал список «Слова о полку Игореве». Основной вывод Г. Н. Моисеевой, что в тексте В. Крашенинникова «устанавливаются» следы «Слова...», не кажется нам доказанным (см. примеч. 10).

3. Г. Н. Моисеева датирует ярославскую рукопись по филиграням рубежом 50-60 гг. XVIII в.; вместе с тем указание на второй, после авторского, почерк и некоторые источниковедческие моменты убеждают, что произведение создавалось в 50-е годы (См.: Моисеева Г. Н. Указ. соч. С. 30-34).

4. О явлении провинциальной историографии см.: Севастьянова А. А. Историография русской провинции второй половины XVIII века (К постановке проблемы) //История СССР. 1991. № 1. С. 136. — 140.

5. ГАЯО, № 60 (1053). Л. 2-2об. См. также текст публикации в исследовании Г. И. Моисеевой (указ. соч., с. 24, 26, 28-29).

6. Далее по тексту идет перечень источников автора; опускаем этот фрагмент, как опубликованный и изученный в исследовании Г. И. Моисеевой (указ. соч., с. 24, 26) и даем не публиковавшуюся ранее концовку предисловия, по тексту — вслед за перечнем источников.

7. Ср.: Земноводного круга краткое описание чрез Ягана Гибнера собранное. (Под. ред. Я. Брюса. М., 1719. О самостоятельности В. Крашенинникова от текста И. Хюбнера см. также: Моисеева Г. Н. Указ. соч. С. 34, 35, 57).

8. См. подробнее: Краснобаев В. И., Черная Л. А. Книжное дело //Очерки русской культуры XVIII века. Ч. 2. С. 304-305.

9. Моисеева Г. Н. Указ. соч. С. 50-51.

10. См.: Моисеева Г. Н. Указ. соч., с. 59, 124. После написания настоящей статьи стало возможным ознакомиться с прявившимся в печати первым фрагментом книги А. А. Зимина о «Слове...» 1963 года; автор считал знакомство В. Крашенинникова со «Словом...» недоказанным (Зимин А. А. «Слово о полку Игореве» (фрагменты книги) //Вопросы истории, 1992, N 6-7, с. 114, примеч. 63).

11. ГАЯО, N 60 (1053). Л. 453.

12. Для древнерусских памятников такую работу убедительно провела Г. Н. Моисеева (Указ. соч., с. 38-43 и далее). Здесь имеется в виду раздел о ростовской и ярославской провинциях.

13. См.: Тихонравов И. С. Собрание сочинений. Спб., 1896. Т. 1. С. 256-274; Моисеева Г. Н. (Указ. соч. С. 65-66).

14. Биографические данные о В. Крашенинникове см.: Моисеева Г. И. Указ. соч. С. 128-133. Следует поправить Г. И. Моисееву, считавшую, что автор владел латинским языком и, следовательно, мог обучаться в Москве в Славяно-греко-латинской академии; в предисловии В. Крашенинников специально замечает о себе, что он «... не искусихся... науками и ниже каковых иностранных (выделено нами — А. С.) диалектов знающий...»

15. См. подробнее: Ермолин Е. А., Севастьянова А. А. Воспламененные к Отечеству любовью... (Ярославль 200 лет назад: культура и люди). Ярославль, 1990. С. 68-97.

16. См.: Анхимюк Ю. В. Слово на «Списание Иосифа» — памятник раннего нестяжательства //Записки отдела рукописей Государственной библиотеки СССР им. В. И. Ленина. М., 1990. Вып. 49. С. 117. См. также статью Ю. В. Аихимюка в настоящем издании.

17. См.: Моисеева Г. Н. Указ. соч. С. 132.

18. Упоминается в летописях с 862 г.

19. Годом доставления первого ростовского епископа Феодора источники называют 992 год. (См.: Иерархи ростово-ярославской паствы в преемственном порядке с 992 года до настоящего времени. Ярославль, 1864. С. 14, 16.

20. Деревянная церковь Успения, воздвигнутая Феодором, стояла 165 лет, до 1160 г. (См.: там же, с. 15).

21. Князь Константин Всеволодович начал княжить в Ростове в 1208 г., где заложил в 1213 г. каменный Успенский собор, возглавил междоусобные распри со своими братьями за наследство в 1212-1216 гг.; в 1216 г. выиграл у братьев Юрия и Ярослава битву при Липице, в результате чего выгнал Юрия из столицы — г. Владимира. Умер в 1218 г. во Владимире. (См.: Джон Феннел. Кризис средневековой Руси. 1200-1304. М., 1989. С. 84-89).

22. Повтор «ярославского чудотворца» — описка в рукописи; в целом поправка автора верна: Константин Всеволодович Ростовский, а не его внук, князь ярославский, заложил описываемую церковь. В. Д. Крашенинников обнаруживает здесь свое знание ошибки составителя жития кн. Василия и Константина (См.: Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. Репринт. М., 1988. С. 175-176).

23. Митрополит Иона III Сысоевич (1652-1691) — один из крупнейших церковных иерархов второй половины XVII века; некоторое время управлял Всероссийской патриархией в период удаления Никона в подмосковный монастырь, но в 1664 г. за принятие от Никона, внезапно вернувшегося в Москву, благословения попал в немилость и вернулся в Ростовскую епархию. Здесь по его инициативе развернулась бурная строительная деятельность, не уступавшая патриаршей, в результате возник архитектурный ансамбль, по красоте и целостности редкий в зодчестве XVII в. (См.: Иерархи ростово-ярославской паствы..., с. 146-151).

24. Довольно точное описание церковного строительства и украшения у В. Д. Крашенинникова здесь и далее опирается на известия Четей-Миней Макария, Степенной книги, церковных описей, рукописных каталогов ростовских иерархов из бумаг Дмитрия Ростовского и собственные наблюдения.

Омофоры и саккосы — виды архиерейских облачений. Полица (палица) — принадлежность облачения епископа в виде четвероугольного платка, носилась на правом бедре. Штоф и камка — шелковые ткани.

25. Митрополит Иоасаф Лазаревич (1691-1701), преемник Ионы Сысоевича, продолжил некоторые из его строительных работ. (См.: Иерархи ростово-ярославской паствы... С. 151-153).

26. Епископ Игнатий посвящен был в 1261 г. (у В. Крашенинникова ошибочно — 1268), умер в 1288 г. (См. Иерархи ростово-ярославской паствы... С. 52-57).

27. Архиепископ Феодор (1390-1395) — племянник Сергия Радонежского, духовник Дмитрия Донского, первый архиепископ ростовский. (См.: Иерархи ростово-ярославской паствы... С. 72-75).

28. На ошибочность даты 1010, выставленной в рукописных святцах как года смерти Авраамия, указывали Макарий, В. О. Ключевский. Последний считал единственно возможным для просветительного подвига Авраамия в Ростове хронологический промежуток 1073-1077. (См.: Ключевский В. О. Древнерусские жития святых... С. 37).

29. Дата преставления царевича Петра — 1253 г. — интерпретируется В. О. Ключевским как дата его бегства из Орды на Русь; поскольку она возникла на московском соборе 1549 г., канонизировавшим новых чудотворцев, это позволяет увидеть в нашем случае источник В. Крашенинникова — Макарьевские Четьи-Минеи. (См.: Ключевский В. О. Древнерусские жития святых... С. 40-41, прим. 12 на с. 40).

30. Исидор, ростовский, юродивый XV в., его житие также занесено в Четьи-Минеи Макария. (См.: Ключевский В. О. Древнерусские жития святых... С. 280).

31. Св. епископ Иаков (1386-1392) основатель Иаковлевского (будущего Спасо-Яковлевского) ростовского монастыря. (См.: Иерархи ростово-ярославской паствы... С. 68-71).

32. «Идущий олень» как ростовская эмблема известен с первой четверти XVII в. В то же время в 1743 г. Ростовская воеводская канцелярия начинает официально употреблять печать с гербом, изображающим оленя. (См.: Соболева И. А. Российская городская и областная геральдика XVIII-XIX вв. М., 1981. С. 86, прим. 385; С. 198. № 13).

33. Василий Всеволодович (1238-1249) и Константин Всеволодович (1249 (?)) — последние князья первой ярославской династии. (См.: Барсуков Н. П. Источники русской агиографии. Спб., 882_Стб. 95-97).

34. Рака — гробница, в которой хранились мощи святых.

35. Каламянка (коломяпка) — ткань полотняного переплетения, одноцветная, в основном — светлая, из льняной пряжи; использовалась для изготовления мужских костюмов.

36. Изарбат (изарбаф) — материя с золотыми и красными полосами, по которым вытканы разным образом узоры.

37. Трип, или утрехский бархат, — разновидность ворсовой ткани. Использовалась для обивки мебели, изготовления головных уборов, одежды, обуви.

38. Канифас — плотная и прочная хлопчатобумажная ткань, однотонная или набивная, известная в России с Петровского времени. Излюбленная ткань бедноты в городах.

39. Ревендук (равендук) — толстое грубое полотно из пеньки. Шло на изготовление парусины. (См.: Кирсанова Р. М. Розовая ксандрейка и драдедамовый платок. Костюм — вещь и образ в русской литературе XIX века. М., 1989. С. 100. 127-128, 193, 232).

40. Об основании города см. в статье, предваряющей настоящую публикацию, и прим. 15, 16 к ней.

41. Изображение медведя появляется как ярославская городская эмблема с 1672 г., указ об изготовлении печати по гербу вышел в 1692 г. (См.: Соболева П. А. Российская городская и областная геральдика... С. 200-201).

© текст - Севастьянова А. А. 1992
© сетевая версия - Тhietmar. 2012
© OCR - Николаева Е. В. 2012
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Ярославская старина. 1992